■馬光焱,張書雅

（長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012）

隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與智能終端設(shè)備逐漸成為主導(dǎo)民眾社會(huì)生活發(fā)展的重要工具，微博、微信等公共社交APP 逐漸成了連接網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中每一個(gè)交際圈的“阡陌”，也宣告了民眾的生活進(jìn)入了“微時(shí)代”，社會(huì)文化中出現(xiàn)了“微文化”這一類別。相較于受限于通信技術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)社交，“微時(shí)代”中借用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)蔓延發(fā)展的全新社交形式促進(jìn)了“微文化”的快速形成，也為其賦予了極強(qiáng)的包容性與娛樂性，繼而得以在當(dāng)代青年的生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，為其思想價(jià)值觀的建設(shè)提供了關(guān)鍵的引導(dǎo)[1]。因此，正確認(rèn)識(shí)“微文化”對當(dāng)代青年價(jià)值觀建設(shè)的影響作用，繼而構(gòu)建符合規(guī)律的“微文化”發(fā)展模式，是青年價(jià)值觀養(yǎng)成的重要課題。

一、伴隨“微文化”產(chǎn)生的媒介傳播新特征

（一）傳播信息海量化與碎片化

在傳播學(xué)的視角下，每一次新技術(shù)的發(fā)展往往都能夠帶動(dòng)社交媒體、信息傳播方式的“換代升級(jí)”，信息量、傳播效率、信息匹配程度都能夠得到史無前例的提高。在“微時(shí)代”信息科技的作用下，海量的互聯(lián)網(wǎng)信息構(gòu)筑了“微文化”，并持續(xù)不斷地為其注入新的生命力，而由于這一現(xiàn)象，從媒介傳播的角度來看，“微文化”自然直接繼承了其構(gòu)成要素——互聯(lián)網(wǎng)信息海量化與碎片化的特征[2]。

移動(dòng)智能終端的出現(xiàn)加大了信息的傳播速度，極大地提高了信息的流通效率，這也使網(wǎng)絡(luò)世界中的信息得以快速堆積，從而形成極為龐大的單日信息量。在媒介傳播的視域下，依托于網(wǎng)絡(luò)開展的社會(huì)活動(dòng)都能夠產(chǎn)生龐大的信息量，例如，教師于直播平臺(tái)上在線授課；研究員及學(xué)者通過網(wǎng)絡(luò)上交研究報(bào)告、分享研究成果等，種種“有形”的行為都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界中生成“無形”的數(shù)據(jù)，進(jìn)而為“微文化”的形成提供了龐大的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

與此同時(shí)，信息傳播效率的提升并沒有降低社會(huì)中信息交流的頻率，恰恰相反，愈來愈多的短信息開始取代了系統(tǒng)性較強(qiáng)的傳統(tǒng)的“長篇大論”，信息傳播網(wǎng)絡(luò)的去中心化、扁平化發(fā)展能夠最大限度地發(fā)揮每一位用戶的創(chuàng)造力，繼而使更多短小、傳播速度較快的碎片信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間。對于當(dāng)代青年而言，茶余飯后的閑暇時(shí)光打開手機(jī)，“刷微博”“刷短視頻”似乎成為一種近乎于主流的消遣方式，也成為其快節(jié)奏生活之下的“不二之選”。

（二）移動(dòng)終端成為信息的交匯點(diǎn)

“微文化”的主要特征在于“微”，即為信息的“微”與傳播載體的“微”，信息技術(shù)的發(fā)展構(gòu)筑了以移動(dòng)智能終端為節(jié)點(diǎn)的公共社交網(wǎng)絡(luò)，每一部智能手機(jī)成為人們參與網(wǎng)絡(luò)生活的重要手段，而手機(jī)、平板等移動(dòng)終端也自然成為“微文化”誕生與發(fā)展的重要平臺(tái)。

手機(jī)是可以手持的通信工具，其誕生之初即為實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地保持聯(lián)絡(luò)的功能，繼而加快信息流通的速度，對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生幫助。但隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們逐漸不滿足于單向的接受與發(fā)布，期望信息的交流能夠打破時(shí)間與空間的束縛，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為移動(dòng)終端的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。從KB 至MB 再至GB，信息傳輸效率的提升帶來了移動(dòng)終端“質(zhì)”的飛躍，雙向互動(dòng)的APP 成為信息實(shí)時(shí)發(fā)送與接受的主要渠道，而每一位用戶也能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行“適應(yīng)性改造”，繼而使其成為“新信息”，極大地充實(shí)了“微文化”[3]。

（三）“微主體”的話語權(quán)逐漸提高

網(wǎng)絡(luò)世界的社交具有去中心化以及扁平化兩個(gè)關(guān)鍵特征，微博、微信等“微端口”的出現(xiàn)意味著更多人可以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中獲得參與感，繼而成為“微主體”，以每一位用戶的多元價(jià)值趨向、碎片化的信息主體構(gòu)建出豐富多彩的“微文化”。

從認(rèn)知的角度來看，獲取信息的過程需要人與信息兩個(gè)重要的主體，對生活在“微時(shí)代”的當(dāng)代青年而言，短資訊、短視頻等碎片化信息與產(chǎn)生獲取信息行為的個(gè)人都是“微主體”。

信息的“微主體”特征主要體現(xiàn)在敘事方面，相對于動(dòng)輒成百上千字?jǐn)?shù)的傳統(tǒng)社會(huì)新聞及社論，“微時(shí)代”的資訊主要以簡短概括的形式達(dá)到高傳播效率的目標(biāo)，這些信息往往僅有只言片語，是信息“關(guān)鍵詞”所組成的短句或是簡潔段落，從體量上來看，是真正的“微主體”[4]。

人的“微主體”特征主要體現(xiàn)在認(rèn)知方面，即注意力的迅速轉(zhuǎn)移。曾幾何時(shí)，能夠“潛心閱讀”成為不可多得的寶貴品質(zhì)，人對完整閱讀的忍耐力已經(jīng)大不如從前，而于碎片化的信息傳播方式中成長起來的當(dāng)代青年，更加依賴“微主體”信息的“微敘事”式的表述方式，進(jìn)而減弱了對信息完整性及系統(tǒng)性的把握能力。

總而言之，人是社會(huì)生活中的“人”，因此，作為重要的傳播媒介，由“人”所發(fā)出的信息對文化的形成以及價(jià)值觀的傳播具有深遠(yuǎn)的影響，因此，“微文化”對當(dāng)代青年價(jià)值觀影響作用的研究，也一定要在信息傳播的語境下進(jìn)行。

二、“微文化”對當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展的重要意義

（一）“微文化”成為當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展的基調(diào)

從我國儒家的觀點(diǎn)來看，“文以化人，以文教化”思想的關(guān)鍵，是融合客觀的自然規(guī)律與能動(dòng)的社會(huì)人倫對人施行“教化”，而這種思想也表明，人的思想價(jià)值觀的成長不可忽視自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的影響作用。顯然，自然環(huán)境即為自然規(guī)律，是人的生長過程中諸如“生、老、病、死”等不可違背的“自然之理”；社會(huì)環(huán)境即為政治、文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)生活的影響因素，是參與社會(huì)生活的人不可回避的重要影響，因而可以對人的價(jià)值觀的形成起到關(guān)鍵作用。

在現(xiàn)代社會(huì)，“微時(shí)代”與“微文化”共同構(gòu)建了當(dāng)代青年價(jià)值觀建設(shè)的文化環(huán)境，“微文化”的內(nèi)涵也成為我國當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展的基礎(chǔ)。從具體內(nèi)容來看，“微時(shí)代”的微信、微博等“微媒介”成為當(dāng)代青年獲取信息、發(fā)表想法的主要媒介，更是其參與社會(huì)生活的重要平臺(tái)；從生活方式來看，移動(dòng)支付的“微支付”手段極大地改變了當(dāng)代青年的生活形態(tài)；從學(xué)習(xí)工作角度來看，微課、微問卷等覆蓋學(xué)習(xí)資源獲取、信息處理服務(wù)方方面面的“微服務(wù)”打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、作業(yè)的藩籬，使當(dāng)代青年得以對生活中的其他安排投入更多的精力?？偠灾?，以“微支付”“微媒介”等代表的“微文化”全面滲透到了當(dāng)代青年生活中的每一個(gè)角落，成為其價(jià)值觀塑造及發(fā)展的重要基礎(chǔ)[5]。

（二）“微文化”是當(dāng)代青年塑造價(jià)值觀的主要渠道

從文化發(fā)展的視域來看，文化多是由“文人雅士”所掀起的流行之風(fēng)氣發(fā)展而來，對于普羅大眾而言，僅能夠吸納文化并予以改變，在這個(gè)傳播體系中，文化被賦予“精英”的特征，創(chuàng)造文化的專業(yè)門檻也極高?；貧w現(xiàn)實(shí)，微博、微信等“微媒體”平臺(tái)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的文化創(chuàng)造體系，它們近乎于“零門檻”的限制極大地鼓舞了普羅大眾創(chuàng)造文化的熱情，一時(shí)間文化便沒有了“高低優(yōu)劣”之分，每個(gè)人都可以在平臺(tái)上展示自我、暢所欲言，可以說，“微文化”的出現(xiàn)與公眾話語權(quán)的獲取具有密不可分的聯(lián)系。對于當(dāng)代青年而言，有感于社會(huì)、有感于生活瑣事產(chǎn)生的所思所想皆可在“微媒體”上進(jìn)行展示，這種多元的信息創(chuàng)造以及傳播體系為青年價(jià)值觀的形成與相互影響打造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）“微文化”是落實(shí)當(dāng)代青年價(jià)值觀培養(yǎng)的重要媒介

現(xiàn)階段，微博、微信等“微媒體”平臺(tái)成為當(dāng)代青年獲取信息、尋求心靈歸宿、開展互動(dòng)溝通的重要媒介，平臺(tái)之上充斥的“微文字”“微視頻”等信息表達(dá)形式打破了意象符號(hào)化的傳統(tǒng)表達(dá)形式的限制，使簡單的溝通過程變得妙趣橫生，極大地降低了當(dāng)代青年的社交壓力，因而“微文化”成為當(dāng)代青年價(jià)值觀培養(yǎng)的重要媒介。依照影響領(lǐng)域劃分，“微文化”對當(dāng)代青年價(jià)值觀建構(gòu)的影響主要集中在學(xué)習(xí)、歸屬、溝通三個(gè)方面。

第一，“微文化”為當(dāng)代青年提供了學(xué)習(xí)資源的素材庫，借由高度互聯(lián)的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，“微媒體”平臺(tái)可以充分收集來自社會(huì)每個(gè)角落的信息，而海量信息自然能夠成為當(dāng)代青年“知天下事”的重要媒介。除此之外，依托于大數(shù)據(jù)技術(shù)建立的搜索引擎可以針對當(dāng)代青年的喜好，及時(shí)地向其推送感興趣的信息，繼而對其學(xué)習(xí)起到積極幫助。

第二，“微文化”為當(dāng)代青年提供了一個(gè)“心靈樹洞”，能夠起到認(rèn)同、尊重的重要功能。從現(xiàn)實(shí)需求來看，當(dāng)代青年所面臨的課業(yè)壓力以及生活壓力日趨嚴(yán)重，部分青年定然使羞于將現(xiàn)實(shí)生活中的困難及苦惱向摯友親朋傾訴，隱私性更強(qiáng)的公共社交平臺(tái)成為宣泄情緒的絕佳場所，在這片廣闊的網(wǎng)絡(luò)空間中，青年可以在美好的追求中達(dá)成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第三，“微文化”為當(dāng)代青年提供了互動(dòng)溝通的機(jī)遇。得益于高度發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)，社交已經(jīng)由傳統(tǒng)的、單向度的留言、反饋的形式轉(zhuǎn)化為實(shí)時(shí)進(jìn)行的高效率互動(dòng)，這一變革極大地提高了青年參與互動(dòng)所能獲得的滿足感。也就是說，微博、微信等“微媒體”的出現(xiàn)為當(dāng)代青年開展平等的互動(dòng)溝通提供了機(jī)會(huì)，進(jìn)而對其價(jià)值觀的傳播、相互作用提供了平臺(tái)。

三、“微文化”背景下當(dāng)代青年價(jià)值觀發(fā)展面臨的問題

（一）“微文化”動(dòng)搖了當(dāng)代青年的政治立場

在傳統(tǒng)的信息傳播體系中，意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念體系的傳播是自上而下的，而“微媒體”的出現(xiàn)則打破了傳統(tǒng)媒體的中心地位，進(jìn)而消除了價(jià)值觀的權(quán)威屬性，使各類思潮得以借用“微文化”的姿態(tài)加以展現(xiàn)。但是，這給了一些不法分子可乘之機(jī)，他們往往借用“微媒體”作為實(shí)施煽動(dòng)的工具，進(jìn)而對當(dāng)代青年價(jià)值觀的形成產(chǎn)生消極影響。

（二）“微文化”向當(dāng)代青年輸送了“功利”價(jià)值觀

在市場經(jīng)濟(jì)的格局之下，“微文化”不可避免地沾染商業(yè)性質(zhì)的“銅臭”，繼而在一定程度上展現(xiàn)出“拜物”的特征，商業(yè)邏輯思維逐漸開始對公眾的思維、生活產(chǎn)生深刻的影響。對于當(dāng)代青年而言，“微媒體”上的“紙醉金迷”在一定程度上能夠引導(dǎo)其出現(xiàn)重視物質(zhì)、重視消費(fèi)的心理，繼而使其產(chǎn)生“喜新厭舊”“盲目消費(fèi)”的功利價(jià)值觀，甚至使其心底滋生享樂主義，導(dǎo)致學(xué)業(yè)、事業(yè)的荒廢。

（三）“微文化”限制了當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的深度

從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，“微文化”是基于“微媒體”生長的，筆者已于前文對“微文化”中信息的“微主體”特征作出了詮釋，“微主體”的碎片化信息縱然提高了信息傳播的效率，但也加大了公眾對信息全貌的理解難度。對于當(dāng)代青年而言，生長在“微時(shí)代”之下，“微文化”對其生活的方方面面都有滲透，長時(shí)間接觸“微文化”的信息傳播模式斷然能夠使青年對其產(chǎn)生深度依賴，進(jìn)而使其喪失獨(dú)立思考、深度聯(lián)想乃至深度學(xué)習(xí)的能力。

四、利用“微文化”開展當(dāng)代青年價(jià)值觀教育的可行之徑

（一）強(qiáng)化“微文化”的引導(dǎo)作用

在“微時(shí)代”，“微媒體”成為社會(huì)各種思潮“刀兵相向”的戰(zhàn)場，這些思想之間的沖突容易為成長階段的青年帶來消極影響。因此，為了體現(xiàn)“微文化”對當(dāng)代青年價(jià)值觀形成的積極作用，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，繼而在“微文化”中強(qiáng)化主流媒體的話語權(quán)，協(xié)調(diào)與監(jiān)督“微媒體”上的輿論傾向，才能夠篩除不良信息，最終使健康的“微文化”對青年起到引導(dǎo)作用。

（二）依托信息技術(shù)搭建“微文化”平臺(tái)

對于當(dāng)代青年而言，由意趣相投的三兩好友發(fā)展成的“微社交圈”已經(jīng)成為其網(wǎng)絡(luò)生活中重要的精神家園，這個(gè)社交圈往往能夠?qū)ζ涔ぷ?、生活起到積極作用。那么，校方、企業(yè)也應(yīng)當(dāng)重視容納“微社交圈”的“微文化”平臺(tái)的建設(shè)，使青年能夠云集于此，繼而找到精神的歸宿，校方及企業(yè)也可以充分發(fā)揮平臺(tái)管理者的職權(quán)，強(qiáng)化對青年思想、言行的監(jiān)督，落實(shí)“學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合”的教育方法，為青年價(jià)值觀的形成起到積極作用。

（三）營造青年價(jià)值觀培養(yǎng)的文化環(huán)境

筆者已于前文中說明文化環(huán)境對人價(jià)值觀形成的關(guān)鍵作用，考慮到目前“微文化”發(fā)展的千姿百態(tài)，青年價(jià)值觀培養(yǎng)的環(huán)境也定然復(fù)雜異常。因此，高校及企業(yè)應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮體量優(yōu)勢，借用“微媒體”強(qiáng)化人的“微個(gè)體”的特征，實(shí)現(xiàn)“微文化”的“投其所好”或是“量身打造”，以滿足青年的多元需求。除此之外，在完善價(jià)值觀機(jī)制過后，高校或是企業(yè)可以依托“微媒體”的節(jié)點(diǎn)，將影響范圍拓展至現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，在工作與生活中為青年打造濃郁的文化環(huán)境。

微信、微博等“微媒體”的出現(xiàn)影響了傳統(tǒng)媒體價(jià)值觀宣傳體系，那么對青年價(jià)值觀塑造的重任，自然落到新生的“微文化”的身上，新時(shí)代的新挑戰(zhàn)不可回避，那么相關(guān)工作者也要遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律，為“微文化”的發(fā)展開拓前路，從而實(shí)現(xiàn)“以文教化”的關(guān)鍵目標(biāo)。