近日看到一本懷念媽媽的隨筆集，以李白《靜夜思》中的一句詩(shī)“床前明月光”作題目，頗有詩(shī)意。此處的“床”，指臥具，即母親的病床。這是否符合李白詩(shī)的原義呢？

床，古作“牀”?！墩f(shuō)文解字》：“安身之坐也。從木，爿聲。”段玉裁注《說(shuō)文解字》作“安身之幾坐也”，“牀之制略同幾而庳于幾，可坐”，又說(shuō)“牀，亦可臥。古人之臥，隱幾而已”。

李白《靜夜思》中的“床”是何義呢？一般唐詩(shī)選本都不注釋?zhuān)坪跤X(jué)得不言自明，無(wú)須加注。床，大致有五種說(shuō)法：一指井臺(tái)；二指井欄；三指“窗”，即“床”的通假字；四則取床本義，即坐臥的器具；五解釋為胡床，胡床不是床，而是古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，像現(xiàn)在我們稱(chēng)之為“馬扎”的一種坐具。

唐代為中國(guó)家具的轉(zhuǎn)型期，家具名稱(chēng)、功能之間的區(qū)別變得模糊，同樣的名稱(chēng)之下，卻未必有與之嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的器具。唐代，床既可廣為坐具，又可當(dāng)臥具。據(jù)張鷟《游仙窟》所載，主人公與十娘、五嫂見(jiàn)面后相隨上堂，堂設(shè)八尺象牙床和文柏榻子，三人會(huì)飲便周旋于此間。其后主人公與十娘偕往臥處，方有共眠之牀，乃屏風(fēng)、彩幔、香囊、枕席，一一布置。又據(jù)《韓熙載夜宴圖》所繪與之仿佛，只是作成了連續(xù)的畫(huà)面。但力求寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家并沒(méi)有因此把細(xì)節(jié)忽略，他特別為臥床仔細(xì)畫(huà)出帳幔及其床側(cè)就寢用作掛衣的衣桁，而這也正是宴席坐具與寢處臥具的區(qū)別所在。

較之以上幾種說(shuō)法，第二種較為合適。據(jù)考古研究，水井的四壁是用井字形的木架，從下往上壘成，用來(lái)保護(hù)井壁，以免井塌，凸出地表的部分就是井欄，古代的井欄有幾米高，呈方框形為主井口，防止人跌入井內(nèi)，方框既像四堵墻，又像古代的床，所以井欄又叫銀床或床。《樂(lè)府詩(shī)集·淮南王篇》：“后園鑿井銀作床”，即用此義。李白詩(shī)中的“床”，是以井欄代指井。

李白思念故鄉(xiāng)的詩(shī)，為什么要用“床”“月光”這兩個(gè)意象呢，這還要仔細(xì)分析其意蘊(yùn)。這里床是井床，代指“井”。自古以來(lái)，有井飲處，就是人聚集的地方，因而井是故鄉(xiāng)的象征，又稱(chēng)“鄉(xiāng)井”“市井”等，所以游子離家便稱(chēng)“背井離鄉(xiāng)”。

李白《靜夜思》寫(xiě)的是戶外，所以才能看見(jiàn)月光。倘若是在室內(nèi)，天井照入的月光是斜的，照射面很有限，很難會(huì)照到床前。為什么說(shuō)是在戶外的井床呢，我們不妨再看李白另一首《長(zhǎng)干行二首》其一的前四句：“妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅?！边@里說(shuō)得更清楚，是在“門(mén)前劇”，而不是在室內(nèi)玩。因此所繞之床也當(dāng)在“門(mén)前”無(wú)疑。這顯然也是指井床。

月光，也是“多情”之物，往往能引起人們的思鄉(xiāng)之情。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)?！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！卑拙右住锻掠懈小罚骸肮部疵髟聭?yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！蓖醢彩恫创现蕖罚骸按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！碧K軾《水調(diào)歌頭》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”因此，李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”乃為古人所共有之情思。

說(shuō)到這里再回看《床前明月光》一書(shū)的書(shū)名。一般認(rèn)為，它不盡合乎李白詩(shī)的原義，但作者僅是借用此句，并未加引號(hào)。再說(shuō)，將“床”講作臥具，在唐代似乎也可講得通，如李賀《秋涼詩(shī)·寄正字十二兄》說(shuō)：“夢(mèng)中相聚笑，覺(jué)見(jiàn)半床月?！边@里的床，即指臥榻。并且“月光”可照到半床。而就此書(shū)的內(nèi)容而言，“月光”不僅有多重象征意蘊(yùn)，而且較為扣題。所以未嘗不可，何況“詩(shī)無(wú)過(guò)詁”呢！因此，我們?cè)谝们叭嗽?shī)句時(shí)，允許有不同的理解。又如李白的《行路難》其一的最后二句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄?！?，就有不同的詮釋。一種認(rèn)為，這里的滄海，是我國(guó)古代對(duì)東海的別稱(chēng)，也代表神話傳說(shuō)中仙人居住的島名?！妒抻洝罚?/p>

滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬(wàn)里，海四面繞島，各廣二千里，水皆蒼色，仙人謂之滄海也。

“云帆”并非比作才能，也不能簡(jiǎn)單地把李白的意思理解為施展自己的才干救濟(jì)天下蒼生。李白的原意當(dāng)是：乘云帆渡過(guò)東海要進(jìn)入神仙世界。當(dāng)然，李白隱藏的意思是相信自己的政治理想總有一定實(shí)現(xiàn)的一天，到那時(shí)，我就乘坐云帆歸隱江湖了。此詩(shī)似與其另一首詩(shī)《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》中“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”有相同或相近之主旨。

但是，今人在理解這兩句詩(shī)時(shí)，卻多作另一種解釋?zhuān)核麍?jiān)信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天會(huì)乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。這句詩(shī)充滿了人生哲理，表達(dá)了他準(zhǔn)備沖破一切阻力，去施展自己政治抱負(fù)的豪邁氣概和樂(lè)觀精神，給受遭遇困難，前路茫然的人們一種信心、一股力量。

這種現(xiàn)象，正如清代學(xué)者譚獻(xiàn)所說(shuō)：“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然?！保ā稄?fù)堂詞錄序》）

（作者簡(jiǎn)介：劉繼才，遼寧營(yíng)口人，沈陽(yáng)師范大學(xué)教授、享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家、東北大學(xué)出版社特聘編審，兼遼寧唐代文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。）