張瀾

［摘?要］?《羅作與山歌》是張朝先生結合云南民族音樂元素所創(chuàng)作的一部鋼琴組曲。該作品以云南省玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣洼垤鄉(xiāng)、云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河南岸區(qū)域的舞蹈音樂為元素進行創(chuàng)作，并具有云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河北岸區(qū)域聲樂體裁“海菜腔”的韻味。這部作品吸收了傳統(tǒng)民族音樂文化，并具有十分嚴密的創(chuàng)作邏輯性，使鋼琴音樂具有明顯的民族性風格特征。

［關鍵詞］?羅作；山歌；撒尼支系；尼蘇支系；海菜腔

［中圖分類號］J657?［文獻標識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0155-03

鋼琴組曲《羅作與山歌》包含《羅作》《山歌》《羅作》三首鋼琴曲。第一首作品中音樂元素取材于云南省玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣洼垤鄉(xiāng)的舞曲，第三首作品則是以云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河縣阿扎河鄉(xiāng)的垤施村舞蹈為素材，這里的紅河垤施舞蹈有“羅作”之稱。第二首《山歌》是自創(chuàng)的新旋律，沒有任何民間素材，但具“海菜腔”風味。

“羅作”是興于云南省紅河哈尼族彝族自治州的一種民間傳統(tǒng)舞蹈，該舞蹈源于踩蕎麥時的動作，在遠古的農(nóng)耕時代初期，能以此作為人們互相交流感情、共同娛樂的一種工具，于2008年被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?！昂２饲弧笔且环N長篇結構的山歌，其結構復雜，曲調(diào)優(yōu)美?！昂２饲弧庇址Q“石屏腔”，興于云南紅河北岸石屏、建水一帶。海菜腔與“四腔”“五山腔”“山藥腔”被稱為“滇南四大腔”，于2006年被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

一、《羅作》中撒尼支系的音樂元素

彝族祖先為生存發(fā)展的需要產(chǎn)生了分支，有武、乍、糯、恒、布、慕六個分支，分別遷徙到云南、四川、貴州、廣西等地，長期歷史發(fā)展形成較多彝族支系。目前較大的幾個支系是阿細、撒尼、聶蘇等。普忠良.中國彝族［M］.寧夏人民出版社，2013年版，第6頁第一首作品中的民族音樂元素則取材于撒尼支系。

（一）撒尼支系的音樂素材

第一首《羅作》的主題動機源于張朝先生的采風所得，以及云南省玉溪市元江哈尼族彝族傣族自治縣洼垤鄉(xiāng)的舞曲。張朝先生稱其為“三馬頭”人的音樂，“三馬頭”是“撒摩徒”的音譯，而“撒摩徒”“撒尼”“撒梅”都為彝族的同一支系。

“撒摩族”最早源于“徙莫祗蠻”，它是南北朝以后從僰、叟、昆明中分化出來的一個混合集體?！缎绿茣つ闲U傳下》曾有記載：“爨蠻之西，有徙莫祗蠻、儉望蠻。貞觀二十三年（公元649年）內(nèi)屬，以其地為傍、望、覽、邱、求五州，隸郎州都督府（駐今曲靖）?！鼻笾葜?，萬歷《云南通志》卷三澂江府《沿革》說在新興州，即今玉溪。

于中.云南民族史［M］.云南大學出版社，1994年版，第120頁.

洼垤鄉(xiāng)歷來被鄰縣、鄰鄉(xiāng)的彝族同胞稱之為“撒摩徒”，將洼垤的山川河流稱之為“摩徒山”，又把居住生活在洼垤鄉(xiāng)的彝族人民稱之為“摩徒濮”（即摩徒人）?！叭R頭”是“撒摩徒”的同音字，無實質(zhì)意義，真實的地名應該是“撒摩徒”。其實，“撒摩徒”“撒摩都”“些莫徒”“撒尼”“撒梅”“子君”（“自杞”），都是同一個彝族支系。只是受地區(qū)性方言的制約，在書寫方面出現(xiàn)了某些差異而已。白仲和.洼垤鄉(xiāng)“三馬頭”稱謂的由來.彝族文化網(wǎng)絡博物館，2009年

譜例1為張朝先生所采錄的舞曲。經(jīng)改編呈現(xiàn)為第一首《羅作》主題動機，為使主題動機更具民族氣質(zhì)，將第二、三拍節(jié)奏改為三連音，貫穿整首作品不斷迂回。作曲家發(fā)掘原曲具有四、五、八度音程發(fā)展特點，其旋律走向“sol—re—mi—do”普遍存在于民族音樂中，張朝先生將其視為民族共性，把mi改為la，僅修改一個音，使旋律走向變?yōu)椤皊ol—re—la—do”，將四、五、八度音程的特點貫穿全曲。第一首《羅作》的主題動機僅運用2小節(jié)原素材，且原素材通過幾番創(chuàng)新后在新曲中已失去原貌，新的主題動機既是作曲家創(chuàng)作思維的實踐承載體，又是古樸樂曲煥然新生的第二生命體。

（二）鮮明的“羅作”音樂元素

第一首《羅作》中蘊含了大量云南省紅河哈尼族彝族自治州的民族舞蹈“羅作”的音樂元素，具有鮮明的地域性與原始性。在創(chuàng)作過程中，張朝先生遵循既要保留明顯的民族特點、充分展示民族風味，又要留其精華、留其民族個性、去其民族共性，使鋼琴作品中蘊含著“羅作”舞蹈的音樂特征，做到民族舞蹈“鋼琴化”。

1.“羅作”的節(jié)奏型

“三步弦”為“羅作舞”中的一種舞步，此類舞蹈音樂皆以三連音為主要節(jié)奏型，舞蹈動作以三為一單元，如三步一轉身、三次斗腳、三次斗肩等。

云南省紅河哈尼族彝族自治州群眾藝術館.彝族曲子/舞曲選集［M］.1983年，第12頁.第一首《羅作》中運用大量三連音節(jié)奏型，使其成為固定音型。樂曲拍號為4/4拍，但重音標注在首拍與尾拍上，使其聽覺效果為3+1的形式。與“三步弦”具體描述相似，對應“三步一轉身”的特點。三連音能使音樂體現(xiàn)出寬廣與大氣，也呼應“三步弦”舞蹈動作以“三”為單元的特征。

2.“羅作”的舞步

“斗腳”是“羅作舞”中兩人相對踢腳的對舞，動作靈活，并逐漸加快，越“斗”越激烈。作品9至14小節(jié)中，音程關系由三度擴至四度、五度，后至八度?？楏w由空五度上下半音級進構成，末尾以雙音向上音階推進樂曲情緒。其種種作曲技法使音樂情緒逐步推進，愈演愈烈，如同“斗腳”一般。旋律與織體皆用跳音表達“斗腳”過程中的“動作靈活”，旋律音域擴大與伴奏音階上行演繹“逐漸加快、越斗越激烈”。此特征每次出現(xiàn)在主題動機之前，用“斗腳”的愈斗愈激烈引出全曲核心旋律。

3.“5+3”黃金分割律

彝族民間音樂常出現(xiàn)前短后長的節(jié)奏型，有特點的是不對稱節(jié)拍的運用。如5/4（3+2）、8/4（5+3），這類節(jié)拍時值分割比例符合“黃金分割律”的美學原則。

張興榮.云南原生態(tài)民族音樂［M］，中央音樂學院出版社，2006.1，第84頁.作品9至12小節(jié)的節(jié)拍劃分為五拍加三拍。第9小節(jié)的重拍標記在一、二、四拍，第10小節(jié)中重拍標記在第二、四拍，形成“5+3”的特殊節(jié)拍劃分。部分彝族音樂具有此特征，形成地域民族音樂的特色。如此劃分重拍記號，在美學原則上符合“黃金分割律”，有效減弱音樂節(jié)奏的單調(diào)感，使音樂更具靈活性。

二、《山歌》中尼蘇支系的音樂元素

尼蘇支系的彝族自稱為“尼蘇頗”，寫作“聶蘇頗”。鋼琴組曲《羅作與山歌》第二首《山歌》的旋律、主題動機等均為原創(chuàng)，沒有運用傳統(tǒng)民間素材，但具有一定的“海菜腔”味道。原創(chuàng)但又蘊含當?shù)匾魳返捻嵨叮仁恰氨Ａ裘褡鍌€性、去其民族共性”創(chuàng)作思維的體現(xiàn)，亦是將眾多人的靈感聚集起來的民族共性提煉成為創(chuàng)作個性的呈現(xiàn)。

（一）江內(nèi)、江外彝族調(diào)式的合并

紅河哈尼族彝族自治縣的紅河南北兩岸以元江劃分。元江以西的紅河等縣，以及玉溪地區(qū)元陽縣的尼蘇地區(qū)為紅河南岸，又被稱為“江外彝族”。這些地區(qū)由于長期實行封建地主制度，大部分都保持原來的面貌。尼蘇人受到古代民間文化的深刻影響，大多不精通漢語。

紅河北岸尼蘇地區(qū)又稱“江內(nèi)彝族”，以元江為界，北起滇中的昆明，西至楚雄州的雙柏縣，南至紅河中游的元江，東至建水、石屏、個舊市。該地區(qū)自明代大量漢族遷入后，漢族風俗開始向彝族社會滲透。他們大都精通漢語，在他們的民族歌曲中有所影響，表現(xiàn)在歌詞、旋律和音色上與漢族歌曲有相似之處。

紅河彝學學會.紅河彝學二十年［M］.云南民族出版社，2012.11，第202頁

江內(nèi)彝族的調(diào)式為不帶半音的五聲調(diào)式音列及音變體式，“l(fā)a?do?re?mi?sol?la”或“l(fā)a?（si）?do?re?mi↑fa?sol?la”，“fa”為“活音”有時會微升。

江外彝族音樂文化保存著原面目，調(diào)式為帶半音的五聲（中立）調(diào)式骨干音列及音變體式。如“sol↓si?do?re?↑fa?sol”或“sol?（la）↓si?do?re?（?mi）?↑fa?sol”。“fa”為“活音”，有時會微升，si稍偏低（微降1/4音）。當fa為原位時形成含有“si?fa”特征音程的音階調(diào)式。江外彝族的特殊調(diào)式，為“sol（徵）中立調(diào)式”。此調(diào)式會使主和弦介于大三和弦與小三和弦之間，以帶半音的五聲sol徵中立調(diào)式為主。可視為紅河南岸尼蘇地區(qū)“母調(diào)式”，占據(jù)彝族尼蘇支系音樂的一半。

張興榮.云南原生態(tài)民族音樂［M］，中央音樂學院出版社，2006.1，第64頁

張朝先生對《山歌》調(diào)式的創(chuàng)作頗具研究，他將兩地調(diào)式融合為一體，并轉調(diào)為“re?fa?sol?la?si”，此調(diào)式保留著江外彝族母調(diào)式“sol?si?do?re?fa”?中三全音特點，又由江內(nèi)彝族調(diào)式“l(fā)a?do?re?mi?↑fa”轉調(diào)而來，保留主音與三級音為小三度的關系，體現(xiàn)出作曲技法上的創(chuàng)新思維，由“看山是山，看水是水”到“看山不是山，看水不是水”的境界。

（二）鮮明的“海菜腔”音樂元素

“海菜腔”與“四腔”“五山腔”“山藥腔”被譽為“滇南四大腔”。通過對比“海菜腔”的音樂特征共總結出《山歌》中蘊含以下相同特征；

1.“海菜腔”的特征音

“海菜腔”的曲調(diào)是以“l(fā)a”為主音的七聲音階羽調(diào)式。調(diào)式六級音清角與變徵都可能出現(xiàn)。

梅璧.《海菜腔》的音樂特征及內(nèi)涵因由［J］.中國音樂，1988（02），第73頁《山歌》由于江內(nèi)彝族母調(diào)式其“fa”有時微升的特征，使清角與變徴兩種特征音交替出現(xiàn)。作品第7小節(jié)中“l(fā)a”音毫無征兆變?yōu)椤?la”，造成調(diào)性突然游離的效果，形成開放式樂段結尾?！渡礁琛分星褰桥c變徵音交替出現(xiàn)的特征源于兩地調(diào)式合并，卻恰巧符合“海菜腔”的特征音，亦是具有“海菜腔”韻味的緣由之一。

2.“海菜腔”的旋律特征

“海菜腔”的旋律發(fā)展以漸次下行和下行跳進為主，悠長起伏的長音拖腔與密集的軸式波動旋律相結合，具有類似于“階梯型旋律”的特征?！渡礁琛分羞\用大量級進音程描繪歌聲的婉轉悠揚，句首與句尾又大膽使用跳進音程，音樂時而婉轉細膩，時而高潮迭起。某些主題的樂匯或樂句在整首曲子中多次重復，起到“自由貫穿”的作用，符合“海菜腔”的旋律特征。

三、《羅作》中的彝、苗雙民族音樂元素

第三首素材源于云南省紅河哈尼族彝族自治州紅河南岸尼蘇支系的音樂。與前兩首樂曲不同，織體部分融合少許苗族的音樂元素，不僅僅拘泥于彝族音樂文化，使其具有“包羅萬象”的特點。

（一）彝族尼蘇支系的音樂素材

譜例3為張朝先生所哼唱的旋律，該樂段取自采風所得。與原譜對比，第三首的主題動機近乎為原樣再現(xiàn)。經(jīng)分析，第三首具有鮮明的紅河南岸彝族尼蘇支系音樂的特征。

1.江外彝族的特殊調(diào)式

譜例4為張興榮教授收錄、元陽縣白金亮自彈自唱的《羅作舞》，B段部分由單樂句重復四次構成，調(diào)式為“sol?si?do?re?fa”五聲調(diào)式。第三首同為此調(diào)式，亦是江外彝族尼蘇支系音樂的常用調(diào)式。兩首均以“羅作”為名，第三首《羅作》亦有樂匯重復四次的特征，故兩首樂曲以同一地域音樂元素出發(fā)呈現(xiàn)當?shù)卦济褡逦璧浮?/p>

第三首由于運用江外彝族特色調(diào)式“sol?si?do?re?fa”，其包含三全音存在，使和聲色彩多樣。例如，21至27小節(jié)中，出現(xiàn)三全音同音反復，亦有脫離調(diào)式的三全音雙音上行，創(chuàng)造新奇的音響效果，強化民族調(diào)式的韻味。

2.江外彝族的旋律特征

以七和弦（sol↓si?re?fa）及其分解式進行的旋律特征普遍存在于紅河南岸彝族尼蘇支系音樂中。

張興榮.云南原生態(tài)民族音樂［M］，中央音樂學院出版社，2006.1，第30頁鋼琴上無法呈現(xiàn)微降1/4的特性，但保持了七和弦分解式進行的旋律特征，并通過三部曲式結構的方式呈現(xiàn)，其A部與A1部通篇覆蓋此特征，將其民族特色發(fā)揮到極致。

3.紅河州彝族舞曲的旋律特征

原曲中，其旋律“變頭留尾”的特征較為明顯。在王興珍演唱、李自敏記譜，流傳于云南省紅河哈尼族彝族自治州建水縣的《大東門》中亦有此特征。譜例5第4至6小節(jié)，以兩小節(jié)為一句的旋律中，句尾音高“re?re?do?la”重復出現(xiàn)三次，與第三首《羅作》旋律特征相似。樂句首處的變化為旋律減少單調(diào)感，尾處反復增強旋律的回歸性，形成紅河州彝族舞曲特有的旋法特征。

除上述歌曲，眾多紅河州彝族曲子都有此特征，如普健芬演唱、白生發(fā)伴奏、吳學源記錄，流傳于通?？h的《小小花馬白騾子》《鮮花栽綠豆》等。

（二）苗族民歌的音樂元素

第三首《羅作》與第一首《羅作》具有同為彝族但不同支系的特點。前者伴奏織體使用苗族音樂的特征，同樣為四五度的音程，但與彝族的四五度韻味完全不同。經(jīng)分析，第三首《羅作》中“苗族”特色總結如下：

1.苗歌核腔的結構與旋法特征

苗歌的基本腔簡化分析，可抽繹出其核心歌腔——核腔

蒲亨強.苗族民歌研究［J］.中國音樂學，1988（01），第62頁。苗歌中運用最廣且富有特點的核腔是寬聲韻的So1?Do?Re（簡稱Ⅱ型），Ⅱ型的特性音程是純四度。苗歌的旋律進行：偏愛大跳旋法，最典型的是核腔分解式和音組內(nèi)同向連跳式旋法。

第三首伴奏織體以Ⅱ型為核腔的音構成，1至8小節(jié)中織體音高為“re?sol?re?fa?dol”，以純四度為主。此特點符合苗歌核腔Ⅱ型的特征，全曲共反復4次，且符合苗歌中偏愛大跳旋法的特征、核腔分解式的旋律進行、音組內(nèi)同向連跳的旋律特征。

2.苗歌的“常變節(jié)拍”

苗歌節(jié)拍有“自由無節(jié)拍”和初具節(jié)拍的“常變節(jié)拍”兩種類型，“常變節(jié)拍”苗歌雖能勉強劃分出小節(jié)，但重音是非均分律動的不等比出現(xiàn)，小節(jié)長短參差、拍號頻頻變換，造成節(jié)奏不穩(wěn)定。

第三首《羅作》織體的節(jié)拍并不規(guī)整。拍號為3/4，主題動機伴奏部分卻以“4+2”的節(jié)拍進行劃分，節(jié)拍勉強能劃分出小節(jié)，重音非均分律動不等比出現(xiàn)，符合苗歌中“常變節(jié)拍”的特點。這種特殊節(jié)拍劃分，可增強伴奏聲部的自由感，使樂曲旋律與織體形成雙聲部進行。

結?語

通過鋼琴組曲《羅作與山歌》的取材、速度分配及音樂風格分析，可得其曲與曲之間形成對比卻又合為一體的特點，符合西方曲式“組曲”的特征。這套鋼琴組曲作曲家將傳統(tǒng)山歌和古典樂器完美地結合在一起，創(chuàng)造出獨特的音樂風格和表現(xiàn)手法，將我國傳統(tǒng)音樂文化與西方現(xiàn)代作曲技法進行了完美的融合，實現(xiàn)中西結合。作為通過鋼琴表現(xiàn)中華民族特色的承載體，該作品的出現(xiàn)推動了中國鋼琴作品的“多元化”進程，為具有“民族性”的中國鋼琴作品發(fā)展提供新的思路與想法。

參考文獻：

［1］蘇天祥.彝族舞蹈［M］.昆明：云南人民出版社，1984.

［2］張興榮.云南原生態(tài)民族音樂［M］.北京：中央音樂學院出版社，2006.

［3］普忠良.中國彝族［M］.銀川：寧夏人民出版社，2013.

［4］尤中.云南民族史［M］.昆明：云南大學出版社，1994.

［5］張興榮.云南原生態(tài)民族音樂［M］.北京：中央音樂學院出版社，2006.

［6］紅河州彝學學會.紅河彝學二十年［M］.昆明：云南民族出版社，2012.

［7］梅壁.《海萊腔》的音樂特征及內(nèi)函因由［J］.中國音樂，1988（2）：77-79+64.

［8］蒲亨強.苗族民歌研究［J］.中國音樂學院，1988（1）：60-79.

（責任編輯：李?瑤）