管樂 羅淑文

［摘?要］?《春江花月夜》是中國古典文學(xué)中的名篇，也是中國古典音樂中的經(jīng)典。如何將經(jīng)典融入高校美育資源，真正呈現(xiàn)藝術(shù)經(jīng)典的當(dāng)代價值？本文提出結(jié)合音樂文化的內(nèi)涵及當(dāng)代大學(xué)生的特質(zhì)研究，開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的美育課程、探索以學(xué)生為主體的美育課堂、拓展高校美育的立體化路徑等策略，用熱愛和智慧搭建教學(xué)文本與學(xué)生自身生活之間的橋梁，在傳承與創(chuàng)造之間不斷獲得新的生命。

［關(guān)鍵詞］?藝術(shù)經(jīng)典；春江花月夜；高校美育

［中圖分類號］J648.3?［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A?［文章編號］1007-2233（2023）12-0149-03

《春江花月夜》是中國古典文學(xué)中的名篇，也是中國古典音樂中的經(jīng)典。一首唐詩可以跨越千年，被譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”；一首古曲可以沖破時空，被當(dāng)代人不斷品味、創(chuàng)造、表達(dá)，足見其魅力之大。這樣的經(jīng)典或寄托于文字，或流轉(zhuǎn)于音樂，在人類歷史長河中不斷以新的對話展現(xiàn)其生命力。2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，為高校美育工作的開展指明了方向，也提出了新的要求。文件指出，“高等教育階段開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以創(chuàng)新能力培育為重點(diǎn)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程”。《春江花月夜》無疑是具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的藝術(shù)經(jīng)典。

一、文學(xué)之思

《春江花月夜》為樂府舊題，相傳由南朝陳后主陳叔寶所作。北宋郭茂倩《樂府詩集》卷四十七引《舊唐書·音樂志二》：“《春江花月夜》《玉樹后庭花》《堂堂》，并陳后主作。叔寶常與宮中女學(xué)士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲?！?郭茂倩《樂府詩集》共收錄七首《春江花月夜》：隋煬帝楊廣二首，諸葛穎一首，初唐張子容二首，張若虛和溫庭筠各一首。張若虛的《春江花月夜》是同名詩作中最經(jīng)典的一首，作品集抒情詩、愛情詩、哲理于一體，標(biāo)志著“七言歌行體”的成熟。江潮連海，月共潮生，月光閃耀千萬里之遙，哪一處春江不籠罩在月色中呢？望著月亮，詩人發(fā)出“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的叩問。月亮永遠(yuǎn)是那個月亮，而人類已不知更迭了多少代；個體的生命轉(zhuǎn)瞬即逝，代代相傳、生生不息卻讓人類永恒。聞一多先生曾高度贊譽(yù)這一首《春江花月夜》。這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。聞一多先生認(rèn)為，張若虛的《春江花月夜》洗盡了六朝宮體詩的浮靡和罪惡，具有較高的審美價值，為唐詩的繁榮開辟了道路。

唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出，詩有三境：一曰物境；二曰情境；三曰意境。王昌齡的“三境”之說，為我們甄別詩歌經(jīng)典做了非常好的指引，詩歌的境界來自于心靈。美學(xué)家葉朗先生曾說，從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊(yùn)。美學(xué)家朱光潛同樣認(rèn)為，境界是詩歌藝術(shù)的基本品質(zhì)與價值取向，詩的境界是“意象與情趣的契合”。張若虛的《春江花月夜》展現(xiàn)的是朦朧如畫的江南意象，“春”“江”“花”“月”“夜”這些尋常的景物和意象，化入了空靈動蕩的宇宙元?dú)?，欣賞者透過詩情看到了畫意，也悟到了人生的哲理，詩的境界正是由作者與讀者共同創(chuàng)造出來的。

由唐詩《春江花月夜》帶來的思考，足以讓其成為內(nèi)涵豐富的美育素材，古典詩詞對大學(xué)生人生觀、文化觀的陶冶是顯而易見的，引領(lǐng)大學(xué)生透過“詩景”“詩情”去感悟經(jīng)典背后的?“詩境”，是美育工作者的文學(xué)之思。

二、音樂之思

在中國傳統(tǒng)音樂中，《春江花月夜》的由來具有悠久的歷史。其曲譜最早可以追溯到清代著名的琵琶文曲《夕陽簫鼓》。清代姚燮的《今樂考證》中記載了《夕陽簫鼓》的曲名，并將此曲列入?“江南派琵琶目補(bǔ)”，注明為中曲（指中等結(jié)構(gòu)），但此書僅載曲名而未載樂譜。樂譜最早見于浦東派鞠士林所傳《閑敘幽音》琵琶譜，現(xiàn)今所見是其弟子1860年的傳抄本，還有1842年江蘇松江張兼山的手抄本《檀槽集》（曲名為《夕陽簫歌》），1875年吳畹卿的手抄本，1895年平湖派李芳園所編《南北派十三套大曲琵琶新譜》（曲名為《潯陽琵琶》）。李芳園《潯陽琵琶》樂譜分段標(biāo)以“夕陽簫鼓、花蕊散回風(fēng)、關(guān)山臨卻月、臨山斜陽、楓荻秋聲、巫山干尋、簫聲紅樹里、臨江晚眺、漁舟唱晚、夕陽影里一歸舟”等十個小標(biāo)題。此后，汪昱庭曾對李芳園傳譜的《潯陽琵琶》加工潤色，改名《潯陽夜月》，刪棄了李譜每段結(jié)尾的長段捺音和繁音花指，使曲調(diào)更為質(zhì)樸。1925年，上海大同樂會的柳堯章根據(jù)汪昱庭所授《潯陽夜月》，將此曲改編成絲竹合奏。1926年，大同樂會的鄭覲文將此曲定名為《春江花月夜》。

從琵琶文曲《夕陽簫鼓》到民樂合奏《春江花月夜》，音樂語言彰顯了它作為藝術(shù)符號的獨(dú)特魅力。改編后的民族器樂曲《春江花月夜》承襲了原琵琶文曲抒情寫意的風(fēng)格，極具江南特色。樂曲為多段體結(jié)構(gòu)，共有“江樓鐘鼓、月上東山、風(fēng)回曲水、花影層疊、水深云際、漁歌唱晚、洄瀾拍岸、橈鳴遠(yuǎn)瀨、欵乃歸舟、尾聲”十個標(biāo)題，是一首有引子、主題樂段、主題的八次變奏及尾聲構(gòu)成的獨(dú)具特色的變奏曲。

樂曲《春江花月夜》與文學(xué)的高度關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)在其標(biāo)題上。第一段“江樓鐘鼓”描繪了夕陽映江面，熏風(fēng)拂漣漪的景色。隨后，樂隊(duì)齊奏出優(yōu)美如歌的主題，她款款而來，柔婉安寧：暮鼓送走夕陽，簫聲迎來圓月，輕舟蕩漾，青山疊翠，槳櫓添聲……五聲性的傳統(tǒng)樂調(diào)由羽音起，平緩漸進(jìn)傳遞給徵音，同音承接又落于角，而后在三度音程的連綿發(fā)展中，經(jīng)過徵音和角音的連接，從容落于商音。這是一段富有江南情調(diào)的主題，也是全曲的核心旋律。

第二段到第九段，樂曲均以第一段音樂主題為基礎(chǔ)，做“換頭合尾”式變奏。而每一樂段的結(jié)束均通過相同的旋律做漸慢處理，這一商調(diào)式的合尾色彩柔和、安寧恬靜，就像巧妙的珠線串聯(lián)了江南月夜的十個畫面。

與文學(xué)語言相比，音樂語言的特殊性在于它有較強(qiáng)的表情性和感染力，又兼具非語義性即模糊性特征。音樂以聽覺呈現(xiàn)的方式在第一時間給人以情緒情感上的體驗(yàn)，寄情于山水的哲思雖不及視覺藝術(shù)那么直接，卻在動態(tài)聆聽的過程中擁有了更多的想象力和創(chuàng)造力。那么如何借助音樂語言的本體優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生獲得更廣闊的人文內(nèi)涵及精神陶養(yǎng)就顯得尤為重要。

三、教學(xué)之思

《春江花月夜》作為典型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)之美，滲透于文學(xué)、音樂、美術(shù)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，對當(dāng)代大學(xué)生審美情趣、情感世界、精神境界的提升具有重要價值，對傳承民族經(jīng)典，增強(qiáng)民族自信具有重要意義?！洞航ㄔ乱埂匪N(yùn)含的對大自然和生命的熱愛與達(dá)觀是大學(xué)生特別需要的生活態(tài)度，有助于大學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力日益增加的當(dāng)下擺脫工具理性的束縛。同時，作品詩、舞、樂蘊(yùn)含的巧思與靈動，有助于激發(fā)大學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

高校美育面對的是正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的大學(xué)生群體。他們來自五湖四海，在基礎(chǔ)教育階段已經(jīng)形成了一定的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但由于地域差異等原因，音樂基礎(chǔ)參差不齊。筆者曾做過相關(guān)調(diào)研，以《春江花月夜》這一教學(xué)內(nèi)容為例，967%的學(xué)生知曉唐詩《春江花月夜》，卻僅有443%的學(xué)生知道同名樂曲，其中928%的學(xué)生來自城市。來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村的大學(xué)生明確表示，初中以來再沒有接受過音樂教育。大學(xué)生群體音樂基礎(chǔ)的不均衡程度可見一斑。如何整合經(jīng)典的課程資源，面向全體又能兼顧差異，讓青年學(xué)子在大學(xué)階段接受美育的熏陶，實(shí)現(xiàn)以文化人、以美育人的目標(biāo)？下文將以《春江花月夜》為主要的課程資源，探索高校美育課程的教學(xué)改革。

（一）文藝融通，開設(shè)以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的通識課程

21世紀(jì)以來，國家對美育高度重視。早在2002年，教育部就發(fā)布《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，要求普通高等學(xué)校結(jié)合實(shí)際情況制訂藝術(shù)類必修課或選修課的教學(xué)計(jì)劃（課程方案）。2006年，《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的頒布，進(jìn)一步在課程實(shí)施環(huán)節(jié)為高校美育提供了保障。

筆者所在的高校位于美麗的江南水鄉(xiāng)。團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年的調(diào)研和考量，依據(jù)學(xué)校的地域與學(xué)科優(yōu)勢，以江南音樂為特色，探索建設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)經(jīng)典為主要內(nèi)容的音樂通識課程。2021年，“江南音樂與人文”作為美育公選課程正式在全校開設(shè)。課程將江南音樂置于大文化的背景，結(jié)合多學(xué)科視角挖掘其人文內(nèi)涵和當(dāng)代價值，結(jié)合江南音樂的基本知識，引領(lǐng)學(xué)生理解江南音樂文化，品讀江南曲韻風(fēng)雅，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

“江南音樂與人文”以文化為引領(lǐng)，整合美育資源，設(shè)計(jì)建構(gòu)以“課程導(dǎo)論”“江南民歌”“江南詩詞”“江南絲竹”“江南戲曲”五大板塊為核心內(nèi)容的美育課程。課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)了文藝融通的特點(diǎn)，即通過音樂學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉與融合的理念，努力解決音樂教育與人文素質(zhì)教育脫節(jié)的問題。

（二）主題式教學(xué)，探索以學(xué)生為主體的美育課堂

“江南音樂與人文”采用專題式教學(xué)，即結(jié)合教師研究領(lǐng)域的專長，每一板塊由一位教師負(fù)責(zé)。其教學(xué)優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，主題明確，有利于知識點(diǎn)的深入和拓展，有效提升課堂效率。第二，有利于凸顯學(xué)生的主體性地位，從收集資料、厘清概念到啟發(fā)思考、創(chuàng)意實(shí)踐，體現(xiàn)了“授之以漁”的教學(xué)理念。第三，有利于發(fā)揮綜合類高校的優(yōu)勢，不同學(xué)科學(xué)生之間的思維碰撞與團(tuán)隊(duì)合作，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的社會交往能力和實(shí)踐創(chuàng)造能力。第四，每一板塊專人負(fù)責(zé)的教學(xué)模式，有效解決了教師單兵作戰(zhàn)、授課內(nèi)容局限的問題，真正體現(xiàn)了課程資源最優(yōu)化的高效課堂。

以《春江花月夜》為例，這一美育資源可以融入“江南詩詞”板塊，也可融入“江南絲竹”板塊。如“江南詩詞”模塊中，張若虛的《春江花月夜》主要體現(xiàn)的是文學(xué)與美學(xué)的交叉，教學(xué)重點(diǎn)可以設(shè)計(jì)為對詩詞語言的品讀，從詩情到詩境的體驗(yàn)與感悟。在實(shí)際教學(xué)中，可以發(fā)揮文學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)科優(yōu)勢，以他們?yōu)榻虒W(xué)主體，走向“詩之境”的探索。再如“江南絲竹”板塊中的《春江花月夜》，可將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)為對音樂語言的品讀，從古曲《夕陽簫鼓》到絲竹合奏《春江花月夜》，它所呈現(xiàn)的是音樂作品的源流與傳播，主要體現(xiàn)的是音樂學(xué)與歷史學(xué)的交叉。在實(shí)際教學(xué)中，可以發(fā)揮音樂專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢，以他們?yōu)榻虒W(xué)主體，走向“春江花月夜流變”的探索。與基礎(chǔ)教育階段相比，學(xué)科交叉與融合是大學(xué)生群體最大的優(yōu)勢。每一專題的開展，均由教師拋出橄欖枝，這需要教師在課前積極思考，課中努力調(diào)動，課后認(rèn)真回饋，只有讓學(xué)生盡可能地全程參與，才能獲得由內(nèi)而外的體驗(yàn)、認(rèn)知、理解與提升。

“江南音樂與人文”作為一門公選課程，考核方式上可以結(jié)合專題，通過教學(xué)論文、教學(xué)調(diào)研、小組匯報(bào)等多元形式讓學(xué)生展現(xiàn)成果，增加課程的教學(xué)互動，不斷激發(fā)生成新的學(xué)習(xí)興趣，解決學(xué)生被動聽課、教學(xué)效果不佳的問題。

（三）多維滲透，拓展立體化教學(xué)的美育路徑

高校美育如果僅僅停留于公選課程，則無法達(dá)到“審美育人”的目標(biāo)。課堂空間的不足，可以借助互聯(lián)網(wǎng)、藝術(shù)實(shí)踐、第二課堂等融入多維場域，真正實(shí)現(xiàn)美育陶冶的功能。一方面運(yùn)用專題講座的方式引領(lǐng)學(xué)生研讀經(jīng)典，?另一方面借助網(wǎng)絡(luò)媒體為學(xué)生補(bǔ)充課前課后的閱讀資源，通過線上線下混合式教學(xué)，感受形態(tài)生動的藝術(shù)形式，拓展立體化的教學(xué)路徑。

近年來，我校積極策劃經(jīng)典的推廣，將藝術(shù)課堂做成了重要的文化品牌活動。以《春江花月夜》為例，這樣的藝術(shù)經(jīng)典在詩、書、音、畫中都可以呈現(xiàn)。我校藝術(shù)課堂《江南竹語》以民族樂器演繹這一傳統(tǒng)經(jīng)典；《舞蹈四時》以中國古典舞演繹江南意象；《我愛這土地》則集詩、舞、樂于一體，展現(xiàn)民族文化中的盛唐氣象。對于大多數(shù)學(xué)生而言，他們在藝術(shù)課堂中能夠感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)與審美品格；對于部分參演的學(xué)生而言，無論是朗誦、演唱、演奏、舞蹈還是書畫的展現(xiàn)，親身參與藝術(shù)課堂的策劃與演出將成為他們一生中極其寶貴的人生經(jīng)歷。對于學(xué)校而言，藝術(shù)課堂是校園文化的品牌和標(biāo)志，它在客觀上推動了教師教學(xué)研究的深入與延展，尤其在美育融入思政的教學(xué)探索上實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)說教到創(chuàng)新說理對話的轉(zhuǎn)變。

結(jié)?語

千百年來，《春江花月夜》以各種藝術(shù)形式被移植創(chuàng)編，傳遞了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典性、超越性和獨(dú)特性?！洞航ㄔ乱埂匪鶟B透的經(jīng)典之美展現(xiàn)了藝術(shù)把握世界的獨(dú)特方式，顯示了蓬勃的生命力。美育需要借助文化語境抵達(dá)不同門類藝術(shù)之間的聯(lián)通，《春江花月夜》的詩境，或許可以不斷啟發(fā)我們?nèi)?chuàng)造更多的可能性。

十年樹木，百年樹人?，F(xiàn)代工業(yè)化進(jìn)程深刻影響著我們的生活。美育的價值正逐漸被全社會所重視，然而其實(shí)施要依靠教育工作者超脫功利的全情投入與探索。藍(lán)圖構(gòu)建是愿景，腳踏實(shí)地才是路徑。美育教師需任重而道遠(yuǎn)，高度重視經(jīng)典的價值理性，挖掘經(jīng)典溫潤心靈的內(nèi)在力量，用熱愛和智慧搭建教學(xué)文本與學(xué)生自身生活之間的橋梁，在傳承與創(chuàng)造之間不斷獲得新的生命，指引我們?nèi)ソ?gòu)“向美而生”的人生境界。

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（責(zé)任編輯：李?瑤）