吳洪亮

［摘要］注意力危機映射主流意識形態(tài)話語傳播的外在表現(xiàn)。抓住青年亞文化傳播特點，提升主流意識形態(tài)話語的吸引力，凝聚青年群體的價值共識，是主流媒體應(yīng)對注意力危機的關(guān)鍵。國產(chǎn)馬克思主義大眾化傳播動畫片《領(lǐng)風(fēng)者》是青年亞文化與主流意識形態(tài)話語傳播有機結(jié)合的典型案例。文章通過案例剖析，從話語主體、話語內(nèi)容、話語方式、話語環(huán)境、話語效果方面分析青年亞文化的注意力生產(chǎn)要素，提出青年亞文化視角下主流意識形態(tài)話語注意力生產(chǎn)的實踐路徑。

［關(guān)鍵詞］青年亞文化；主流意識形態(tài)話語；注意力生產(chǎn)機制；《領(lǐng)風(fēng)者》

黨的二十大報告提出，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓”，將青年工作提到了新的高度，充分展現(xiàn)了黨對青年工作的高度重視。意識形態(tài)工作只有在引領(lǐng)民眾價值觀念、社會認同感的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)文化與社會的整合功能，保障國家政治制度的合法性。當今社會文化“圈層”現(xiàn)象愈加凸顯，有效引領(lǐng)青年群體的價值共識成為多元社會中意識形態(tài)工作的關(guān)鍵。

一、注意力危機在主流意識形態(tài)話語中的映射

在20世紀70年代，管理學(xué)大師H.A.Simon提出“在信息豐沛時代，匱乏的將是注意力”的觀點。1997年，Michael H.Goldhaber在美國著名雜志Hot Wired上發(fā)表Attention Shoppers一文，由此開啟注意力資源研究的領(lǐng)域。伴隨智能時代的到來，注意力資源成為當今社會的核心競爭資源，爭奪個人的注意力成為社會各行各業(yè)的焦點?！白⒁饬?jīng)濟”“慢性注意力分散”“青年時間焦慮”“社會加速”“逆社會時鐘”等話題成為經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的焦點話題。同時，注意力危機也已儼然成為一種文化，人們的日常生活經(jīng)驗無時無刻不在暗示注意力危機的到來，“我覺得今天實際上每個人都面臨注意力的危機”［1］。

當一種社會危機不僅被學(xué)術(shù)話語所覺察，而且已經(jīng)成為民眾生活的深刻文化體驗時，那么這個社會的意識形態(tài)話語必將受到影響。實際上，注意力危機在意識形態(tài)話語領(lǐng)域的映射，已經(jīng)加劇了意識形態(tài)話語“主流”與“非主流”之間的博弈。主流意識形態(tài)話語的實質(zhì)是主流話語引導(dǎo)與控制輿論的權(quán)力，其在眾聲喧嘩的自媒體時代被消解和邊緣化的問題，已被眾多學(xué)者觀察到［2］。正如習(xí)近平總書記所言：“很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握這個輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，不能被邊緣化了。”［3］輿論的控制力體現(xiàn)的是主流意識形態(tài)的話語權(quán)，在根本上是對人的注意力進行爭奪。主流媒體要想建立一種主流意識形態(tài)話語的“非主流”傳播模式，關(guān)鍵在于抓住青年亞文化傳播的特點，運用創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的思維方式，將主流意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)化為青年群體喜聞樂見的敘事話語。

二、青年亞文化注意力生產(chǎn)要素分析：以《領(lǐng)風(fēng)者》為例

國產(chǎn)馬克思主義大眾化傳播動畫片《領(lǐng)風(fēng)者》是為紀念馬克思誕辰200周年推出的網(wǎng)絡(luò)動畫，其講述了“千年思想家”卡爾·馬克思一生的傳奇故事。《領(lǐng)風(fēng)者》是目前國內(nèi)主流意識形態(tài)與青年亞文化有機結(jié)合生成的典型范本，為厘清青年亞文化視角下的主流意識形態(tài)話語注意力生產(chǎn)要素提供了生動案例。文章主要從話語主體、話語內(nèi)容、話語方式、話語環(huán)境和話語效果［4］方面，厘清青年亞文化的注意力生產(chǎn)要素。

（一）話語主體

話語主體主要指話語傳播中的行為者，即參與話語傳播的個人或群體，既包括話語的發(fā)聲者，又包括話語的傳播者和接受者，主要是為了說明話語傳播中“誰在發(fā)聲，為誰發(fā)聲”的問題。因此話語主體不應(yīng)局限于具體個人，在整個話語傳播過程中“群體概念”更為關(guān)鍵?！额I(lǐng)風(fēng)者》是中共中央宣傳部理論局、中國共青團、人民網(wǎng)等多個部門、組織層級通力合作的結(jié)果。同時，來自中國社科院、清華大學(xué)等多所科研機構(gòu)的專家、學(xué)者為其提供學(xué)術(shù)支持，杭州娃娃魚動畫制作團隊為其提供技術(shù)支持，多家文化傳播創(chuàng)意公司為其提供協(xié)同支持，多主體合力形成了政府統(tǒng)籌、學(xué)術(shù)引領(lǐng)、市場介入的有機整合模式。

（二）話語內(nèi)容

話語內(nèi)容是回答主流意識形態(tài)話語要“說什么、表達什么”的問題。話語內(nèi)容既包括直接表達的內(nèi)容，也包括間接傳達的隱性價值觀念，兩者同時準確表達才能完整呈現(xiàn)話語內(nèi)容。從直接表達的內(nèi)容來看，《領(lǐng)風(fēng)者》共呈現(xiàn)“不一樣的青春”“《資本論》越世而出”

“永遠的馬克思”等七個方面的內(nèi)容，從而完整地呈現(xiàn)馬克思的一生。從間接傳達的隱性價值觀念來看，《領(lǐng)風(fēng)者》既有“為人類而工作”的價值導(dǎo)向，也有捍衛(wèi)自由、堅信追求真理是人的權(quán)利的觀念引領(lǐng)?！额I(lǐng)風(fēng)者》通過精巧的內(nèi)容編排，起伏變化的劇情設(shè)計以及真實的場景設(shè)置，讓受眾深刻地感受到馬克思主義理論、立場、觀點的鮮明性、進步性和科學(xué)性。

（三）話語方式

話語方式是話語表達過程中所使用的方法、手段、途徑等，回答“怎么更好地說”的問題。青年亞文化話語方式的主要特點是個性化，具體到二次元文化則表現(xiàn)為“燃”屬性，其是一種能夠振奮人心、體現(xiàn)人物激情澎湃心理狀態(tài)的特有表現(xiàn)手法?！额I(lǐng)風(fēng)者》人物之間的對話充分使用了語言“燃化”策略，其中既能看到有“為全人類工作”理想的馬克思，敢于“刺破康德虛幻星空”的馬克思，也能看到為捍衛(wèi)自由“賭上名譽、性命”的馬克思，還能看到在科學(xué)社會主義登場時“生命復(fù)臨、披甲返程”的馬克思。這能引起受眾的“高燃狀態(tài)”，讓其產(chǎn)生情感共鳴。

（四）話語環(huán)境

話語環(huán)境意在闡明“話語的語境”的問題。從媒體技術(shù)發(fā)展的歷史角度來看，人類歷史大致經(jīng)歷了口傳時代、手抄文字時代、印刷時代、電子傳播時代、數(shù)字傳播時代等五個階段［5］。在數(shù)字時代，青年亞文化傳播最明顯的特點是“虛擬在場”的環(huán)境再造，在傳播特征上表現(xiàn)為實時性、互動性的雙向傳播，強調(diào)話語語境的實時互動。例如，目前網(wǎng)絡(luò)劇中的彈幕技術(shù)實現(xiàn)了全員在場的獨特景觀，《領(lǐng)風(fēng)者》也將使用彈幕作為重要的互動機制，為觀眾提供了一種可視化的虛擬在場環(huán)境，讓觀眾可圍繞某一話題共同分享實時互動的集體狂歡。

（四）話語效果

話語效果是話語要素結(jié)構(gòu)化后的功能體現(xiàn)，回答的是“話語有沒有實際效果”的問題。在青年亞文化尤其在二次元動漫題材中，多模態(tài)方法得到有效使用，即運用多種傳播媒介，通過多感官傳達和感知，將多種符號、媒介等融合在一起［6］?！额I(lǐng)風(fēng)者》一是采用語言模態(tài)方法，通過二次元語言“燃化”策略展開；二是采用非語言模態(tài)方法中的視覺模態(tài)呈現(xiàn)，主要體現(xiàn)在美術(shù)風(fēng)格方面?！额I(lǐng)風(fēng)者》中的馬克思、恩格斯、燕妮等人物形象既符合二次元畫風(fēng)，也契合當代青年人的審美標準。此外，聽覺模態(tài)也是非語言模態(tài)方法的組成部分，如片頭曲《執(zhí)著的夢》，不僅在旋律上具有沖擊性，而且歌詞中的“光芒”“信念”等關(guān)鍵詞也富有激蕩觀眾心靈的力量。

三、主流意識形態(tài)話語注意力生產(chǎn)的實踐路徑

青年亞文化是相對國家主流意識形態(tài)、社會主流文化而存在的次文化，其經(jīng)常以一種先鋒、個性的風(fēng)格回應(yīng)主流文化的價值訴求與審美標準［7］。伯明翰學(xué)派一直持有青年亞文化之于主流文化的鮮明“對抗性”的觀點［8］。但在媒體融合發(fā)展的態(tài)勢下，青年亞文化與主流意識形態(tài)話語處于既抵抗又合作的“雙向破壁”的現(xiàn)實語境。因此，主流媒體既要有效發(fā)揮青年亞文化的傳播優(yōu)勢，又要規(guī)避可能出現(xiàn)的風(fēng)險，才能增強主流意識形態(tài)話語的吸引力，維護其權(quán)威性。

（一）增強主體意識，強化話語主體的主體性

在主體性理論觀照下，話語主體的主體性意識體現(xiàn)在兩個方面。第一，從個人主體性向群體主體性的轉(zhuǎn)變，如話語主體的聯(lián)合發(fā)聲、多部門多層級的協(xié)作發(fā)聲、多渠道多媒體的同時發(fā)聲。第二，從單一話語主體性向話語主體間性的轉(zhuǎn)變，青年亞文化的話語主體之間是一種“我—你”的交互性與統(tǒng)一性的關(guān)系。需要注意的是，在強化話語主體的主體性的同時，主流媒體也應(yīng)注意“他主性”對主流意識形態(tài)話語的解構(gòu)，即以主流文化、傳統(tǒng)文化和權(quán)威人物、事件為參照物，一味迎合受眾喜好而進行的無根據(jù)、無底線的話語編譯與解構(gòu)。

（二）堅持馬克思主義立場，保障話語內(nèi)容的科學(xué)性

主流意識形態(tài)話語的內(nèi)容是目的，青年亞文化的敘事方式是手段，主流意識形態(tài)話語要始終以馬克思主義理論為指導(dǎo)，保障話語內(nèi)容的科學(xué)性、權(quán)威性。一是其要有制作團隊的學(xué)術(shù)力量支撐。學(xué)術(shù)團隊的“智庫”支持是保障話語內(nèi)容的科學(xué)性的基礎(chǔ)。這在主流意識形態(tài)話語傳播中已形成共識，并為實踐所遵循。二是其要有技術(shù)團隊的支撐。技術(shù)團隊需要與學(xué)術(shù)團隊融合理念，通過技術(shù)手段準確傳達科學(xué)價值觀念，如《領(lǐng)風(fēng)者》的制作就包含動畫制作、導(dǎo)演、制片人、配音、出品人、網(wǎng)絡(luò)策劃的技術(shù)支持以及中國社科院的學(xué)術(shù)支持。

（三）把握話語轉(zhuǎn)化標準，增強話語方式的創(chuàng)新性

主流意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)化的“時”“度”“效”三重標準［9］，是增強話語方式創(chuàng)新性的前提。一是把握話語轉(zhuǎn)化時機，獲得轉(zhuǎn)化機會。主流媒體要利用重大節(jié)慶日、重要會議、歷史節(jié)點等時機，抓住焦點話題，站在人民立場及時發(fā)聲。二是把握話語轉(zhuǎn)化尺度，規(guī)避可能風(fēng)險。話語方式創(chuàng)新尺度的界限是由主流意識形態(tài)話語的權(quán)威性、科學(xué)性而劃定的，主流話語不能出現(xiàn)無尺度創(chuàng)新，否則會出現(xiàn)極端化、扭曲化的意識形態(tài)風(fēng)險。三是把握話語轉(zhuǎn)化實效性，達到傳播目的。主流媒體既要適應(yīng)青年文化新特點，尋求轉(zhuǎn)化效度最大化，也要防范負面效應(yīng)，抵制傳播某些歪曲事實的不當言論，正面引領(lǐng)輿論導(dǎo)向。

（四）強化多維實時互動，營造話語環(huán)境的在場感

共同在場概念強調(diào)，在同一虛擬空間或環(huán)境中，個體擁有“在一起”的空間感覺。共同在場不僅是在同一個地方，還是個體間的相互意識，并且強調(diào)虛擬環(huán)境的感知屬性。一是個體感知他人，即對其他個體的感覺。二是個體感知自己，即感覺到別人對自己的關(guān)注，并且感知到自己作為某個群體的一部分［10］。主流媒體營造話語環(huán)境需要凸顯個體實時互動的共同在場感，不僅有受眾間的互動、受眾與內(nèi)容的互動，還有受眾與制作者的互動，以有效吸引青年群體的注意。

（五）運用多模態(tài)呈現(xiàn)策略，增強話語傳播的實效性

話語實效性是話語傳播的價值、立場、觀點等被受眾所感知的程度，有相對的衡量標準，如公信力、解釋力、傳播力、引領(lǐng)力等。多模態(tài)話語理論為增強話語傳播的實效性提供了新的視角，其強調(diào)把圖像、視頻、聲音、顏色、文字等多種符號作為傳播交流媒介，以此充分調(diào)動人的視覺、聽覺、觸覺等各種感官因素，增強交流效果［11］。多模態(tài)話語呈現(xiàn)也成為青年亞文化視角下主流意識形態(tài)話語傳播的顯著特征和有效策略。因此，主流媒體需要嘗試利用多模態(tài)話語呈現(xiàn)方式進行話語傳播，以擴大自身的影響力、引領(lǐng)力，使主流意識形態(tài)話語深刻植入青年群體的思想觀念，并發(fā)揮正向引導(dǎo)作用。

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