崔岐恩　阮莉菲

摘要：近年來，法國的哲學(xué)教育以其獨(dú)特性受到了學(xué)界的很多關(guān)注。法國哲學(xué)課程具有課程設(shè)置完善、教育目的清晰、針對(duì)性強(qiáng)、教學(xué)地位高、哲學(xué)教育思想性強(qiáng)、課程教學(xué)效果好、課程評(píng)價(jià)方式貼合學(xué)生發(fā)展需要等特點(diǎn)。法國的哲學(xué)教育對(duì)我國具有一定的借鑒意義，中國應(yīng)重視哲學(xué)教育，完善哲學(xué)課程設(shè)置，提高課程設(shè)置合理性及內(nèi)容豐富度；轉(zhuǎn)變哲學(xué)教育重點(diǎn)，重視學(xué)生理性思維開發(fā)；提高哲學(xué)教育的實(shí)踐性，將其滲透到學(xué)生生活實(shí)踐的各個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：法國教育；哲學(xué)課程；課程設(shè)置

中圖分類號(hào)：G40-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）06-0019-05

在中國，哲學(xué)考核對(duì)學(xué)生的回答邏輯以及自我觀點(diǎn)的陳述分析重視程度不夠，并且著重于哲學(xué)理論的教學(xué)，忽視了哲學(xué)實(shí)踐。法國的哲學(xué)教育注重哲學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容豐富，課程設(shè)置合理，課程實(shí)踐性以及實(shí)用性強(qiáng)，對(duì)我國的哲學(xué)教育改革有重要的借鑒意義。

一、哲學(xué)教育的價(jià)值

凡做萬事必有一因，哲學(xué)教育在法國深受重視，其原因是值得我們思考的。哲學(xué)教育的豐富內(nèi)容決定了其對(duì)人，甚至社會(huì)的發(fā)展具有深刻的意義。

（一）哲學(xué)教育帶來多樣性思考和精神獨(dú)立性

真正接受過哲學(xué)教育的人，能夠了解哲學(xué)的最深含義。他們善于思考，并且能夠從多維度思考問題，眼光長遠(yuǎn)，個(gè)體意識(shí)強(qiáng)，不易被旁人所影響，也不易被他人觀點(diǎn)所束縛。在面對(duì)一些有爭(zhēng)議的事件時(shí)，能更加冷靜理智，進(jìn)行獨(dú)立思考，不會(huì)人云亦云，而是給出更加客觀、公平、明智的判斷[1]。

（二）哲學(xué)教育能鍛煉思維，提高思維能力

真正有效的哲學(xué)教育在于激發(fā)學(xué)生的自我意識(shí)，讓其進(jìn)行主動(dòng)思考并且學(xué)會(huì)舉一反三。這種哲學(xué)教育能鍛煉學(xué)生思維，提高其思維活躍度及靈活性。實(shí)踐證明，接受過有效的哲學(xué)教育的學(xué)生在做數(shù)學(xué)題時(shí)，思維敏捷程度以及準(zhǔn)確性較高，解題速度也更快。這是由于接受過有效的哲學(xué)教育的學(xué)生思維能力強(qiáng)，對(duì)一個(gè)問題能夠首先提取出重要信息而不被其他次要信息干擾，知識(shí)框架清晰，推理能力強(qiáng)，解題思路也更加清晰。解題之后也能及時(shí)進(jìn)行反思，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)概括，為下一次解題奠定理論和思維基礎(chǔ)[2]。

（三）哲學(xué)教育能引領(lǐng)人提升生命的境界

對(duì)哲學(xué)的理解可以使人們對(duì)個(gè)人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系獲得更加準(zhǔn)確的把握，進(jìn)而使人們對(duì)處于復(fù)雜社會(huì)關(guān)系之中的自己有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，也能更加明白自己的生命價(jià)值到底是什么。有的人容易在功名利祿中迷失自己，將功利欲求當(dāng)作人生的唯一追求，殊不知這樣既模糊了自身的價(jià)值追求，又拉低了自身的價(jià)值[3]。然而，只有那些接受過哲學(xué)教育的人才能對(duì)生命有更加透徹的理解，了解生命深層次的含義，有更高的生命境界，不容易湮沒在功利欲求之中。

（四）哲學(xué)教育能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

古今中外，任何國家、任何民族都離不開哲學(xué)。人民的精神凝聚力強(qiáng)才能讓國家變得更強(qiáng)大，而只有哲學(xué)才能解放人們的思想，更新人們的觀念，凝聚人們的思想，預(yù)見并指明社會(huì)的前進(jìn)方向，還可以根據(jù)現(xiàn)狀提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，由此推動(dòng)社會(huì)和國家的發(fā)展。作為課程思政建設(shè)的載體之一，教育哲學(xué)課程的內(nèi)容與特點(diǎn)使它與思想政治教育的宗旨、目的有著內(nèi)在的契合性與一致性。美好人性是教育的根基所在[4]。群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，接受過哲學(xué)教育的群眾更容易接受先進(jìn)的觀念，形成正確的政治思想，社會(huì)道德感強(qiáng)，也更加懂得變通，積極解決問題，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的重要物質(zhì)力量。

二、法國中學(xué)哲學(xué)教育的特點(diǎn)

（一）課程設(shè)置完善

首先，法國將哲學(xué)作為中學(xué)生的必修課和會(huì)考科目。英國和德國是歐洲比較重視哲學(xué)教育的兩個(gè)國家，但這兩個(gè)國家對(duì)哲學(xué)教育的重視程度仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及法國。在英國，哲學(xué)課大多是關(guān)于宗教和邏輯方面的；而在德國，哲學(xué)課僅作為學(xué)生的選修課，沒有做到全民普及，可想而知，其哲學(xué)教育推行是不到位的。其次，法國哲學(xué)教育課遵循“以生為本”的原則，根據(jù)不同年齡階段分析學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)置與學(xué)生認(rèn)知水平相貼合的哲學(xué)教育課程，做到具體問題具體分析，針對(duì)性強(qiáng)。在小學(xué)階段，由于小學(xué)生的認(rèn)知水平不足，因此不開設(shè)獨(dú)立的哲學(xué)教育課程，但是并沒有忽視小學(xué)生的哲學(xué)教育，而是將哲學(xué)教育作為一門隱性課程分散到其他人文或者科學(xué)課程中[5]。在中學(xué)階段，學(xué)生的認(rèn)知水平上升，思考能力和知識(shí)接受能力增強(qiáng)，法國便將哲學(xué)教育轉(zhuǎn)變成一門顯性課程，將其作為一門獨(dú)立必修課程，增加其課時(shí)量，提高其教學(xué)地位，明確教學(xué)目的，提高考核標(biāo)準(zhǔn)，并且運(yùn)用豐富的教學(xué)手段深化哲學(xué)課程教學(xué)。例如，在哲學(xué)教育課堂上，教師一般會(huì)從一個(gè)哲學(xué)定義展開討論，鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行充分的哲學(xué)思考，提出自己獨(dú)特的見解，并對(duì)每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行分析點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的目標(biāo)，既推動(dòng)了哲學(xué)課程教學(xué)，又能在課堂中提升教師的哲學(xué)專業(yè)素養(yǎng)。

（二）教育目的清晰

在法國，中學(xué)哲學(xué)教育的目的側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“哲學(xué)性思考”，而不僅僅局限于傳授哲學(xué)理論知識(shí)。法國哲學(xué)教育的首要目的是培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維，提高其哲學(xué)思辨能力，跟隨時(shí)代步伐。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，就需要在中學(xué)時(shí)期打下良好的理論基礎(chǔ)，并且將哲學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)的哲學(xué)理論去解決實(shí)際問題，深化學(xué)生的哲學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)教育對(duì)社會(huì)秩序和社會(huì)價(jià)值的影響也是不可忽視的。例如，當(dāng)時(shí)歐洲“功利主義”和“實(shí)用主義”盛行，而法國情況就要好得多，這得益于法國對(duì)哲學(xué)教育的重視。法國利用哲學(xué)教育引導(dǎo)人們思考，并且時(shí)刻保持理性。有人認(rèn)為哲學(xué)既然以啟發(fā)人的思維為目的，那么培養(yǎng)出來的人就不是完全被禁錮在規(guī)則的牢籠之內(nèi)的，他們會(huì)有更多自己的思考。例如，在碰到一條規(guī)則時(shí)，他們往往會(huì)思考，為何要遵守這個(gè)規(guī)則，這個(gè)規(guī)則為何產(chǎn)生，不遵守這個(gè)規(guī)則又會(huì)如何。長期受哲學(xué)熏陶的人，思維是十分活躍的，他們往往不會(huì)為沉悶的規(guī)矩所束縛，偏向于“理想主義的左派”。

（三）教學(xué)地位突出

法國的會(huì)考是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中極其重要的考試。法國的會(huì)考制度與其他國家不同，將哲學(xué)作為主要科目，將哲學(xué)列為考核首位，可見哲學(xué)教育在法國教育體系中的地位之高[6]。法國和中國相似，都在高中開始分科。但是對(duì)于選擇任何類別的學(xué)生來說，哲學(xué)都是一門必修科目，無論是哪類學(xué)生都要接受哲學(xué)教育，其差異只在于周學(xué)時(shí)的不同。例如，文學(xué)類的哲學(xué)課課時(shí)較多，每周大約六七個(gè)學(xué)時(shí)，經(jīng)濟(jì)類的會(huì)合理減少，每周大約是四個(gè)學(xué)時(shí)，而科學(xué)類的更少，每周三四個(gè)學(xué)時(shí)[7]。不論學(xué)時(shí)相差多大，哲學(xué)都是必考的科目。而且在哲學(xué)考試中，重點(diǎn)會(huì)考核學(xué)生學(xué)到的哲學(xué)思想以及是否能夠靈活地將哲學(xué)理論知識(shí)運(yùn)用到日常生活中。學(xué)生們需要從考題中列出的不同哲學(xué)主題中選擇一個(gè)自己感興趣且熟悉的主題，寫一篇較長的文章，在文中具體解釋這一哲學(xué)主題的含義以及自己的看法。這一獨(dú)特的設(shè)置巧妙考驗(yàn)和鍛煉了學(xué)生的哲學(xué)思辨能力。

（四）哲學(xué)教育思想性強(qiáng)

歐洲的其他國家雖然也設(shè)置哲學(xué)教育課程，但是那些哲學(xué)課程基本上都是圍繞一些顯而易見的常理哲學(xué)展開的，與本國建國思想之間缺少連接的橋梁。這就容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)不成體系，無法與國家精神相串聯(lián)。法國對(duì)哲學(xué)教育的重視從18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)就已經(jīng)開始。1789年，法國大革命的爆發(fā)，推動(dòng)了教育體系改革，引導(dǎo)國民走向理性。之后，法國也不斷強(qiáng)化哲學(xué)教育，逐漸將其滲入法國建國思想。將哲學(xué)教育中的理論知識(shí)與建國思想結(jié)合，一方面能夠以建國這個(gè)主題吸引學(xué)生的興趣；另一方面也可以用建國精神將學(xué)生們所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系起來，形成一個(gè)完整的體系，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義。

（五）教育內(nèi)容豐富、教學(xué)方式先進(jìn)

法國哲學(xué)教育作為當(dāng)時(shí)教學(xué)系統(tǒng)中的重要學(xué)科，涉及的知識(shí)范圍是很廣的，包括社會(huì)倫理、人文藝術(shù)、表達(dá)方式等等。法國的哲學(xué)教育尤為注重教學(xué)方法，多采用以問題和概念為中心的教學(xué)方法。在課上以問題和概念為一個(gè)中心點(diǎn)，擴(kuò)散出相關(guān)的觀點(diǎn)，并凸顯學(xué)生在課堂上的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)、討論分析他人的觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)在討論交流中理解哲學(xué)知識(shí)的目的。同時(shí)法國的哲學(xué)教育還注重哲學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，教師在傳授哲學(xué)基本概念和相關(guān)觀點(diǎn)之后，會(huì)提出現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)哲學(xué)問題，并帶領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)解決相關(guān)難題，將哲學(xué)的實(shí)踐性發(fā)揮得淋漓盡致，做到了哲學(xué)理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，是有效的哲學(xué)教學(xué)，教學(xué)效果顯著[8]。

（六）課程評(píng)價(jià)考核內(nèi)容貼切、分類清晰

在法國，無論是普通高中還是技術(shù)高中的學(xué)生，都要參加哲學(xué)考試，考題按照文科、理科、社會(huì)經(jīng)濟(jì)科、技術(shù)科進(jìn)行分類，且加權(quán)系數(shù)不同?？己藘?nèi)容也極力避免哲學(xué)家生平、哲學(xué)家流派等理論內(nèi)容，將考察的內(nèi)容聚焦在學(xué)生自身的邏輯思維能力以及創(chuàng)造力之上，頗具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性。由此可以看出，法國哲學(xué)課程的評(píng)價(jià)考核內(nèi)容貼切、分類清晰，有很強(qiáng)的針對(duì)性，充分考慮不同學(xué)生的發(fā)展認(rèn)知差異，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)設(shè)置不同內(nèi)容的考題，全面貼合學(xué)生發(fā)展需要，做到了具體問題具體分析[9]。

三、法國中學(xué)哲學(xué)教育的啟示

法國中學(xué)的哲學(xué)教育不乏可圈可點(diǎn)之處，給了我們諸多啟示。我國應(yīng)學(xué)習(xí)法國哲學(xué)教育的做法，積極推進(jìn)哲學(xué)課程改革，完善課程設(shè)置，轉(zhuǎn)變哲學(xué)教育重點(diǎn)，提高其實(shí)踐性[10]。

（一）重視哲學(xué)教育，完善課程設(shè)置，提高課程設(shè)置的合理性及內(nèi)容的豐富度

在我國中學(xué)教育的體系中，對(duì)哲學(xué)教育的關(guān)注度不夠，重視程度有待提高。在高二階段，設(shè)置了“哲學(xué)與生活”這門課，但是這門課的教學(xué)內(nèi)容具有局限性，僅僅關(guān)注歷史唯物主義和辯證唯物主義方面，教學(xué)目標(biāo)在高考的壓力之下也很容易被虛化。應(yīng)將哲學(xué)教育滲透到學(xué)生成長的每一個(gè)階段，設(shè)置從幼兒園至大學(xué)的哲學(xué)課程體系，并且根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來安排對(duì)應(yīng)的哲學(xué)課程。還應(yīng)適當(dāng)拓寬哲學(xué)教育內(nèi)容，增加生活哲理方面的內(nèi)容，推動(dòng)哲學(xué)教育生活化。此外，哲學(xué)教育還要做到具體問題具體分析，而不能只做表面功夫，學(xué)習(xí)哲學(xué)的表層理論。

（二）轉(zhuǎn)變哲學(xué)教育重點(diǎn)，重視學(xué)生理性思維開發(fā)

哲學(xué)是人類對(duì)世界和自我價(jià)值、地位、作用的理性思考，理性思維關(guān)乎一個(gè)民族的文明和思維成熟度。缺乏哲學(xué)思辨能力，就會(huì)被原有的知識(shí)框架所禁錮，大大阻礙創(chuàng)新的腳步，導(dǎo)致一個(gè)民族的發(fā)展停滯不前。法國哲學(xué)教育一般都是按哲學(xué)概念和相關(guān)主題展開訓(xùn)練的，鍛煉學(xué)生對(duì)于政治、人生、社會(huì)、日常生活的思考，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行初步的哲學(xué)思考，鍛煉其思辨能力。理性思維開發(fā)需要包容、自由的教育氛圍。法國的哲學(xué)教育地位很高，學(xué)時(shí)多，教學(xué)方式也很豐富。一般在課堂上，教師都會(huì)拋出一系列哲學(xué)觀點(diǎn)，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生闡述自己獨(dú)一無二的觀點(diǎn)。最后教師也會(huì)和學(xué)生一起對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析與總結(jié)，對(duì)每個(gè)不同的觀點(diǎn)作出分類，最終形成較為豐富的知識(shí)體系。我國哲學(xué)教育可以借鑒這種開放式課堂的教學(xué)方式，多用問題激發(fā)學(xué)生的思考，以學(xué)生自己的回答為主，教師作為教學(xué)引導(dǎo)者只需要提供問題引導(dǎo)。我國還可以改變哲學(xué)課程考核方式，增加開放式的論述題，答題注重回答邏輯以及自我觀點(diǎn)的陳述分析，以這種方式推動(dòng)學(xué)生哲學(xué)思維水平的提升。

（三）提高哲學(xué)教育的實(shí)踐性，將其滲透到生活實(shí)踐的各個(gè)方面

哲學(xué)教育的功能不應(yīng)該被局限在考試上，其功能應(yīng)在解釋世界、理解世界、批判世界。而想要更好地理解世界，前提就是要參與到這個(gè)世界中來，親身體驗(yàn)世界的每一個(gè)方面，并且分析其中每一步的得與失。我國的哲學(xué)教育環(huán)境和教學(xué)地點(diǎn)存在一定的局限性，主要在教室里進(jìn)行，這就給學(xué)生親身實(shí)踐造成了一定的困難。哲學(xué)教育應(yīng)該面向現(xiàn)實(shí)，面向活生生的世界。因此，我國哲學(xué)教育可以嘗試采取室內(nèi)室外結(jié)合的教學(xué)方式，在室內(nèi)學(xué)習(xí)相關(guān)理論，在室外觀察自然，觀察社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，將哲學(xué)用于生活當(dāng)中，提高哲學(xué)的實(shí)踐性。此外，對(duì)于學(xué)生而言，學(xué)習(xí)哲學(xué)不應(yīng)該單純?yōu)榱丝荚?，而?yīng)該發(fā)揮哲學(xué)的價(jià)值，用哲學(xué)去認(rèn)識(shí)世界，解釋世界。我國改變哲學(xué)教育的方式是十分迫切的，要做到既重視經(jīng)典理論又不忽視實(shí)踐鍛煉，還要做到知行合一，引導(dǎo)學(xué)生將哲學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐之中。

我國正處于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)新成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，這就對(duì)中國的教育特別是哲學(xué)教育提出了更高的要求。哲學(xué)教育應(yīng)當(dāng)成為提高國民創(chuàng)新能力的有力推手。當(dāng)今中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，需要每一個(gè)國民都提高自己的哲學(xué)修養(yǎng)，提高自己的思維深度和自身素質(zhì)，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。哲學(xué)教育的眼光應(yīng)當(dāng)更加長遠(yuǎn)化，注重學(xué)生的自我發(fā)展。哲學(xué)教育的目的不只是學(xué)習(xí)哲學(xué)理論知識(shí)，而且在于訓(xùn)練提高學(xué)生的哲學(xué)思辨能力，引導(dǎo)其將哲學(xué)知識(shí)內(nèi)化于心、外化于行，懂得巧妙地運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，建立起哲學(xué)理論知識(shí)和現(xiàn)實(shí)難題之間的橋梁，推動(dòng)哲學(xué)知識(shí)實(shí)踐化，從而實(shí)現(xiàn)知行合一[11]。中國哲學(xué)教育改革應(yīng)完善哲學(xué)課程設(shè)置，推動(dòng)課程設(shè)置合理化，豐富哲學(xué)教育內(nèi)容，改革哲學(xué)教育方式，明確教學(xué)目的，將哲學(xué)理論教學(xué)與國家思想相結(jié)合，推動(dòng)其融為一體，完善哲學(xué)知識(shí)體系[12]。

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責(zé)任編輯：趙赟

收稿日期：2023-03-05

作者簡(jiǎn)介：崔岐恩，溫州大學(xué)教育學(xué)院教授，博士，研究方向?yàn)榉?hào)教育學(xué)；阮莉菲，溫州大學(xué)教育學(xué)院師范生，研究方向?yàn)榉?hào)教育學(xué)。