劉凱龍 蘇士梅

摘要：元宇宙作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，其媒介技術(shù)的進步勢必造成人類行為習(xí)慣和存在方式的變化，并且進一步推動虛擬世界與現(xiàn)實世界的融合，此時媒介域也面臨著范式轉(zhuǎn)型。從“數(shù)字域”到“元宇宙域”，媒介域的更迭、演進與重塑表現(xiàn)在媒介形態(tài)、媒介技術(shù)、媒介經(jīng)濟三個方面。與此同時，元宇宙域也迎來困境與新生。面對隱私泄露、所有權(quán)歸屬和技術(shù)限制的問題，元宇宙域在遵循以人為本的倫理原則、有法可依的律法原則與科技創(chuàng)新的技術(shù)原則之下，仍能煥發(fā)生機。

關(guān)鍵詞：元宇宙 媒介域 數(shù)字域 元宇宙域

“元宇宙”這一概念在2021年橫空問世并迅速進入大眾視野，成為當(dāng)代社會茶余飯后的談資，由此2021年也被稱為“元宇宙元年”。媒介學(xué)視域下的元宇宙或?qū)⒊蔀橐粋€具有跨時代意義的全新媒介集合體?；ヂ?lián)網(wǎng)時代向元宇宙時代的跨越是科技進步的必然結(jié)果，亦是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。當(dāng)今技術(shù)之發(fā)展符合未來學(xué)家雷·庫茲韋爾（Ray Kurzweil）的加速回報定律，即技術(shù)的改良以過去的技術(shù)為基礎(chǔ)，技術(shù)進步每十年都會加速①。庫茲韋爾曾說，“十九世紀(jì)那一百年來所發(fā)生的科技革命比過去的九百年還要大。二十世紀(jì)的頭二十年，技術(shù)進步將會遠超整個十九世紀(jì)”。人類從口語時代過渡到文字時代經(jīng)歷了十幾萬年的演進；文字傳播到印刷術(shù)傳播又經(jīng)歷了五千多年的時間；印刷傳播時代到電子傳播時代用了四百多年；而從大眾傳播時代的傳統(tǒng)媒體到互聯(lián)網(wǎng)時代新媒體等技術(shù)的發(fā)展僅用了一個世紀(jì)，其速度明顯加倍。人類用不到一個世紀(jì)的時間，將互聯(lián)網(wǎng)貫通全球，造就十九世紀(jì)人類無法想象的科技盛況，人類或?qū)⑦~入一個全新的媒介域。法國媒介學(xué)者雷吉斯·德布雷（Régis Debray）礙于時代的局限性僅將媒介域劃分至電子傳播時期，而人類在21世紀(jì)已經(jīng)正式步入互聯(lián)網(wǎng)時代，這必然會催生新的媒介域。2021年元宇宙概念的引爆，使得人類對科技充滿無限想象，未來人類或?qū)⒉饺胍粋€全新時代，即元宇宙時代。屆時，媒介域?qū)瓉硇碌姆妒睫D(zhuǎn)型。

一、循序漸進：媒介域的流變

媒介域（Me?diasphe?res）是德布雷在其著作《普通媒介學(xué)教程》（Cours de Me?diologie Ge?ne?rale）中所提出的概念?！懊浇橛蜻@個字眼指的是一個信息和人的傳遞和運輸環(huán)境，包括與其相對應(yīng)的知識加工方法和擴散方法?！雹诎凑彰浇閷W(xué)的史學(xué)觀對技術(shù)與文化間關(guān)系的界定，人類文明史被劃分為三個不同的媒介域：文字（邏各斯域）、印刷（書寫域）和視聽（圖像域）③。

（一）從“邏各斯域”到“圖像域”

德布雷的媒介域概念具有歷史主義的架構(gòu)，分為三個縱向?qū)哟危旱谝粋€是邏各斯域（logosphe?re），即在寫作或擴散的時候傳播往往受口語文化影響；第二個是書寫域（graphosphe?re），即印刷技術(shù)把理性灌注在整個象征環(huán)境中；第三個是圖像域（videosphe?re），即以視聽為載體的非強制直播行為的社會化或普遍化。這就是說媒介域的表象是信息技術(shù)演變的各種文化效果或社會效果①。

從口語傳播時代持續(xù)到印刷術(shù)時代，德布雷將其稱之為邏各斯域。邏各斯域蘊含著一定的宗教色彩——人類聽聞上帝口授，并將之傳遞至整個社會，而無法傳遞的話語則被記錄在參考文本的封閉實體當(dāng)中?？谡Z是邏各斯域的主要交流媒介，代表著古希臘時期強調(diào)辯論的辯證思維。書寫域始于古登堡的金屬印刷術(shù)時代，德布雷稱其為形而上學(xué)時代?；钭钟∷⑿g(shù)的出現(xiàn)推動了西方的宗教改革、地中海貿(mào)易、新聞業(yè)等領(lǐng)域的進程，并直接促進了資本主義的發(fā)展。當(dāng)資本主義經(jīng)濟制度和政治制度在西歐、北美相繼確立時，正是印刷術(shù)、報紙、鐵路和航海共同組成的新時代書寫域，以摧枯拉朽之勢席卷歐洲、美洲甚至全球的時刻。不能否認(rèn)，書寫域建立起了一個全新的經(jīng)濟世界②。圖像域則代表了電視和廣播如日中天的時代，此時“可見”就意味著權(quán)威。圖像域媒介擁有直觀、真實和沖擊力強的特點，在“冷戰(zhàn)”的大背景下，圖像域所包含的一切媒介與技術(shù)推動著西方政治領(lǐng)域和經(jīng)濟領(lǐng)域的發(fā)展與變化。圖像域所處的電子時代，其大幕拉開之際，正是丘吉爾所謂“鐵幕”落下之時。兩種經(jīng)濟制度和政治制度的對立也貫穿于這一時代。

（二）媒介環(huán)境與傳播技術(shù)的互構(gòu)

德布雷所強調(diào)的媒介域是指一種環(huán)境。“每個媒介域都會產(chǎn)生一個特有的‘空間-時間組合”③。每個媒介所呈現(xiàn)的時間特征和空間特征都是獨一無二的，電視具有即時性和視聽效果好的特點，花費時間相對較短；而報紙則具有深度和延展性，使用時間相對較長。使用時間的獨特性也進一步導(dǎo)致使用空間的獨特性?！懊浇橛虻母拍钍窃趥鬟f與載體領(lǐng)域中，我們不僅知道而且以為很了解的‘環(huán)境概念的應(yīng)用?！雹茉趥鬟f與載體領(lǐng)域，媒介多被視為信息傳遞的載體，而媒介背后的環(huán)境和文化背景的影響往往被忽略。德布雷所提出的媒介域不僅強調(diào)媒介本身的特性，同時還將媒介置于一個更廣泛和更深層次的文化和社會背景下，來審視和理解。換言之，審視媒介的角度應(yīng)當(dāng)更全面、更深入，即不僅看重媒介本身的特征，同時清晰認(rèn)識到媒介所處的環(huán)境和背景。

德布雷同樣沒有忽視媒介技術(shù)的重要性?！安还茉谀膫€時代，我們都不能將一個思想活動同那些使這個思想活動成為可能的記錄、傳遞和存儲的技術(shù)條件分開?！薄耙粋€媒介域會有某種傳播工具作為骨干，那是它的基礎(chǔ)、它的骨架。”⑤傳播工具或技術(shù)是媒介發(fā)揮作用的具體手段，也是對信息進行儲存、傳遞、再現(xiàn)和重構(gòu)的核心基礎(chǔ)，承擔(dān)著實現(xiàn)信息傳播的重要職責(zé)。德布雷同樣看重媒介技術(shù)對于媒介環(huán)境的營造所貢獻的力量，可以說沒有技術(shù)作為底層基礎(chǔ)，媒介域也是無法形成的。媒介技術(shù)能夠支撐和傳播該媒介域中的信息內(nèi)容和文化形態(tài)，它的存在和功能決定媒介域的發(fā)展和變革方向。媒介技術(shù)的飛速發(fā)展勢必會引發(fā)一系列社會變革。

（三）技術(shù)進步推動媒介域變遷

媒介技術(shù)重新解構(gòu)了社會力量的組合方式，決定了這個時代主流媒體的外形和配置⑥。新興技術(shù)手段和媒體平臺推動了傳統(tǒng)媒介域的發(fā)展與變革。技術(shù)進步帶來的多樣化數(shù)字技術(shù)手段和新型的媒介平臺，使得傳播方式和媒介形態(tài)發(fā)生巨大變化。新興媒體形式與技術(shù)手段的進步不僅豐富了傳媒行業(yè)，同時也加速了媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)型和升級，即從傳統(tǒng)紙媒向數(shù)字化媒體轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)廣播電視向網(wǎng)絡(luò)傳媒轉(zhuǎn)變。這種變革不僅對傳統(tǒng)媒介進行了賦能，實現(xiàn)了數(shù)字化、移動化、互聯(lián)化和智能化升級，更進一步推動媒介域的變遷。技術(shù)進步的推動力量不僅改變了媒介的形態(tài)和應(yīng)用方式，也對人們獲取和傳遞信息的方式、內(nèi)容和體驗產(chǎn)生了重要影響。加之人們的媒介依賴行為日漸加深，媒介技術(shù)愈加與人類的生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂等多個方面有機融合，進而成為信息時代最為重要的載體。媒介技術(shù)的進步使得媒介平臺和傳播方式產(chǎn)生新的變革，對整個社會的媒介形態(tài)和發(fā)展進程產(chǎn)生影響，進而推動媒介域的變遷。

二、日新月異：媒介域的再生

在德布雷看來，在所有人類社會的群體性符號活動中，人群的組織形式與獲取信息、儲存信息和流通信息的方式存在相關(guān)性，而且是自行演化的，即一種世界的再現(xiàn)形式可以修飾或改變?nèi)藗兊拇嬖诜绞舰?。一個新興技術(shù)的誕生無疑會修飾或改變?nèi)祟惖纳罘绞胶托袨榱?xí)慣，并在長遠方面影響社會的進程。人類無法想象互聯(lián)網(wǎng)誕生之前使用電腦和智能手機的行為和場景。如同現(xiàn)在，未來元宇宙時代人類或?qū)⑹褂檬裁疵浇樵O(shè)備以及人類的存在方式會有什么樣的改變，亦無法想象。

（一）數(shù)字域：互聯(lián)網(wǎng)的日趨演進

互聯(lián)網(wǎng)的歷史經(jīng)歷了Web1.0“只讀”單向性搜索時期、Web2.0門戶網(wǎng)站時期以及Web3.0多元交互智能媒體時期①。Web1.0時代，互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)主要基于靜態(tài)的網(wǎng)頁展示，這時期的網(wǎng)站基本上只能提供信息給用戶，用戶無法進行復(fù)雜的互動和交流。網(wǎng)站的制作過程很復(fù)雜，需要專業(yè)技術(shù)人員的支持，同時擁有網(wǎng)站的成本也比較高。Web2.0時代，互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)開始轉(zhuǎn)向動態(tài)交互式的網(wǎng)站應(yīng)用，用戶可以通過自己的輸入，完成對信息的更新，例如博客、社交網(wǎng)絡(luò)和在線商店等。這種技術(shù)的出現(xiàn)大大提高了用戶的參與度，用戶體驗更加豐富，使網(wǎng)絡(luò)媒介進入一個新的時代。Web3.0時代，互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)更加智能化、語義化和個性化，可以為用戶提供更多個性化的、全新的搜索和問答方式。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得媒介傳播的范圍和速度大幅提升，傳輸成本也大幅降低。互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下用戶的參與度得到了極大的提升，媒介使用者不再是傳統(tǒng)的被動接受者，而是可以在媒介內(nèi)容中參與、創(chuàng)造和分享，從而推動媒介內(nèi)容的多元化、個性化和社交化發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的媒介域正在不斷地變化，媒介的使用和傳播方式也在不斷地進化和創(chuàng)新。移動互聯(lián)網(wǎng)、短視頻、大數(shù)據(jù)算法等相繼問世，電腦和智能手機開始成為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”的主要媒介，這就意味著一個新的媒介域即將誕生，可稱之為“互聯(lián)網(wǎng)域”或“數(shù)字域”。數(shù)字域是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為基礎(chǔ)所誕生的一個新媒介域。當(dāng)今社會的整個大環(huán)境有賴于互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)建的基礎(chǔ)設(shè)施，互聯(lián)網(wǎng)像一張無形的大網(wǎng)籠罩在世界各地，人類早已步入一個全新的媒介域，即數(shù)字域?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)逐步完善與成熟，數(shù)字域的形成可謂正當(dāng)其時。

（二）元宇宙域：互聯(lián)網(wǎng)的終極形態(tài)

尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的科幻小說《雪崩》（Snow Crash）是英文單詞metaverse最早的出處，翻譯為“超元域”。美國東部時間2021年3月10日，羅布樂思（Roblox）游戲平臺在紐交所上市，其招股書中就引用了“metaverse”一詞。3月13日，“極點商業(yè)評論”發(fā)布了一篇名為《這家中國公司吃到了“元宇宙”紅利：語音社交有多少潛力尚未挖掘》的文章，該報道直接把“metaverse”譯為“元宇宙”。至此，“元宇宙”這一詞便在中國落地，繼而火遍全國。②目前通行觀點認(rèn)為，元宇宙是由多種虛擬環(huán)境、技術(shù)和平臺構(gòu)成的一個全新的、融合的虛擬空間，是人類智慧、文化和價值數(shù)字化的再現(xiàn)和延伸。元宇宙通過數(shù)字技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，使虛擬空間作為完全模擬現(xiàn)實空間的想象成為可能，實現(xiàn)了人與虛擬、人與人、人與世界的多元融合，開啟了全新的社交、娛樂、教育和商業(yè)等應(yīng)用場景。元宇宙具有高度互動性、開放性、協(xié)作性和自由度，能夠帶來更加沉浸式、超現(xiàn)實和感知強化的數(shù)字體驗。

從媒介域的視角出發(fā)，元宇宙可以被視作一種互聯(lián)網(wǎng)新時代的媒介場景，同時它也兼具一個媒介域的核心特點——媒介域的轉(zhuǎn)換時刻是媒介與社會產(chǎn)生緊張關(guān)系或復(fù)雜關(guān)系的時刻③。這個時刻被趙汀陽稱為“存在論事件”。所謂“存在論事件”，不是對事件的一種知識分類，而是標(biāo)示事件的能量級別。任何事件，無論是知識事件、經(jīng)濟事件、政治事件或技術(shù)事件，只要其創(chuàng)作能量或“革命性”達到對人類存在方式的系統(tǒng)性或整體性改變，就是一個“存在論事件”，也就是一個“創(chuàng)世性的事件”④。當(dāng)前信息時代正在走向一個存在論事件的奇點，即人類文明向元宇宙邁進。元宇宙勢必會成為一個存在論事件，它不僅是一種媒介形態(tài)，而且能夠成為一個新的媒介域，即“元宇宙域”或“擬態(tài)域”⑤。元宇宙是媒介技術(shù)和其他相關(guān)技術(shù)高度發(fā)展的結(jié)果，集中融合了人類有史以來所有最先進的媒介，是一種融合虛擬世界和現(xiàn)實世界兩個三維結(jié)構(gòu)，高度網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化，開放的、無限擴展的媒介域⑥。

1.元宇宙域的生成特點

第一，虛擬現(xiàn)實與沉浸體驗。元宇宙一詞給人最直觀的感受就是虛擬現(xiàn)實。元宇宙起源于科幻小說《雪崩》，爆發(fā)于羅布樂思游戲開發(fā)平臺，而這兩者都與虛擬現(xiàn)實息息相關(guān)?？梢哉f沒有虛擬現(xiàn)實的構(gòu)想與開發(fā)，就不存在元宇宙。而虛擬現(xiàn)實這一特點直接定義了元宇宙具有沉浸式體驗感。沉浸體驗是元宇宙區(qū)別于其他媒介場域的獨有特性。元宇宙讓人類進入到一個虛擬現(xiàn)實的空間，并且賦予每個人獨有的身份，讓每一個“元用戶”都能夠擁抱全新的生活，體驗一種身臨其境、非虛構(gòu)的感覺。目前的虛擬現(xiàn)實技術(shù)僅停留在虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Reality，簡稱為VR）階段，但對元宇宙的構(gòu)想符合媒介技術(shù)的發(fā)展趨勢。在未來時代，人類有望進入到一個真正意義上的虛擬現(xiàn)實空間——虛擬世界與現(xiàn)實世界的相互疊加。

第二，多維媒介與空間界面。元宇宙內(nèi)部存在著多種媒介，它是媒介技術(shù)的集合體。元宇宙具有六大技術(shù)支撐，稱為“大螞蟻”（BIG ANT），分別是區(qū)塊鏈技術(shù)（Block chain）、交互技術(shù)（Interactivity）、電子游戲技術(shù)（Game）、人工智能技術(shù)（AI intelligence）、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)（Network）、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)（Internet of Things）。元宇宙具有多維性，不僅繼承舊媒介技術(shù)，也擁有屬于自己的新媒介技術(shù)。元宇宙對舊媒介技術(shù)的融合，為其成為下一個媒介域提供了邏輯支撐。元宇宙域的建構(gòu)可謂順其自然。同時，元宇宙也融合了多種媒介場景和界面。馬克·波斯特（Mark Poster）認(rèn)為，“界面介于人類和機器之間，是一種膜，是相互排斥而又相互依存的兩個世界，彼此分離而又相連?！薄敖缑媸侨祟惻c機器之間進行協(xié)商的敏感邊界區(qū)域，同時也是一套新興的人/機新關(guān)系的樞紐?！雹俳缑婕夹g(shù)作為人機交互的媒介，使得人與機器之間可以進行有效的通信和相互作用。人與機器作為兩個相互獨立的世界，互相排斥又相互依存。界面作為一種連接人機的“薄膜”，在分離的同時又使其實現(xiàn)了互聯(lián)互通。例如，人利用界面與計算機進行交互，獲得信息、輸入信息、操作計算機等；計算機通過界面與人進行交互，反饋信息、響應(yīng)人的控制指令等。界面不僅能夠在兩個世界之間構(gòu)筑起一道“膜”，而且能夠使得這兩個世界相互融合和交流，實現(xiàn)信息的共享和傳遞。在邏各斯域，界面是每一個人的臉部；在書寫域，界面是書本和印刷機；在圖像域，界面是電視和收音機；在數(shù)字域，電腦和手機以及前媒介域時代的各種媒介都構(gòu)成了界面的一部分。在元宇宙時代，新的媒介技術(shù)的不斷涌現(xiàn)構(gòu)建出一個更加龐大，甚至“大象無形”的界面。這種媒介形式稱為“大氣式彌漫媒介”②，是一種沒有周圍框架約束的界面，空間兼具媒介信息和界面，此時空間就是界面。

第三，多元中心與無限擴展?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展至今，整個互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)從中心化到去中心化的演進也是大勢所趨。元宇宙時代所具備的一大特點就是去中心化。然而，絕對的去中心化理念只是理想狀態(tài)下人類對未來的美好設(shè)想，實際上是無法實現(xiàn)的。只要人類還受限制于物理空間和現(xiàn)實世界，地球上仍存在政府和國家，那么去中心化就永遠不會實現(xiàn)。因為沒有一個國家政權(quán)允許法外空間的存在，正所謂“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，元宇宙亦不會成為法外之地。至少在現(xiàn)階段去中心化是無法實現(xiàn)的，元宇宙所追求的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)是多元中心而非去中心。隨著互聯(lián)網(wǎng)的多元格局日漸深化，個體的中心意識也開始萌生。專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（Professional Generated Content，簡稱為PGC）遭到淘汰，而用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，簡稱為UGC），甚至生成式人工智能（Artificial Intelligence Generated Content，簡稱為AIGC）逐漸占據(jù)主流，多元中心的趨勢愈加明顯。元宇宙的多元中心特性也是無限擴展的。元宇宙自誕生之日起就是媒介技術(shù)的集大成者，隨著技術(shù)的深度發(fā)展，未來時代的科技水平將是現(xiàn)代人類無法企及的。元宇宙不是前一個媒介時代的匯總，而是“新世界”的開始。未來科技的進步將會充盈元宇宙的內(nèi)核，元宇宙無限擴展的趨勢將會勢不可擋。

2.元宇宙域的建構(gòu)邏輯

某個媒介域失效的危機，實際上反映出媒介技術(shù)環(huán)境本身對既定媒介的阻遏作用，或是不再具有權(quán)威性，或是被邊緣化③。于是新的媒介域就會出現(xiàn)并將前者取而代之，但媒介域的演進并非“吞噬”，而是“包容”。媒介技術(shù)的演化過程不完全是淘汰，而應(yīng)該是積累④。媒介域的更替和發(fā)展所呈現(xiàn)的狀態(tài)是一種疊加和融合?？傮w而言，媒介域是把媒介技術(shù)的符號形式和關(guān)系結(jié)構(gòu)作為整體來看，從而確定一個信息傳播格局的存在方式或存在狀態(tài)。這個概念涵蓋信息和人的傳遞運輸環(huán)境，包括知識加工和擴散方式，但也不絕對排除以往的媒介手段和媒介方式。在媒介域中，每一次發(fā)生技術(shù)革命并不一定在物質(zhì)形式上消除了以前的媒介文本，只不過是讓先前的媒介文本所承載的社會地位和角色功能有所改變①。

邏各斯域的媒介是語言、口舌和耳朵；書寫域的媒介是文字、印刷機、報紙等；圖像域的媒介是廣播、電視、收音機等；數(shù)字域的媒介是電腦、手機、互聯(lián)網(wǎng)等。任何一個媒介域都有其特有的媒介及技術(shù)構(gòu)成，并且具備傳播環(huán)境、傳播者、傳播信息等結(jié)構(gòu)。媒介域中從未僅有單一媒介存在，其更迭或是由各種媒介環(huán)境、信息制作、傳播過程構(gòu)成，或是除此之外還包含了前歷史媒介域中的媒介技術(shù)。總之，媒介域的構(gòu)成會愈加復(fù)雜和多樣，元宇宙域作為一個多重媒介域，正是融合了前歷史媒介域中的各種媒介技術(shù)所構(gòu)建的集大成者。在元宇宙域中，不僅有元宇宙時代的新興媒介，如VR、擴展現(xiàn)實（Extended Reality，簡稱為XR）、人工智能、數(shù)字孿生等，還有傳統(tǒng)媒介域中的“舊”媒介?？谡Z和文字依然沒有在元宇宙域中被廢除，并且會形成一種更加擬真和虛構(gòu)的場景，重構(gòu)人類新的感知和體驗。元宇宙域?qū)ⅰ芭f”媒介應(yīng)用其中，但也會讓它們做出改變以適應(yīng)元宇宙域的新特點。元宇宙域中的媒介會進入無門檻化的狀態(tài)，并且盡可能地實現(xiàn)去中心化，消除使用壁壘，讓新興媒介和傳統(tǒng)媒介相互融合。元宇宙域是一個無遠弗屆的媒介環(huán)境，其媒介技術(shù)的構(gòu)成在數(shù)量、質(zhì)量、性能等方面也遠超歷史上所有的媒介域，由此其獨立性與整體性凸顯更甚。作為一個不斷開放、無限擴展的媒介域，元宇宙域始終為未來可能出現(xiàn)的各種新媒介敞開大門。

三、范式轉(zhuǎn)型：從“數(shù)字域”到“元宇宙域”

從互聯(lián)網(wǎng)時代到元宇宙時代，媒介域歷經(jīng)多層次演進，完成了流變與再生的過程。在互聯(lián)網(wǎng)時代，媒介主要由網(wǎng)頁、應(yīng)用程序、社交媒體等構(gòu)成，人們通過這些媒介獲取信息、進行社交互動。在此基礎(chǔ)上，隨著虛擬現(xiàn)實和區(qū)塊鏈等技術(shù)的迅速發(fā)展，元宇宙作為新型的數(shù)字化虛擬社交平臺逐漸出現(xiàn)并發(fā)展壯大。元宇宙時代的媒介域側(cè)重于虛擬化和數(shù)字化，并呈現(xiàn)出可視化、沉浸感、自由度高、經(jīng)濟模式可持續(xù)等特征。這些特征不僅延續(xù)了互聯(lián)網(wǎng)時代的媒介特點，并且注重提供更加復(fù)雜和多元化的體驗，以滿足人類社會不斷發(fā)展的需求。

（一）媒介形態(tài)的更迭：從萬物互聯(lián)到萬物智聯(lián)

數(shù)字域中的互聯(lián)網(wǎng)是一種基于二維屏幕的網(wǎng)絡(luò)信息傳遞媒介，主要基于文字、圖片、音頻和視頻等傳輸形式。元宇宙域的媒介形態(tài)發(fā)生了根本性變化，從二維屏幕進入到三維虛擬空間，通過全息投影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)等方式實現(xiàn)媒介形態(tài)的再造與流變。元宇宙域中，媒介制作、傳播、接受與互動等功能將會進一步被整合和增強，形成更加互動化、跨平臺化、多元化的媒介形態(tài)。

元宇宙域的媒介制作功能表現(xiàn)在多元化、智能化、自動化等方面的提升上。多元化表現(xiàn)在制作手段的多樣性上，例如數(shù)字模擬、3D打印等技術(shù)的應(yīng)用，豐富了媒介制作的表現(xiàn)形式；智能化則體現(xiàn)在媒介制作過程中人工智能技術(shù)的應(yīng)用，這些技術(shù)可幫助制作者更加高效、智能地完成復(fù)雜的媒介制作任務(wù)；自動化則強調(diào)了機器和人的合作，例如智能機器人與人類制作者的合作，共同實現(xiàn)媒介制作的目標(biāo)。元宇宙域中的媒介制作功能具有更加全面、高效、智能、自動化的特點。

元宇宙域的媒介傳播功能表現(xiàn)在跨平臺、數(shù)字化和虛擬化等方面的提升上。跨平臺表現(xiàn)為媒介內(nèi)容可以在不同的虛擬場景和平臺上呈現(xiàn)，實現(xiàn)跨設(shè)備、跨應(yīng)用的傳播；數(shù)字化則體現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用，其使媒介內(nèi)容可以被更好地存儲、管理和傳遞；虛擬化則表現(xiàn)為媒介內(nèi)容不再受物理空間的限制，可以在虛擬世界中自由傳播，增強了內(nèi)容傳播的靈活性和自由度。媒介傳播在元宇宙域中得到更多自由、靈活和無縫連接的發(fā)展，從而推動媒介內(nèi)容的廣泛傳播和交流。

元宇宙域的媒介接受功能表現(xiàn)在沉浸式、交互式和社交化等方面的提升上。沉浸式表現(xiàn)為利用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，使用戶能夠身臨其境地感受到媒介呈現(xiàn)出的內(nèi)容，提升用戶的參與感和體驗感；交互式則體現(xiàn)為用戶可以通過各種智能設(shè)備和技術(shù)與媒介內(nèi)容進行互動和操作，例如語音交互、手勢識別和物理控制等；社交化則表現(xiàn)為用戶可以在元宇宙中與其他用戶進行虛擬空間內(nèi)的交流和互動，增強用戶間的互動性和社交性。

元宇宙域的媒介互動功能表現(xiàn)在多模態(tài)、多樣化和情感化等方面的提升上。多模態(tài)表現(xiàn)為利用多種感知通道和交互方式，實現(xiàn)媒介與用戶之間的雙向交流，例如語音、手勢、眼神、生理信號等，提高了媒介互動的自然感和效率；多樣性則體現(xiàn)為媒介內(nèi)容和互動方式的多樣性，例如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、游戲化和社交化等，滿足了用戶不同的需求和興趣；情感化則表現(xiàn)為媒介互動能夠刺激用戶的情感反應(yīng)，例如情感識別和生成技術(shù)能夠讓媒介更好地理解用戶的情感狀態(tài)，使得媒介互動更加智能化和個性化。

元宇宙域在數(shù)字域的基礎(chǔ)上，更新?lián)Q代了媒介制作、傳播、接受、互動等功能。媒介制作將更高效智能、多元全面；媒介傳播將更加多元化和平臺化，而且傳播過程將會納入更加互動化的運營模式，融合了實時互動、社交媒體、游戲等新型傳播方式；媒介接受方面的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官信息將更具廣度與深度，讓媒介越來越貼合人的感官需求；在媒介互動方面，人與人、人與媒介、物與物之間的互動將會更加貼合個體需求，更加高效便捷。以實現(xiàn)更加豐富多彩的社交娛樂體驗為目的，徹底改變?nèi)祟惖拇嬖诜绞健?/p>

（二）媒介技術(shù)的演進：從人機交互到全真虛擬

數(shù)字域?qū)崿F(xiàn)了時間與空間的跨越、即時性與實時性的并存、個性化與多樣化的交融，推動數(shù)字技術(shù)與實體經(jīng)濟的融合與發(fā)展，加快社會的數(shù)字化進程。元宇宙域中的新媒介技術(shù)則以虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、人工智能等多種技術(shù)的應(yīng)用為代表，實現(xiàn)了人機交互、人機分離向全真虛擬、人機合一轉(zhuǎn)型。虛擬現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式的用戶體驗，使用戶能夠身臨其境地感受到虛擬環(huán)境；增強現(xiàn)實技術(shù)則將虛擬信息疊加到現(xiàn)實場景中，增強了現(xiàn)實環(huán)境的感知和交互性；人工智能技術(shù)則可以實現(xiàn)智能化的媒介內(nèi)容生成、個性化推薦和情感交互等，提高了用戶參與和體驗的質(zhì)量。新媒介技術(shù)的廣泛應(yīng)用為元宇宙域提供了新的可塑性和發(fā)展空間。

虛擬現(xiàn)實作為模擬真實世界情境的技術(shù)，使用戶能夠身臨其境地感受到虛擬環(huán)境，而不是只看到屏幕上的二維畫面。虛擬現(xiàn)實技術(shù)通常需要戴上頭盔，并使用手柄等感應(yīng)設(shè)備，以在虛擬環(huán)境中進行交互操作。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的實現(xiàn)通常涉及三個方面：虛擬環(huán)境建模、交互技術(shù)和感知技術(shù)。虛擬環(huán)境建模包括建立虛擬場景和物體的三維模型，以及添加光照、聲音等效果；交互技術(shù)則涉及手柄、手勢等設(shè)備的使用，使用戶能夠在虛擬空間中進行自由移動、觀察和操作；感知技術(shù)包括視覺、聽覺、觸覺等多種感知通道的應(yīng)用，以增強用戶的沉浸感和真實感。增強現(xiàn)實將虛擬信息與真實世界信息疊加在一起，為用戶提供更加豐富的互動體驗。增強現(xiàn)實技術(shù)利用攝像頭、傳感器等硬件設(shè)備，捕捉真實世界信息，并將虛擬圖像覆蓋在上面，用戶可以在真實環(huán)境中與虛擬信息進行交互。人工智能技術(shù)廣泛應(yīng)用于虛擬角色、虛擬環(huán)境交互等領(lǐng)域，為用戶提供更加真實且個性化的體驗。人工智能技術(shù)可以實現(xiàn)智能對話、自然語言處理、圖像識別、預(yù)測分析等功能，讓虛擬角色在交互中具有更高的自主性和靈活性，使得用戶能夠與虛擬角色更加自然的交互。此外，人工智能還可以通過大規(guī)模的數(shù)據(jù)分析和模型訓(xùn)練，提供更加準(zhǔn)確的預(yù)測和推薦功能，以滿足用戶個性化的需求。媒介技術(shù)的演進使得用戶的參與感從實體感知過渡到虛擬體驗，從觸摸二維平面到身臨其境感受三維立體，這一系列的變化推動了數(shù)字域向元宇宙域的轉(zhuǎn)型，也為元宇宙域搭建了最基礎(chǔ)的底層技術(shù)，使之不再是空中樓閣。

（三）媒介經(jīng)濟的重塑：從數(shù)字貨幣到新型數(shù)字經(jīng)濟

數(shù)字域中傳統(tǒng)的數(shù)字貨幣交易模式在元宇宙域中產(chǎn)生質(zhì)變，新型經(jīng)濟模式所具備的去中心化、匿名性、安全性和通用性為元宇宙域建立了完整的經(jīng)濟系統(tǒng)。元宇宙域的經(jīng)濟生態(tài)體系是基于區(qū)塊鏈技術(shù)構(gòu)建的虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)，以虛擬資產(chǎn)為主要交易對象，為用戶提供包括購買、銷售、租賃、投資、交換等多樣化的經(jīng)濟交易方式。虛擬資產(chǎn)交易是元宇宙域中最重要的經(jīng)濟形式之一，主要包括虛擬貨幣、虛擬道具、虛擬房地產(chǎn)等。通過虛擬資產(chǎn)交易平臺，用戶可以購買和出售各種虛擬資產(chǎn)，這些經(jīng)濟活動被記錄在分布式賬本上，保證數(shù)據(jù)的安全性和可追溯性。虛擬經(jīng)濟體系支持物品的制造、拍賣、分發(fā)等商業(yè)活動，以及虛擬資產(chǎn)的跨平臺轉(zhuǎn)移和交換，為數(shù)字娛樂、虛擬旅游、虛擬現(xiàn)實應(yīng)用等行業(yè)打造了一個基于數(shù)字經(jīng)濟的全新商業(yè)模式。

區(qū)塊鏈技術(shù)主要用于構(gòu)建虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)，并提供確保數(shù)字資產(chǎn)安全的技術(shù)保障。這一技術(shù)通過以分布式、去中心化的方式進行信息存儲和傳遞，在保證交易安全和可信度的同時，減少了中心化管理帶來的風(fēng)險。區(qū)塊鏈技術(shù)通過加密、共識機制、智能合約等實現(xiàn)數(shù)字資產(chǎn)的安全存儲、溯源、流通和轉(zhuǎn)移，在虛擬經(jīng)濟系統(tǒng)中發(fā)揮關(guān)鍵的作用。同時，區(qū)塊鏈技術(shù)還可以實現(xiàn)去中心化自治組織的建立和運作，為元宇宙的社區(qū)治理帶來新的可能。以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的非同質(zhì)化代幣（Non-Fungible Token，簡稱NFT）是元宇宙經(jīng)濟系統(tǒng)運作的交易貨幣。NFT技術(shù)使得數(shù)字藝術(shù)品和創(chuàng)意作品通過區(qū)塊鏈技術(shù)得以驗證所有權(quán)和確立價值，為數(shù)字藝術(shù)品提供了全新的經(jīng)營方式，創(chuàng)造了新型的數(shù)字化商品市場。元宇宙域中的虛擬商品通過NFT技術(shù)加以確權(quán)并且在虛擬世界中進行交易，提高虛擬世界的真實性和參與感。隨著區(qū)塊鏈技術(shù)和NFT的出現(xiàn)和應(yīng)用，元宇宙的經(jīng)濟生態(tài)將會進一步完善，這將帶來更加多樣化的創(chuàng)意和商業(yè)模式，進一步改變媒介內(nèi)容生產(chǎn)和利益分配方式。通過使用NFT進行交易，可以讓創(chuàng)意產(chǎn)生者直接從消費者手中獲得報酬，而不需要經(jīng)過中介機構(gòu)的介入。這樣的方式將會帶來更加公平和透明的利益分配方式，促進創(chuàng)新和創(chuàng)造力的釋放。NFT作為增強現(xiàn)實、虛擬現(xiàn)實和游戲等領(lǐng)域中的數(shù)字物品的認(rèn)證和交易標(biāo)準(zhǔn)，激勵開發(fā)者和藝術(shù)家更多地進行創(chuàng)新，推動數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、前路漫漫：元宇宙域的困境與新生

無論是過去還是現(xiàn)在，人們習(xí)慣于站在已有媒體的實踐平臺上對新媒體的各類風(fēng)險提出各種預(yù)警和限制，但最終還是讓位于人們對新媒體的自由開發(fā)和應(yīng)用①。元宇宙域的建構(gòu)以及相關(guān)元宇宙話題的熱切討論，無不充斥著對未來美好生活的愿景。雖說不能將元宇宙視作資本無序炒作的“熱?！保钪娴南胂罂臻g與現(xiàn)實意義之間的關(guān)系值得人類去考量和反思。

（一）以人為本：元宇宙域的倫理原則

元宇宙域的倫理問題落實在個體的具體表現(xiàn)形式便是對人類隱私信息的無底線攫取?；ヂ?lián)網(wǎng)時代對個人隱私的挖掘和開采已經(jīng)到達前所未有的高度，而元宇宙時代只會更甚。商業(yè)資本追逐利潤時如若不能獲取海量的用戶信息便無法精準(zhǔn)定位用戶需求，例如陌生推銷電話的騷擾、各種強制實名認(rèn)證的桎梏讓用戶身陷囹圄以至麻痹。然而問題的矛盾點卻是大部分人已然知道自己存在隱私泄露的風(fēng)險，一方面擔(dān)心個人隱私安全，另一方面卻又熱衷分享個人隱私信息，這種矛盾現(xiàn)象稱之為“隱私悖論”②，由美國學(xué)者蘇珊·伯納斯（Barnes，S.B.）提出?！半[私悖論”存在至今，一方面是由于各大平臺通過吸引用戶開放使用權(quán)限，為其定制個性化服務(wù)，從而進一步挖掘其信息資源。另一個很重要的方面，是技術(shù)弱勢群體對于隱私泄露問題更多表現(xiàn)出“無所謂”的態(tài)度。他們因缺乏數(shù)字素養(yǎng)和數(shù)字技能，無法正確使用數(shù)字功能保護隱私，使得隱私泄露問題頻發(fā)。如今的數(shù)字化社會，仿佛馬克·波斯特（Mark Poster）將米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）的“全景監(jiān)獄”③打造成更高級別的“超級全景監(jiān)獄”一樣，高度互聯(lián)所帶來的弊端，使我們逐漸走向沒有隱私可言的道路。在第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》對網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)安全事件的調(diào)查中顯示，截至2021年12月，遭遇個人信息泄露的網(wǎng)民為22.1%；遭遇網(wǎng)絡(luò)詐騙的網(wǎng)民比例為16.6%；遭遇設(shè)備中病毒或木馬的網(wǎng)民比例為9.1%；遭遇賬號或密碼被盜的網(wǎng)民比例為6.6%。④互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字化對用戶隱私的“入侵”十分嚴(yán)重，而元宇宙時代的到來只會使這一形勢愈演愈烈。相較于互聯(lián)網(wǎng)時代，元宇宙對用戶個人數(shù)據(jù)的需求將高出多個量級，用戶的意識和行為等隱私信息都將暴露其中。

元宇宙域所形成的“大氣式彌漫媒介”已經(jīng)讓用戶不可避免地置身于虛擬場景中。元宇宙域?qū)€人隱私的剝奪和侵占只會比互聯(lián)網(wǎng)更甚，一旦身陷元宇宙的浪潮中便似再無脫身的余地。屆時，個人的隱私將處在一種極度不確定性的風(fēng)險之中。面對元宇宙域建構(gòu)中信息攫取所產(chǎn)生的一系列倫理問題，首要原則便是堅持“以人為本”⑤。人與技術(shù)的關(guān)系問題始終是技術(shù)發(fā)展繞不開的核心問題，實現(xiàn)人與技術(shù)相協(xié)調(diào)是處理技術(shù)倫理問題所要達成的最終共識，其核心要義便是“以人為本”的技術(shù)原則。一方面，堅持“以人為本”就是要堅持人與技術(shù)的關(guān)系中人類處于主體地位。在元宇宙的世界中人類并不是以成為“數(shù)字人”“賽博格（Cyborg，生化電子人）”為首要目的，而是借助更加先進的科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)。實則，元宇宙域中人的主體地位并非喪失而是增強，以去中心化的管理模式形成的個人主義與自由主義世界始終維護著人類的主體位置。另一方面，堅持“以人為本”也要堅持人在技術(shù)變革的時代中主動作為，加強元宇宙用戶的主體觀念。①在技術(shù)進步的同時也要保證人類思維的進步，如此一來，元宇宙用戶才能夠真正實現(xiàn)對技術(shù)的了解。與此同時，元宇宙域所建構(gòu)的生活生產(chǎn)方式也會倒逼人類主體的能力變革，因而人類契合時代的思維進步與能力進步也是元宇宙域能夠合理運行的關(guān)鍵因素。堅持“以人為本”的技術(shù)原則亦在強調(diào)人的能動性作用，其含義不是要讓技術(shù)完全服從于人，而是要求人類的思想水平如同生產(chǎn)關(guān)系適配生產(chǎn)力一般能夠適應(yīng)技術(shù)進步。

（二）有法可依：元宇宙域的律法原則

元宇宙域的所有權(quán)問題是其法律層面上尤為突出的一項。相比于數(shù)字域時期，元宇宙域中的虛擬商品和虛擬資產(chǎn)的確權(quán)問題更為突出。元宇宙域中，由于虛擬商品和虛擬資產(chǎn)的數(shù)字化特質(zhì)，以及交易方式的不同，導(dǎo)致其所有權(quán)相關(guān)的概念、法律框架及法律適用、監(jiān)管機構(gòu)等方面均需要重新思考。在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)方面，元宇宙域中的虛擬資產(chǎn)多數(shù)基于區(qū)塊鏈技術(shù)，但存在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、交易流程不透明等問題。由于元宇宙內(nèi)部存在不同的虛擬現(xiàn)實平臺、游戲平臺、經(jīng)濟交易平臺等，因此，每種虛擬資產(chǎn)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)可能不盡相同，這會導(dǎo)致在不同平臺間進行虛擬資產(chǎn)確權(quán)和交易時存在相互不兼容的問題。在所有權(quán)證明方面，虛擬資產(chǎn)以數(shù)字化方式存在于元宇宙中，但其所有權(quán)的有效證明卻面臨難題，如何證明虛擬資產(chǎn)的所有權(quán)合法性、真實性和可信性等問題需要進一步探索。在法律框架方面，由于虛擬資產(chǎn)的具體表現(xiàn)形式及涉及的國家和地區(qū)眾多，虛擬資產(chǎn)確權(quán)的法律框架不統(tǒng)一，尚未形成全球通用的統(tǒng)一規(guī)范，標(biāo)準(zhǔn)化水平有限，進而導(dǎo)致監(jiān)管權(quán)責(zé)不明確。目前關(guān)于虛擬資產(chǎn)的法律法規(guī)仍未完善，存在立法依據(jù)不充分、監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn)難統(tǒng)一、責(zé)任追究阻礙大等多方面的問題。虛擬商品和虛擬資產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、收益權(quán)等方面都需要明確的法律框架和標(biāo)準(zhǔn)。在監(jiān)管機構(gòu)方面，虛擬資產(chǎn)交易不受傳統(tǒng)金融監(jiān)管機構(gòu)的監(jiān)管，使得虛擬資產(chǎn)領(lǐng)域的風(fēng)險監(jiān)控面臨較大挑戰(zhàn)。由于虛擬資產(chǎn)的去中心化特征，環(huán)環(huán)相扣的數(shù)據(jù)高度依賴于技術(shù)的安全性和穩(wěn)定性，一旦發(fā)生信息泄露、黑客攻擊等問題，將會使虛擬資產(chǎn)遭受巨大損失。

應(yīng)對元宇宙域的所有權(quán)歸屬問題首要是進行法律框架建設(shè)。在法律層面上進行數(shù)字資產(chǎn)定義與分類，即法律框架應(yīng)明確定義元宇宙中的數(shù)字資產(chǎn)，并對其進行分類，包括虛擬貨幣、虛擬物品、數(shù)字證券等。通過明確定義和分類，為不同類型的數(shù)字資產(chǎn)的所有權(quán)歸屬提供法律依據(jù)。同時利用區(qū)塊鏈技術(shù)實現(xiàn)元宇宙中數(shù)字資產(chǎn)的去中心化管理和交易記錄的不可篡改性。首先通過區(qū)塊鏈技術(shù)的智能合約功能，確保數(shù)字資產(chǎn)的所有權(quán)歸屬得到有效記錄和保護，減少爭議和糾紛的發(fā)生，以及在權(quán)益轉(zhuǎn)讓與繼承、糾紛解決機制設(shè)立、知識產(chǎn)權(quán)保護等方面均需進行相關(guān)的法律框架規(guī)范。其次是建立權(quán)益保護機制，包括數(shù)字資產(chǎn)的登記注冊、權(quán)益確認(rèn)和糾紛解決等方面，進而確保數(shù)字資產(chǎn)的所有權(quán)歸屬得到有效維護和保護，為用戶提供可信賴的交易環(huán)境。同時制定統(tǒng)一的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和操作性規(guī)范，促進不同平臺之間的數(shù)據(jù)共享和交互，以期減少數(shù)字資產(chǎn)所有權(quán)歸屬問題的發(fā)生，提高數(shù)字資產(chǎn)的流動性和可轉(zhuǎn)讓性。例如采用先進的加密技術(shù)和身份驗證機制，保護元宇宙中的虛擬環(huán)境和數(shù)字資產(chǎn)的安全性。同時，加強隱私保護措施，確保用戶的個人信息和交易數(shù)據(jù)得到有效保護。最后應(yīng)明確責(zé)任主體，堅持“誰使用、誰負(fù)責(zé)”。元宇宙中的“數(shù)字人”作為現(xiàn)實人的“數(shù)字替身”存在時空分離的可能性，對其進行主體規(guī)范尤為必要。應(yīng)當(dāng)明確數(shù)字替身與現(xiàn)實主體的對應(yīng)關(guān)系，要求現(xiàn)實主體作為數(shù)字替身的使用者承擔(dān)實際責(zé)任。同時加強用戶教育，提高元宇宙用戶對數(shù)字資產(chǎn)所有權(quán)歸屬問題等一系列法律問題的認(rèn)知和理解。

（三）科技創(chuàng)新：元宇宙域的技術(shù)原則

元宇宙域的核心技術(shù)仍面臨無法突破的技術(shù)瓶頸問題。數(shù)字域所依靠的媒介技術(shù)現(xiàn)如今仍在廣泛應(yīng)用，如傳感技術(shù)、通信技術(shù)、計算機技術(shù)等?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)有著堅實牢靠的底層支持才得以使數(shù)字域建立起來，讓人類完全進入互聯(lián)網(wǎng)時代。元宇宙域所需的技術(shù)在現(xiàn)階段卻只是初見端倪，并未發(fā)展成熟。元宇宙首先需要依靠交互設(shè)備技術(shù)，但交互設(shè)備必須具備低延遲和輕便的特點。目前人類所掌握的交互設(shè)備技術(shù)主要還是以XR技術(shù)為主。但XR技術(shù)的現(xiàn)狀卻不容樂觀，重量大、延遲高、舒適性差、成本昂貴等問題難以解決。人類能夠完全進入虛擬現(xiàn)實世界，其設(shè)備必須具備輕盈便攜、外在感知度低的特性，但目前想要實現(xiàn)這一技術(shù)突破仍是困難的。其次是算法算力較弱問題。目前人類所掌握的大數(shù)據(jù)算法在互聯(lián)網(wǎng)時代暫且足夠，但無法應(yīng)用于依靠強大算力和高度密集的元宇宙。元宇宙需要汲取更多的用戶數(shù)據(jù)、用戶信息、用戶資源，也必然需要更加復(fù)雜和具有深度的算力資源?，F(xiàn)階段的技術(shù)水平達不到完全形成元宇宙域的要求，當(dāng)前的算法算力無法處理龐大、復(fù)雜的用戶信息，也無法滿足元宇宙的沉浸體驗感，這一系列問題將會對元宇宙域的形成產(chǎn)生桎梏。最后是經(jīng)濟系統(tǒng)尚未完備。元宇宙擁有其獨特的經(jīng)濟體系，即以區(qū)塊鏈技術(shù)為基礎(chǔ)的NFT數(shù)字貨幣。區(qū)塊鏈不依賴第三方管理機構(gòu)，實現(xiàn)信息的自我驗證、傳輸和管理，并且公開透明，交易各方都可以通過公開入口查詢其中的數(shù)據(jù)，變更歷史記錄。然而實現(xiàn)數(shù)字貨幣和現(xiàn)實世界貨幣的轉(zhuǎn)換以及制定相應(yīng)的匯率，都不是簡單的問題。區(qū)塊鏈技術(shù)支撐下的比特幣已經(jīng)被中國禁用，未來元宇宙域內(nèi)的數(shù)字貨幣想要發(fā)行仍然不能違背現(xiàn)實世界的經(jīng)濟法則和國家體系。

突破元宇宙域的技術(shù)瓶頸關(guān)鍵便是要進行資源優(yōu)化與擴展。通過優(yōu)化算法和技術(shù)，提高計算資源的利用效率，減少存儲資源的占用，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)帶寬的利用。同時可以考慮采用分布式計算和存儲技術(shù)，以及云計算和邊緣計算等技術(shù)手段，擴展資源的規(guī)模和能力，并在數(shù)據(jù)管理與處理技術(shù)方面采用高效的數(shù)據(jù)管理和處理技術(shù)，包括數(shù)據(jù)壓縮、數(shù)據(jù)分片、數(shù)據(jù)索引等，提高數(shù)據(jù)的存儲和訪問效率。同時，可以利用人工智能和大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，對元宇宙中的數(shù)據(jù)進行智能化處理和分析，提供個性化的服務(wù)和體驗。例如通過增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）、自然語言處理（NLP）等技術(shù)手段，提升用戶在元宇宙中的沉浸感和參與度。同時，結(jié)合人機交互技術(shù)和用戶界面設(shè)計，提供更便捷、直觀和個性化的用戶體驗。通過引入新的技術(shù)手段和解決方案，提高元宇宙平臺的性能、安全性和可擴展性，以滿足用戶的需求。加強對元宇宙技術(shù)的研發(fā)與創(chuàng)新，提升技術(shù)水平和能力，克服技術(shù)限制，是推動元宇宙域構(gòu)建的不二法門。

五、結(jié)語

媒介域的流變與再生是媒介技術(shù)進步的直觀反映，也是人類發(fā)展的必由之路。技術(shù)的發(fā)展深刻改變了社會關(guān)系的連接方式和場景架構(gòu)。從互聯(lián)網(wǎng)時代的數(shù)字域到元宇宙時代的元宇宙域，人類想要尋求技術(shù)突破和科技創(chuàng)新的腳步始終沒有停歇。科技創(chuàng)新和技術(shù)進步也遵循著加速回報定律，飛速向前。2022年11月30日，人工智能研究公司OpenAI發(fā)布聊天機器人ChatGPT①。隨后在多個國家被引爆，成為元宇宙之后又一個新熱點話題。ChatGPT的出現(xiàn)一定程度上反映了人工智能技術(shù)的進步，而人類想要完全踏入元宇宙域中仍然還有很長的路要走。人類想要實現(xiàn)科技進步，既要完成對技術(shù)的升級，又不能因懼怕技術(shù)而因噎廢食。元宇宙的出現(xiàn)是媒介技術(shù)發(fā)展的大潮流，亦是人類未來進步的大趨勢。元宇宙域所面臨的諸多技術(shù)問題目前并不能解決，但不代表這些困境將會永遠阻礙人類技術(shù)的進步?，F(xiàn)如今，元宇宙仍作為一個新興事物吸引著每一位旁觀者，嗤之以鼻者有之，盲目崇拜者有之，元宇宙有其時代局限性而陷入困境之中，但其在困頓中仍在煥發(fā)新生。雖然元宇宙目前處在緩慢發(fā)展階段，其面臨的困局仍沒有按圖索驥般的解決方案，但這也正是值得引發(fā)學(xué)界關(guān)注和探討的地方，同時也是本文的立意所在。

作者：

劉凱龍，河南大學(xué)碩士研究生，研究方向：元宇宙、游戲媒介

蘇士梅，歷史學(xué)博士，河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，傳媒研究所研究員，研究方向：文化傳播、廣告?zhèn)惱?/p>

（責(zé)任編輯：谷儒楠）

Abstract： ?The metaverse， as an inevitable product of the Internets development ?to a certain stage， is bound to cause changes in human behavioral habits and ways of being， and further promote the integration of the virtual world with the real world， when the media-sphere is also facing a paradigm shift.From the“digital-sphere”to the “metaverse-sphere”， the media-sphere has been transformed， evolved and reshaped in three aspects：media form， media technology and media economy.At the same time， the metaverse-sphere is also ushered in a plight and a new life. In the face of privacy leakage， ownership and technological limitations， the metaverse-sphere can still be revitalized under the ethical principle of human-centeredness， the legal principle of legality and the technical principle of technological innovation.

Key Words： Metaverse， Media-Spheres， Digital-Sphere， Metaverse-Sphere