李 鋒 寧 辛

少數(shù)民族非物質文化遺產（以下簡稱非遺）是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是發(fā)展民族地區(qū)旅游產業(yè)的重要文化資源。在新時代文旅深度融合發(fā)展的浪潮中，如何有效保護少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，合理利用少數(shù)民族非遺文化，加快文化資源因地制宜地向文化資本轉換，已經成為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要課題。[1]地方高校在區(qū)域位置、目標定位、地方合作等方面更貼近鄉(xiāng)村，對于更好地挖掘和保護民族地區(qū)非遺，推動“非遺+旅游”深度融合發(fā)展具有獨特的優(yōu)勢。本文以貴州省雷山縣“苗族銀飾鍛制技藝”國家級非遺為例，在文獻整理、調研走訪和資料搜集的基礎上，分析地方高校產學研協(xié)同推動民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合面臨的問題，并提出解決路徑，以此推動民族地區(qū)非遺與旅游產業(yè)的深度融合，助力民族地區(qū)的非遺活化、旅游發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。

一、地方高校產學研協(xié)同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”融合的優(yōu)勢

（一）注重非遺保護與旅游開發(fā)的平衡

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施過程中，非遺保護和旅游開發(fā)都是民族地區(qū)重要的發(fā)展議題，然而兩者之間會面臨一些沖突和問題。過度旅游開發(fā)可能會使非遺徹底商品化，從而導致文化失去原有的純粹性和傳統(tǒng)性。而且大規(guī)模的旅游活動也可能對非遺元素造成破壞，例如，游客過度涌入可能導致非遺場所或文化空間受損。地方高校作為區(qū)域內知識積累、文化傳承和科技創(chuàng)新的主體，一般與本地鄉(xiāng)村有長期且緊密的社區(qū)合作，對當?shù)氐奈幕?、傳統(tǒng)和習俗更加了解，也有著更深的文化認同和情感聯(lián)系。就此而言，地方高校在產學研聯(lián)合推動民族地區(qū)旅游業(yè)的同時，會著重強調對非遺項目的尊重和保護，避免不當?shù)纳虡I(yè)開發(fā)對傳統(tǒng)文化的損害?？梢哉f，地方高校作為區(qū)域人才培養(yǎng)的核心陣地和科學研究的重要陣地，在弘揚民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有得天獨厚的智力資源和研發(fā)優(yōu)勢，完全能在少數(shù)民族非遺活化利用和旅游產業(yè)發(fā)展中勇?lián)姑?、積極作為。

（二）注重非遺教育與人才培養(yǎng)的結合

“非遺+旅游”融合發(fā)展的產學研協(xié)同項目有利于推動地方高校開展非遺文化保護利用的通識和專業(yè)教育，培養(yǎng)具備非遺保護利用和旅游發(fā)展相關知識和技能的專業(yè)人才。一方面，位于非遺文化所在地或者文化傳統(tǒng)濃厚地區(qū)的地方高校承擔著傳承和保護非遺文化的重要責任，通過開設非遺教育課程和培養(yǎng)相關人才，能夠促進非遺文化的保護和傳承，同時，又可以增進學生對民族優(yōu)秀文化的理解與認同，培育他們的民族精神和愛國情懷，鑄牢中華民族共同體意識。[2]另一方面，民族地區(qū)要實現(xiàn)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展也需要大量具備相關知識和技能的專業(yè)人才。地方高校作為區(qū)域社會人才培養(yǎng)的主力軍，將非遺保護、旅游發(fā)展與專業(yè)教育相結合，可以培養(yǎng)出兼具研究、管理和推廣能力的專業(yè)性人才，滿足民族地區(qū)對于“非遺+旅游”相關人才的需求。

（三）注重成果研發(fā)與服務地方的聯(lián)動

服務地方經濟社會發(fā)展是地方高校的主要職能之一。相比較而言，地方高校更注重成果研發(fā)與服務地方相結合，面向基層和鄉(xiāng)村地區(qū)開展產學研協(xié)同項目，從而通過教學和科研推動區(qū)域內的鄉(xiāng)村振興。一是地方高校天然貼近鄉(xiāng)村或民族地區(qū)基層，是區(qū)域高層次人才培養(yǎng)與地方應用技術研發(fā)推廣的前沿陣地，具有推動少數(shù)民族非遺活化利用的智力資源與科技優(yōu)勢。二是地方高校多為定位于服務地方經濟社會發(fā)展的應用型大學，因此，專業(yè)設置更加貼近當?shù)剜l(xiāng)村振興需求，科研項目和科研成果也更多面向服務地方發(fā)展。三是地方高校通常與當?shù)卣?、非遺傳承機構、旅游從業(yè)者等建立起了緊密的合作網絡，更有利于研發(fā)成果在地方的轉化與利用，形成產學研的聯(lián)動效應，共同推動民族地區(qū)“非遺+旅游”的深度融合發(fā)展。

二、地方高校產學研協(xié)同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合的現(xiàn)實困境

（一）地方高校資源不足

地方高校積極開展民族地區(qū)“非遺+旅游”的產學研協(xié)作，通過學術研究成果的應用轉化推動非遺活化技術創(chuàng)新及文旅融合產業(yè)發(fā)展，同時，為學生提供實踐和就業(yè)的機會，進而增強學校的社會影響力?？傮w而言，這種協(xié)作模式有助于促進地方高校與產業(yè)、社會的深度融合，共同推動地方經濟社會的發(fā)展和進步。然而值得關注的是，地方高校產學研協(xié)同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”發(fā)展的過程中也面臨著資源不足的問題。在研發(fā)經費方面，開展民族地區(qū)“非遺+旅游”的產學研協(xié)同項目，需要實地調研、文化保護、旅游規(guī)劃與管理等大量經費，這些可能會超出地方高校的財力；開展“非遺+旅游”研究需要使用文物保護修復、文化數(shù)字化等技術和設備，如無法按需配備也會導致項目受阻；推進“非遺+旅游”發(fā)展需要與非遺傳承機構、旅游企業(yè)等合作，但在民族地區(qū)這些合作伙伴可能不夠成熟或發(fā)展相對滯后，地方高校因此也會面臨產業(yè)合作伙伴缺乏的困難。

（二）高質量人才供給不足

人才供給是民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的保障，但高質量人才供給不足卻很大程度上制約著地方高校的產學研協(xié)同推進。一是推動民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合需要文化遺產保護、市場營銷、旅游規(guī)劃與管理等多學科的專業(yè)人才，而地方高校在師資力量方面相對薄弱，經常難以提供完整的專業(yè)團隊；二是部分地方高校的學科和專業(yè)設置不平衡，會出現(xiàn)部分領域的人才供給過剩，而部分領域卻存在人才總量不足的困境；三是學生對于實際產業(yè)環(huán)境的了解有限，導致他們在進入“非遺+旅游”行業(yè)后需要較長的適應和培訓時間，這延緩了地方高校推動產學研協(xié)同項目的進程；四是隨著打工潮與經商潮的到來，大量村民外出創(chuàng)業(yè)，少數(shù)民族地區(qū)非遺傳承人年齡偏大，甚至有些非遺傳承后繼無人。如傳統(tǒng)手工技藝多是通過父子、師徒、親屬等言傳身教的方式進行傳承，很難培養(yǎng)出既懂現(xiàn)代文化、又手藝精湛的高技能少數(shù)民族手工藝人。本土優(yōu)秀人才的匱乏制約了地方高校開展民族地區(qū)“非遺+旅游”的產學研協(xié)作。

（三）協(xié)作成果轉化低效

少數(shù)民族非遺傳承人大多分散居住在較為偏遠的村寨，這些村寨一般都經濟欠發(fā)達、交通不便利、信息比較閉塞，不僅不利于非遺文化的活化創(chuàng)新，也不利于旅游的產業(yè)化發(fā)展。以貴州省雷山縣銀飾技藝為例，本土銀飾手工藝人多分布在控拜村、麻料村周邊，該地手工銀藝盡管能夠較為真實地反映民族傳統(tǒng)文化和生活，并滿足當?shù)孛缱迮缘膶徝佬枨蠹吧钚枰?，但隨著西江苗寨景區(qū)的大規(guī)模開發(fā)，這類手工作坊式的生產已經遠遠無法滿足外來游客的需求，更難以適應鄉(xiāng)村振興中旅游市場的快速發(fā)展。為解決部分村寨手工銀飾產品形式、材料較為單一，以及現(xiàn)代性設計藝術美感不足等問題，地方政府主動尋求與周邊高校產學研協(xié)作，積極將其教學和研究成果轉化為實際的產品或服務。但是研究成果轉化為商業(yè)化技術和文旅產品的過程中，遭遇了技術轉移、商業(yè)運作和產業(yè)發(fā)展等方面的困難，要面對技術改進和市場認可等一系列挑戰(zhàn)。

三、地方高校產學研協(xié)同促進民族地區(qū)“非遺+旅游”融合的路徑

（一）凝聚民族地區(qū)“非遺+旅游”的教育資源

地方高校應以非遺類“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”為抓手，凝聚校內教學、科研以及師資和學生等教育資源，共同推動民族地區(qū)“非遺+旅游”的深度融合發(fā)展。地方高校學生中本地生源比重較大，許多學生在非遺傳承的大環(huán)境下從小就耳濡目染，天然親近、接受少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。地方高校應讓學生在寬容、自由的學術氛圍下，利用充足的課余時間和廣闊的興趣空間從事非遺傳承、活化及轉化的學習、研究與實踐。與此同時，還應把少數(shù)民族“非遺+旅游”融合發(fā)展與學科專業(yè)建設有機結合，完善課程體系、加強課堂教學和拓展社會實踐?！耙孕日n程設置與校外實踐基地為兩個并重的教學載體，以專業(yè)教師與校外導師為理論與實踐指導，使‘非遺’高校傳承實踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史、面向世界的大講堂。”[3]比如，雷山縣在苗族銀飾非遺活化中就借鑒“京劇進校園”“苗語進課堂”等傳承文化的成功經驗，將苗族銀飾手工技藝納入地方高校、職業(yè)學校的課程之中，讓學生在親身參與的過程中產生對傳統(tǒng)手工技藝的濃厚興趣并增強保護意識，同時也提高其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，為“非遺+旅游”深度融合發(fā)展提供高素質的后備人才。

（二）匯聚民族地區(qū)“非遺+旅游”的發(fā)展合力

地方高校應以產學研協(xié)同創(chuàng)新為牽引，協(xié)調資金籌集、學科發(fā)展、專業(yè)教育和科學研究，聯(lián)合地方政府、各類企業(yè)、社會組織、村寨自治組織和村民等多方力量，匯聚民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合的發(fā)展合力。地方院校在產學研協(xié)作中，尤其要利用好各方面資金和資源，完善地方非遺文化傳播與非遺技藝活化的產學研基地，將其打造成傳播少數(shù)民族非遺文化、展示少數(shù)民族非遺技藝的綜合平臺。使該平臺既可以供師生進行非遺保護活化、旅游產品開發(fā)的專門性研究，又可以供學校對外傳播展示“非遺+旅游”產學研合作成果，擴大非遺活化成果及其旅游衍生產品的社會影響力。[4]比如，凱里學院高標準建設傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代傳承、苗族藝術審美及鄉(xiāng)村振興等協(xié)同的產學研基地，面對社會招收學生開展苗族銀飾鍛制非遺技藝的培訓、研修、研習與研學，幫助非遺傳承人群體提高產品開發(fā)設計能力及旅游服務接待水平。同時，通過創(chuàng)意研學旅行、產品創(chuàng)新設計等方式，有效推動了民族地區(qū)“非遺+旅游”的深度融合發(fā)展。

（三）激發(fā)民族地區(qū)“非遺+旅游”融合的內生動能

地方高校應以“校外實習基地”為平臺，協(xié)同技術研發(fā)與社會服務，激發(fā)民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的內生動能。地方高校要聯(lián)合當?shù)卣捌髽I(yè)建設校外實習基地，吸引優(yōu)秀學生創(chuàng)業(yè)團隊、教師研發(fā)轉化項目組以及小微企業(yè)入駐，促進少數(shù)民族非遺在研發(fā)中創(chuàng)新、在實踐中活化，同時，推動當?shù)芈糜萎a業(yè)的發(fā)展。在此過程中，地方高校應更好地與當?shù)胤沁z傳承人合作，為合作者提供相關專業(yè)知識和技術支持，幫助他們系統(tǒng)整理和傳承非遺技藝，使之能夠有效地獨立創(chuàng)造與工作。同時，高校還應鼓勵村民積極參與到本地的“非遺+旅游”項目中來，通過讓更多村民參與提高他們的獲得感，激發(fā)該地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的內生動能。如雷山縣非物質文化遺產研發(fā)中心與蘇州工藝美術職業(yè)技術學院合作共建校外實習基地，整合高校、地方政府和民族村寨多方優(yōu)勢資源的同時，高度注重本地鄉(xiāng)土能人的發(fā)掘及村民的積極參與。讓“在地者”與“外來者”同時體驗非遺技藝、探尋非遺味道、觀看非遺展演，從而讓該地旅游在場景優(yōu)化、跨界合作的迭代中轉型升級，通過激發(fā)當?shù)貎壬鷦幽芡苿印胺沁z+旅游”的有效鏈接。

本研究的目的是探尋地方高校如何通過產學研協(xié)同更好地保護和傳承民族地區(qū)非遺，同時，促進該區(qū)域旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。通過對相關文獻的梳理和實地調研發(fā)現(xiàn)，地處或毗鄰民族地區(qū)的地方高校一般與當?shù)赜休^穩(wěn)定的社區(qū)合作，更加注重非遺保護與旅游開發(fā)的平衡、非遺教育與人才培養(yǎng)的結合以及成果研發(fā)與地方服務的聯(lián)動。雖然地方高校在推動民族地區(qū)“非遺+旅游”深度融合發(fā)展的過程中仍存在資金、人才、協(xié)作、創(chuàng)新等方面的制約因素，但通過凝聚教育資源、匯聚發(fā)展合力、激發(fā)內生動能等路徑，可以有效促進非遺文化保護利用、旅游產業(yè)發(fā)展和文旅人才培養(yǎng)之間的協(xié)作與融合，從而為民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興提供現(xiàn)實抓手與內生動力。