張虹

摘 要：文言文是中小學語文教學中不可或缺的組成部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視域下，扎實而創(chuàng)新地推進小學文言文教學，教師需要做到：主題導向，拓展資源明文本價值；拓展資源，深挖文本豐教學途徑；關注表達，品析誦讀獲言語智慧；以文化人，群文閱讀拓文化視野。

關鍵詞：文言文 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.05.024

《義務教育語文課程標準》（2022年版）在課程性質、課程目標中多次提到要“繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“積淀豐厚的文化底蘊，建立文化自信”，以達到語文課程立德樹人的根本任務。

文言文是中小學語文教學中不可或缺的組成部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族幾千年來文明智慧的重要載體，也是傳承民族精神、進行愛國主義教育的重要資源。如何在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視域下，運用好文言文這一重要載體，以其獨特的教育價值涵養(yǎng)時代新人，扎實而創(chuàng)新地推進小學文言文教學呢？

一、主題導向，梳理選文明文本價值

2021年初，教育部發(fā)布的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》中指出，教材主要圍繞核心思想理念、中華人文精神、中華傳統(tǒng)美德三大主題，遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容。具體指：弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的中華人文精神；弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德。

統(tǒng)編小學語文教材相較以往，文言文所占的比重大幅度提高，從三年級開始，每冊編選1—2篇，整套教材共入選14篇，可見編者的重視程度。筆者梳理該14篇文言文，結合單元的人文主題和“三大主題”的內涵，解讀其核心教育價值，以期準確把握文言文內蘊，讓教學更有方向。

可以看出，統(tǒng)編教材中的14篇文言文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三大主題為核心價值，具體、鮮活地呈現(xiàn)古今文化中有益于青少年品德培養(yǎng)、精神涵養(yǎng)的代表性篇目。

二、拓展資源，深挖文本豐教學途徑

1.抓住題目

文章的標題大多體現(xiàn)著文章的主旨，教學時，教師要帶領學生從文題入手，抓住題目的內涵、象征意、蘊含情感、隱藏懸念等角度，發(fā)散思考，找準文言文的內蘊。

例如，學完《司馬光》一文后，教師可向學生提問：“‘司馬光砸缸的故事我們大家都耳熟能詳，那這篇課文為什么不以‘司馬光砸缸為題，標題只有‘司馬光三個字呢？”經(jīng)過討論，學生便能得出結論：以人名作為課題的文章，突出強調的是“人”，本課題是為了突出司馬光這個人物的光輝美德。

2.深析內容

文言文中不乏個性鮮明的人物形象，他們具有鮮活的教育意義。教師引導學生考察這些人物的生平事跡，通過精選的文本語段體會其個性與魅力，學習其精神品質，必能使學生受到全面的教育。

例如，《楊氏之子》中楊氏子令學生印象深刻，在品悟其“甚聰慧”的教學環(huán)節(jié)中，補充“孔君平是孔子的后人，官至廷尉，是晉朝名士”的人物資料。年僅九歲的楊氏之子，竟然能在這么一位大名鼎鼎的名士面前敏捷地應答，可見其“甚聰慧”。此外，遍觀《世說新語》，其中記載多是魏晉時期的文人雅士，但年僅九歲的楊氏子卻能獨占一席，足以證明楊氏子的杰出。

3.廣引資料

由于時代背景、言語體系的差異，學生想要完全理解、掌握文言文豐厚的歷史文化底蘊，有一定困難。這就需要教師在教學中補充背景資料，幫助學生理解文本內涵，加深情感體會。

六年級上冊《伯牙鼓琴》一課，在學完課文后，為了加深學生對于“知音”一詞的理解，教師有意識地拓展提及伯牙、鍾子期傳說的古詩和文獻資料。

資料一：

伯牙一見知，山水千秋聞。——孟浩然《示孟郊》

鍾期久已沒，世上無知音。——李白《月夜聽盧子順彈琴》

古人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！醢彩恫馈?/p>

資料二：

伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鐘公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！辩姽溃骸霸瓉砣绱?，可憐！可憐！”? ? ? ? ? ? ? ——馮夢龍《警世通言》

學生在誦讀、品悟資料一后，再次被“知音”“高山流水”的典故深深感動；借助資料二深刻理解伯牙“破琴絕弦”的理由和悲痛。資料補充幫助學生巧妙地解讀了互相理解、互相欣賞的中華民族高尚的友誼情義，這篇文言文的深層內蘊便得以凸顯。

三、關注表達，品析誦讀獲言語智慧

文言文傳承了中華民族的語言精髓，包括獨特的語言特點、表達智慧。依托誦讀，豐富學習者的學習體驗，是踐行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的重要教學形式。

1.消弭古今障壁，揭示字詞差異

教材中的文言文選文，多數(shù)是學生耳熟能詳?shù)男」适?，理解故事情?jié)不是困擾，難點在于與現(xiàn)代文明顯不同的語言表達方式?；A字詞教學時，應關注古今異義與用法不同的語言、學生不常見的字詞和句式，突出教學重難點。如《王戎不取道旁李》一文中的“李”“小兒”“道”“不動”等詞匯，學生一看就明白，可以不教；而“走”“信”古今異義，“嘗”“諸”“競”“唯”是陌生字，“折枝”在翻譯時要調整語序，“之”在文中一詞多義……像這些內容，有必要讓學生借助注釋、聯(lián)系上下文進行掌握。學生不熟悉的東西，就是課堂上的教學重點和關鍵；教師引導學生把功夫用到關鍵處，學生對文言的學習就會更扎實。

2.模仿句段結構，錘煉書面表達

文言文言簡義豐，讓人讀后回味無窮，這往往源于其中起到點睛之筆的妙詞佳句、篇章結構。教師教學時應充分挖掘其中蘊含的表達智慧，使之成為學生習得言語智慧的好素材?！恫拦那佟分袃H用“破琴絕弦”這個動作就能看出伯牙失去摯友、知音難覓的悲痛欲絕，感悟文言文字字珠璣的表達張力。要想深入理解文章的內容，還需要對文中的重點句子進行品析。教《精衛(wèi)填?！芬徽n時，教師可抓住“常銜西山之木石”引導學生展開想象，想一想茫茫大海上精衛(wèi)鳥傲風斗浪的身姿，想想精衛(wèi)在填海時會遇到哪些困難，等等，繼而體會精衛(wèi)鍥而不舍、不屈不撓的精神。再統(tǒng)觀篇章，教材中不乏匠心獨具之作。再如《王戎不取道旁李》一文，作者設計了一明一暗的雙線對比，來表現(xiàn)王戎的聰明過人。明線是“諸兒競走取之動”和“唯戎不動”的對比，暗線是“人問之”和“取之，信然”的對比。小孩子不知李子苦可以理解，就連路人也半信半疑，這一暗處的對比更能突出王戎異常聰慧?？梢?，詞、句、篇章都是引導學生思考、培養(yǎng)學生表達能力的教學資源，教師應善于發(fā)現(xiàn)，充分運用。

3.巧用熟讀成誦，夯實文化根基

文言文和現(xiàn)代文是完全不同的兩種話語體系，怎么學習？教材主編溫儒敏先生倡導多讀。只有讀得足夠多，學生才能感受文言音韻之美，才能逐漸產生文言語感。小學教材中的文言文是經(jīng)過精挑細選的，它們文字凝練、節(jié)奏明快，非常適合學生誦讀；大部分課文也都提出了背誦的要求。所以，教師要讓學生多讀文言課文，熟讀成誦。

對于文言文讀的要求，教材按年級循序漸進地提出了規(guī)律性的要求。如《司馬光》是小學生接觸的第一篇文言文，課后習題要求學生“跟著教師朗讀課文，注意詞句間的停頓”，這就提醒教師要先進行示范朗讀，注重培養(yǎng)學生的文言語感，因為有語感才能正確停頓。到了三年級下冊的《守株待兔》，課后習題就有了更具體的要求，舉出“因釋其耒而守株”等長句子，要學生讀時正確停頓。這就是提醒教師，指導學生朗讀要突出重點。從四年級往后，課后習題對朗讀的要求逐步變?yōu)椤罢_、流利地朗讀課文”，讓學生自主“讀好下面的句子”，有時也會根據(jù)課文的具體情況提出一些更高的要求，比如五年級上冊的《少年中國說》一文，要求朗讀“連貫而有氣勢”。

總之，讀和誦都是在文言文教學中積累語言、積淀情感的重要手段，有助于培養(yǎng)學生的語感，繼而更好地發(fā)展學生的語文核心素養(yǎng)，接受中華優(yōu)秀文化的熏陶。

四、以文化人，群文閱讀拓文化視野

語文是工具性與人文性統(tǒng)一的課程，《義務教育語文課程標準》（2022年版）指出要“突出文以載道，以文化人”?！盎保次幕逃?，講求浸染熏陶，教師建構適合的教學情境使學生沉浸其中。

教材中的文言文無疑是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典篇目，但不能僅僅局限于教材。教師要立足課內文言文，聯(lián)系課外文言文；圍繞大閱讀、大情境展開教學；以點帶面，積少成多，積極拓展文言文課外閱讀。

根據(jù)課文主題拓展閱讀。如教學《囊螢夜讀》時引入《鑿壁偷光》，二者皆是勤學苦讀的代表；教學《司馬光》后推薦《三國志》中的《曹沖稱象》，二者皆展現(xiàn)古代兒童的智慧。這樣的拓展讀，有利于學生對同類人物形成整體認識。

根據(jù)課文人物拓展閱讀。如教完《王戎不取道旁李》，推薦學生閱讀《王戎觀虎》《王戎鉆核》等其他與王戎相關的小故事，讓學生立體、全面地感知王戎的形象，從而掌握描繪人物的方法，同時也可以悟得為人處世的道理。

根據(jù)選文來源拓展閱讀。如《楊氏之子》一文選自《世說新語》，而《世說新語》中還有諸多類似的故事，教師可以精選《世說新語》中有趣和有學習價值的語段、小故事，帶領學生一起閱讀。

“以文化人”也不僅僅局限于文言文閱讀，不只是認識文言文這一語體，而應把文本閱讀作為切入點，拓寬文化視野。教材中各文本所處的單元主題涉及廣泛，與文本密切相關。如在“藝術之美”這一主題下閱讀《伯牙鼓琴》，了解知音之情的同時，領略古代音樂藝術的魅力。如神話單元，為了更全面地感受神話的魅力，從文言文《精衛(wèi)填?！非腥耄瑫匙x古今中外其他語言的神話，讓學生領略神話的奇妙想象。這樣把文言“化入”主題文化的大場域中，做到語言、思維、審美、文化等的有機融合，實現(xiàn)育人價值。

總之，教師要開闊思路、勇于創(chuàng)新，在文言文教學中善于拓展資源，開拓文言文教學的廣闊天地。

參考文獻：

[1] 王秀梅《文言文教學的策略選取》，《教育研究與評論：小學教育教學版（南京）》2021年第8期。

[2] 柳士鎮(zhèn)《傳統(tǒng)文化修養(yǎng)與文言詩文閱讀》，《小學語文（京）》2021年第Z1期。