趙朝峰

（北京開放大學(xué) 人文教育學(xué)院，北京 100081）

縱觀人類的文明史，每一種文明都起源自一種重大的技術(shù)創(chuàng)新，筆者不認(rèn)同元宇宙“本質(zhì)上是下一代的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)”的判斷，而判定元宇宙應(yīng)是數(shù)字文明的一種初始生態(tài)。文明的發(fā)展，遵循著先局部后整體的路徑，經(jīng)過了互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，借助大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈的催生，整合生態(tài)的元宇宙橫空出世，標(biāo)志著人類文明向數(shù)字文明的一次飛躍。這次飛躍不僅僅是技術(shù)的發(fā)展，更是一種生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，改變了人與人、人與物、物與物之間的作用關(guān)系，與之相關(guān)的生產(chǎn)力也隨之發(fā)生著變化。在Roblox、動視暴雪、騰訊等國內(nèi)外游戲巨頭的推動下，2021 年經(jīng)過資本市場的熱炒，元宇宙這個概念已經(jīng)深入人心。

理想的元宇宙借助區(qū)塊鏈技術(shù)，消解了中心權(quán)力，在其中人人享有高度的自由，類似于文學(xué)家筆下的烏托邦。至今元宇宙的精準(zhǔn)定義尚無定論，2021 年，Cathy Hackl 在為《財富》雜志撰寫的文章里就收集了20 位業(yè)界人士對元宇宙的定義。[1]但其指代與我們生活的現(xiàn)實世界相對應(yīng)的，建構(gòu)在物聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能、大數(shù)據(jù)、腦機(jī)接口等一系列數(shù)字技術(shù)上的平行虛擬世界是一種社會共識，這種共識上的元宇宙基于擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，基于數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實世界的鏡像，基于區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，實現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實世界的全方位融合，并且允許每個用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。[2]

元宇宙是一個與現(xiàn)實世界對標(biāo)的虛擬世界，與現(xiàn)實世界中自然生態(tài)對標(biāo)的是元宇宙中的基礎(chǔ)施設(shè)，主要包括硬件體系、底層構(gòu)建、后端基建、軟件和內(nèi)容體系等四大模塊，對應(yīng)元宇宙構(gòu)建、應(yīng)用、治理、身份、激勵等一系列重要因素[3]；與現(xiàn)實世界中的社會生活對標(biāo)的是構(gòu)建元宇宙的“底層標(biāo)準(zhǔn)”和“協(xié)議”。

可以想見，元宇宙的建設(shè)周期是漫長的，有的專家提出當(dāng)前的元宇宙尚處于“-7.0 版本”[4]階段?？梢韵胍姷氖?，對于一座現(xiàn)實世界中的城市的建設(shè)，完成“三通一平”（道路通、電通、水通、場地平整），只是一個好的開端，后期的各種類型建筑的建設(shè)完成也只是一座新城市建設(shè)的第一階段，城市的各種管理制度的建立、環(huán)境文化的打造、社會生活的孕育都顯得更加重要。而現(xiàn)階段的元宇宙，最樂觀來說，也只是完成了“三通一平”，想象中的元宇宙至今還看不出端倪。

“一張白紙正好畫更美的圖畫”，人們對元宇宙的追捧，正是因為元宇宙是個發(fā)展態(tài)，尚沒有現(xiàn)成程式的拘束，大家都可以在廣闊的數(shù)字文明的地基上建設(shè)自己想象中的未來虛擬世界，在這個新世界里，只要符合技術(shù)發(fā)展的可能都是被允許的，更是應(yīng)被尊重的。

一、旅游元宇宙的內(nèi)涵

隨著元宇宙概念被熱捧，旅游元宇宙是最先被實踐的領(lǐng)域之一。文旅產(chǎn)業(yè)對元宇宙的應(yīng)用集中在產(chǎn)品和消費(fèi)模式升級，具有硬件依賴程度低、開發(fā)規(guī)模與算力需求小、以虛擬產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)用為主等顯著特點(diǎn)，具備較早和較快應(yīng)用元宇宙的天然優(yōu)勢。[5]

旅游元宇宙既是文化與旅游融合式發(fā)展的一種路徑演進(jìn)選擇，也是新冠病毒肺炎疫情重壓下文化與旅游產(chǎn)業(yè)一種破釜沉舟式的突圍。有文旅界人士認(rèn)為，對未來人類而言，可以把生活分成三大塊：家庭、工作、文旅。元宇宙應(yīng)用在文旅層面，就是要創(chuàng)建一個永遠(yuǎn)不關(guān)門的游樂園。[6]

旅游元宇宙將是以元宇宙基本呈現(xiàn)形式為依托，以文化和特色為靈魂的知識產(chǎn)品，這種產(chǎn)品并非由少數(shù)專業(yè)人士集中創(chuàng)作，而是元宇宙海量的個體創(chuàng)作成果的集合與結(jié)晶，是UGC（用戶生成內(nèi)容）與PGC（專家生成內(nèi)容）的有機(jī)結(jié)合[7]，通過虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實、混合現(xiàn)實設(shè)備為游客獲得擬真態(tài)體驗提供技術(shù)入口，將物理世界與虛擬世界聯(lián)系起來，為游客提供比擬現(xiàn)實生活的新的沉浸式的“五感”體驗感。

早在元宇宙概念火爆之前，旅游業(yè)已經(jīng)在探索利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能和數(shù)字孿生技術(shù)等提升旅游體驗。例如：西安大唐不夜城推出的再現(xiàn)唐朝歷史文化的體驗類項目《大唐·開元》，不僅在數(shù)字空間中復(fù)原了唐朝的建筑和風(fēng)情，游客還可以實現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實世界的轉(zhuǎn)換，在虛擬世界中購物、游覽，享受與現(xiàn)實世界一樣的商家折扣。武漢打造的漂移式多維體驗劇《知音號》，在武漢市兩江四岸核心區(qū)打造了一艘具有20 世紀(jì)風(fēng)格的蒸汽輪船和一座大漢口碼頭為漂移的劇場，劇場就是輪船，輪船就是劇場，而游客就是故事的一部分。旅程中演員們各奔東西，游客們觀看追隨，兩者融為一體，共同探究劇情，實踐體驗尋找、發(fā)現(xiàn)、相遇與團(tuán)聚的全過程。開放式真人實景國風(fēng)沙盒游戲《幻鄉(xiāng)·滄溪風(fēng)華錄》，在江西浮梁滄溪村創(chuàng)造了一個武俠江湖，玩家在4 萬多平方米的古村世界內(nèi)自由探索，與NPC（非玩家角色）自由互動，隨時隨地都可能觸發(fā)劇情、任務(wù)乃至奇遇，為進(jìn)入其中的玩家提供了基于實景沉浸體驗的沙盒游戲真人體驗。[8]

作為旅游業(yè)的支持與保障的公共文化服務(wù)業(yè)也做了很多有益探索。例如：2022 年7 月22 日，國家博物館推出首個入職國博的虛擬人“艾雯雯”，在人工智能技術(shù)的加持下，可以對國家博物館140余萬件文物珍品娓娓道來；云南文旅產(chǎn)業(yè)代言虛擬人“彩云”亮相2022 中國國際旅游交易會；2022廣州乞巧文化節(jié)利用三維數(shù)字孿生技術(shù)，構(gòu)建了元宇宙數(shù)字乞巧文化博物館；等等。

不過，客觀的評價，現(xiàn)在的旅游元宇宙，多為旅游景區(qū)的一種品牌塑造和營銷推廣的噱頭，要達(dá)到景觀元宇宙的境界尚待時日，更不要說旅游元宇宙了。景觀元宇宙是旅游元宇宙的子概念，是專門為某一景區(qū)創(chuàng)建的提供沉浸式旅游消費(fèi)體驗的元宇宙；而旅游元宇宙是基于游客的文化旅游需求而創(chuàng)建的，包含數(shù)量眾多的景觀元宇宙，滿足旅游者“住、行、游、購、娛”多元需求的元宇宙，重構(gòu)了文旅產(chǎn)業(yè)中“人—物—場”的關(guān)系。當(dāng)前，攜程開始嘗試通過元宇宙技術(shù)搭建旅游景區(qū)的綜合性營銷推廣平臺。韓國利用元宇宙技術(shù)集成了韓國主要的旅游景點(diǎn)和文創(chuàng)內(nèi)容，構(gòu)建了“韓國旅游宇宙平臺”。

二、旅游元宇宙的創(chuàng)建原則

旅游元宇宙是為了滿足游客休閑體驗的精神需求而創(chuàng)建的與現(xiàn)實世界相映射和交互的平行虛擬世界，在其中，游客可以體驗到陌生又熟悉、冒險又安全、身臨其境又可以隨時離場的感覺。這個平行虛擬世界是擁有自身運(yùn)營機(jī)制的、具備自生能力的邏輯自洽的生態(tài)體系。這個生態(tài)體系的創(chuàng)建，對文旅產(chǎn)品的生產(chǎn)方式、呈現(xiàn)方式和消費(fèi)方式等將產(chǎn)生重要的影響，無規(guī)矩不成方圓，雖然不同的景觀或景區(qū)需要不同的元宇宙功能與特色，但從旅游的本質(zhì)而言，所有以旅游元宇宙為創(chuàng)建目標(biāo)的努力，都應(yīng)遵循一定的創(chuàng)建原則。這些原則屬于底線規(guī)則，約束的是旅游元宇宙的發(fā)展方向與發(fā)展特性，至少應(yīng)從滿足游客個體需求、滿足社會集體需求、滿足世界共同體需求三個方面進(jìn)行探析。其中“為滿足游客個體的夢想而建”的創(chuàng)建原則是開放性和進(jìn)取性并存的，給了旅游元宇宙無限的發(fā)展空間；“為滿足社會的和諧需求而建”“為滿足世界共同體的和平需求而建”的創(chuàng)建原則是保障性的，為旅游元宇宙的發(fā)展保駕護(hù)航。

1.為滿足游客個體的夢想而建

人是一種精神型動物，在滿足了最基本的生存需求后，就會產(chǎn)生對精神型需求的追求。原始人的神話傳說、巖洞壁上的前藝術(shù)嘗試，乃至稍加打磨的動物牙齒飾品，都是這種追求的反映。完全沒有精神追求的人不是完整的人。正如生產(chǎn)關(guān)系要建構(gòu)在相應(yīng)的生產(chǎn)力的發(fā)展上，人的精神需求也需要與物質(zhì)世界的技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)。旅游元宇宙是與人類的夢境相通的，是為了滿足人類的夢想而生的。人類的發(fā)展歷程就是通過創(chuàng)造去追求夢想的過程，技術(shù)發(fā)明滿足的是人類對于突破生理局限的夢想，如電話和電視讓人人都成為“順風(fēng)耳”和“千里眼”；飛機(jī)讓人類可以滿足御風(fēng)而行的夢想。文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作是為了滿足人類對于精神夢想的追求，如文字讓人的思想可以遠(yuǎn)達(dá)千里，流傳萬年；圖畫讓人的形象可以風(fēng)采永駐，供人觀賞；雕塑讓人的形體可以三維再現(xiàn)，惟妙惟肖等等。在旅游元宇宙中，游客的虛擬分身可以同時突破人類的生理局限和滿足人類的精神夢想，可以過上蘊(yùn)含在無數(shù)代人的神話傳說中的夢想生活，長生不老、挾山超海、時空穿行等都成為可能，不是神仙勝似神仙。因此創(chuàng)建旅游元宇宙的首要原則就是“為滿足游客個體的夢想而建”。

2.為滿足社會的和諧需求而建

人是群居動物，群居讓人突破了自身的生理潛能，而成為萬物之靈。但群居也讓人的自身利益受到損害，如何在最小程度損害個人利益的基礎(chǔ)上實現(xiàn)群居生活的和諧，成為社會科學(xué)研究的重點(diǎn)課題。

旅游元宇宙作為與現(xiàn)實社會共時性存在的平行虛擬世界，重構(gòu)了文旅產(chǎn)業(yè)中“人—物—場”的關(guān)系，雖然可以發(fā)揮人類的創(chuàng)造力進(jìn)行無數(shù)種探索，但不能破壞現(xiàn)實社會的和諧是一條牢不可破的底線。這條底線不僅是創(chuàng)建旅游元宇宙的原則，更是對旅游元宇宙發(fā)展的保障，否則受到旅游元宇宙反噬的現(xiàn)實社會，極有可能摧毀旅游元宇宙存在的根基。

因此在創(chuàng)建旅游元宇宙時，應(yīng)堅持批判主義精神，將倫理觀念與規(guī)范“嵌入”元宇宙底層算法設(shè)計，塑造倫理規(guī)范和捍衛(wèi)責(zé)任網(wǎng)絡(luò)，將責(zé)任創(chuàng)新貫穿于文旅領(lǐng)域元宇宙開發(fā)的全過程。[9]

3.為滿足世界共同體的和平需求而建

世界是實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實載體，為了實現(xiàn)人類的共同利益，和平共處應(yīng)該是世界共同體的一致追求。因此在創(chuàng)建旅游元宇宙中，應(yīng)堅持“為滿足世界共同體的和平需求而建”的原則，在旅游元宇宙的創(chuàng)建過程中，堅持有所為有所不為，對有可能破壞世界共同體和平的設(shè)計采取摒棄和警惕的態(tài)度。這是數(shù)字文明對原始文明、農(nóng)耕文明、商業(yè)文明、工業(yè)文明的傳承與發(fā)揚(yáng)，當(dāng)算力具備了遠(yuǎn)超人力、物力、機(jī)械力的能量時，堅守這一原則就顯得更加必要和迫切。突破了這一原則，旅游元宇宙極有可能走向與人們的初衷嚴(yán)重背離的發(fā)展方向。

遵守這一原則，在創(chuàng)建旅游元宇宙的過程中，其運(yùn)行機(jī)制、內(nèi)容架構(gòu)、文化營造、傳播模式都不能造成世界共同體的和平，如宏觀上在對現(xiàn)實世界中氣候、水文、土壤、路網(wǎng)等敏感數(shù)據(jù)，微觀上在對游客形象、肖像、設(shè)計、創(chuàng)意等個人隱私及知識產(chǎn)權(quán)等數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、存儲、應(yīng)用、流轉(zhuǎn)與監(jiān)管中，旅游元宇宙必須遵照一定標(biāo)準(zhǔn)化的制度規(guī)范，不能與現(xiàn)實世界的規(guī)則形成對立和沖撞。

三、旅游元宇宙的創(chuàng)建路徑

以上創(chuàng)建旅游元宇宙的三原則，規(guī)定了旅游元宇宙發(fā)展的方向和拓展的區(qū)間，猶如約束住大江大河的澎湃咆哮而無窮無盡的力量的牢固的堤岸。構(gòu)筑堅固的堤壩，是為了河流之水能夠最少損耗、最短時間注入預(yù)定的大海。“問渠那得清如許？為有源頭活水來?！蹦敲慈绾文苁勾蠛哟蠼搭^保有豐沛而持續(xù)的水量呢？從文旅產(chǎn)業(yè)的資源特性和發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，綜合考慮旅游元宇宙的本質(zhì)規(guī)定、技術(shù)空間和功能設(shè)定，具備邏輯可行性和現(xiàn)實操作性的路徑主要有兩條：

1.路徑一：由實向虛

該路徑中的“實”，是指在現(xiàn)實世界中真實存在的自然或人文景觀資源；“虛”則為旅游元宇宙中通過AR/VR、大數(shù)據(jù)、人工智能等算力所生成的虛擬文旅景觀資源。數(shù)字孿生技術(shù)是充分利用物理模型、傳感器更新、運(yùn)行歷史等數(shù)據(jù)，集成多學(xué)科、多物理量、多尺度、多概率的仿真過程，在虛擬空間中完成映射，從而反映相對應(yīng)的實體裝備的全生命周期過程。[10]在旅游產(chǎn)業(yè)界對于旅游元宇宙的創(chuàng)建探索中，體驗式和沉浸式的文旅產(chǎn)品生成模式將借助于數(shù)字孿生技術(shù)成為新的開發(fā)主流。

這是一條操作性強(qiáng)的創(chuàng)建路徑，即通過對現(xiàn)實中存在的自然或人文景觀資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化，將資源細(xì)致完整且逼真地復(fù)刻到虛擬世界中，成為旅游元宇宙中魅力十足的數(shù)字文旅資源，滿足游客的精神需求和感官需要，形成囊括海量信息，具備自我學(xué)習(xí)功能的數(shù)字文旅資源數(shù)據(jù)庫，為旅游元宇宙中文旅產(chǎn)品的開發(fā)提供全方位的資源支撐，讓游客可以通過全息的方式去模擬、感知和體驗現(xiàn)實景觀世界。

這一創(chuàng)建路徑尚屬于復(fù)制模仿類型，游客通過穿戴體感設(shè)備，如觸覺手套、體感服裝等，讓虛擬與現(xiàn)實的互動更具真實感和參與感，超越視覺和聽覺的感知局限，在旅游元宇宙中獲得擬真實感的“五感體驗”，在旅游元宇宙中看到與自然中真實存在的景觀幾乎完全一樣的數(shù)字景觀，定會讓游客感嘆算力的強(qiáng)大，從而獲得愉悅的精神享受。但這一創(chuàng)建路徑也是有弊端的，至少有兩個：一是游客在旅游元宇宙中體驗的時間越多，初始的新奇感將會逐漸消失，旅游元宇宙的吸引力就會降低。那么旅游元宇宙的發(fā)展就會迅速進(jìn)入衰敗期，而被人類給予開創(chuàng)一個文明時代的元宇宙極有可能曇花一現(xiàn)，成為科技史上的一個匆匆過客。二是雖然地球上的各種自然景觀、人文資源無比的豐富多姿，但在不知疲倦、在比白駒過隙還短的瞬間即能完成人力上百年的工作的算力的全力開發(fā)下，相信在不久的將來，所有的自然景觀和人文資源都會被復(fù)刻轉(zhuǎn)化進(jìn)旅游元宇宙。到那時這一創(chuàng)建路徑就走到了盡頭，旅游元宇宙也就發(fā)展到了瓶頸期。

2.路徑二：由虛向虛

如何突破“由實向虛”這一路徑的發(fā)展瓶頸，就需要同時開辟第二條創(chuàng)建路徑“由虛向虛”。第二個“虛”，還是指旅游元宇宙中通過AR/VR、大數(shù)據(jù)、人工智能等算力所生成的數(shù)字文旅景觀資源。而第一個“虛”來自于人的大腦，即由人的創(chuàng)造力生成的文化成果，既包括過去時的神話傳說、民間故事、文學(xué)戲劇、影視劇等，也包括未來時的一切文化成果。這一“虛”不是泛指人類的所有文明，而是特指搭載在特定自然景觀上的那部分文化成果。旅游元宇宙可以讓原本只能存在于文學(xué)、影視或游戲描述的場景、人物和情節(jié)，逼真再現(xiàn)在旅游元宇宙中，從而獲得超越歷史、現(xiàn)實與未來的接近真實感的全新體驗感受。

旅游元宇宙的競爭本質(zhì)將是想象力的競爭。景區(qū)的發(fā)展，將擺脫現(xiàn)實世界中土地、場館、人力、自然資源等生產(chǎn)要素的限制，比拼的是對人們想象力的藝術(shù)轉(zhuǎn)化成果，誰能通過恰當(dāng)而奇妙的文化或藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來，誰就獲得了競爭力。

在旅游元宇宙中，不但增加了更多的感官體驗，更增加了與游客互動的空間，使游客能夠與三維逼真呈現(xiàn)的歷史名人、珍奇異獸等虛擬物體進(jìn)行情感交流和五感交互。如在泰山元宇宙中，不僅要對巍峨的山體進(jìn)行數(shù)字復(fù)刻，更要對數(shù)千年中發(fā)生在泰山上的歷史故事、神話傳說、民間故事等進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化。游客在游覽泰山元宇宙時，不僅可以領(lǐng)略泰山的奇詭，更能欣賞到秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗、康熙、乾隆等帝王在泰山封禪的壯觀場景；還可以親眼見證盤古開天時的震撼場景；更能站在李白、杜甫、蘇軾等大文豪旁邊，聆聽那流傳千古的文學(xué)名篇誕生時的音像再現(xiàn)。

以上描述的虛擬文旅景觀，還只是把游客放在了被動接受者的角度來討論的。在旅游元宇宙中，游客的主動性比在現(xiàn)實景觀游覽中更強(qiáng)，不僅可以做一個“獨(dú)坐敬亭山”中的“守望者”、“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的“局中人”，更能通過AR、VR、人工智能、虛擬人、體感設(shè)備等技術(shù)集合，去體驗只能在夢境中存在的“時空穿越者”的沉浸式的文旅體驗，如在中岳嵩山元宇宙中游客可以親身參與到少林十二棍僧救唐王的激烈戰(zhàn)斗中；在北岳華山元宇宙中游客可以體驗協(xié)助劉沉香劈開華山救出其母三圣母的神奇經(jīng)歷。

當(dāng)前，旅游元宇宙尚處于從理論到實踐的初始階段，一切都沒有定型，因此以上關(guān)于旅游元宇宙的創(chuàng)建原則和創(chuàng)建路徑的探索只是一種學(xué)術(shù)嘗試。不過這種嘗試是意義重大且必須的，因為旅游元宇宙作為數(shù)字旅游的發(fā)展方向，預(yù)示著旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的未來。雖然由于元宇宙技術(shù)發(fā)展的局限和底層架構(gòu)的不成熟，旅游元宇宙要實現(xiàn)人們想象中的樣子還有很長的路要走，而且很難一帆風(fēng)順，因此需要學(xué)術(shù)界具備前瞻視野，從宏觀層面為旅游元宇宙的健康發(fā)展提供必要的理論指導(dǎo)和學(xué)術(shù)保障，并緊盯旅游元宇宙的實踐一線，及時總結(jié)第一手經(jīng)驗，進(jìn)行理論的總結(jié)和提升，實現(xiàn)助力旅游元宇宙健康發(fā)展的美好目標(biāo)。