申明遠 祝福恩

摘要：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。”（黨的二十大報告語）《共產(chǎn)黨宣言》是近代以來第一本傳入中國的馬克思主義經(jīng)典著作，極大解放了中國人思想和觀念，直接起到了推動中華民族偉大復(fù)興的理論引領(lǐng)，成功培育和塑造了中國革命先驅(qū)和一大批先進共產(chǎn)黨人，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，使中國發(fā)生了開天辟地的三個“深刻改變”，開創(chuàng)了馬克思主義中國化時代化的新篇章。新時代新征程新任務(wù)必須堅持和發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》基本精神，立足世情、國情、黨情，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以馬克思主義中國化時代化的最新成果，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，向著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的偉大目標(biāo)前進。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化時代化；《共產(chǎn)黨宣言》；“兩個相結(jié)合”；第二個百年宏偉目標(biāo)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2023.06.007

中圖分類號：A81文獻標(biāo)識碼：A文章編號：１６７２-９７４９（２０23）０6－０040－０6

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程?！保?］這是對中國共產(chǎn)黨百年成功基本經(jīng)驗理論總結(jié)和理性提升，又是新時代新征程全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的思想指引和理論保障?？v觀我們黨的歷史，是《共產(chǎn)黨宣言》開創(chuàng)了馬克思主義中國化時代化的先河。習(xí)近平總書記在2018年4月23日，中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)講話時強調(diào)：“我們黨的第一部黨綱就是按照《共產(chǎn)黨宣言》精神制定的?！保?］我們黨和老一輩革命家都是先后受《共產(chǎn)黨宣言》深刻影響而接受和信仰馬克思主義，在實踐中開辟馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的嶄新道路。因此，毛澤東在黨的六屆六中全會上認(rèn)真總結(jié)黨初期“一右三左”的錯誤，第一次創(chuàng)造性地提出“馬克思主義中國化”科學(xué)論斷，實現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的自覺。在新時代新征程上我們要把握《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)精神，在其基本原理指引下繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化，確保全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)的實現(xiàn)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》證明了馬克思主義行

習(xí)近平總書記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》問世是人類思想史上的一個偉大事件?！保?］2021年新開館的上?！耙淮蟆奔o(jì)念館“鎮(zhèn)館之寶”：是72種版本《共產(chǎn)黨宣言》。以72種版本《共產(chǎn)黨宣言》為“一大”新紀(jì)念館鎮(zhèn)館之寶涵義極深，寓意極遠，彰顯在推進馬克思主義中國化時代化的地位。多版本《共產(chǎn)黨宣言》吸引了眾多參觀者、學(xué)習(xí)者，使人們駐足沉思、浮想聯(lián)翩，僅是14914中文字的小小薄薄的一本書，竟與中國近現(xiàn)代史發(fā)展與變革緊密相連，它改變了歷史發(fā)展的走向，開啟了馬克思主義中國化時代化偉大歷程。自1840年以來苦難歷程，到中共今天百年多輝煌，72個版本《共產(chǎn)黨宣言》向世界、向歷史、向人民證明其真理偉力，以證明“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”。［4］

任何歷史都是一部思想發(fā)展史。從1840年到中國共產(chǎn)黨建立的80年間，許多志士仁人多次為爭取中華民族復(fù)興斗爭而失敗，在建黨之后民族復(fù)興的斗爭才走向勝利。事實有力證明馬克思主義理論是引領(lǐng)救亡復(fù)興的科學(xué)“主義”，是讓中華民族復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程的理論指導(dǎo)。據(jù)英國世界著名經(jīng)濟歷史學(xué)家麥迪森測算，1840年前后中國GDP總量是世界第一位。清王朝封建統(tǒng)治階級昏庸無能，西方列強侵入大肆掠奪使之不斷沉淪，逐步落后于西方工業(yè)化進程。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭到1905年的66年里，世界上幾乎所有西方列強都以堅船利艦參與對中國掠奪、侵略、凌辱，簽訂了一個個不平等條約，清王朝共賠款13億兩白銀，使泱泱大國由此衰落被人宰割，成為喪失主權(quán)的半殖民地半封建國家，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，從那時起拯救民族危亡、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國人民和中華民族最偉大的使命和歷史任務(wù)。

第6期申明遠等：《共產(chǎn)黨宣言》開創(chuàng)馬克思主義中國化時代化思想政治教育研究2023年習(xí)近平總書記說：“十月革命的成功證明了《共產(chǎn)黨宣言》的真理性，讓各國無產(chǎn)階級革命和民族解放運動看到了希望?！保?］十月革命一聲炮響送來了馬克思列寧主義，是以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志為代表，它推動了沉悶理論界的大地震并創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨。在我們黨建立前，許多有識之士救亡圖強運動接連不斷。如太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等斗爭風(fēng)起云涌，各種“主義”、各種思潮、各種理想都登上了民族復(fù)興的歷史大舞臺，最終卻都以失敗告終，使中華民族更加衰敗，甚至面臨亡國、亡文、亡種的地步。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中說：“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量?！保?］以《共產(chǎn)黨宣言》為代表作的馬克思主義理論傳入，指導(dǎo)中華民族救亡圖強走上了科學(xué)復(fù)興的正確道路。毛澤東說：“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事跡。”［7］歷史與實踐有力證明：歷史上眾多“主義”“思潮”“理論”等在實踐檢驗下都不行，唯有代表馬克思主義理論《共產(chǎn)黨宣言》闡釋的“主義”行，使中國人為中華民族復(fù)興的斗爭有了科學(xué)理論指導(dǎo)，有了正確前進方向，創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，使之有了強大組織力量和實踐主體。

“主義”“理論”等背后是眾多政治組織。建黨前眾多組織和團體領(lǐng)導(dǎo)復(fù)興都以失敗告終，表明其指引復(fù)興的思想、“主義”不行，政治組織和政治設(shè)計更不行。所以，習(xí)近平總書記指出：“一百年前，陳望道同志翻譯了首個中文全譯本《共產(chǎn)黨宣言》，為引導(dǎo)大批有志之士樹立共產(chǎn)主義遠大理想，投身民族解放振興事業(yè)發(fā)揮了重要作用。”［8］中國近代社會的特殊性、國情的復(fù)雜性、各階級不成熟性，決定了近代以來民族偉大復(fù)興任務(wù)的艱巨性。據(jù)不完全統(tǒng)計，自1911年武昌起義至1913年底，國內(nèi)新成立的公開團體有682個，其中政治類團體312個，僅上海一地就有99個之多。［9］當(dāng)時有的政治組織經(jīng)濟實力雄厚，階級基礎(chǔ)強大并有槍有炮；有的政治組織提出了挽救中華民族危亡，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)；有的是代表不同階層和群體，想趁機發(fā)國難財?shù)?。盡管孫中山喊出了“振興中華”響亮口號，令思想界和社會震驚，其結(jié)果僅是以共和制代替了封建專制，隨之建立的君主立憲制、帝制復(fù)辟、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史大舞臺上還是以失敗告終，成為歷史進程中的過眼煙云。

在中國近現(xiàn)代史上，這些為實現(xiàn)中華民族復(fù)興而失敗的政治組織或政黨，失敗之因是沒有科學(xué)的“理論”或“主義”指引，也沒有用科學(xué)理論建立起的政黨。曾走在時代前列，反復(fù)呼喊建立中國共產(chǎn)黨的革命先驅(qū)李大釗，在1918年前也沒有提起馬克思主義。是在1917年俄國十月革命給我國送來馬克思列寧主義，特別是多種版本《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國后，李大釗世界觀和思想發(fā)生質(zhì)變，接受了馬克思主義使其在黑暗探索中有了科學(xué)的“主義”指導(dǎo)，李大釗、陳獨秀等人在對馬克思主義理論宣傳及實踐上做出了巨大貢獻。1919年5月，李大釗在《晨報》副刊開辟“馬克思主義研究”專欄，先后發(fā)表了《我的馬克思主義觀》等多篇重要闡釋馬克思主義的理論文章。同年12月，陳獨秀發(fā)表《新青年》宣言，提出要“創(chuàng)造政治上、道德上、經(jīng)濟上新觀念”，新觀念就是馬克思主義。此時，陳獨秀讓陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》出版后，一版再版仍脫銷，是一本難求?！豆伯a(chǎn)黨宣言》有力推動馬克思主義在中國傳播及中國化，是馬克思主義行的歷史證明。

《共產(chǎn)黨宣言》闡釋的科學(xué)理論使中國先進知識分子成為革命先驅(qū)，形成“南陳北李”思想格局并發(fā)出了建黨吶喊，黨的名稱受《共產(chǎn)黨宣言》影響而稱中國共產(chǎn)黨并在上海創(chuàng)建，使馬克思主義理論有了中國化時代化黨組織來實踐。盡管當(dāng)初從上海石庫門到嘉興南湖紅船產(chǎn)生的中國共產(chǎn)黨那么悄然無息，新聞媒體沒有一字報道，可在馬克思主義理論指引下建立，按《共產(chǎn)黨宣言》理論和風(fēng)格寫的黨綱，靜悄悄地開辟了一個屬于中國共產(chǎn)黨、屬于人民的新時代，讓中華民族偉大復(fù)興走上了符合歷史規(guī)律，體現(xiàn)人民根本利益、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的正確軌道。我們黨建立預(yù)示著《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的科學(xué)正確，在偉大中國實行，使中國開天辟地新黎明新紀(jì)元在悄悄到來，使“華人與狗不得入內(nèi)”飽受凌辱的中華民族，自此有了科學(xué)“主義”指引，有了正確的“政黨”領(lǐng)導(dǎo)，中華民族偉大復(fù)興必將走上不可逆轉(zhuǎn)的正確之路。所以，習(xí)近平總書記說，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就在實踐上推動了世界社會主義發(fā)展，深刻改變了人類歷史進程。［10］強大的封建統(tǒng)治階級及國民黨政府，還有不可一世的系列西方列強，被用馬克思主義武裝起來、踐行《共產(chǎn)黨宣言》暴力革命理論的中國共產(chǎn)黨打得一敗涂地，極大地推動了馬克思主義中國化時代化，在中國大地上產(chǎn)生的馬克思主義鑄造了黨百年輝煌實踐。習(xí)近平總書記2014年3月27日到訪聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表重要講話，引用拿破侖一句名言：“世上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下。”［11］歷史上封建專制制度及西方列強的鋼鐵利劍，最終被中國共產(chǎn)黨人所掌握的中國化時代化馬克思主義所打敗。歷史以鐵的事實證明“是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！保?2］

二、《共產(chǎn)黨宣言》奠定了中國共產(chǎn)黨人精神家園理論基礎(chǔ)《共產(chǎn)黨宣言》之所以是馬克思主義誕生的標(biāo)志，成為我們黨黨史館的“鎮(zhèn)館之寶”：一是它是馬克思、恩格斯共同起草的全世界共產(chǎn)黨人第一個綱領(lǐng)性文件，系統(tǒng)闡明了共產(chǎn)黨人是代表無產(chǎn)階級和勞動人民利益，表明馬克思主義是實現(xiàn)人類實現(xiàn)自身解放的思想體系，共產(chǎn)黨是實現(xiàn)偉大理想的政黨組織。二是它是最早傳入中國大地引發(fā)思想理論大震動的第一本馬克思主義經(jīng)典著作，因此毛澤東稱之為開天辟地大事?！豆伯a(chǎn)黨宣言》傳入使我國思想理論界中的先進知識分子接受了馬克思主義，塑造和孕育了中國共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的精神世界，使其發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，開啟馬克思主義中國化時代化的歷程。毛澤東在1936年同斯諾談話時說，對他影響最大的有三本書，即《共產(chǎn)黨宣言》及考茨基著《階級斗爭》、英國人柯卡普著《社會主義史》。毛澤東對斯諾說，1920年夏天，在理論上而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個馬克思主義者了。［13］《共產(chǎn)黨宣言》使毛澤東的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變并成為世界觀。因此說《共產(chǎn)黨宣言》基本理論改造和塑造了毛澤東的世界觀，使之成為馬克思主義信仰者，到1921年成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。

歷史和事實是如此，1920年5月，毛澤東拿著李大釗推薦信到上海找陳獨秀。陳獨秀正忙于籌建上海共產(chǎn)主義小組，忙于校對陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》譯稿，隨即把樣稿讓毛澤東詳閱。毛澤東后來回憶說：“我第二次到上海去的時候，曾經(jīng)和陳獨秀討論過我讀過的馬克思主義書籍。在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個時期，陳獨秀表明自己信仰的那些話給我留下了深刻的印象?！弊阋姟豆伯a(chǎn)黨宣言》對毛澤東的思想轉(zhuǎn)變和世界觀形成的巨大影響。1920年上海共產(chǎn)主義小組成立后，曾創(chuàng)辦了一所干部學(xué)校，對外稱外國語學(xué)校。當(dāng)年夏秋，劉少奇、任弼時、羅亦農(nóng)、蕭勁光等都是其學(xué)員。當(dāng)時每個學(xué)員都發(fā)一本《共產(chǎn)黨宣言》，難得的還是由翻譯者陳望道講授。解放后劉少奇回憶說：“那時我還沒有參加共產(chǎn)黨，我在考慮入不入黨的問題。當(dāng)時我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍，……從這本書中，我了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣的一個黨，我準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻身這個黨所有從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，同時也準(zhǔn)備獻身于黨的事業(yè)。”解放后，在全國第一屆文代會上，周恩來當(dāng)著代表對陳望道說：“陳望道先生，我們都是您教育出來的?！边@既是對《共產(chǎn)黨宣言》巨大理論教育作用、影響力的充分肯定，又是對陳望道翻譯貢獻的充分表彰和肯定。1975年，病重的周恩來總理還問陳望道是否找到他翻譯的中文首譯本，陳望道遺憾地搖頭。周恩來總理說：“這是馬列老祖宗在我們中國的第一本經(jīng)典著作，找不到它，是中國共產(chǎn)黨人的心病??！”在當(dāng)年秋天，在山東廣饒找到了中文第一版《共產(chǎn)黨宣言》。《共產(chǎn)黨宣言》對中國共產(chǎn)黨第一批創(chuàng)始人影響和教育多么大，它的理論感染力、批判力、影響力、教育力似乎是精神原子彈。以《共產(chǎn)黨宣言》為代表著作有力推動馬克思主義中國化時代化，開啟了與中國革命具體實踐相結(jié)合，偉大的中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，奠定了中國共產(chǎn)黨人的理想信念，成為堅守精神家園的理論基礎(chǔ)，并在中國大地上制度化，展示了《共產(chǎn)黨宣言》真理性。

1949年5月，中國人民解放軍百萬雄師突破長江天險，鄧小平與陳毅在南京“總統(tǒng)圖書室”談旅歐經(jīng)歷，鄧小平、陳毅都說在法國是《共產(chǎn)黨宣言》啟蒙使之走上了革命道路。1992年春，鄧小平又說：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》［14］?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》中文字?jǐn)?shù)僅14914個字，其思想力以中國化時代化的通道穿透時空、改造世界、教人育人，展現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化的偉力。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上講話：“一八四八年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，一經(jīng)問世就震動了世界。恩格斯說，《共產(chǎn)黨宣言》是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)?！保?5］《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國后是思想理論界大地震，更是引發(fā)整個社會大變革的“海嘯”，在中華民族陷入內(nèi)憂外患的半殖民地半封建的中國，才發(fā)生了三個“深刻改變”?！敖o苦苦探尋救亡圖存出路的中國人民指明了前進方向、提供了全新選擇?！保?6］因而說《共產(chǎn)黨宣言》開啟了馬克思主義中國化時代化歷程，其必然成為“一大”紀(jì)念館的“鎮(zhèn)館之寶，”是中國化時代化馬克思主義的奠基石。

黨的二十大報告用兩個“是”定位馬克思主義行［17］，第二個“是”符合中共百年歷史的偉大實踐。其行，一是在于馬克思主義自身科學(xué)性、真理性、邏輯性、戰(zhàn)斗性、批判性，以中國化時代化過程塑造了中國共產(chǎn)黨人的信仰，確立了無產(chǎn)階級世界觀和共產(chǎn)主義理想。因此，習(xí)近平總書記指出：“從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動?！保?8］由此證明以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的馬克思主義行。二是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本理論同中國具體實際相結(jié)合，指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革開放偉大實踐，不斷推進馬克思主義中國化時代化，克服和防止了王明那樣的“左”的錯誤，用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)實踐，塑造共產(chǎn)黨人的精神家園，指引中國共產(chǎn)黨人前進。所以，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅定信仰信念，把握歷史主動的根本所在?！保?9］

《共產(chǎn)黨宣言》作為最早傳入中國馬克思主義理論的代表作，培育和教育了一批又一批共產(chǎn)黨的革命先驅(qū)，使之成為帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族復(fù)興的領(lǐng)路人。據(jù)黨史黨建專家研究，創(chuàng)立并參加中共“一大”的13名黨代表，都通讀或熟知《共產(chǎn)黨宣言》。例如，較早犧牲的上海黨代表李漢俊，作為荊楚英才，熟悉四門外語，對馬克思主義理論特別是《共產(chǎn)黨宣言》較為精通。還有董必武、李達、張國燾等，在1921年“一大”召開后，7月25日和7月26日休會兩天，因此讓他們起草會議文件，“一大”通過文件都有他們的功勞，并深打《共產(chǎn)黨宣言》的印跡和語言風(fēng)格。細讀《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》可發(fā)現(xiàn)其《共產(chǎn)黨宣言》話語表達風(fēng)格的痕跡。年齡最小僅有19歲，后來脫黨的劉仁靜，當(dāng)時人稱“小馬克思”，也研讀過《共產(chǎn)黨宣言》，張口閉口都言必稱《共產(chǎn)黨宣言》?？傊?，《共產(chǎn)黨宣言》傳入中國已有一百多年了，其基本理論、基本精神已轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人基本實踐，已結(jié)出了政治、經(jīng)濟、文化、制度等碩果，既彰顯了共產(chǎn)黨能、中國特色社會主義好，但歸根結(jié)底證明是馬克思主義行，是中國化時代化馬克思主義行，其“行”集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。中國特色社會主義進入新時代，現(xiàn)在我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)。新時代新征程面對新任務(wù)，更要不斷推進馬克思主義中國化時代化，踐行習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗，把《共產(chǎn)黨宣言》描繪的目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實。

三、堅持“兩個相結(jié)合”推進馬克思主義中國化時代化中共百年歷史實質(zhì)是以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的馬克思主義中國化時代化發(fā)展史，是《共產(chǎn)黨宣言》不斷實踐化的賡續(xù)史。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”［20］“兩個相結(jié)合”是不斷推進馬克思主義中國化時代化，是防止和克服對馬克思主義教條化、本本化、僵死化，是展現(xiàn)以《共產(chǎn)黨宣言》為代表的馬克思主義影響力的必然路徑。歷史在發(fā)展，社會在前進，但《共產(chǎn)黨宣言》的真理力沒有褪色。時至2013年11月，《共產(chǎn)黨宣言》又被評為全球最具影響力的20本學(xué)術(shù)書籍之一。馬克思至今依然被公認(rèn)為“千年第一思想家”。中國共產(chǎn)黨人偉大之處不是教條地、僵化地運用《共產(chǎn)黨宣言》，而是立足世情、國情、黨情實際堅持“兩個相結(jié)合”，推進馬克思主義中國化時代化。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話和黨的二十大報告中反復(fù)強調(diào)在運用馬克思主義時要堅持“兩個相結(jié)合”，以不斷推進馬克思主義中國化時代化，既展示馬克思主義行的真理偉力，又指引全黨在新時代新征程上向新的目標(biāo)前行。

從中共百年成功歷史看，“兩個相結(jié)合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本路徑。從歷史上看，“一大”黨綱雖然要求遵循《共產(chǎn)黨宣言》基本理論，但在怎樣堅持馬克思主義問題上，我們黨在初期是付出了血和犧牲的沉重代價的，實踐是毛澤東在1938年黨的六屆六中全會上第一次提出“馬克思主義中國化”命題。其實這是毛澤東從中國革命早期諸多失敗，特別是建黨初期“一右三左”錯誤總結(jié)中得出的科學(xué)結(jié)論。我們黨從1927年8月到1929年間所領(lǐng)導(dǎo)的大大小小上百次城市和農(nóng)村起義都失敗了。這是馬克思主義錯誤、不行和不靈嗎？不是。是“十月革命”傳來《共產(chǎn)黨宣言》揭示基本理論及城市武裝起義經(jīng)驗錯了嗎？也不是。主要是當(dāng)時黨的領(lǐng)導(dǎo)人在堅持和運用馬克思主義理論方法上的錯誤，沒有把馬克思主義基本原理與中國革命斗爭實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而是僵化地、教條地用理論和經(jīng)驗套用中國革命斗爭具體實際，剪裁中國革命豐富多彩的現(xiàn)實，硬套共產(chǎn)國際所推薦的“城市中心論”的教條，在俄國行，在中國則根本不符合國情和階級構(gòu)成，所以這些起義都失敗了，都做出了巨大的犧牲。唯有以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主義基本理論科學(xué)分析中國革命具體實際，研判中國國情，在科學(xué)分析中國社會性質(zhì)、國情、中國社會各階級構(gòu)成狀況基礎(chǔ)上，從國情實際出發(fā)，提供了“工農(nóng)武裝割據(jù)、建立農(nóng)村紅色政權(quán)、建立農(nóng)村革命根據(jù)地”科學(xué)理論，實則是立足中國國情豐富和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》中提出的暴力革命理論，把馬克思主義基本原理中國化時代化，開創(chuàng)了由“城市中心論”向“農(nóng)村革命中心論”革命理論，使我國革命實現(xiàn)了根本性的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，毛澤東等革命家創(chuàng)建了井岡山等革命根據(jù)地，既展現(xiàn)了馬克思主義行和其中國化時代化行的真理性，又在實踐中挽救了中國革命和中國共產(chǎn)黨。直到1935年1月遵義會議，毛澤東同志的正確理論被人們所接受和認(rèn)可，指引中國革命斗爭和黨走上正確道路，把中華民族偉大復(fù)興引上正確的前進軌道。所以，在中國共產(chǎn)黨建立17年后，在黨的六屆六中全會上，毛澤東科學(xué)提煉出了“馬克思主義中國化”科學(xué)結(jié)論?！爸袊睆娬{(diào)的是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，這是在血與火的失敗中得出的結(jié)論，是無數(shù)革命戰(zhàn)士犧牲的生命所換來的，是長征的雪山和草地偉大實踐的理論升華。中國共產(chǎn)黨人在新的革命、建設(shè)和改革開放中又創(chuàng)造性提出馬克思主義中國化時代化，使馬克思主義在中國大地上永遠閃耀《共產(chǎn)黨宣言》的真理光輝，展現(xiàn)中國化時代化馬克思主義的價值。

“馬克思主義中國化時代化”既表明了馬克思主義行，是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)真理，又要求堅持馬克思主義必須堅持理論聯(lián)系實際，踐行“兩個結(jié)合”才能行。歷史實踐證明，馬克思主義如果脫離中國革命、建設(shè)、改革開放具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而空對空的教條主義、經(jīng)驗主義地運用馬克思主義，必然要犯建黨初期的“一右三左”，特別是王明那樣的教條主義錯誤，馬克思主義“行”也會不行。對此，習(xí)近平總書記指出“《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的一般原理整個說法是正確的，但不能要求《共產(chǎn)黨宣言》對170年后的人類社會發(fā)展提出的所有具體問題都提供現(xiàn)成答案?！保?1］基于此，黨的二十大提出了馬克思主義中國化時代化。這兩個“化”含義極其廣泛和深刻，既包括對中國革命、建設(shè)和改革開放實際的中國化時代化，又包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的中國化時代化。兩個“化”離不開“兩個相結(jié)合”。第一個“相結(jié)合”，在中國共產(chǎn)黨歷史上已有鐵的事實和成功實踐證明，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人已有許多經(jīng)典論著和成功案例。我們黨歷史上三個“決議”對此有科學(xué)結(jié)論。對第二個“相結(jié)合”是習(xí)近平總書記的貢獻。最早是在2021年3月23日在福建武夷山考察時率先提出：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場觀點方法結(jié)合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！保?2］接著，習(xí)近平總書記在“七一”重要講話和黨的二十大報告中強調(diào)第二個“相結(jié)合”，是對毛澤東提出的“馬克思主義中國化”論斷的深化和豐富，為推進馬克思主義中國化時代化開辟了新道路，指明了前行新方向。

馬克思主義理論作為一種文化形態(tài)，它是產(chǎn)生于西方文化場上的思想體系，有著西方話語體系風(fēng)格、邏輯結(jié)構(gòu)和獨特表達方式，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不相同，要切實堅持馬克思主義中國化時代化展現(xiàn)馬克思主義行，歷史與現(xiàn)實雄辯地證明必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從中共百年黨史歷程看，黨的幾屆領(lǐng)導(dǎo)人在堅持馬克思主義中國化時代化的第一個結(jié)合時，在第二個“相結(jié)合”中都做了巨大貢獻。毛澤東在1927年“八七會議”上提出的“槍桿子里面出政權(quán)”論斷，就是把《共產(chǎn)黨宣言》中的暴力革命理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合加以表述，當(dāng)時在場的蘇共代表羅明納茲并不理解，還質(zhì)問毛澤東這個政權(quán)是從槍管還是槍托中出來的。其實我們中國共產(chǎn)黨人和中國人都理解，認(rèn)為是毛澤東對馬克思主義暴力革命理論中國式的發(fā)展、中國式的表述。毛澤東提出“實事求是”論斷、鄧小平的“貓論”、習(xí)近平的“鞋論”等，不僅是與中國革命、建設(shè)和改革開放的具體實際相結(jié)合，還是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，都極大推進了馬克思主義中國化時代化，使之接地氣、接文氣、接人氣，更加深國人對馬克思主義理解和把握，更加助力馬克思主義中國化時代化的深度?？梢姡暗诙€相結(jié)合”更加展現(xiàn)和證明馬克思主義行。因此，學(xué)習(xí)黨的二十大報告把握習(xí)近平總書記關(guān)于第二個“相結(jié)合”論斷，深感馬克思主義中國化時代化的最新成果，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系，其帶有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的中國化時代化的結(jié)論很多，新思想切實實現(xiàn)了中西兩種文化體系、思想體系的有機融合，既沒有曲解和破壞馬克思主義真理性科學(xué)性，反而使馬克思主義理論更容易被我們所理解所把握，更加展示了馬克思主義在中國大地上的行。因此，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告強調(diào)馬克思主義中國化時代化“兩個相結(jié)合”，特別是馬克思主義要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有重大理論意義和實踐價值，有利于在新時代新征程上推動馬克思主義中國化時代化發(fā)展。黑格爾曾說：“只有當(dāng)一個民族用自己的語言掌握了一門科學(xué)，我們才能說這門科學(xué)屬于這個民族了。”［23］也就是說，中華民族以“兩個相結(jié)合”為實踐路徑不斷推進馬克思主義中國化時代化，充分展現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》基本原理、基本精神在新時代的偉力。

習(xí)近平總書記指出：“再過20年，也就是到2048年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表200年之時，正是我們?nèi)娼ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際。”［24］黨的二十大已描繪了2050年的宏偉目標(biāo)，讓我們學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作，堅持馬克思主義基本原理，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，立足新時代，為《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的美好藍圖而努力奮斗。

參考文獻

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