[摘要]中華文化基因是確認(rèn)中華民族身份的最重要因素。中國式現(xiàn)代化萌生于中華文化基因，并基于強盛過往追求民族復(fù)興；基于中華兒女殷切期盼奔赴共同富裕；基于和平包容文化傳統(tǒng)追求和平友好的發(fā)展方式。中華文化基因為中國式現(xiàn)代化奠定思想基礎(chǔ)、提供人才支持、提供動力支撐、架構(gòu)精神保障，它是中國式現(xiàn)代化的文化沃土和思想根基，更是中國式現(xiàn)代化智慧與力量的不竭之源。

[關(guān)鍵詞]中華文化；基因；理路；保障；中國式現(xiàn)代化

[中圖分類號]G122；D616? ? ? [文獻標(biāo)識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2023.11.030

中國式現(xiàn)代化因中華文化基因而獨具中國特色。對比世界其他國家和地區(qū)，中華文化發(fā)端較早且從未中斷，有如唐宋一般的文化盛世，有以民為本的仁政思想，有天下之治在人才的人才觀、天下為公行大道的大同理想等?，F(xiàn)以橫亙古今的視角查究中國式現(xiàn)代化，深耕廣拓以析其內(nèi)蘊的中華文化基因，深挖中國式現(xiàn)代化之于西方資本主義現(xiàn)代化的文化底色之別，以起根發(fā)由之態(tài)度駁斥西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的普世性，這對于從學(xué)理范疇透辟闡明中國式現(xiàn)代化以及中華文化基因有撥云見日之功效。

一、中國式現(xiàn)代化生發(fā)的中華文化基因理路

精神力量支撐民族自立自強，文化事業(yè)支撐民族存續(xù)長久。中華文化基因厚德載物，憑繼往來以成古今之勢銖積寸累，為中國式現(xiàn)代化打牢自信之基。中國式現(xiàn)代化按照時代的進步將古籍中的文字變?yōu)轷r活跳動的文化符號，喚醒了中華民族的堅毅品格，庚續(xù)著中華民族的歷史記憶，是人類文明史上濃墨重彩的章節(jié)。

（一）輝煌強盛的中華民族不斷追求民族復(fù)興的偉大夢想

“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的”[1]。中國曾是亞洲經(jīng)濟文化交流中心，新羅以漢字創(chuàng)“吏讀”，采用唐代歷法，仿唐官制；日本推行大化改新，遣唐使、學(xué)問僧頻頻來華，吉備真?zhèn)浣栌脻h字楷體創(chuàng)制“片假名”，高僧空海參照漢字草書創(chuàng)制“平假名”；東南亞、南亞各國也與中國存在經(jīng)濟文化往來，佛教經(jīng)中國傳入越南，中國的造紙術(shù)傳入尼泊爾。彼時，西方國家正從奴隸制艱難的走向封建制，神學(xué)僧侶控制文化，中世紀(jì)的黑暗迷霧隨之而來，這是無法與經(jīng)濟發(fā)達且文化繁盛的中華民族相比擬的。歷史車輪滾滾向前，明末長江三角洲地區(qū)工場手工業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)、大范圍紡織品市場形成萌發(fā)資本主義生產(chǎn)方式，商品貨幣經(jīng)濟未艾方興實現(xiàn)白銀貨幣化，全國性市場初步形成并延伸向世界，中國迎來從舊有框架中尋找新發(fā)展機遇的重要時期；資本主義萌芽面臨自然經(jīng)濟尚未步入瓦解時期、專制統(tǒng)治摧殘掠奪、明清鼎革之際戰(zhàn)亂交迭的境況，以商品貨幣經(jīng)濟為動力源的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)尚未形成，傳統(tǒng)政治體制生發(fā)的經(jīng)濟基礎(chǔ)仍舊牢固，中國重新回到傳統(tǒng)體制之中；變革的曙光轉(zhuǎn)瞬即逝，古老的中國未能抓住從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的機遇。千年長河，歷史流變，中華民族一路走來歷盡艱險，中華文化基因銘刻著中華文明的悠久歷史，為中華民族克艱求存提供強大精神支撐。

（二）殷切期盼的中華兒女踔厲奮進奔向全體人民的共同富裕

中華民族的歷史是一部不斷同貧困做斗爭的歷史，中國人有“廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的理想，有“但愿蒼生俱飽暖”[2]的愿景，有對吃飽穿暖、片瓦遮陽、寸縷遮身的長久追尋，有日益增長的美好生活需要，有對共同富裕的殷切期盼。中華文化基因“遇民如父母之愛子，兄之愛弟，聞其饑寒為之哀，見其勞苦為之悲”[3]的為民情懷傳承至今，全體人民共同富?？芍^是中國式現(xiàn)代化的長遠追求，這恰恰承繼了人民美好生活的期盼，踐行著治國之道需以富民為本的思想智慧。今時今日，國內(nèi)外形式發(fā)生新變化，中國式現(xiàn)代化既順應(yīng)經(jīng)濟社會新發(fā)展又回應(yīng)廣大人民群眾新期待，著力解決人民群眾所急所需所盼，以發(fā)展?jié)M足人民對美好生活的熱切向往，因而政策導(dǎo)向更加明確、發(fā)展指向更加具體、人民意愿更能落實。

（三）追求美好的現(xiàn)代社會推動物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展

“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好……全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善……事業(yè)才能順利向前推進”。[4]在歷史發(fā)展中，我們有不怕犧牲、患難與共、至死不屈等可貴的精神品質(zhì)，有“兩彈一星”精神、勞模精神、北京冬奧精神等精神文明成果。與此同時，中國經(jīng)濟發(fā)展勢頭強勁，機器人Walker的高性能伺服驅(qū)動器打破國際壟斷，北京順義的自動路障清掃車穿梭于大街小巷；云南積極發(fā)展經(jīng)濟，全省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化、發(fā)展動能持續(xù)增強，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)變；數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)深度融合，實現(xiàn)物流、資金流、信息流等的集成；諸如以上的精神文明發(fā)展成果與物質(zhì)文明發(fā)展成就，皆彰顯著中國式現(xiàn)代化的超越性和科學(xué)性，更證實了物質(zhì)貧困與精神貧乏都不是社會主義的應(yīng)有之義。

（四）基于和平包容的文化傳統(tǒng)追求和平友好的發(fā)展方式

“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”[5]。崇尚和平的血液流淌在每一個中國人的骨子里，也書寫在中華民族的基因之中。自19世紀(jì)中葉開始的一百年里，中華民族對戰(zhàn)爭苦難有了痛徹心扉的體悟，所以倍加珍視和平安定的生活；而與此相對，西方現(xiàn)代化的歷程充滿血腥與掠奪，早期圈地運動造成“羊吃人”的景象，大批農(nóng)民被迫失業(yè)，隨著資本主義發(fā)展，國內(nèi)市場逐漸無法滿足工業(yè)革命后各國發(fā)展的需求，資本主義國家將矛頭指向亞非及拉美國家?！皣鴱姳匕浴笔俏鞣借F律，但不適用于中國，中國和平發(fā)展的現(xiàn)代化在尊重差異的基礎(chǔ)上尋求共生，這既是中國古人對社會建設(shè)的美好理想，又是黨領(lǐng)導(dǎo)下社會治理與對外交往的文化共識，在世界現(xiàn)代化歷史上譜寫和平發(fā)展的中國詩篇。

二、中華文化基因為中國式現(xiàn)代化構(gòu)筑的四重保障

中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生于中華文化基因，處處都烙有中華文化基因的印記，中華文化基因以文化軟實力為中國式現(xiàn)代化構(gòu)筑保障。在發(fā)展機遇稍縱即逝、世界變化波譎云詭的今天，中華文化寶庫綻放出璀璨光芒。

（一）理論基石：思想理路貫通賦能現(xiàn)代化戰(zhàn)略擘畫

思想理路是戰(zhàn)略防線，沿著這條“路”，中國不僅能回看迢遙往昔，也能奔向灼爍未來。鐘靈毓秀的華夏大地上，中華兒女譜寫了一曲又一曲綿亙不絕的思想篇章，思想的音符跨越千年，踏著鏗鏘有力的步伐走到今朝。五四運動承襲中華文化基因中的憂患意識、愛國主義、民族氣節(jié)，加速了馬克思主義在中國的傳播；當(dāng)下，黨帶領(lǐng)人民用中國式現(xiàn)代化的發(fā)展成就再度續(xù)寫中華文化基因的當(dāng)代詩篇，從根本上打破了西方所謂“中國崩潰論”“中國威脅論”等錯誤論斷。思想理路貫通賦能現(xiàn)代化新的戰(zhàn)略擘畫，思想理路反映時代精神、引領(lǐng)時代潮流、保障事業(yè)前進。

（二）動力支撐：人民至上是評判現(xiàn)代化成就的價值標(biāo)尺

“以民為本、人民至上”是歷代治邦立國之策，是古代民本理念的體現(xiàn)。中國古代治國理念暗涵“通達民情，暢通民意，察民之隱”，“兼聽則濫，獨斷則惡”，所以要將“兼聽”與“獨斷”相結(jié)合，采取民主集中的方式采納民意，進而制定兼具民主性和權(quán)威性的政策。中國歷代統(tǒng)治“順民心者國運昌，逆潮流者國勢頹”，秦始皇窮兵黷武、苛役民眾，二世而頹；唐太宗輕徭薄賦、嚴(yán)明法令，關(guān)心百姓疾苦，成就貞觀之治。人民群眾是力量源泉，只要我們?nèi)f眾一心眾志成城，就能不斷戰(zhàn)勝各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)。人民至上是歷經(jīng)實踐檢驗的歷史的饋贈，同人民群眾血脈相通，時刻心系人民群眾是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“三個有利于”不斷激發(fā)人民群眾的首創(chuàng)精神，“四個有利于”進一步強調(diào)以人民為中心，無論面對何等境況，我們始終要依靠、尊重并且相信人民，堅持“把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)”[6]。

（三）人才供給：匯集忠誠人才為現(xiàn)代化提供智力支持

對于中國式現(xiàn)代化而言，人才作為重要的智力支持是萬萬不可缺位的。“士君子之處世，貴能有益於物耳”[7]，或通曉體制綱要，擅于處理政務(wù)；或撰寫典章法令，掌管文史之事；或為人果決，智勇雙全，通曉用兵之事；或悉知各方習(xí)俗，可安一方黎民；或為人機警，可擔(dān)出使之重任；或精于建造之藝，可承興造之工。“不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也”，[7]諸如此類的本職業(yè)務(wù)素質(zhì)是履職盡責(zé)的必備條件。從新中國成立到現(xiàn)代化建設(shè)，社會主義勞動者憑借自身儲備的科學(xué)文化知識投入祖國的事業(yè)，顧方舟以千磨萬擊的堅韌護佑億萬人民的健康，孫家棟仰看滿天星斗譜寫航天傳奇。中國堅持貫徹黨管人才原則，聚天下英才而用之，建設(shè)宏大的又紅又專的人才隊伍；既廣納人才，又引導(dǎo)科研工作者忠于黨、忠于國家、忠于人民。可以說，中華文化基因匯集全民族力量為中國式現(xiàn)代化提供智力支持。

（四）精神保障：家國情懷為中國式現(xiàn)代化同力協(xié)契

家國情懷始終是團結(jié)中華民族的精神力量，愛國主義為中國式現(xiàn)代化凝魂聚氣。名門家風(fēng)，名將風(fēng)骨；華夏美德，守則愛國；顏氏一族，經(jīng)師文士，人才輩出；安史之亂，文人守城，以護山河。岳飛的《滿江紅》以雄壯之音訴愛國之情；戚繼光好經(jīng)詩文史，恨倭寇暴行；非愿封侯爵，但將海波平。愛國是中華民族優(yōu)良美德，愛國是中國革命光榮傳統(tǒng)，愛國是社會主義核心價值觀對每一個公民的期許。近觀崢嶸歲月，狼牙山五壯士用血肉之軀譜寫壯麗詩篇；楊靖宇帶領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與日寇周旋于白山黑水間，因寡不敵眾壯烈犧牲；趙一曼兩度被日寇抓捕，以青年熱血激勵青年斗志。再看科研前輩，“氫彈之父”于敏干驚天事業(yè)，過無名人生；中國核潛艇之父黃旭華年少經(jīng)亂世，肩負重任。國在家在，滿腔熱忱、心系家國始終是中華兒女?dāng)厍G棘、迎新生的信條。

三、結(jié)語

中華文化基因作為一種精神力量經(jīng)久不息，于神州大地涵養(yǎng)沃土千里，成為培植中國式現(xiàn)代化的文化基底。中國式現(xiàn)代化擔(dān)當(dāng)文化使命，凝結(jié)著獨具特色的中華文化基因，傳承天下為公行之大道的社會理想，治國有常以利民為本的治理思想，九州共貫而多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，修齊治平且以身許國的家國情懷，厚德載物亦明德弘道的精神追求，均無貧且義利兼顧的經(jīng)濟倫理，萬物并育而不相害的生態(tài)理念，中庸之道兼容并包的思維方法，萬里尚為鄰的交往之道，貫通了舊邦與新命、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。

參考文獻：

[1]中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017：3.

[2]人民日報評論部.習(xí)近平用典.第一輯[M].北京：人民日報出版社，2018：5.

[3]人民日報評論部.習(xí)近平用典.第二輯[M].北京：人民日報出版社，2018：5.

[4]葉源昊.推進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化[N].中國紀(jì)檢監(jiān)察報，2023-08-21（001）.

[5]中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2019：210.

[6]中共中央黨史和文獻研究院，中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”論述摘編[M].北京：黨建讀物出版社，中央文獻出版社，2019：16.

[7]王利器撰.顏氏家訓(xùn)集解（增補本）[M].北京：中華書局，1996：315.

基金項目：

本文系2020年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項目，項目名稱：“新中國成立70年來中美主流意識形態(tài)博弈研究”（項目編號：20YJC710013）的研究成果；

2020年天津市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目，項目名稱：“新中國成立初期天津信訪工作研究（1949-1957）”的延伸性成果（項目編號：TJDJ20-002）

作者簡介：劉影（1999.1-），女，漢族，天津人，碩士研究生在讀，本科，研究方向：思想政治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。