摘要：借鑒關(guān)懷倫理以人為本、情感熏陶、回歸生活的觀點(diǎn)，“職業(yè)道德與法治”的教學(xué)要讓學(xué)生體驗(yàn)被關(guān)懷與學(xué)會(huì)關(guān)懷，從知識(shí)認(rèn)知走向價(jià)值認(rèn)同；拓展教材內(nèi)容，從生活中尋找適恰的教學(xué)素材，使學(xué)生與教材建立聯(lián)系；創(chuàng)設(shè)開放的主題情境，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)話中探討主題。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷倫理；思政課教學(xué)；職業(yè)道德與法治

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）07-0064-03

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和培養(yǎng)。思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，為我們推進(jìn)思政課教學(xué)改革確立了基本方針，提供了重要遵循。如何增強(qiáng)職業(yè)院校思政課教學(xué)的思想性、親和力、針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和社會(huì)期待？本文以“職業(yè)道德與法治”課程教學(xué)為例，借鑒關(guān)懷倫理探索職業(yè)院校思政課教學(xué)改革。

一、職業(yè)院校思政課教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，職業(yè)院校思政課教學(xué)實(shí)踐普遍存在以下問題：一是重認(rèn)知輕認(rèn)同。部分思政課堂強(qiáng)化道德理論知識(shí)的講授，難以激發(fā)學(xué)生的道德需求，導(dǎo)致學(xué)生缺乏道德動(dòng)機(jī)，無(wú)法形成價(jià)值觀認(rèn)同，更談不上實(shí)踐行動(dòng)。二是重本本輕生活。部分思政教師對(duì)教材內(nèi)容沒有進(jìn)行二次開發(fā)，照本宣科，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為思政課枯燥乏味，學(xué)得僵硬機(jī)械，少有鮮活體驗(yàn)。三是重灌輸輕對(duì)話。部分思政教師在教學(xué)中為了強(qiáng)化課程的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向，采用灌輸式、宣講式、口號(hào)式的教學(xué)，沒有構(gòu)建對(duì)話情境，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

二、關(guān)懷倫理對(duì)思政課教學(xué)的啟示

關(guān)懷倫理學(xué)是20世紀(jì)70年代末80年代初在美國(guó)興起的重要倫理學(xué)流派，美國(guó)著名教育家內(nèi)爾·諾丁斯在關(guān)懷倫理學(xué)基礎(chǔ)上，發(fā)展出以關(guān)心為核心的關(guān)懷倫理思想。他在《培養(yǎng)有道德的人：從品格教育到關(guān)懷倫理》中指出，不同于品格教育的純粹傳授道德知識(shí)或者進(jìn)行道德理性訓(xùn)練，關(guān)懷倫理主張以“關(guān)心他人”為核心組織對(duì)學(xué)生的一系列教育，道德教育是關(guān)懷倫理的本質(zhì)性內(nèi)容，而道德教育的主要工作就是認(rèn)識(shí)自我并了解他人，主要通過榜樣、對(duì)話、實(shí)踐、認(rèn)可四種方式構(gòu)建關(guān)懷模型[1]。即：教師做出關(guān)心的榜樣，在被關(guān)懷中，學(xué)生學(xué)會(huì)、保持和提升對(duì)他人的關(guān)心，他人涵蓋、親人、朋友、陌生人、動(dòng)物、植物、事物等等；對(duì)話是關(guān)懷模式中最根本的組成部分，對(duì)話中總是包含著對(duì)對(duì)話另一方的關(guān)心，而不僅僅是探討主題；實(shí)踐培養(yǎng)人與人之間相互關(guān)懷的能力，教育者要努力創(chuàng)設(shè)各類給予關(guān)懷的活動(dòng)；認(rèn)可就是將被關(guān)懷者最好的一面展現(xiàn)出來(lái)，讓被關(guān)懷者將注意力轉(zhuǎn)向怎樣讓自己做得更好。用關(guān)懷去激發(fā)學(xué)生的仁愛之心，使學(xué)生學(xué)會(huì)自我關(guān)懷、相互關(guān)懷、主動(dòng)關(guān)懷，能從本質(zhì)上更加有效地提升學(xué)生的思想道德水平。

關(guān)懷倫理為職業(yè)院校思政課教學(xué)改革帶來(lái)了新的視角[2]。一是以人為本，視學(xué)生為有思想、有感情的完整而鮮活的人，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)，構(gòu)建新型師生關(guān)系。二是情感熏染，教育本身就意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。只有學(xué)生在被關(guān)心中學(xué)會(huì)關(guān)心，思政課才能回歸人本身。三是回歸生活，創(chuàng)設(shè)不同的生活情境，讓學(xué)生深刻意識(shí)到關(guān)心的作用，真切表達(dá)自己的關(guān)心，拓展出思政課更大的教育空間。

三、關(guān)懷倫理視域下的思政課教學(xué)

思政課本質(zhì)上涉及核心價(jià)值觀的教育，應(yīng)當(dāng)遵循價(jià)值觀內(nèi)化規(guī)律，通過體驗(yàn)從思想認(rèn)知、情感認(rèn)同走向?qū)嵺`行動(dòng)。下文以“職業(yè)道德與法治”課程為例，借鑒關(guān)懷倫理，分別從學(xué)生、教材、教師三個(gè)角度，探討思政課的教學(xué)改革。

（一）體驗(yàn)：從認(rèn)知走向認(rèn)同

在教授“職業(yè)道德的基礎(chǔ)——愛崗敬業(yè)”一課時(shí)，課前教師讓學(xué)生先行完成任務(wù)“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，蘭花養(yǎng)護(hù)進(jìn)行時(shí)”，每天進(jìn)行養(yǎng)護(hù)打卡。課中，邀請(qǐng)校企合作單位園藝師現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，針對(duì)學(xué)生遇到的“焦尖”問題傳授養(yǎng)護(hù)經(jīng)驗(yàn)，師生體悟蘭花養(yǎng)護(hù)之道中蘊(yùn)含的愛崗敬業(yè)的內(nèi)涵，即工匠之道：精益求精、盡善盡美、精進(jìn)創(chuàng)新。接著帶領(lǐng)學(xué)生觀看視頻《用匠心丈量“中國(guó)精度”》，引導(dǎo)學(xué)生思考“視頻中的大國(guó)重器對(duì)于踐行工匠精神的啟示”，學(xué)生帶著對(duì)工匠精神的感悟，仔細(xì)處理蘭花“焦尖”問題，在動(dòng)手實(shí)踐中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同：專注于一件事情，把簡(jiǎn)單的事情做到不簡(jiǎn)單，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)，踐行良好職業(yè)道德規(guī)范，就從精業(yè)開始。

思政課教學(xué)的體驗(yàn)，是指盡可能地讓學(xué)生參與到被關(guān)懷與學(xué)會(huì)關(guān)懷的情境中，從理性的知識(shí)學(xué)習(xí)走向價(jià)值認(rèn)同。以上案例以學(xué)習(xí)者為中心，提煉基于體驗(yàn)的思政課教學(xué)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)：一是任務(wù)的設(shè)計(jì)，任務(wù)需對(duì)接學(xué)生專業(yè)，來(lái)源于典型工作情境，經(jīng)過教師的精心設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。它不是僵化的強(qiáng)制性灌輸，不是用教師的意愿代替學(xué)生的意愿，而是通過任務(wù)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在體驗(yàn)過程中將體驗(yàn)活動(dòng)作為一個(gè)載體，觸發(fā)學(xué)生對(duì)即將要學(xué)習(xí)的思政內(nèi)容的理解。二是情境的創(chuàng)設(shè)。學(xué)生存在個(gè)體差異，在教學(xué)中要注重學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生更好地主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。上述案例中學(xué)生將自己養(yǎng)護(hù)的作品和同伴、園藝師的作品對(duì)比，就是關(guān)懷倫理所倡導(dǎo)的榜樣、實(shí)踐兩種方式的恰當(dāng)運(yùn)用，使案例情境與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間建立了關(guān)系，通過生生對(duì)比、師生對(duì)比，化體悟?yàn)樾袆?dòng)，知行合一，內(nèi)化素養(yǎng)。三是講故事的方式。思政課要成為一門有溫度的課程，講故事是繞不開的教學(xué)方式。誰(shuí)來(lái)講和如何講，影響聽故事的體驗(yàn)感和故事本身教育功能的發(fā)揮。以上案例中，將與任務(wù)密切關(guān)聯(lián)的崗位對(duì)象園藝師邀請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，園藝師既是學(xué)生的關(guān)懷者，又在蘭花的養(yǎng)護(hù)中發(fā)揮榜樣作用，園藝師的故事分享不再是冷冰冰的養(yǎng)護(hù)方法灌輸，而是共情的體驗(yàn)，喚醒了學(xué)生對(duì)自身、對(duì)他人的反思。

（二）拓展：從教材走向生活

以“道德境界，在職業(yè)實(shí)踐中錘煉”一課為例。課前，進(jìn)行“學(xué)生心中的榜樣是誰(shuí)”問卷調(diào)查，結(jié)果顯示大部分學(xué)生的榜樣都是偉人或英雄?！笆裁礃拥娜丝梢猿蔀榘駱?？”成為課中的主要話題。課中，第一個(gè)環(huán)節(jié)，教師分享時(shí)代楷模張桂梅的視頻，請(qǐng)學(xué)生將反映張桂梅道德品質(zhì)的關(guān)鍵詞發(fā)送到學(xué)習(xí)平臺(tái)討論區(qū)，在師生的討論中，理解職業(yè)道德榜樣的內(nèi)涵和意義：一個(gè)職業(yè)道德榜樣，就是一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，給人們提供了明確的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。第二個(gè)環(huán)節(jié)，由時(shí)代楷模聯(lián)系到身邊的道德榜樣，教師把省人大代表、市勞動(dòng)模范、鄉(xiāng)村致富領(lǐng)頭人、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生黃亞云女士請(qǐng)到課堂講述“誠(chéng)與敬、先富帶動(dòng)后富”的故事。在身邊榜樣的帶動(dòng)下，學(xué)生領(lǐng)悟到：中職學(xué)生也可以通過自己的努力，成為別人的榜樣。第三個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生夸夸“豐收節(jié)上的TA”，讓學(xué)生對(duì)于道德榜樣的視角從遠(yuǎn)及近，明白榜樣就在身邊，可能是自己的父母、朋友，也可能就是自己。

關(guān)懷倫理的核心是關(guān)注人與人、人與對(duì)象的關(guān)系。在教學(xué)中，也要努力建立教材內(nèi)容與學(xué)生的聯(lián)系，進(jìn)行拓展。在上述案例中，榜樣讓學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容建立了關(guān)系，對(duì)教材中原有的“時(shí)代楷?！薄暗赖履７丁钡陌咐M(jìn)行了拓展，從時(shí)代楷模到身邊榜樣，讓學(xué)生與案例中人物建立關(guān)系，明白“我也可以成為榜樣”。

（三）開放：從灌輸走向?qū)υ?/p>

以“勞動(dòng)精神”的教學(xué)為例。課前，帶領(lǐng)學(xué)生開展手工制茶勞動(dòng)研學(xué)，設(shè)計(jì)開放式的討論區(qū)，讓學(xué)生暢談感受。學(xué)生就手工制茶體驗(yàn)中的“鐵鍋燙手、很難堅(jiān)持、容易炒焦、實(shí)在辛苦”等進(jìn)行吐槽。教師理解學(xué)生在此過程中真實(shí)流露的勞動(dòng)艱辛，幫助學(xué)生梳理出難以恪守勞動(dòng)精神的幾個(gè)思想上的堵點(diǎn)：手工炒茶那么辛苦，還有什么好干的？手工炒茶那么難，我該怎么堅(jiān)持下去？成功的手工炒茶人要克服怎樣的困難呢？在課中，邀請(qǐng)制茶師傅講述《茶人故事》，理解手工制茶技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的文化和精神；教師又講述《塞罕壩林場(chǎng)的故事》，讓學(xué)生體悟到吃苦耐勞、艱苦奮斗創(chuàng)造奇跡；再請(qǐng)學(xué)校青馬學(xué)社宣講員講述省技能大賽手工制茶項(xiàng)目金牌選手蘊(yùn)玉學(xué)姐的故事《鐵砂掌煉成記》，讓學(xué)生明白美好生活要靠勞動(dòng)創(chuàng)造，辛勤勞動(dòng)中也會(huì)苦中有樂，苦中有趣，苦中有成。

真正的對(duì)話，是開放式的。教師設(shè)計(jì)的對(duì)話既是一個(gè)探討主題的情境，更是一次關(guān)懷學(xué)生的交流，甚至對(duì)話的主題也可以隨著探討的進(jìn)行轉(zhuǎn)化為另一個(gè)更關(guān)鍵或重要的主題。要做到真正的對(duì)話，首先對(duì)話主題的選擇是開放的、動(dòng)態(tài)的。教師選擇對(duì)話主題時(shí)，并不知道對(duì)話的結(jié)果是什么，但是在對(duì)話的過程中教師要善于結(jié)合教學(xué)內(nèi)容抓住學(xué)生思想的痛點(diǎn)和堵點(diǎn)，然后將其轉(zhuǎn)化為對(duì)話的核心主題。其次是對(duì)不同觀點(diǎn)的關(guān)懷與接納。對(duì)話需要給參與對(duì)話者即學(xué)生提供一個(gè)安全可信賴的環(huán)境來(lái)吐露心聲，教師要接納學(xué)生的不同觀點(diǎn)，而不是立即進(jìn)行價(jià)值判斷。最后，適時(shí)拓展對(duì)話的深度。對(duì)話是思政教師幫助學(xué)生發(fā)展道德推理能力的一種有效方式，達(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵在于教師能恰當(dāng)而適時(shí)地將對(duì)話的主題不斷引向深處，只有這樣，才會(huì)使學(xué)生對(duì)自我理解不斷深化，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]內(nèi)爾·諾丁斯.培養(yǎng)有道德的人：從品格教育到關(guān)懷倫理[M].汪菊，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2017：15.

[2]馮雅.諾丁斯關(guān)懷倫理思想對(duì)我國(guó)高校德育的啟示[J].新西部，2019（8）：168.

責(zé)任編輯：許潔

收稿日期：2023-01-03作者簡(jiǎn)介：鄧順妹，江蘇省陶都中等專業(yè)學(xué)校，高級(jí)講師，主要研究方向?yàn)樗颊n程教學(xué)和學(xué)生心理發(fā)展。