信息類文本即從中獲取相應(yīng)的信息的文本，一般包含：政論文、學(xué)術(shù)論文、時評書評等論述類文本和一般人物傳記、新聞、訪談、調(diào)查報告、科普文章等實用類文本。此類文本涉及范圍廣泛、思想容量大。其中，政論文指的是從政治角度闡述和評論重大事件或社會問題等，提出見解或主張并說明理由，使讀者信服。其政治傾向鮮明，邏輯性強(qiáng)，有說服力。

為了表達(dá)清晰，文本中常用一些邏輯關(guān)系詞語來表明行文脈絡(luò)、上下文關(guān)系。文本的行文思路沿著思維邏輯的過程展開，在段與段之間有明顯的邏輯關(guān)系，如并列、遞進(jìn)、對比、總分等；一段內(nèi)的句間也存在邏輯關(guān)系，如因果、假設(shè)、目的、遞進(jìn)、條件、并列、轉(zhuǎn)折、解說等。把握句子前后關(guān)系，梳理清楚文本行文脈絡(luò)，是讀懂信息類文本的重要途徑。

典例詳析

閱讀下面的文字，完成題目。

材料一：

文化是民族的血脈、人民的精神家園。文化安全關(guān)乎國家穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、精神傳承，是國家總體安全的重要組成部分。伴隨中華文化走出去步伐的加快，中國文化對外開放水平進(jìn)一步提高，我們需要把握當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化復(fù)雜變化的新趨勢，正確處理好文化開放與文化安全的辯證關(guān)系，在文化開放中維護(hù)國家文化安全。

【提出中心觀點：在文化開放中維護(hù)國家文化安全。】

習(xí)近平總書記指出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”（引用習(xí)總書記的話，論證文化開放是大勢所趨。）今天的世界是一個開放的世界，不同國家、民族的文化在人類普遍交往中碰撞、交融、互鑒（文化交融互鑒是不可阻擋的時代潮流。），在此背景下，如何保護(hù)本土文化、維護(hù)人類文化多樣性成為人類社會面臨的重要挑戰(zhàn)。對于一個國家和民族而言，缺乏安全屏障的文化開放，有可能喪失文化發(fā)展自主性，甚至淪為異質(zhì)文化的附庸。（反面論證，強(qiáng)調(diào)要建立文化安全屏障，確保文化自主發(fā)展。）

【闡釋原因之一：文化開放是大勢所趨，文化安全屏障必不可少。】

文化越開放，越要提高文化安全意識，筑牢文化發(fā)展的安全屏障，這是歷史和現(xiàn)實給予我們的寶貴啟示。16世紀(jì)以后世界歷史發(fā)展方向主要是在西方國家主導(dǎo)下進(jìn)行的，殖民地的擴(kuò)張加速了西方資本主義文化的傳播，這種強(qiáng)勢文化不斷銷蝕著其他文化的民族自主性，消弭著人類文化生態(tài)的多樣性。伴隨英語成為世界性語言，基督教節(jié)日在世界范圍內(nèi)廣為流行，以紐約、倫敦為模板的現(xiàn)代城市文化景觀在全球蔓延，許多地方性文化消失或成為被觀賞的“文化標(biāo)本”。（以具體事例論證提高文化安全意識的重要性。）這一看上去是“自然歷史過程”的文化變遷，事實上自始至終是由資本邏輯推動的，其不僅在現(xiàn)實中構(gòu)造起一個西方化的世界景觀，也在人們頭腦中植入了西方價值體系，從而深刻影響著人類文化發(fā)展進(jìn)程。（由淺入深，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示某些文化變遷實質(zhì)上是西方資本的推動。）如果說早期西方文化霸權(quán)具有某種“自發(fā)性”的話，那么，“后冷戰(zhàn)”時代西方的文化輸出卻越來越表現(xiàn)出主動進(jìn)行議程設(shè)置的特征。（假設(shè)關(guān)系）從亨廷頓的“文明沖突論”，到西方推動的各種“顏色革命”，我們可以管窺到西方文化霸權(quán)的頂層設(shè)計和霸權(quán)邏輯，以及文化和意識形態(tài)領(lǐng)域失控的災(zāi)難性后果。

【闡釋原因之二：西方文化霸權(quán)威脅嚴(yán)重，文化安全意識不可或缺?！?/p>

殷鑒未遠(yuǎn)，警鐘猶鳴。如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中警惕和防范西方價值觀霸權(quán)，防止西方文化殖民，不僅是歷史的，更是現(xiàn)實的世界性課題。（遞進(jìn)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)警惕西方文化殖民，維護(hù)國家文化安全的必要性。）我們在中國近代慘痛的歷史教訓(xùn)中懂得了封閉導(dǎo)致落后、落后就要挨打的道理，也要在現(xiàn)實的他國教訓(xùn)中看到放棄文化安全屏障的嚴(yán)重后果。必須認(rèn)識到，推進(jìn)文化開放和維護(hù)文化安全是辯證統(tǒng)一的，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必須把學(xué)習(xí)借鑒人類優(yōu)秀文明成果和加強(qiáng)國家意識形態(tài)建設(shè)結(jié)合起來，以高度的文化自覺筑牢文化安全的底線，不斷夯實國家發(fā)展的文化根基。

【如何做：筑牢文化安全屏障，夯實發(fā)展文化根基?！?/p>

（摘編自邢云文《在文化開放中維護(hù)國家文化安全》）

材料二：

作為國家安全的一個領(lǐng)域，文化安全的前提是保護(hù)傳統(tǒng)價值，這些價值通過社會領(lǐng)域的精神、道德、歷史、宗教等來體現(xiàn)。文化安全意味著民族文化身份不受有可能破壞其根基的內(nèi)外部因素所威脅。有學(xué)者認(rèn)為，國家文化安全主要包括：語言安全、風(fēng)俗道德安全、價值觀安全、生活方式安全。本文認(rèn)為，文化安全是指一國的民族精神、理想信念、主流價值體系等觀念形態(tài)的“文化特征”“文化主權(quán)”處于相對沒有危險和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)，以及其保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力。（作者對于“文化安全”概念的界定。）文化安全是國家身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，是國家安全的重要保障。

【強(qiáng)調(diào)文化安全的重要性：關(guān)乎國家身份認(rèn)同，維系國家總體安全?！?/p>

在很多國家，政府將文化安全作為優(yōu)先政策，以防范外來文化的“負(fù)面”影響。在法國，“文化例外”政策是構(gòu)建法蘭西民族文化認(rèn)同，維護(hù)法國國家文化安全的前提和保障。在澳大利亞和新西蘭，這個詞匯被用來談?wù)摤F(xiàn)代化如何威脅和改變原住民的生活方式，文化安全往往同土著人與白人的互動有關(guān)。在加拿大，文化被定義為一套政治價值觀，而不是社會所認(rèn)同的由藝術(shù)和知識所體現(xiàn)的現(xiàn)實：“我們的原則和價值觀——我們的文化，根植于對寬容的承諾、民主平等和人權(quán)等。”在加拿大等西方國家看來，維護(hù)主流的政治價值觀是確保文化安全至為關(guān)鍵的要素。加拿大政府所謂的文化安全，具有更多政治含義，即外來文化對加拿大主權(quán)和文化權(quán)力造成的威脅。非洲在實現(xiàn)“非洲性”與“世界性”融合的同時，強(qiáng)調(diào)保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗、文化遺產(chǎn)免受自然侵蝕、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和恐怖主義等威脅。各種文化安全定義的共同點在于，保留文化特性在現(xiàn)代化和全球化等挑戰(zhàn)面前免受威脅和傷害。（該段中心句，總結(jié)上文列舉各國文化安全措施的共性。）

【列舉多個國家在保護(hù)本國文化安全方面的認(rèn)識和做法，優(yōu)先保護(hù)文化安全，致力于保護(hù)本國文化特性?！?/p>

雖然文化安全很重要，但是文化安全具有相對性。（轉(zhuǎn)折關(guān)系，承接上文文化安全的重要性，進(jìn)一步論證文化安全的相對性。）在全球化時代，不存在“絕對安全”或“絕對純凈”的文化。所以，不計成本地尋求絕對的文化安全，是不理性的，也是不切實際的。（因果關(guān)系，進(jìn)一步闡釋沒有絕對的文化安全。）一國文化在受到其他文化影響的同時，會對其產(chǎn)生投射和反作用。對處于相對弱勢的國家來說，保持獨特的文化身份確實是一大難題。然而，也不能因此故步自封、自我封閉，唯有對內(nèi)堅持文化自信，不斷提升自身文化的核心競爭力；對外推動文明互鑒，才能在開放的背景下不斷提升自身免疫力，抵御外來文化病毒的侵襲。（條件關(guān)系。）

【論證拒絕文化開放不可取，需要提升自身的文化核心競爭力?！?/p>

（摘編自趙磊《文化安全是維護(hù)總體國家安全重要保障》）

攻關(guān)練習(xí)

1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A. 缺乏安全屏障的文化開放或?qū)⑹箛液兔褡鍩o法自主發(fā)展其文化，最終可能導(dǎo)致本民族文化失去其獨立性。

B. 作者認(rèn)為，作為國家安全重要保障的文化安全，主要包括語言安全、風(fēng)俗道德安全、價值觀安全及生活方式安全。

C. 文化安全屬于國家安全的一個領(lǐng)域，它以保護(hù)傳統(tǒng)價值為目的，是民族文化身份不受威脅的保障。

D. 只要堅持文化自信，不斷提升自身文化的核心競爭力，就能夠在文化開放的背景下抵御外來文化病毒的侵襲。

2. 請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。

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（參考答案見本期讀4版）

（供稿 山西 史慧芳）