瞿志剛

［摘要］進入互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著移動電子設(shè)備的興起，手機游戲得到迅速發(fā)展。2015年，《王者榮耀》一經(jīng)上市便迅速占據(jù)各大手機游戲應(yīng)用市場的下載排行榜榜首，到目前為止，其仍然保持著極高的熱度和旺盛的生命力。作為一款現(xiàn)象級爆款產(chǎn)品，《王者榮耀》以我國古代傳統(tǒng)文化為背景，致力于打造“游戲+文化”的傳播新形式，進而對我國傳統(tǒng)文化進行全新賦能。文章基于傳播的儀式觀理論，就《王者榮耀》對中國傳統(tǒng)文化的重塑與再傳播的儀式構(gòu)建過程進行研究分析。

［關(guān)鍵詞］傳播的儀式觀；文化傳播；《王者榮耀》

在《作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集（修訂版）》中，詹姆斯·凱瑞將傳播定義分為兩個類別，即傳播的傳遞觀和傳播的儀式觀。傳播的傳遞觀作為傳播的最終形式，并不是單純的信息或者智力的傳遞，而是將傳播本身作為一種文化，把儀式作為傳播的隱喻，構(gòu)建一個有秩序、有價值、有意義并且能用來支配和容納人類行為的文化世界，儀式則成為維系社會生存發(fā)展的關(guān)鍵。傳播的儀式觀并非指人們單純的信息共享活動，而是對相同信仰的表征，它所強調(diào)的是對文化的共享，在潛移默化的儀式過程中完成對大眾認(rèn)知的塑造，以達到維系社會穩(wěn)定的目的［1］。

《王者榮耀》是一款MOBA類手機游戲，是隨著手機等移動電子終端的發(fā)展而得到迅速普及的對抗類電子競技游戲。2020年至今，其平均日活躍用戶約1億人次，擁有龐大的用戶群，是一款現(xiàn)象級爆款產(chǎn)品。《王者榮耀》作為中國傳統(tǒng)文化的傳播新載體，具有顯著優(yōu)勢。作為一款手機游戲，《王者榮耀》的移動性與便捷性較好契合了當(dāng)代人利用碎片化時間娛樂放松的需求。游戲玩家隨時隨地可以進行一場游戲內(nèi)的對戰(zhàn)，這在一定程度上強化了游戲的媒介文化傳播能力，并且使游戲中的相關(guān)文化知識和信息被玩家及時理解和接收。

文章基于傳播的儀式觀理論，針對《王者榮耀》受眾的普遍性和游戲自身的傳播特性，探究其在傳播中國傳統(tǒng)文化方面的優(yōu)勢，并對其傳播的過程進行分析，以期對我國傳統(tǒng)文化的傳播與新發(fā)展帶來啟發(fā)。

一、符號與隱喻：儀式符號下中國傳統(tǒng)文化的構(gòu)建

儀式是一個復(fù)雜的象征性系統(tǒng)，由許多不同的象征性符號組成，它們構(gòu)成了一個充滿文化和價值的體系［2］。以《王者榮耀》為例，筆者將其中的主要傳播內(nèi)容進行分類，建構(gòu)多層次的符號體系，這更有利于分析其目前的傳播現(xiàn)狀及傳播形式?！锻跽邩s耀》對我國傳統(tǒng)文化進行篩選與重塑，由此營造傳播內(nèi)容的儀式感，并在這一過程中再現(xiàn)中國源遠(yuǎn)流長的燦爛文明以及深厚的文化底蘊。

（一）英雄角色背景設(shè)定的符號

《王者榮耀》作為一款對抗類電子競技游戲，英雄角色的背景設(shè)定是其存續(xù)的關(guān)鍵，其以中國歷史為基礎(chǔ)，組建起一個架空的王者大陸大背景?！锻跽邩s耀》中的英雄角色大多以中國古代著名的歷史人物為原型，從而進行符號化重塑。

1.以神話故事中的人物進行命名的英雄角色

《王者榮耀》中以中國神話人物為藍本的英雄角色大致可以劃分為兩類。第一類來源于《西游記》《封神演義》等神話文學(xué)作品，包含孫悟空、豬八戒、哪吒、楊戩、妲己等英雄角色。第二類來源于上古神話傳說，如女媧、盤古、后羿等英雄角色?！锻跽邩s耀》在對此類英雄角色進行背景介紹時，會盡可能地回歸神話故事本體，以免游戲玩家對文本史實產(chǎn)生認(rèn)知混淆［3］。例如，在中國傳統(tǒng)文化中，女媧被視為上古神話中的始母神，而《王者榮耀》將此英雄角色背景設(shè)定為“王者大陸”的創(chuàng)造者。這樣一來，游戲玩家就能夠更加清晰地了解女媧的歷史背景，從而更好地理解“王者大陸”的故事情節(jié)?！锻跽邩s耀》對家喻戶曉的古代神話人物進行二次加工，一方面賦予這些人物新的時代印記，另一方面則是讓游戲玩家在游戲過程中了解神話人物，進而深刻體會中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

2.以中國歷史人物直接命名的英雄角色

《王者榮耀》中的英雄角色大多是以中國歷史人物直接命名的。由于這些英雄角色原型均來自我國歷史文化中的真實人物，因此這些英雄角色的設(shè)定和背景故事也在一定程度上繼承了歷史人物本身的經(jīng)典事跡，這也成為游戲玩家了解中國歷史的一個切入點。例如，王昭君是中國古代四大美女之一，她因為過人的美貌被漢元帝賜予呼韓邪單于，著名的“昭君出塞”典故也流傳至今?！锻跽邩s耀》中英雄角色王昭君的人物設(shè)定同樣是中原和親的公主，為了維系部落的穩(wěn)定，她被獻祭于圣地“凜冬之?！保源吮憩F(xiàn)她的忠貞和勇敢。盡管無法完全重現(xiàn)歷史，但在進行英雄角色的二次創(chuàng)作時，《王者榮耀》在敘事中保留了王昭君的典型事跡和人物個性中最重要的部分。這有助于游戲玩家更深入地了解中國歷史文化。

3.以中國歷史人物為原型進行改編的英雄角色

《王者榮耀》中的此類英雄角色并不是直接引用我國古代歷史人物，但我們可以找到其對應(yīng)的原型，例如，魯班大師、沈夢溪、蘇烈等。《英雄聯(lián)盟》在進行改編創(chuàng)作時，由于此類英雄角色與歷史有出入，不便直接使用原歷史人物的名稱，因此對此類英雄角色的名稱進行了修改。這也避免了游戲玩家的歷史認(rèn)知產(chǎn)生錯亂，一定程度上規(guī)避了文化傳播中的不良影響。

（二）英雄角色聯(lián)名跨界皮膚的符號

皮膚作為《英雄聯(lián)盟》中英雄角色的裝飾品，需要游戲玩家充值點券后在游戲商場內(nèi)進行購買，也可以通過官方的各項活動獲得。《王者榮耀》作為一款商業(yè)游戲，其盈利主要來源于英雄角色的皮膚銷售。2020年6月，復(fù)旦大學(xué)文科資深教授葛劍雄受邀擔(dān)任《王者榮耀》的學(xué)術(shù)顧問，游戲主創(chuàng)方和葛教授就游戲的頂層價值觀建設(shè)和具體設(shè)計方案展開了一系列深入研討。

近年來，《王者榮耀》推出的英雄角色皮膚都有意識地與我國非物質(zhì)文化元素結(jié)合，主動承擔(dān)起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任?！锻跽邩s耀》自2017年開始就不斷推出含有中國傳統(tǒng)文化元素的皮膚，例如一些周年慶系列皮膚，英雄角色楊玉環(huán)的“遇見飛天”皮膚就以敦煌壁畫中的“飛天”為藍本進行創(chuàng)作，在尊重歷史的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)再加工。同時，《王者榮耀》的周年慶系列皮膚大多可以免費獲取，由此降低游戲玩家獲取英雄角色皮膚的門檻，進一步推廣其中蘊含的中國傳統(tǒng)文化元素?！锻跽邩s耀》還與有關(guān)單位合作推出“西游記系列皮膚”、以我國傳統(tǒng)節(jié)日為創(chuàng)作靈感來源而推出的傳統(tǒng)節(jié)日系列皮膚等?！锻跽邩s耀》將中國傳統(tǒng)文化元素融入英雄角色皮膚，既使其更具有吸引力，也讓更多年輕游戲玩家關(guān)注并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。

（三）英雄角色語音文化內(nèi)涵的符號

在《王者榮耀》建構(gòu)起的中國傳統(tǒng)文化的傳播體系中，除了英雄角色本身的歷史性，還包括其語音文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)。通過分析比較，筆者將《王者榮耀》中英雄角色的臺詞呈現(xiàn)方式分為以下兩類。

1.臺詞的文本形式：融合詩句及名言絕句

《王者榮耀》中英雄角色的臺詞是與其形象和背景故事相關(guān)的，其中的部分臺詞與我國古代詩詞有一脈相承的聯(lián)系?！锻跽邩s耀》根據(jù)英雄角色的背景對臺詞進行細(xì)致的調(diào)整，既尊重中國歷史，又保留人物角色個性，同時融入一絲東方神秘的氣息，能讓游戲玩家感受到中國歷史的厚重感。

英雄角色李白在《王者榮耀》中的設(shè)定是一個瀟灑飄逸的劍客，他的經(jīng)典臺詞“十步殺一人，千里不留行”便出自唐詩《俠客行》。此外，在英雄角色李白的“鳳求凰”的皮膚中，則含有出自司馬相如《鳳求凰》的詩句“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰”。英雄角色甄姬的臺詞“若輕云之蔽月，如流風(fēng)之回雪”則是取自曹植《洛神賦》的“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”。在《王者榮耀》的各類英雄角色臺詞中，游戲玩家可以發(fā)現(xiàn)許多與中華傳統(tǒng)詩詞有關(guān)的內(nèi)容，這些內(nèi)容會潛移默化地激發(fā)游戲玩家對中國傳統(tǒng)文化的興趣，從而提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

2.臺詞的語音形式：通過傳統(tǒng)戲曲進行表現(xiàn)

《王者榮耀》也會通過傳統(tǒng)戲曲的形式來展現(xiàn)英雄角色的臺詞，這種方式不是最主要的傳播手段，卻具有強大的影響力。例如，英雄角色虞姬、項羽的“霸王別姬”情侶皮膚便以京劇唱腔為臺詞基礎(chǔ)，展現(xiàn)我國傳統(tǒng)戲劇文化的國風(fēng)古韻和京腔芳華；英雄角色甄姬的周年限定皮膚“游園驚夢”臺詞節(jié)選自昆曲名劇《牡丹亭》；英雄角色上官婉兒的“梁祝”皮膚中的唱詞靈感則源自越劇《梁?！?；英雄角色夢奇的“胖達榮榮”皮膚的臺詞則以川劇為基礎(chǔ)進行改編展現(xiàn)?！锻跽邩s耀》這種“游戲+戲曲”的新型臺詞創(chuàng)作方式，能夠較為直觀、有效地展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。

二、互動與共享：啟動儀式活動賦能中國傳統(tǒng)文化

《王者榮耀》自上線以來，一直保持極高的熱度和強大的生命力，這得益于它深刻理解游戲玩家的情感需求，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)?！锻跽邩s耀》通過線上線下等各種衍生活動，不僅滿足了當(dāng)代人對信息的即時性需求，也滿足了他們對情感歸屬和價值追求的深層需求，從而推動中國傳統(tǒng)文化的革新，為游戲產(chǎn)業(yè)注入新的活力。

（一）線上線下活動聯(lián)動構(gòu)建儀式空間

《王者榮耀》本質(zhì)上是一款強調(diào)競技性的手機游戲，但它能夠找準(zhǔn)傳播視角，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，并不斷創(chuàng)新、豐富自身的游戲內(nèi)涵。《王者榮耀》通過開展多項線上線下活動，增強游戲玩家的黏性，在自身與游戲玩家之間創(chuàng)造更多情感聯(lián)結(jié)。

在線上活動方面，《王者榮耀》推出的“榮耀中國節(jié)”系列文創(chuàng)活動以中國傳統(tǒng)節(jié)日為切入點，將中國傳統(tǒng)文化價值與商業(yè)價值緊密結(jié)合。例如，在端午節(jié)期間，《王者榮耀》在咨詢相關(guān)民俗專家后，推出了一系列限時活動，游戲界面呈現(xiàn)了以龍舟為造型的先知主宰形象，進一步點綴端午節(jié)這一節(jié)日主題，引導(dǎo)游戲玩家關(guān)注端午節(jié)習(xí)俗，并積極參與中國傳統(tǒng)文化的維護和傳承活動。

除了線上活動的強勢推廣，2019年，《王者榮耀》于IP主題區(qū)設(shè)立“峽谷開放日”展區(qū)，通過線下布展的形式，將中國傳統(tǒng)文化融入游戲活動中，從而大大提升我國傳統(tǒng)文化的傳播效果。其中的“機關(guān)學(xué)徒館”展區(qū)為家長和孩子創(chuàng)造了一個親子生存空間，讓他們近距離觀賞古代匠人精湛的榫卯手工藝技術(shù)；“后羿射箭館”則以生動活潑的場館再現(xiàn)形式，將古代體育運動比賽的多樣性展現(xiàn)得淋漓盡致；“美人梳妝閣”則通過游戲設(shè)定，帶領(lǐng)游客進一步體會其中蘊含的中國古典美學(xué)精華；“敦煌文化墻”將我國的“飛天”繪畫等珍貴的中國文化元素引入展區(qū)，讓游客可以更加深入地了解中國傳統(tǒng)文化，并從中獲得更多的啟發(fā)。

（二）品牌IP共塑游戲玩家的集體記憶

《王者榮耀》深知如今是“內(nèi)容為王、渠道制勝”的時代，只有占領(lǐng)了各大宣傳渠道的制高點，才能獲得良好的傳播效果，因此其不斷與多方聯(lián)名合作，樹立自己的IP品牌。2017年8月18日，《王者榮耀》舉行“勢在·必燃”文創(chuàng)共生行業(yè)發(fā)布會，明確提出“文創(chuàng)IP生態(tài)圈”的概念，即以原有IP為基礎(chǔ)，以新型賦能為方式，以共創(chuàng)為動力源泉，構(gòu)建一個完整的“文創(chuàng)IP生態(tài)圈”系統(tǒng)，以此推動文創(chuàng)共生行業(yè)的發(fā)展。

《王者榮耀》還推出了“創(chuàng)業(yè)高地”計劃，旨在通過其獨特的IP，為游戲玩家提供一個展示個性創(chuàng)意的平臺?！锻跽邩s耀》更是將活動中的優(yōu)秀作品收錄到了官網(wǎng)的周邊備選庫，將其制作成實體周邊后上架官網(wǎng)商城以供顧客挑選購買?！皠?chuàng)意高地”計劃利用UGC，使游戲玩家與IP進行循環(huán)互動，從而為IP注入新的活力，打造一個更加多元化的文創(chuàng)IP。另外，《王者榮耀》還與知名手辦公司三零文化產(chǎn)業(yè)有限公司合作，推出了一系列以英雄角色為原型的手辦，以此拓展游戲文化的覆蓋面，為游戲玩家?guī)砀嗟捏w驗和樂趣，通過品牌IP共塑游戲玩家的集體記憶。

三、儀式觀理論下“游戲+文化”的傳播“冷思考”

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中談到有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的—文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的—文化成為一場滑稽戲［4］。手機游戲的娛樂化是時代發(fā)展的結(jié)果，但在為中國傳統(tǒng)文化重新賦能的過程中，手機游戲還是應(yīng)該尊重真實歷史事實，避免過度娛樂化，從而引領(lǐng)積極的價值導(dǎo)向和輸出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）兼顧娛樂改編與嚴(yán)肅再現(xiàn)

手機游戲的娛樂性會沖淡信息內(nèi)容的嚴(yán)肅性，這是其在知識傳播和價值傳播領(lǐng)域難以跨越的短板［5］。手機游戲在娛樂化改編中國傳統(tǒng)文化時，要尊重歷史事實，進行合理的改編，在將游戲背景與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的過程中要掌握好尺度。

手機游戲在傳播上是具有優(yōu)勢的，它能覆蓋以往中國傳統(tǒng)文化宣傳的部分盲區(qū)，對我國傳統(tǒng)冷門知識進行傳播普及。在手機游戲的虛擬空間中，傳統(tǒng)單一的文本敘事方式被視覺、聽覺等更強的傳播形態(tài)所取代，藝術(shù)呈現(xiàn)形式也更為具體，解釋性也更強。因此，手機游戲在開發(fā)的過程中，要對中國傳統(tǒng)文化進行深入、全面挖掘，在反映真實歷史事件的基礎(chǔ)上賦予手機游戲新的意義，不能罔顧真實歷史事件進行過度改編。手機游戲要在傳播普及中國歷史知識的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求，拓寬自身文化視野，更好地履行文化傳播的義務(wù)，并增強中國傳統(tǒng)文化的傳播效果。

（二）娛樂性與消費性的共生之旅

中國傳統(tǒng)文化在以往的傳播過程中，存在文化元素“臉譜化”現(xiàn)象。而手機游戲依托新型的媒介技術(shù)豐富傳播方式，能改變中國傳統(tǒng)文化在受眾心中的固有印象。但是，手機游戲在開發(fā)過程中，其會不可避免地忽略中國傳統(tǒng)文化內(nèi)核。因此，手機游戲在與中國傳統(tǒng)文化融合的過程中，不能過分重營利而輕文化，也不能過分重傳統(tǒng)而輕時代，只有做到各方的平衡才能實現(xiàn)真正的共生繁榮發(fā)展。一方面，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化能為手機游戲的開發(fā)提供豐富的資源庫，另一方面，手機游戲作為新型的傳播載體，能夠吸引更多年輕受眾關(guān)注中國傳統(tǒng)文化，從而形成雙贏的局面。

手機游戲的主創(chuàng)方要積極履行相應(yīng)的社會職責(zé)，不能為了眼前的利益而去滿足一些低俗的消費需求，其要著眼于手機游戲的長遠(yuǎn)發(fā)展，植入優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化元素，樹立良好的品牌形象。

（三）激發(fā)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新活力

手機游戲是一種文化符號，而文化符號也是民族集體記憶的重要組成部分。在手機游戲中，文化可以被解構(gòu)，并被賦予新的內(nèi)涵?！锻跽邩s耀》作為當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)連接的又一渠道，為手機游戲的文化傳播提供了新的途徑，同時也使中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力。

手機游戲已經(jīng)成為當(dāng)下人們生活的一部分，作為一種具有巨大開發(fā)價值的新興產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟價值已經(jīng)受到世界許多信息技術(shù)大國的重視并已見生產(chǎn)成效。我國也要加緊相關(guān)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)、引導(dǎo)和管理，在社會效益和經(jīng)濟效益方面充分發(fā)掘這一新興產(chǎn)業(yè)的積極價值［6］?！锻跽邩s耀》現(xiàn)在雖然已初步建立了獨屬于其本身的文化傳播體系，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我國的手機游戲產(chǎn)業(yè)在以后的發(fā)展過程中，還要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊為基石，使游戲元素與中國傳統(tǒng)文化元素有機結(jié)合，讓中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新活力，打造獨屬于中國的國民級手機游戲。

四、結(jié)語

隨著手機游戲與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合越來越緊密，手機游戲的文化屬性日益增強，其成為文化傳播的重要載體。與此同時，手機游戲的娛樂性消減了傳統(tǒng)文化的民族精神和情感內(nèi)涵［7］，但其本身也為中國傳統(tǒng)文化注入了全新的活力與時代內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化被淹沒在歷史的洪流中，加之傳播渠道有限、影響面不廣、傳播形式單一等因素，使得它們很難深入人們的日常生活。如今，隨著我國手機游戲產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，許多手機游戲中包含了大量的中國傳統(tǒng)文化元素，這些文化元素也成為手機游戲的重要形式載體，手機游戲成為中國傳統(tǒng)文化傳播的新領(lǐng)域?！锻跽邩s耀》等一系列手機游戲應(yīng)該在保證核心內(nèi)容的同時，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)手機游戲模式與中國傳統(tǒng)文化元素之間的平衡。

［參考文獻］

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［6］李興亮，付蓉.媒體文化視野中的網(wǎng)絡(luò)游戲［J］.新聞界，2007（03）：45-46，30.

［7］鐘文俊.傳播儀式觀視角下網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)鹘y(tǒng)節(jié)日的建構(gòu)研究：以《王者榮耀》為例［D］.廣州：廣東外語外貿(mào)大學(xué)，2021.