摘要：《水滸傳》中關(guān)于林沖這一人物形象的描寫傳神的篇章之一就是“林教頭風(fēng)雪山神廟”。解讀此類文本要抓住人這一個核心，同時也要關(guān)注與人物相關(guān)的景物描寫。從標(biāo)題來看，林沖是以林教頭的身份出現(xiàn)的，除了身份之外，還有風(fēng)雪和山神廟，這三者結(jié)合營造出一個宏大的場面，訴說了一個細(xì)膩的故事。

關(guān)鍵詞：《林教頭風(fēng)雪山神廟》；林沖；景物描寫

在《水滸傳》當(dāng)中，關(guān)于林沖這一人物形象的描寫，最傳神的篇章就是“林教頭風(fēng)雪山神廟”。部編版高中語文教材將這篇文本收錄在必修本的下冊，此前也曾經(jīng)在包括人教版的多版本教材中收錄過。多年以來，教師關(guān)于這篇課文的解讀，更多的集中在林沖這個人物形象本身。因為任何一個經(jīng)典的故事，其核心都是人物，讀懂了人物，也就讀懂了故事演繹的脈絡(luò)。在解讀文本的時候，圍繞人物的線索來把握解讀的節(jié)奏，客觀上是可行的。與此同時也應(yīng)當(dāng)注意到，任何一個故事當(dāng)中，人物形象的存在都不是孤立的，生存的環(huán)境在解讀此類文本時，固然要抓住人這樣一個核心，同時也需要關(guān)注其他的要素。比如，《林教頭風(fēng)雪山神廟》這篇課文，除了要關(guān)注林沖這個人物形象之外，還要關(guān)注與林沖相關(guān)的景物描寫。最直接的就是從標(biāo)題上來看，林沖是以林教頭的身份出現(xiàn)的，除了這個身份之外，還有風(fēng)雪（盡管風(fēng)雪是兩個元素，但是可以視作是一個元素）和山神廟，這三者結(jié)合在一起，既營造出一個宏大的場面，同時也訴說著一個細(xì)膩的故事。而對于解讀者來說，同時關(guān)注人與景，則是更為完整地把握住了文本解讀的線索，從而可以讓文本解讀更具深度。故此，筆者談?wù)劷庾x體驗與思考。

一、人物、景物描寫是故事展開的核心

認(rèn)同人景描寫是故事展開的核心，是《林教頭風(fēng)雪山神廟》 這一類文本解讀的重要基礎(chǔ)。只不過認(rèn)同這一觀點只是有效解讀文本的前提，要想像庖丁解牛那樣解得透徹，還需要關(guān)注更多的細(xì)節(jié)。

一個有意思的現(xiàn)象是《林教頭風(fēng)雪山神廟》也是很多教師在教研課、公開課中的首選課文。通過檢索可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于此課的教案有數(shù)百個。概括來說，這些教案反映的教學(xué)重點多是“論事”，即用“官逼民反”的主題解讀林沖性格和命運發(fā)展。這種解讀思路實際上是以人和事作為線索。這種選擇的好處是可以對課文的主題有一個準(zhǔn)確的把握，通常不會偏離主流的解讀方向。不足之處在于難以關(guān)注更多的細(xì)節(jié)，最終得到的結(jié)論難免符號化。實際上，《水滸傳》有“許多文法，非他書所曾有”，讀過以后“令子弟平空在胸中添了不少文法”（注釋）——這是金圣嘆對《水滸傳》高超藝術(shù)表現(xiàn)手法的評價。在《水滸傳》眾多“文法”中，對比法施耐庵運用得相當(dāng)出色，這在第九回“林教頭風(fēng)雪山神廟”中體現(xiàn)得尤其充分。金圣嘆這里所說的“文法”除了直接理解為比較法之外，自然也可以理解為解讀課文時視角的適度拓展，將對“人”的關(guān)注拓展為對“人景”的關(guān)注。

這篇課文的題目本身就包含了人和景的三個元素。對于高中學(xué)生而言，可以通過影視作品、文本解讀等方式了解“林教頭風(fēng)雪山神廟”的故事梗概。很顯然從課文解讀的角度來看，了解故事梗概是不夠的，讀懂其中人與景的內(nèi)涵才是課文解讀的終極旨?xì)w。譬如對標(biāo)題的理解，其實是有問題可以提出的：“林沖是八十萬禁軍教頭之一，何以到了山神廟？又何以‘風(fēng)雪山神廟？”回答這樣的問題可以梳理出當(dāng)時的社會不僅是“官逼民反”，甚至到了“官逼官反”的地步。有了這樣一個宏觀認(rèn)識，其后的細(xì)致解讀也就有了正確的方向。

二、故事中人物與景物的互相映襯

其實經(jīng)典故事中的人與景從來都不是孤立存在的，只不過要讀懂二者之間相互印證的關(guān)系卻不容易。就《林教頭風(fēng)雪山神廟》這篇課文而言，作品之所以能夠感染讀者，除了情節(jié)的跌宕起伏、人物對話和行動描寫所塑造的人物形象等突出成就之外，環(huán)境描寫也極其成功。其中，值得稱道叫絕的精彩之筆乃是對“雪”和“火”的描寫。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“雪”是漫天大雪，覆蓋了包括山神廟在內(nèi)的所有地方，而“火”卻只存在于草料場，“火源”則在于山神廟。在文中，寫雪的時候，用的是“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來”。有此句可以讀出雪之大——“紛紛揚揚”是雪的密集程度，“一天”是下雪的時間。有了這樣的渲染，可以發(fā)現(xiàn)文中所寫的“人”及其故事都發(fā)生在“雪”當(dāng)中。而且，此時說的是“朔風(fēng)漸起”，一個“漸”字，意味著后面必然還有更大的風(fēng)；風(fēng)漸大，那么故事也就愈加曲折，“風(fēng)雪山神廟”之“風(fēng)雪”與“山神廟”，所構(gòu)建出來的天氣與地點，為故事的展開埋下了伏筆。

其后，文中寫風(fēng)雪的地方還有多處。比如“仰面看到草屋時，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼”“林沖踏著那瑞雪，迎著北風(fēng)”“兩間草廳已被雪壓倒了”……或明或暗地描寫，使得風(fēng)雪成為故事演繹的最大背景。

在寫“火”的時候，“只聽到外面必必剝剝地爆響”——這是一個非常傳神且隱晦的寫法，沒有一個“火”字，但是卻將火勢寫得十分傳神，讀到這一句就能想象出此時外面的火勢有多大。實際上在課文里，真正描寫火勢的也就這一句話，后面在描寫火的時候，卻是“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把”，這實際上說明了造成火勢之大的根本原因。就是這雪與火的疊加，使得“風(fēng)雪山神廟”背后的血仇、報仇變得清晰了：林沖手刃仇人，“穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里的冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去”。這句話實際上是對故事結(jié)局的一個交代：經(jīng)歷了“雪”與“火”之后，“人”（林沖）有了新的取向，不再選擇草料場為自己的落腳地，而是“投東去”，且是在“穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上”的基礎(chǔ)上，“將葫蘆里的冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了”，“提了槍”東去的。這里是有取舍的，白布衫、搭膊、氈笠子滿足了個體的外在需要，葫蘆里雖然是冷酒，卻滿足了一個人內(nèi)在的需要；“被與葫蘆都丟了”則意味著一種放棄，放棄本身就是選擇，所投之“東”則表明了新生的方向。

在這樣的解讀當(dāng)中，可以看到發(fā)生在風(fēng)雪之中、發(fā)生在山神廟之處的一次血戰(zhàn)，是在雪與火的背景下進行的；有了這些景物的映襯，其中所描寫的人與人之間的恩仇關(guān)系，顯現(xiàn)的一覽無余。而跳出課文，也就可以看出作者在構(gòu)思這一場景的時候用心之良苦，而所描寫出來的人物形象也是那么的鮮活，這正是偉大作品的魅力所在。

三、尋找有點睛作用的人物、景物描寫

再將研究的視角投入到文本解讀本身，無論是站在教師的角度還是站在學(xué)生的角度，都必須意識到這種解讀不應(yīng)該是眉毛胡子一把抓，而應(yīng)當(dāng)是一個尋找具有畫龍點睛之筆、能夠起到提綱挈領(lǐng)作用的字詞句的過程。

當(dāng)然，《林教頭風(fēng)雪山神廟》本身是一篇小說，小說是講故事的藝術(shù)，要求跌宕起伏，精彩絕妙。教師帶著學(xué)生一起去解讀這篇課文，既是為了讀懂這一故事，同時也是為了讀懂故事背后所隱藏的社會規(guī)律與人生道理。發(fā)生在宋朝水泊梁山的故事在被演繹與渲染之后，出現(xiàn)了一個個形象鮮明的人物形象，林沖便是其中之一。這樣一個人物，身上有著古代為官之人的諸多特點，如自強、隱忍，在他的身上表現(xiàn)得極其充分，而在忍無可忍之后，其所爆發(fā)出來的力量卻又令人驚嘆，讓人感覺解氣，讓讀者心中能夠勾勒出一個既屬于社會又屬于自己的形象。當(dāng)然，如果往深處解讀，還有一些問題需要思考，比如“為什么當(dāng)時社會有許多與林沖乃至于與廣大民眾利益相背離的情形存在？這些情形的出現(xiàn)，是否有著社會乃至于文化層面的原因？”站在當(dāng)下思考這些問題，能夠?qū)ι硖幃?dāng)代的人有更多的啟發(fā)。而帶著這樣的認(rèn)識再去解讀課文中的人與景，又能打開一個新的解讀局面。

參考文獻：

[1]王昕. 從《林教頭風(fēng)雪山神廟》看《水滸傳》的語言與藝術(shù)手法[J]. 語文建設(shè)， 2010（2）.

[2]俞兵兵. 其熱照面 其寒徹骨——試析《林教頭風(fēng)雪山神廟》的對比手法[J]. 教學(xué)月刊：中學(xué)文科版，2002（7）.

作者簡介：蔣景宇（1997— ），女，福建省浦城第一中學(xué)二級教師，主研方向為小說文本解讀。