岳曉英

摘要：古裝電視劇《夢華錄》對于敘事空間的構建頗具開創(chuàng)性，整部劇作的空間形式猶如一幅立體的《清明上河圖》，先由北宋時期的江南空間展開，繼而以東京城市空間和室內空間為敘事重點?！秹羧A錄》使北宋時期的東京——這一承載著中國人文化記憶的特殊空間在影像中得以重現(xiàn)，它的藝術魅力在很大程度上也來源于此。借助于《夢華錄》的空間敘事，創(chuàng)作者與觀眾在精神上共同完成了一次對中國古典文化的涵泳。

關鍵詞：《夢華錄》；空間敘事；文化記憶；文化涵泳

電視劇《夢華錄》雖然在劇情設計方面仍具有一定的模式化傾向，但在敘事空間的構建上頗具開創(chuàng)性。有研究者認為，“無視空間向度緊迫性的任何當代敘事，都是不完整的，其結果就是導致對一個故事的性質的過分簡單化?！盵1]而觀眾對《夢華錄》的贊嘆，很大程度上也源于對劇中敘事空間所呈現(xiàn)的“歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”[2]的華夏文化形態(tài)的追懷心態(tài)。2015年，在故宮博物院慶祝成立90周年系列展覽中，《清明上河圖》真跡是近10年來首次全本展出。雖然此次展覽珍品眾多，包括《游春圖》《五牛圖》等國寶級作品，但是大多數(shù)普通民眾最感興趣的還是北宋張擇端的《清明上河圖》，觀眾感慨：“一輩子能看一次《清明上河圖》，是一個人的眼福??！”可見，藉由《清明上河圖》等北宋風俗名畫的傳世，北宋時期的開封已經(jīng)成為承載中國民眾文化記憶的特殊空間，誠如研究者所言：“那些具有特殊重要性的地方很容易成為我們記憶的承載物?！c人們生活中的其他空間具有不同的意義和不同的重要性?！盵3]電視劇《夢華錄》雖然故事取材于關漢卿的名劇《趙盼兒風月救風塵》，但是劇名卻顯然取自孟元老的筆記體散文《東京夢華錄》?！秹羧A錄》這一劇名的設定，亦顯示出該劇的創(chuàng)作者意欲呈現(xiàn)“太平日久，人物繁阜?！e目則青樓畫閣，繡戶朱簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路”[4]之北宋東京風貌的旨趣。在空間藝術的設計上，整部《夢華錄》猶如一幅立體的《清明上河圖》，畫幅首先從江南展開，隨著趙盼兒登上一艘漕運商船奔赴東京城，昔日世界上最繁華的都城，終于鮮活地展現(xiàn)在觀眾眼前。

一、江南空間敘事

《夢華錄》開篇在由京師的皇城司查辦讖言之案引出流落于錢塘的《夜宴圖》之后，迅速轉入對江南空間的呈現(xiàn)。北宋時期，江南已經(jīng)成為文人心目中的精神歸宿之地。歐陽修的《有美堂記》贊嘆江南曰：“若乃四方之所聚，百貨之所交，物盛人眾，為一都會，而又能兼有山水之美，以資富貴之娛者，惟金陵、錢塘?！绷赖拿锻３薄犯欠Q嘆錢塘“自古繁華”。在北宋，除東京之外，最能體現(xiàn)時代文化精神與韻味的，無疑首推江南。因此，雖然關漢卿的《趙盼兒風月救風塵》的故事發(fā)生在汴梁和鄭州，但《夢華錄》中的趙盼兒和宋引章都被設定為錢塘人氏。

為了再現(xiàn)那“重湖疊巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花”的錢塘之美，劇中將三位女主人公的出場和交往以及趙盼兒的“趙氏茶樓”都安置于湖水之畔。在一泓綠水逶迤中，一位佳人身著淡綠衣衫，略卷袖口，撐船由畫面深處緩緩而來，船頭新折的幾枝桃花正嬌艷，所謂“江上桃花流水，天涯芳草青山”，最美的江南景致亦不過如此吧！這就是劇中女主角趙盼兒的出場。趙盼兒邊撐船邊與河邊浣衣的孫三娘笑語，三娘欲請盼兒品嘗她新做的“鹿鳴餅”，她介紹餅中加以桂花蜜，起青年士子“蟾宮折桂”之寓意。三娘即使是一位以殺豬為業(yè)的村婦，亦能口吐雅致之言，這或許就是觀眾心目中那既繁華又風雅的錢塘吧！倆人的交談同時又引出全劇最重要的矛盾沖突之根源：赴京趕考的歐陽旭與趙盼兒的婚約。劇中這一泓靜靜伸展、環(huán)繞無數(shù)人家的綠水，將“煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家”的錢塘展現(xiàn)于觀眾面前，也默默地見證著錢塘的人間煙火和人物的悲歡離合。

綠水之畔便是趙盼兒的“趙氏茶樓”。茶樓視野開闊，煙波浩渺的湖面仿佛入窗而來，“香如蘭桂”的匾額高懸在茶樓大門上方正中間，頗具江南韻味。趙盼兒以舞姿為客斟茶，身影翩躚，茶香清遠，加之宋代盛行的茶百戲的呈現(xiàn)以及孫三娘做的精致復雜的果子，錢塘之“趙氏茶樓”在電視劇開篇雖僅是驚鴻一瞥，卻已令觀眾悄然領會到宋代茶文化之“雅”。飲茶之風“始于唐，盛于宋”，宋代人崇尚文雅，因而飲茶風習遍及社會的各個階層，上至皇帝貴族、文人士大夫，下至普通百姓，皆有飲茶的習慣。在貫通南北的大運河上來往的商船之中，很多是運茶之船，皇帝亦會把珍貴的貢茶作為對大臣的獎賞。因此，《夢華錄》將元雜劇《趙盼兒風月救風塵》中原本居于柳陌花街的趙盼兒改編成一位深諳茶道、經(jīng)營茶樓的女性。如此，在北宋人生活中占有重要地位的“茶樓”空間在劇中得以充分展現(xiàn)。雖然位于錢塘江畔的“趙氏茶樓”的內部空間在電視劇開篇尚未得到更加細致地呈現(xiàn)，但是該茶樓匯集了全劇最重要的人物及敘事線索。趙盼兒與孫三娘的“茶果聯(lián)盟”、趙盼兒與顧千帆的初遇、趙盼兒與周舍的交鋒、趙盼兒與宋引章的不歡而散、趙盼兒接到德叔帶來的歐陽旭悔婚的消息、趙盼兒對皇城司的憤恨、顧千帆對趙盼兒身世和身份的猜測……更重要的是，在“趙氏茶樓”發(fā)生了一場搶劫，在這場動作戲中，趙盼兒智慧、勇敢的性格得到全面展現(xiàn)，并為她舍棄茶樓、奔赴東京做好了鋪墊。

逶迤的綠水、浩渺的煙波作為《夢華錄》開篇最重要的敘事空間，既傳達出濃郁的江南韻致，又以其開闊、明朗、天然的特性，賦予趙盼兒“粗服亂頭不掩國色”的脫俗氣質。趙盼兒聽聞與歐陽旭的婚約生變，當即決定親自去東京詢問歐陽旭的意見。她搭乘來往于運河上的運茶商船，開啟了京師之旅。以趙盼兒乘運河商船去往京師為線索，以她救助顧千帆、孫三娘、宋引章以及顧千帆為擺脫地方官府和皇城司對他的陷害為敘事重點，《夢華錄》又依次展現(xiàn)了嘉興府、華亭縣、蘇州府等廣闊的江南地理空間。在劇情開篇這一系列緊鑼密鼓的劇情推進和敘事空間的頻繁轉換中，趙盼兒的決絕、重情義、有智謀等性格特點得以全面展現(xiàn)，她與顧千帆之間的情感亦奠定了患難與共的基調。

二、東京空間敘事

《清明上河圖》在對東京郊外的春光作簡要地描繪之后，隨即展開對城內繁華景象的摹寫。《夢華錄》的空間轉換與之有異曲同工之妙：在“江南空間”，以密集的敘事節(jié)奏迅速交代了矛盾沖突、匯集了主要角色之后，迫不及待地揭開了趙盼兒和孫三娘在錢塘時就無限向往的東京城的面紗。

趙盼兒一行在夜晚抵達京師，她掀開馬車車廂的窗簾，東京的萬家燈火、繁華盛世撲面而來。此時，劇中以一個飛翔的航拍長鏡頭，深情地一一關照、撫摸這座一千多年前就如此耀眼與繁華的都市：那滿城的燈火因為河水的映照而格外璀璨，那綻放的焰火點亮了夜空，那河畔高高的酒樓亦是燈火通明，宛若瑤池仙境，那街道上川流不息的人群，那靈動的飛火流星和舞獅表演，那不停歇的歡聲笑語，那無盡頭的店鋪，那飛躍水面的虹橋……真的是“金翠耀目，羅綺飄香?！嘶臓帨悾f國咸通”[5]。這一幕，堪稱《夢華錄》的高光時刻。趙盼兒恍如進入夢境，在經(jīng)歷了那么多的磨難之后，東京那幾乎不似人間的繁華或許終于慰藉了趙盼兒，使她緊繃的神經(jīng)松弛下來，猶如要跌入這個城市的懷抱，她暈倒在東京的街頭。如果說“某些空間由于它的特殊性而被賦予了‘神圣的特性”[6]，那么《夢華錄》濃墨重彩所呈現(xiàn)的“富貴迷人眼”的北宋東京城，正符合今天的中國人對心目中這一永恒的“神圣空間”的懷想。所以，即便《夢華錄》后續(xù)的劇情設計頻頻令觀眾感到遺憾，但是劇中那紛至沓來的東京城市影像，宛若一幅動態(tài)的《清明上河圖》，已足以令觀眾目不暇接。觀眾仿佛置身于劇中，跟隨人物的腳步，欣賞這幅包羅萬象的東京風俗畫，徜徉于這一心目中無限向往的歷史文化空間之中。

（一）商貿空間敘事

北宋時期的東京人口規(guī)模之龐大、商業(yè)之繁榮令后世稱嘆。據(jù)研究者考證，“北宋時東京人口增加很快，……全城人口當在110萬～130萬之間，加上常駐禁軍14萬人（北宋末達到40萬人），城市總人口當在130萬～170萬之間，是當時世界最大的城市。”[7]東京的城市形態(tài)也完全體現(xiàn)出商業(yè)和貿易的繁榮景象，城市結構由隋唐時期的里坊制走向街巷制，自由的道路、沿街設立的店鋪以及眾多前店后坊的建筑空間，顯示出北宋時期街市時代的到來。當時的東京有幾大著名的商貿區(qū)，“重要的商貿市場有相國寺、東華門外、潘樓街、馬行街、汴河兩岸等”[8]，特別是汴河兩岸，邸店、商鋪林立，人口密集。

《夢華錄》的創(chuàng)作者在劇中不遺余力地為觀眾重現(xiàn)昔日東京城的繁華富庶面貌。據(jù)《東京夢華錄》記載，“汴河大街……街西保康門瓦子，東去沿城皆客店，南方官員、商賈、兵級皆于此安泊?！盵9]趙盼兒一行到達東京以后，首先落腳的三元客棧臨河而建。趙盼兒與歐陽旭見面后在茶樓敘話，茶樓亦是位于河畔。之后，趙盼兒三姐妹決定在東京開設茶樓，她們選中的店位于馬行街。北宋時期，馬行街地處皇城東南面的南北大道，是一個商業(yè)活動異常繁榮的街巷。宋人蔡絛有言：“馬行街南北幾十里，夾道藥肆，蓋多國醫(yī)，咸巨富?！盵10]在劇中，趙盼兒開業(yè)不久的“趙氏茶樓”門可羅雀，為了查找原因，她對店鋪所處的環(huán)境特地進行了考察，觀眾因此得以隨趙盼兒流連馬行街，一一細數(shù)街上開設的藥店、鐵匠鋪、果子行、米行等各種店鋪，一覽北宋時期著名商貿街的風貌。據(jù)《東京夢華錄》記載，當時東京的潘樓街一帶，“屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然。每一交易，動即千萬，駭人聞見?！盵11]劇中趙盼兒接受池蟠的“聘用”，重新設計“永安樓”開業(yè)，使之成為東京首屈一指的酒樓，不僅名動京師，吸引了無數(shù)的達官顯貴，甚至連天子亦微服私訪，一睹酒店風采。劇中的永安樓有三層，堪稱“屋宇雄壯，門面廣闊”，頗具北宋當年潘樓街一帶店鋪的風貌。而劇中從天子到士大夫、普通百姓對永安樓之美酒的贊譽，也是對北宋時期風行的飲酒文化的生動呈現(xiàn)。北宋酒文化之盛行，從當時造酒業(yè)之發(fā)達可見一斑，北宋的“酒稅占了宋廷稅收的一半左右……在東京諸手工業(yè)中，造酒加工是最發(fā)達的行業(yè)之一，在全國亦居于領先地位”[12]。

為了全方位呈現(xiàn)東京的繁華與熱鬧，《夢華錄》還讓劇中的人物時時游走于東京街頭。宋引章到達東京以后的首次單獨出行，就目睹東京教坊的行首張好好巡游御街、柳永為之牽馬的盛況；趙盼兒拜訪張好好，請她代為宣傳茶樓的果子，返程下船遇到顧千帆，倆人沿河岸穿行在各色店鋪之間；趙盼兒與顧千帆游船上岸以后，遇到斗蟋蟀的池蟠，趙盼兒失鞋，顧千帆懷抱趙盼兒到沿街設立的散鋪買鞋；趙盼兒與池蟠手執(zhí)花燈，逛東京的夜市；孫三娘與杜長風在沿河設立的茶鋪喝茶，孫三娘帶杜長風到旁邊的豬肉鋪買豬肝；陳廉為葛招娣買磨喝樂；陳廉與葛招娣買酥餅……跟隨他們的腳步，觀眾仿佛也滿足了在觀賞《清明上河圖》時心中不知多少次升騰起的愿望：如畫中人一般，優(yōu)游于熱鬧的街道，光顧這些林立的各色店鋪，在其中盡情瀏覽，盡享北宋東京城的繁華。那些隨時出現(xiàn)在街道邊、河岸邊、橋梁邊的流動商鋪，也鮮明地體現(xiàn)著北宋時期的城市中大量出現(xiàn)的“侵街”現(xiàn)象，即百姓在路邊、橋邊、河畔搭建涼棚，用于開展臨時商業(yè)活動?！扒纸帧边@一現(xiàn)象在宋代得到了官方的許可，亦從另一個角度證明了宋代城市商業(yè)的繁榮。

與此同時，《夢華錄》亦詳細地展現(xiàn)了趙盼兒姐妹仨經(jīng)營茶樓、酒店的過程。從店鋪的室內設計、經(jīng)營范圍、價格制定，到店鋪內區(qū)域空間的規(guī)劃，伴以歌舞表演的設計等，巨細無遺。觀眾通過趙盼兒經(jīng)營生意的過程，既領會到北宋時期東京“汴河兩岸、橋津渡口之處，也都百貨堆集，攤販遍地”[13]的城市氣象，又理解了東京各行業(yè)經(jīng)營的規(guī)則，“用什么，多少價錢，是不能隨便要的，抬高或降低價錢，都會受到同行的反對?！^‘地分，即有一定的承攬范圍，不能隨意越過本司原有的傳統(tǒng)范圍去搶別人的生意?！餍许毚肀拘欣媾c官府進行交涉?！盵14]

（二）水上空間敘事

北宋時期，東京是全國的水運中心，它溝通黃河、淮河兩大流域，是大運河上的重要樞紐。東京城內“穿城河道有四”，有“四水貫都”之譽[15]，大大小小的河渠交錯縱橫，這使當時的東京成為一個頗具江南水鄉(xiāng)風韻的城市。尤其是汴河，不僅東西貫通京城，而且東南接淮河，是大運河的主要河段，并通過運河與長江等水系溝通，其在漕運的地位堪稱天下之樞，是東京主要的水上航道。作為一座有著驚人人口的大都市，東京所需的龐大供給主要依靠發(fā)達的運河水運得以完成。北宋時期的東京，其水運能力超過歷代王朝的都城?！般旰觾砂吨豢蓜儆?，一萬斛、七八千斛，多多莊嚴。大船不知其數(shù)，兩日見過三四重著船千萬也?！盵16]《清明上河圖》就以動人的筆墨生動地描繪了汴河之波濤洶涌、航運之繁忙鼎盛的景象，“河市不僅承載著商品買賣、貨物運輸?shù)墓δ?，河流的天然景觀屬性使它同時也是市民休閑活動的聚集場所?！盵17]

《夢華錄》的導演楊陽傾心于在劇中呈現(xiàn)東京“一城宋韻半城水，夢華飄溢伴汴京”的城市風貌，她以“水”為“全劇的‘靈魂”[18]。劇中趙盼兒與顧千帆最動人的戀情幾乎都發(fā)生在水上：明確戀情之后的趙盼兒與顧千帆夜游汴河，夏夜的螢火蟲在他們身畔輕盈起落，遠處是繁華都市的萬家燈火；在顧千帆帶趙盼兒祭奠母親回程的船上，粉色花瓣自橋頭灑落，紛紛揚揚的花瓣雨映襯著趙盼兒最心動的笑容，年輕的他們在小船駛過橋洞時情不自禁地相擁?；蛟S，這就是今天的觀眾在懷想這座繁華都城時，在想象這座水道縱橫的城市以及生活在這座城市的人時所能想到的最美的畫面吧！

在劇中，縱橫于水上的舟楫，不僅是映襯顧千帆與趙盼兒之間戀情的空間，也是劇中眾多重要情節(jié)的發(fā)生場所。蕭欽言意圖修復與顧千帆的父子關系，他在船上設局，通過自己來吸引帽妖，從而為顧千帆創(chuàng)造立功的機會，使得全劇最激烈的一場動作戲在汴河上發(fā)生；顧千帆與齊牧的幾次密談，雷敬分別與齊牧、蕭欽言、顧千帆的密談，亦選擇在船中。“船”成為《夢華錄》中的人物最經(jīng)常使用的出行工具，也構成了重要的約會空間。與馬車空間的完全密閉不同，船艙有一定的開放性，沿河的風光、水面的景色可以與船內的空間相溝通。與之相對比，居心叵測的沈如琢在劇中主要是乘馬車出行，他幾次邀約宋引章時所乘坐的出行工具大多數(shù)都是馬車。從這一點我們也可以看出《夢華錄》對缺乏文化與時代特色的密閉性空間的謹慎運用，它顯然更鐘情于為觀眾呈現(xiàn)與歷史文獻記錄相吻合的真實的“東京空間”。

（三）橋梁空間敘事

北宋時期的開封水道縱橫，那么河上自然就少不了橋梁，“僅京城四大河流上就有橋梁建筑36座”[19]。橋梁的建筑形制多樣，有虹橋、平橋、浮橋、吊橋等種類。其中平橋的代表州橋因正對大內御街，且為連結南北御道和汴河的交通要道，兼之雕刻精美、構造堅固，成為北宋時期東京橋梁的代表。但是，同樣位于汴河之上的州橋在電視劇《夢華錄》中并未得到清晰地呈現(xiàn)。在劇中，虹橋是東京城市空間的重要地標，也是重要的敘事空間。

虹橋是富有北宋時代特色的橋梁形制，北宋之后，虹橋的建造技術逐漸失傳。虹橋以其純木材質、單孔、無柱、狀如飛虹等特征為今天的大眾所熟知，尤其是《清明上河圖》對汴河虹橋的生動描繪，更使其成為觀眾心目中北宋橋梁的代表。據(jù)文獻記載，北宋時期“沿汴皆飛橋，為往來之利，俗名虹橋”[20]。虹橋之所以特別適宜建筑于汴河之上，源于當時汴河水流湍急、航運繁忙，所以經(jīng)常發(fā)生船觸橋柱的事故，而單孔的虹橋則可以有效地減少這一事故的發(fā)生?！肚迕魃虾訄D》中描繪的汴河上舟楫往來的繁忙景象，以及文獻中所記載的“自淮南之西，大江之東，南至五嶺蜀漢，十一路百州之遷徙貿易之人，往返皆出其下。舟車日夜灌輸京師，居天下之十七”[21]，都印證了汴河水運在當時的東京城所具有的重要位置。

為了滿足觀眾的文化期待，電視劇《夢華錄》將虹橋作為重要的敘事空間，其關鍵的劇情段落頻繁在虹橋區(qū)域展開。趙盼兒初到東京，與歐陽旭茶樓分手后，確認被悔婚的趙盼兒在失魂落魄返回客棧的路上，經(jīng)過一座形制較小的虹橋，從而在橋下遇見池蟠，并與之比試蹴鞠；遭遇歐陽旭悔婚之后，趙盼兒大病初愈，去“王記鐵鋪”欲尋找顧千帆，在虹橋上往下張望；趙盼兒姐妹仨被歐陽旭趕出東京，重新回來之后，趙盼兒約歐陽旭夜晚見面，地點亦是在虹橋之畔；趙盼兒與顧千帆解除誤會，再次確認彼此之間的深情，也是發(fā)生于虹橋之畔，隨之顧千帆將自己的身世告知趙盼兒，倆人之間的感情進一步升溫，此時他們已漫步于虹橋之上；及至趙盼兒誤會顧千帆不告而別，與池蟠經(jīng)營永安樓，不期然接待天子之后，為了攔截前往永安樓的顧千帆，他們在虹橋相遇。趙盼兒與顧千帆在虹橋上分別之后，拾階而下，橋面柔美的弧形曲線如飛虹一般，營造出一種離別的纏綿與含蓄之感……虹橋，幾乎成為劇中人物的東京生活的見證，出現(xiàn)于他們日常生活與情感歷程的每一個重要階段。

三、室內空間敘事

電視劇《夢華錄》不僅為觀眾展示了可觀、可游的東京城市空間，而且深入那些“前店后坊”的建筑內部。仿佛是為了彌補觀眾無論曾經(jīng)多么細致地端詳《清明上河圖》，都無法真正透視昔日東京街頭那些充滿魅力的屋舍，而只能無限想象其室內空間的布局、陳設、生活的遺憾，《夢華錄》為觀眾細膩地呈現(xiàn)了北宋時期東京的起居及商鋪的內部空間。而空間營造與角色塑造關系密切，“通過在敘事作品中書寫一個特定的空間并使之成為人物性格的形象的、具體的表征，則是塑造人物形象的一種新方法——‘空間表征法?！盵22]《夢華錄》即突出地運用了“空間表征法”來塑造人物形象。

（一）居住空間敘事

《夢華錄》對劇中大部分人物的居所呈現(xiàn)都是驚鴻一瞥，僅作為人物活動的場景出現(xiàn)，并未充分展示其空間布局、陳設，也沒有承擔重要敘事功能。與之相對，趙盼兒姐妹仨到達東京之后寓居的陳廉的家，則作為劇中重要的敘事空間，充分參與了人物塑造以及推進劇情發(fā)展。

北宋時期的居住空間多是中國傳統(tǒng)的院落式空間布局，一般沿南北中軸線、以單體建筑來形成建筑群落，并以庭院為中心，形成封閉式空間。由于宋代文人對山水田園、隱逸生活的熱愛，他們將園林的營造方法應用于日常民居，從而使得宋代的民居空間布局也發(fā)生了相應的改變。有的宅院就打破了中軸對稱的三合院或四合院式的庭院式格局，依照自然的地形起伏來理水筑石、種植花草樹木，建筑則錯落有致地分布于園林之中，使得整個居住空間呈現(xiàn)出一種天然的野趣?！罢谥缘娜粘Ｓ蜗⒌膱@地，或就在宅第之中，園地與居住建筑渾成一體的園宅”[23]，劇中趙盼兒姐妹仨在東京的住處就具有這樣的特點。打開大門，這里沒有通常的宅院會構造的照壁，而是直接進入環(huán)繞所有建筑的游廊，而“廊廡四合院形式的建筑，為北宋建筑一大特色”[24]。庭院的中間則完全為開闊的園林所占據(jù)，不似明清園林的精巧、細致，該園林溪水、小橋、草地、樹木皆自然分布，頗具野趣。園林中間有一涼亭，亭中置桌椅。相比較于室內，姐妹仨更多地在庭院中活動。她們在涼亭中準備茶樓第二天所需的材料，商討茶樓經(jīng)營的事宜，或做閨中的深談，抑或從事插花等手工。她們在院中洗衣、彈琵琶甚至就餐，趙盼兒與顧千帆、陳廉與葛招娣、孫三娘與杜夫子的情感交流也多發(fā)生在庭院之中。

趙盼兒姐妹仨居住空間的自然野趣與室外城市空間的萬丈紅塵形成了比較大的空間反差，似是對她們的內在品格與精神世界的隱喻。這與劇中對歐陽旭的居家生活的呈現(xiàn)截然不同。從劇中的場景設計來看，歐陽旭的家亦是一個有比較大院落的庭院，但是歐陽旭似乎從未在庭院的開放空間中活動。無論是他與家仆的交流、對訪客的接待還是與趙盼兒的見面，都是在逼仄的室內，而且通常在鏡頭中被置于室內隔斷的后景。這一空間處理方式使歐陽旭的形象透露出一種與外界隔絕的陰郁之感，與趙盼兒和大自然相伴的清朗脫俗之形象形成鮮明對比。此外，劇中設計的顧千帆折石榴花為愛之信物、趙盼兒頭戴石榴花、趙盼兒與顧千帆以紅花和黃花為約會信號等劇情細節(jié)，都具有與為之設定的居住空間一樣的自然氣息，起著塑造人物形象的脫俗氣質的作用。

宋代由于小木作技藝的發(fā)達，窗戶的形式和功能與隋唐時期小木作技藝相比都有了極大的改進，出現(xiàn)了闌檻鉤窗這種能夠自由開關的窗戶形制，這極大地影響了中國建筑的格局和人們的日常生活。由于窗戶可以自由開啟，室內空間與室外空間能夠實現(xiàn)更多自由的溝通。憑窗而坐，觀賞室外園林風景、天光水色，抑或遠眺山林湖海，成為宋代以來人們日常生活中極具抒情意味和自然情懷的舉止，因此中國人對“窗”的熱愛時至今日從未消減。而宋代文人墨客對窗的熱愛尤為明顯，“據(jù)唐詩宋詞檢索系統(tǒng)來看，五萬多首唐詩中有‘窗的占了近兩千首，21085首宋詞中就有1879首窗詞，按照比例來說，數(shù)量大增。”[25]在《夢華錄》中，趙盼兒與顧千帆之間的情感交流多次都借助于“窗”。趙盼兒與顧千帆之間的感情雖未表達卻越來越深，她希望顧千帆想清楚以什么樣的心態(tài)來面對自己，在倆人的情感關系處于轉折期的關鍵階段，劇中以打開的“窗”為界，讓倆人一個處于窗外、一個位于窗內，既隔而又未絕，都憑窗梳理自己的思緒與情感；當倆人之間的感情得以明確，難舍難分、愛到情濃的時候，亦以“窗”為媒介展露情意，趙盼兒回到室內趕緊打開窗戶張望，已經(jīng)作勢離去的顧千帆則藏身窗畔，倆人不約而同地齊聚“窗”畔的動作又印證了彼此之間的心意相通；造成倆人之間極大誤會的“顧千帆消失”事件，也緣于風雨之夜顧千帆將銀票從窗戶置于案臺，以至于銀票被大風吹落地上，又被不知情的葛招娣放入一疊紙張中，因而使得趙盼兒始終未能發(fā)現(xiàn)這張銀票；顧千帆發(fā)現(xiàn)正是由于自己的父親當年彈劾趙盼兒的父親，致使趙盼兒痛失雙親、淪落樂籍，他不敢面對趙盼兒，只能乘夜隔窗探視趙盼兒，他的深情亦是借助于“窗”這一建筑細節(jié)得以傳達。

（二）商鋪空間敘事

除了居住空間之外，由于趙盼兒姐妹仨的經(jīng)商身份，其經(jīng)營的茶樓、酒店等店鋪的室內空間在劇中也得到了充分展現(xiàn)，并成為推動劇情發(fā)展、完成人物塑造的另一類型的重要敘事空間。宋代商業(yè)的繁榮，使得從商人員得到了普遍的社會認可。在北宋時期的東京，甚至王族、貴族、高級官員都有兼營商業(yè)活動的記載。宋代的“市民階層是由不斷壯大的工商業(yè)人員，為數(shù)不少的商業(yè)性文化演藝人員以及部分具有商業(yè)觀念和市民意識的官吏、士人、地主、農民等不同職業(yè)和身份的社會群體構成的”[26]。趙盼兒在暴風雨摧毀了茶樓后，來到碼頭恰遇官員欺侮池衙內，她仗義相救，并發(fā)表了一番“商人并不低賤”的言論，從而得到圍觀群眾的支持與認同，這一情節(jié)設計無疑是對宋代普遍的社會觀念的反映。趙盼兒姐妹仨在東京，先經(jīng)營茶樓后經(jīng)營酒樓，其店鋪的室內空間布局、裝飾及經(jīng)營活動，皆是趙盼兒一手操持，充分體現(xiàn)了她對“雅”的追求。

宋人尚雅，“以漢民族為主體的重文尚雅的審美情調，也恰恰是從宋代這里開始定型的”[27]。《夢華錄》借助對商鋪空間的塑造，進一步表現(xiàn)宋代文化之“雅”。趙盼兒所經(jīng)營的商鋪室內空間之“雅”既體現(xiàn)在具體的陳設、布局上，又體現(xiàn)在整體的意境營造上。

趙盼兒在錢塘開設的“趙氏茶樓”就追求“天然野趣”，來到東京以后所經(jīng)營的無論是茶樓還是酒樓都非常注重品味之“雅致”。其室內陳設尤其突出地運用了“山水”元素，這也是北宋文人畫最喜愛的題材。不僅店鋪墻壁上張貼山水畫，而且茶樓廳堂一面主窗的設計，也以形似山水的線條加以裝飾，再配以圓形以及竹枝圖案，頗具文人畫之韻味。宋代上至王室貴族下至普通百姓，皆愛花藝?！安寤ㄒ殉蔀檎麄€社會的生活時尚，深入尋常百姓家?！盵28]聞名天下的宋瓷亦以“瓶”為代表，“花瓶成為風雅的重要點綴，完成于有了新格局的宋代士人書房。”[29]在趙盼兒的店鋪中，青松盆景、以青瓷花瓶與白瓷花瓶為容器的各色瓶花，錯落有致地點綴于店鋪空間，再配以各色名窯瓷器的使用，堪稱“清雅”之至。

店鋪的室內空間布局亦著力凸顯文化品味。姐妹仨在東京首開的“趙氏茶樓”生意不佳，趙盼兒通過考察東京茶業(yè)行情以及茶樓所處的馬行街地段、人群等信息以后，決定調整茶樓的經(jīng)營思路，以“半遮面”之名重新開業(yè)?！鞍胝诿妗钡氖覂瓤臻g以“圓”為形，在大堂空間使用了三重圓形隔斷。中華民族素有以“圓”為美的文化心理，“《周易》的太極智慧是一個中華古代文化意識、觀念、情感與意志等文化心理所構筑的‘圓，……它揭示了包含著沖突因素的宇宙、人生的原在、終極和諧圖景，這是原素的美，天下萬美皆由此出，皆備于此?！盵30]在劇中，這一以“圓”為形的室內空間，成為重要的敘事空間。趙盼兒與顧千帆情感發(fā)展的重要階段都被安排在這一空間：趙盼兒去見教坊行首張好好，請她代為宣傳“半遮面”，返回茶樓的路上遇到顧千帆，顧千帆發(fā)自內心的關懷令趙盼兒心有所感，倆人在“半遮面”門口分別，顧千帆站在門口遲遲沒有離去，而室內的趙盼兒幾度回望門口的顧千帆，三重圓形隔斷所營造的空間縱深之感，為這一目光的糾纏增添了幽深的味道；倆人情感關系明朗，顧千帆折石榴花為信物，這一高光時刻亦是以鏡頭后景中的“圓”形空間為背景；而經(jīng)歷了重重誤會、決定重新在一起的倆人，選擇在早已被暴風雨摧毀的茶樓見面，雖然滿地狼藉，但塑造“圓”形空間的隔斷卻依然完好，最終趙盼兒從這一圓形的縱深空間中走出，倆人重歸于好?？臻g布局的文化之美、空間陳設的風雅之致，再配以食材的精良、品茗的詩意、第一琵琶手虛實相生的表演，《夢華錄》以其對敘事空間的精心營造，充分滿足了觀眾對北宋的文化想象。

結 語

除了江南、東京、室內等敘事空間之外，顧千帆送給趙盼兒的火珊瑚釵一直在潛隱地提示著海外空間的存在。海上絲綢之路在宋代成為宋王朝主要的對外貿易通道，藉由海上絲綢之路，宋王朝與五十多個國家和地區(qū)進行海外貿易，進出口的香料、瑪瑙、藥材等物品達四百多種。天子對道教的癡迷，趙盼兒去寺廟就姻緣請教高僧，又提示著北宋時期宗教空間的重要位置?！秹羧A錄》以從錢塘到東京的敘事空間組織形式，以與百姓關系最密切的生活空間為敘事重點，同時又兼及對教坊、書院、皇宮大內、皇城司、登聞鼓院以及道觀、寺廟、海外空間的掃描，力圖為觀眾呈現(xiàn)出一幅北宋時期社會風貌的全景式圖畫。

對于敘事而言，時間與空間從來都密不可分，尤其是現(xiàn)代文藝創(chuàng)作對空間的重視，使得“空間已成為一種時間的標識物，成為一種特殊的時間形式”[31]。《夢華錄》的藝術追求和藝術魅力，顯然超出了對在時間維度上線性展開的三個女性獨立自強的故事的述說，其建構的敘事空間甚至成為表達創(chuàng)作者和觀眾的情感與認知的更為重要的載體。借助于《夢華錄》空間敘事，創(chuàng)作者與觀眾在精神上共同完成了一次對中國古典文化的涵泳。

基金項目：江蘇省高校哲學社會科學基金重大項目“中國現(xiàn)當代跨門類藝術史研究”（項目號：2021SJZDA105）階段性成果。

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作者單位：東南大學藝術學院