李澤昊

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！奔t色家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的升華，是馬克思主義中國化時(shí)代化的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨政治文化的重要標(biāo)識。弘揚(yáng)紅色家訓(xùn)，對于我們在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命意義重大。

一、開啟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文脈傳承新階段

端蒙養(yǎng)、重家訓(xùn)是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)宗法社會中，家訓(xùn)是國法的重要支撐和補(bǔ)充，兩者以儒家倫理道德為精神紐帶，體現(xiàn)了德法共治的價(jià)值取向。家訓(xùn)一般只在家族內(nèi)部傳承、付諸實(shí)踐，能夠高度真實(shí)地反映國人內(nèi)心深處的道德觀和價(jià)值取向。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的主導(dǎo)精神是相對穩(wěn)定和深入人心的，在中國歷史上，它對于穩(wěn)定社會秩序、保證社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)起到了至關(guān)重要的作用。國內(nèi)學(xué)界自 20 世紀(jì)初新文化運(yùn)動開始，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)對傳統(tǒng)家訓(xùn)文化多持否定態(tài)度。新中國成立后的一段時(shí)間對家訓(xùn)的學(xué)理性研究多局限在文學(xué)、文字、訓(xùn)詁等方面。改革開放之后，各種古代著名家訓(xùn)受到社會各界青睞，被一再重印，大量發(fā)行。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)家訓(xùn)的傳承與弘揚(yáng)，特別強(qiáng)調(diào)對于先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)并非“篇篇藥石，言言龜鑒”，而是良莠并存、金沙相雜，必須有揚(yáng)棄地予以繼承以繼承。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是紅色家訓(xùn)植根的文化沃土。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)以“文”化“人”，以“德”齊“家”。儒家“三不朽”的價(jià)值取向深刻影響了古人的教育觀念，修、齊、治、平是優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)所要實(shí)現(xiàn)的人格理想與社會理想。國、家、個(gè)人是互相依存、密不可分的。古往今來，前賢先烈擁有與國家民族命運(yùn)休戚與共的情懷、以天下為己任的使命感，無不是因?yàn)槭艿搅肆己玫募彝ソ逃??！凹曳ㄗ钫鄠髯钸h(yuǎn)”的《顏氏家訓(xùn)》將德育置于教育的首位，注重以德立身成人，強(qiáng)調(diào)“君子當(dāng)守道崇德，蓄價(jià)待時(shí)，爵祿不登，信由天命”。而在修養(yǎng)品德與追求“富貴功名”的關(guān)系問題上，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)普遍以修德存心為原則，為人生之根本。所謂“富貴功名，上者以道德享之；其次以功業(yè)當(dāng)之；又其次以學(xué)問識見駕馭之。其下，不取辱則取禍”，強(qiáng)調(diào)靠高尚的道德享有富貴功名才是最好的，其次才是功業(yè)和學(xué)問，否則就會“德不配位”。這里所體現(xiàn)的精神追求優(yōu)于物質(zhì)追求的價(jià)值觀，與孔子稱贊顏回不為物欲所累的賢德以及孟子“修其天爵，而人爵從之”的觀點(diǎn)是高度契合的。

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化所蘊(yùn)含的家國一體、尊禮貴和、重仁務(wù)實(shí)、革故鼎新等思想，宛若川流不息的江河，滋潤著每個(gè)人的精神家園。時(shí)至今日，雖然傳統(tǒng)的宗法制度早已不復(fù)存在，家庭（家族）結(jié)構(gòu)也在悄然發(fā)生變化，但是，農(nóng)耕文明倫理型文化獨(dú)特的基因已經(jīng)鐫刻在中國人的思維觀念、行為方式中。“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”是中國人家庭教育的永恒主題，也是信念與目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“尊老愛幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國人的心靈中，融入中國人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量?！奔t色家訓(xùn)并非無根而生、橫空而來，而是有其先導(dǎo)與基礎(chǔ)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化已經(jīng)成為一種集體意識，這些文化基因在中國共產(chǎn)黨人的身上，得到了進(jìn)一步的熔鑄與升華。紅色家訓(xùn)是一種育人之法，更是一種治家、治國之道，能夠幫助個(gè)體理順與家庭、社會、國家的關(guān)系，將個(gè)體的價(jià)值取向與國家民族的前途命運(yùn)結(jié)合起來，找準(zhǔn)自身定位，進(jìn)一步把穩(wěn)信仰之舵，樹立為祖國為人民赤誠奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想。

二、譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章

紅色家訓(xùn)是馬克思主義中國化時(shí)代化的結(jié)晶。100 多年來，馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命與建設(shè)的歷史進(jìn)程中，將馬克思主義先進(jìn)理論與優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化相結(jié)合并用于家庭教育，形成了獨(dú)具特色的紅色家訓(xùn)文化。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價(jià)值觀具有高度契合性。馬克思主義為紅色家訓(xùn)的形成提供了強(qiáng)有力的理論指引，中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以民族獨(dú)立人民解放、國家富強(qiáng)、人民富裕為使命，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，以立黨為公、執(zhí)政為民為理念，以開天辟地、敢為人先，腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)，吃苦在前、享受在后等為價(jià)值取向，并將其融入家庭教育和親情培養(yǎng)當(dāng)中。劉少奇夫婦教育女兒，要“具有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，具有雷鋒式的平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神，能夠真正繼續(xù)承擔(dān)起革命前輩的革命事業(yè)”。朱德告誡家人“要接班而不要接官，接班就是接為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)”。鄧穎超教育侄兒周爾均，“必須加強(qiáng)黨性的鍛煉，必須注意密切的聯(lián)系群眾，必須從思想上行動上加以不斷的實(shí)踐”。紅色家訓(xùn)將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類作為最終理想，在價(jià)值取向上既保留了民族性，又超越了中國傳統(tǒng)家訓(xùn)，展現(xiàn)出鮮明的革命性、階級性和先進(jìn)性，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

不斷譜寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章，是中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。紅色家訓(xùn)文化伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生而產(chǎn)生，蘊(yùn)含和彰顯著無數(shù)革命先輩堅(jiān)定的理想信念和崇高的價(jià)值追求，更為后人展現(xiàn)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的家國情懷與革命必勝的自信。在血雨腥風(fēng)的革命年代，面對父母對革命事業(yè)的質(zhì)疑與不解，他們會耐心地勸慰，“當(dāng)父母長者的人，應(yīng)該使兒女幼小者努力于社會事業(yè)，為大多數(shù)勞苦民眾謀利益”；對愛人，他們會積極地鼓勵(lì)，“弄好一個(gè)小家庭，幸福只有少數(shù)幾個(gè)人享受。我們中國也是一個(gè)家庭……我們得把這個(gè)大家弄好，使得人人有工做，人人有飯吃，有衣穿，大家幸?？旎睢保粚ψ又逗蟠?，他們舐犢情深，祈盼幼輩薪火相傳擔(dān)負(fù)起富國強(qiáng)民的歷史責(zé)任，如趙一曼在就義前留給兒子的信中說：“我最親愛的孩子??！母親不用千言萬語來教育你，就用實(shí)行來教育你?！奔t色家訓(xùn)文化根植于中華民族生存發(fā)展的文明史，在中國共產(chǎn)黨百年來的偉大斗爭和艱辛歷程中，得到不斷錘煉、熔鑄、升華。紅色家訓(xùn)文化的發(fā)展史，不僅書寫了馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的華彩篇章，而且見證了祖國山河的滄桑變遷?！奥淦鋵?shí)者思其樹，飲其流者懷其源?！碑?dāng)下，推動紅色家訓(xùn)文化的傳承，要充分發(fā)揮其對于培育和厚植文化自信的滋養(yǎng)價(jià)值，為鼓舞和激勵(lì)全黨全國各族人民不斷攻堅(jiān)克難、建設(shè)新時(shí)代提供重要?jiǎng)幽堋?/p>

三、鑄就社會主義文化新輝煌

以弘揚(yáng)紅色家訓(xùn)為抓手，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的黨內(nèi)政治文化。習(xí)近平總書記指出，我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。作為政治生活的靈魂，政治文化往往對政治生態(tài)具有潛移默化的作用，是一個(gè)政黨凝心聚力的精神紐帶。紅色家訓(xùn)承載著中國共產(chǎn)黨人的初心使命，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的思想品格，彰顯出中國共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人的鮮明政治文化標(biāo)識，是我們黨永不褪色的傳家寶。民心是最大的政治。傳統(tǒng)社會中，官德水平的高低，直接關(guān)系到民風(fēng)的好壞與社會的德治程度。今天，黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的行事作風(fēng)和家風(fēng)依然對社會民風(fēng)有著強(qiáng)烈的示范效應(yīng)，直接關(guān)系黨內(nèi)風(fēng)氣和政治生態(tài)，關(guān)系民心向背，決定著黨的群眾基礎(chǔ)?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心。”打鐵必須自身硬，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義這場偉大社會主義革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代以來，從制定中央八項(xiàng)規(guī)定到修訂《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》，從修訂《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》到出臺《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等等，可謂頻頻亮出“實(shí)招”、打出“重拳”,對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自律規(guī)范也不再限于“廉潔從政”，而是擴(kuò)展到“廉潔修身”“廉潔齊家”等方面。相關(guān)政策條例密集出臺，亦將紅色家訓(xùn)、家風(fēng)建設(shè)提高到制度高度。當(dāng)下，中國共產(chǎn)黨人要成為傳承發(fā)展紅色家訓(xùn)的引領(lǐng)力量，就要率先建立起具有無產(chǎn)階級崇高信仰的家庭新風(fēng)尚。要加強(qiáng)對親屬和身邊工作人員的教育和約束，慎重對待朋友交往，防止被別有用心的人“圍獵”，不要踩上“地雷”、掉進(jìn)陷阱。通過紅色家訓(xùn)教育，引領(lǐng)廣大人民群眾培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，從而逐漸形成價(jià)值認(rèn)同和共識，在全社會發(fā)揮榜樣示范作用。

堅(jiān)持以人民為中心，大力提高全社會文明程度。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)生活得到極大改善，精神生活也日益豐富。但同時(shí)不容忽視的是，很多人不同程度地陷入了“信仰的失落”“意義的毀滅”等價(jià)值困境。面對這些問題，從紅色家訓(xùn)中尋找和挖掘一種內(nèi)在的信仰力量，支撐人們的價(jià)值信念十分必要，也意義深遠(yuǎn)。正是著眼實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的遠(yuǎn)大目標(biāo)和對當(dāng)前文化態(tài)勢的深刻洞察，習(xí)近平總書記才一再強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國特色社會主義文化，要以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守中華文化立場，傳承紅色基因，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，努力建設(shè)社會主義先進(jìn)文化。紅色家訓(xùn)作為中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程的精神沉淀，兼具一般文化價(jià)值原則和共產(chǎn)黨人獨(dú)具的道德法則，為當(dāng)代人消解精神世界的困局和建設(shè)精神家園提供了現(xiàn)實(shí)啟示。值得注意的是，中國古代傳統(tǒng)家訓(xùn)類著作中，有相當(dāng)一部分習(xí)慣奉儒家經(jīng)典為圭臬、力求言必有據(jù)、行必有由，表面追求與先賢保持一致，實(shí)際卻造成陳義過高，常人難以企及，理論與現(xiàn)實(shí)方枘圓鑿的尷尬結(jié)局。實(shí)踐證明，生動具體、貼近群眾日常生活的文化比之純粹、抽象的文化形態(tài)，更容易為人民大眾所接受，因此充分順應(yīng)當(dāng)前的話語變化趨勢，創(chuàng)建合理的話語交際模式至關(guān)重要。

堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)，提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。習(xí)近平總書記指出：“我們說要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信?！薄拔幕孕攀且粋€(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”新征程上，我們必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著力從紅色家訓(xùn)文化中提煉展示中華民族文化精神、中國共產(chǎn)黨人獨(dú)特屬性的精神標(biāo)識，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，眾志成城的集體觀念等等。必須賦予紅色家訓(xùn)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。如倡導(dǎo)“和而不同”“己所不欲、勿施于人”，助力消弭不同文明之間的分歧；倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，著力破解全球治理難題；倡導(dǎo)人與萬物和諧共生的生態(tài)理念，為解決全球環(huán)境問題提供有益參考等等。向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，用國際語言講好紅色家訓(xùn)故事，將會更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量。