譚小靖 戴程

[摘要]在面臨紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)涵，其價(jià)值取向?qū)柟恬R克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)定吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化等具有重要意義；同時(shí)對(duì)堅(jiān)持“四個(gè)自信”、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有理論和實(shí)踐意義。

[關(guān)鍵詞]“四個(gè)自信”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；價(jià)值取向

[中圖分類號(hào)]D6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

核心價(jià)值觀代表了國(guó)家和民族的精神追求，是社會(huì)對(duì)是非曲直的判斷標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央在社會(huì)文化領(lǐng)域中的重要理論創(chuàng)造，是新時(shí)代理論創(chuàng)新的重要構(gòu)成部分，更是捍衛(wèi)我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域純潔性、先進(jìn)性的重要思想武器，是我們?cè)诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、道德失范等問(wèn)題時(shí)的主要行動(dòng)指南。

一、價(jià)值取向

（一）馬克思主義基本原理的中國(guó)特色闡釋

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)步入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記一直以來(lái)將馬克思主義基本原理作為重要參考，根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀多次發(fā)表重要講話，持續(xù)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)理論路徑厘清發(fā)展方向。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。如果失去了馬克思主義作為支撐，我們黨就難以明確后續(xù)發(fā)展方向。對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)地位的重要性，我們應(yīng)保持堅(jiān)定的態(tài)度，無(wú)論哪種情況都不可動(dòng)搖。因此，必須堅(jiān)持馬克思基本原理在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建過(guò)程中所發(fā)揮的重要引領(lǐng)作用，并鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的重要主導(dǎo)地位，這是滿足新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀并非馬克思等人所提出，也并非在中國(guó)具體實(shí)踐中橫空出世的產(chǎn)物，而是二者不斷結(jié)合下的時(shí)代產(chǎn)物。馬克思在資本論中提出資本來(lái)到世間從頭到腳都流著血和骯臟的東西，表現(xiàn)出馬克思對(duì)資本的罪惡性與不道德性的深切關(guān)注與深刻厭惡，也反映出馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的無(wú)情批判，他在《共產(chǎn)黨宣言》中提出要實(shí)現(xiàn)人的解放。在馬克思主義基本原理的指引下，實(shí)現(xiàn)人的解放是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本指向，包含著對(duì)未來(lái)美好社會(huì)形態(tài)的無(wú)限希冀，是人類普遍的美好品性的集中蘊(yùn)聚。

（二）“堅(jiān)持人民至上”歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代升華

“堅(jiān)持人民至上”不僅是《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心價(jià)值取向。這一價(jià)值取向體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的初心與使命。

馬克思主義不斷強(qiáng)調(diào)人的重要性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也始終堅(jiān)持以人民為中心，從富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善24字當(dāng)中就能明確感受人民的重要性。習(xí)近平總書(shū)記在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化馬克思關(guān)于人民主體性的觀念，并強(qiáng)調(diào)了群眾對(duì)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀擁有現(xiàn)實(shí)根基，其主張的價(jià)值理念充滿了道義，其展示的前進(jìn)方向符合群眾的預(yù)期。社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)過(guò)社會(huì)的變化，展現(xiàn)出了廣大人民群眾的主體性原則，滿足時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)要求，將具有中國(guó)特色的價(jià)值理念推廣至全球，從而提高我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

通過(guò)縱深比較，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方資本主義價(jià)值觀有本質(zhì)上的區(qū)別。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義基本原理為核心價(jià)值的帶有鮮明社會(huì)主義特征的文化觀念，其中蘊(yùn)藏著以人民為中心的發(fā)展思想，絕非西方個(gè)人主義狹隘價(jià)值觀所能企及。我國(guó)價(jià)值觀以馬克思主義為指導(dǎo)，蘊(yùn)含了馬克思主義的群眾史觀，中國(guó)共產(chǎn)黨從始至終都堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)，其宗旨是始終堅(jiān)持以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，強(qiáng)調(diào)人民的歷史主體性，維護(hù)絕大多數(shù)人的利益。

黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告上提出我國(guó)處于新的歷史發(fā)展階段，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了很大變化，廣大人民群眾對(duì)美好生活的追求與社會(huì)發(fā)展失衡的矛盾。這種轉(zhuǎn)變不僅反映了人們?cè)谏顚用娴母咦非螅矎膫?cè)面反映了人們對(duì)參與政治生活、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等精神方面提出了更高的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀闡述了中國(guó)人民對(duì)美好社會(huì)的內(nèi)涵取向，契合了中國(guó)社會(huì)實(shí)際的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提到的24字當(dāng)中，不僅反映出人民對(duì)共同富裕的追求與自身更全面的發(fā)展，也看到了國(guó)家對(duì)消滅剝削、消除兩極分化、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重大決心。新時(shí)代下核心價(jià)值觀具有時(shí)代性、大眾性與先進(jìn)性，符合廣大人民群眾的價(jià)值觀。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代彰顯

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的文化巨幕所結(jié)得的璀璨碩果，內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的永續(xù)營(yíng)養(yǎng)資源。在闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系時(shí)，要“進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、民本精神、誠(chéng)信意識(shí)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步發(fā)展為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基”。在歷經(jīng)千年的文明發(fā)展歷程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成具有重要的思想淵源，我們所提出的24字里面所有詞都蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)的價(jià)值取向。習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)議當(dāng)中明確強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐步發(fā)展為中華民族的重要支撐，融入國(guó)人的心中，影響國(guó)民的行為與思想觀念?，F(xiàn)如今，我們一直以來(lái)主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)汲取其中的精髓，否則難以展現(xiàn)其強(qiáng)盛的生命力與巨大的影響力?！笨v覽中華數(shù)千年歷史文化的前進(jìn)脈絡(luò)，仁愛(ài)思想、民生觀念、遵守誠(chéng)信、崇尚正義、天下大同等思想不只是簡(jiǎn)單反映前人的偉大智慧，更凸顯了中華民族歷代推崇的恒久價(jià)值追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)自中華民族五千多年歷史中蘊(yùn)藏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以具有強(qiáng)大的感召力，是因?yàn)樗c優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核同承一脈，體現(xiàn)出極其濃郁的民族特色。

二、實(shí)踐指向

（一）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)如今中國(guó)精神的重要象征，反映了所有公民的價(jià)值理念。樹(shù)立核心價(jià)值觀，有利于國(guó)民過(guò)上幸福生活，也推動(dòng)了國(guó)家的后續(xù)發(fā)展，影響著“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家戰(zhàn)略能否真正實(shí)現(xiàn)。從精神層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于鞏固共同價(jià)值、筑牢民族精神。從現(xiàn)實(shí)層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)有著極大的文化助力作用，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大實(shí)踐的文化協(xié)同力量。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不是樸素單一的物質(zhì)充裕，而是軟實(shí)力與硬實(shí)力雙修雙進(jìn)，它需要依賴綜合國(guó)力的提升，這要求國(guó)家要在多方面崛起。硬實(shí)力上需要我國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面穩(wěn)步發(fā)展、在政治方面不斷提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、提升自身軍事實(shí)力。除此之外，軟實(shí)力的支撐也尤其重要，要依靠以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的文化力量，提升全社會(huì)在思想上文化上面的文化向心力，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿社會(huì)發(fā)展的始終，給予全體國(guó)民最重要的思想根基，引領(lǐng)公民走向美好生活。在新時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的價(jià)值觀顯現(xiàn)出了強(qiáng)大的凝聚力和感召力，在加強(qiáng)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)力方面發(fā)揮著重要作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)容和形式上與中國(guó)夢(mèng)有著一致性，二者都涵蓋了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)維度的內(nèi)容，在表現(xiàn)形式上既有從國(guó)家層面、社會(huì)層面的宏觀描述，又有個(gè)人層面的微觀描繪出發(fā)，科學(xué)有機(jī)地將宏觀與微觀結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)與中國(guó)夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮遠(yuǎn)景目標(biāo)高度契合；在社會(huì)層面提出的價(jià)值取向與中國(guó)夢(mèng)所描述的民族復(fù)興和社會(huì)和諧的美好夢(mèng)想高度契合；在公民層面提出的價(jià)值準(zhǔn)則與中國(guó)夢(mèng)所追求的人民富裕、生活幸福高度相關(guān)。據(jù)此可知，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值取向具有高度一致性，有利于推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的恒久動(dòng)力支撐

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，有利于增強(qiáng)道路自信，增強(qiáng)人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心。荼就于中華數(shù)千年文明沃土上，歷經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員一百多年的艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員在實(shí)踐中證明中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。想要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量躍升到世界第二位，反觀西方，對(duì)疫情防控不恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞绞蛊湓谌虻男抛u(yù)受到質(zhì)疑。樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅能讓世界看到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的意義和價(jià)值，也能使中國(guó)在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界格局里保持獨(dú)立自主，使自身不受到侵害，同時(shí)也為其他國(guó)家提供了優(yōu)秀的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系有利于堅(jiān)定理論自信，為中國(guó)特色社會(huì)主義爭(zhēng)奪國(guó)際輿論陣地。由于改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)全球一體化，世界各國(guó)相互依賴、相互滲透，我國(guó)面臨價(jià)值觀多元化的沖擊，黨中央以高度的理論自信凝練出24字的核心價(jià)值觀，短短24個(gè)字將國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合，反映全體人民的意愿和價(jià)值訴求，被人民群眾廣泛認(rèn)可和接受。黨在立足于我國(guó)基本國(guó)情，對(duì)馬克思主義關(guān)于價(jià)值觀等一系列重要理論進(jìn)行了新的探索與創(chuàng)新，使其在中國(guó)大地上綻放出新的生命力。習(xí)近平總書(shū)記立意于社會(huì)價(jià)值觀發(fā)展的本質(zhì)，走中國(guó)特色化發(fā)展道路，主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此強(qiáng)化群眾根基。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信，加強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，提升我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可提升制度自信心。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下形成的，有助于強(qiáng)化我國(guó)各民族對(duì)我國(guó)制度更深層次的認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成功實(shí)踐，將中國(guó)國(guó)情與馬克思理論聯(lián)系起來(lái)，不僅是中國(guó)制度上的一次偉大創(chuàng)新，也是人類文明史上的一次重大革新。馬克斯·韋伯明確強(qiáng)調(diào)，“任何國(guó)家均構(gòu)建了其專門(mén)的社會(huì)制度，有其內(nèi)在精神的支撐，前者是社會(huì)發(fā)展的社會(huì)倫理道德法律系統(tǒng)，后者囊括了廣大人民群眾的價(jià)值理念、行為標(biāo)準(zhǔn)、奮斗目標(biāo)等內(nèi)容?！表f伯強(qiáng)調(diào)的內(nèi)在精神，為制度構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)，由此來(lái)看，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可對(duì)社會(huì)主義制度提供價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀界定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要作用，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家強(qiáng)大與公平正義、人民民主和共同富裕等社會(huì)主義原則，彰顯出中國(guó)對(duì)自己的制度擁有顯著信心。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的樹(shù)立，可提升文化自信心。文化自信屬于國(guó)家乃至民族發(fā)展中最關(guān)鍵最核心的根基。文化屬于民族之魂，是國(guó)家強(qiáng)大的基礎(chǔ)。如果不能樹(shù)立文化自信，也就很難實(shí)現(xiàn)文化繁榮與民族復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興根基在于文化的復(fù)興、文化的繁榮、文化的高度自信。關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)論述，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)家文化實(shí)力的重要性。我們黨明確提到：“我們一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，并保持制度自信、同時(shí)，堅(jiān)持道路自信，而根基在于文化自信。文化自信才是最核心的力量，也是最持久的動(dòng)力。”文化自信是內(nèi)在要求，堅(jiān)持文化自信有利于增強(qiáng)民族自豪感、歸屬感和認(rèn)同感。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面的單一成就，還包括文化等在內(nèi)的多層次、多方面的成功，這需要社會(huì)主義核心價(jià)值作為精神導(dǎo)向，樹(shù)立高度的文化自信，增強(qiáng)自身文化軟實(shí)力，真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在繼承馬恩價(jià)值觀和中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的富有中國(guó)特色的價(jià)值觀優(yōu)化而來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記牢牢把握住了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的方向，所提出的價(jià)值取向具有前瞻性和戰(zhàn)略性。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀放在突出位置，促進(jìn)“四個(gè)自信”提升，匯聚人民向心力，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：2022年新疆維吾爾自治區(qū)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：“馬克思反貧困思想對(duì)我國(guó)后扶貧時(shí)代貧困治理的啟示研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJ2022G235）

作者簡(jiǎn)介：

譚小靖（1997.8-），女，漢族，四川達(dá)州人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；

戴程（1996.12-），女，漢族，江蘇南通人，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。