江蘇南通市紫瑯第一小學(xué)（226014） 徐 云

新時(shí)代提出了新要求，新課標(biāo)帶來了新理念，同時(shí)也帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。教師要摒棄傳統(tǒng)教育模式的弊端，大膽進(jìn)行創(chuàng)新教育。學(xué)校教育的終極目標(biāo)不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！皠?chuàng)新”一詞在語(yǔ)文新課標(biāo)中共出現(xiàn)13 次，已是新時(shí)代的主旋律。語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生絕不是教育流水線上生產(chǎn)的統(tǒng)一型號(hào)或規(guī)格“產(chǎn)品”，而是需要充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才。筆者結(jié)合自己近30 年的教學(xué)實(shí)踐，來闡述“以境立新”的教學(xué)主張和追求。

一、“一核”貫通：“以境立新”語(yǔ)文教學(xué)主張的基本內(nèi)涵

創(chuàng)新是當(dāng)今教育的主旋律，是民族進(jìn)步的靈魂，更是語(yǔ)文教學(xué)的核心。“以境立新”的教學(xué)主張不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境與情境，還關(guān)注到學(xué)生內(nèi)心的情感與意境。它旨在優(yōu)化學(xué)習(xí)情境中出新與立新，從有新意的發(fā)現(xiàn)到有創(chuàng)意的表達(dá)，不斷提升創(chuàng)新品質(zhì)，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才奠基。

何為“境”？《說文解字》：“疆也。從土，竟聲。經(jīng)典通用竟?！痹局浮熬埂?，表示完結(jié)，加上“土”字旁則表示土地的“邊界”，后引申為“邊界所環(huán)繞的區(qū)域”，如環(huán)境、境域等；后又引申出抽象的“界限”，即事物可達(dá)到的程度或表現(xiàn)的狀態(tài)，如境界、境況等。

“境”的內(nèi)涵極為豐富。王昌齡在《詩(shī)格》中提出“詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境”；杜威認(rèn)為，“思維起于直接經(jīng)驗(yàn)的情境”；李吉林老師認(rèn)為，“情境是指人為優(yōu)化了的環(huán)境，是使兒童能動(dòng)地活動(dòng)于其中的環(huán)境”。“以境立新”中的“境”不僅指學(xué)習(xí)者外在的學(xué)習(xí)環(huán)境與情境，還指向?qū)W習(xí)者內(nèi)心的情感與意境。

何為“新”？最早見于甲骨文，《說文解字》：“新，取木也。從斤，新聲。息鄰切。”是“薪”的本字，由此引申出初始的、沒有用過的、與“舊”相反的等含義。

“新”，更新，性質(zhì)改變得更好。《易·大畜》：“日新其德?！薄稌へ氛鳌罚骸芭f染污俗，咸與維新?！薄墩撜Z(yǔ)》：“溫故而知新?！薄耙跃沉⑿隆敝械摹靶隆敝赋鲂屡c立新，意在發(fā)展創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，擁有創(chuàng)新素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須是有“境”的，無境不語(yǔ)文，無境不立新。審美創(chuàng)造是小學(xué)生的核心素養(yǎng)，“以境立新”主張用語(yǔ)文的方式發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美、創(chuàng)造美，探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的情境創(chuàng)設(shè)與優(yōu)化路徑等，力求“養(yǎng)自然之境以立新，選真實(shí)之境以創(chuàng)新”。

二、“二主”合一：“以境立新”語(yǔ)文教學(xué)主張的緣起

“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出的人才？”錢學(xué)森之問不僅道出了一名科學(xué)家對(duì)國(guó)家與民族的赤子之情，而且對(duì)學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提出了殷切的期望。這一問還應(yīng)是所有教師必須思考和回答的問題。當(dāng)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”成為社會(huì)共識(shí)，當(dāng)創(chuàng)新上升為國(guó)家的重要發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)候，每位教師必須在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面有所作為。語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)成為創(chuàng)新教育的載體，從培養(yǎng)杰出人才的角度出發(fā)，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)、學(xué)生成長(zhǎng)特點(diǎn)、課堂教學(xué)規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生探究?；谶@樣的認(rèn)知，“以境立新”借情境主工具和實(shí)踐主通道，實(shí)現(xiàn)“二主”合一來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)。

（一）情境支架是創(chuàng)新的主工具

學(xué)習(xí)始于情境，發(fā)于思維，成于素養(yǎng)。情境不僅能誘發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，還能推動(dòng)思維的發(fā)展。從某種意義上來說，最優(yōu)化的情境，本身就是一種引領(lǐng)思維的支架。

德國(guó)哲學(xué)家卡希爾曾說，人與其說是文化的動(dòng)物，還不如說是符號(hào)的動(dòng)物。語(yǔ)言是最為重要的符號(hào)，語(yǔ)言文字不僅是用來看的、聽的，在更深層次上，還是進(jìn)行思維和開發(fā)智力的工具。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科而言，對(duì)應(yīng)情境的語(yǔ)言文字就是一種支架，能引領(lǐng)學(xué)生自我建構(gòu)的支架。因?yàn)樯鐣?huì)性決定了人總要建構(gòu)一個(gè)屬于自己的世界，這個(gè)世界一方面需要古今中外的優(yōu)秀文化來滋養(yǎng)；另一方面，需要人與人之間的交流來充實(shí)。但無論哪種形式，都要借助語(yǔ)言文字這個(gè)通用工具在一定的情境中實(shí)現(xiàn)。學(xué)生的成長(zhǎng)是與語(yǔ)言相伴而行的，缺少了語(yǔ)言這個(gè)媒介，沒有了情境的支撐，學(xué)生就無法思維了，其素養(yǎng)也就沒有棲所了；學(xué)生要有所創(chuàng)新，優(yōu)秀的思維品質(zhì)和必備的學(xué)科素養(yǎng)是合二為一的。語(yǔ)文教學(xué)看似以聽、說、讀、寫為主要方式的學(xué)習(xí)，但本質(zhì)上是在一定的情境任務(wù)下進(jìn)行的思維活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科的人文性為學(xué)生的智力活動(dòng)提供了無限的張力，為學(xué)生的思維提供了無限的空間。長(zhǎng)期實(shí)踐證明，學(xué)生思想的火花、創(chuàng)造的沖動(dòng)、思想的深度等創(chuàng)新性特征，都是在特定情境中與語(yǔ)言文字、文化結(jié)合在一起的。這樣的創(chuàng)新不僅達(dá)到了想象的通達(dá)、創(chuàng)意的表達(dá)，還擁有了價(jià)值的取向和情感的皈依。為學(xué)生提供實(shí)用的情境支架，引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)，是“以境立新”的應(yīng)有之義。

（二）語(yǔ)文實(shí)踐是創(chuàng)新活動(dòng)的主通道

語(yǔ)文素養(yǎng)不會(huì)憑空形成，它的根在實(shí)踐。只有真實(shí)、深刻的實(shí)踐，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才能透徹。

“以境立新”主張?jiān)谧鲋袑W(xué)。首先，在練中學(xué)。學(xué)生的聽、說、讀、寫等看上去是“教”出來的，實(shí)際上是反復(fù)練出來的。練的過程就是語(yǔ)文實(shí)踐的過程，是積累語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文規(guī)律的過程，也是語(yǔ)文能力和素養(yǎng)提升的過程。其次，在用中學(xué)。無論是記錄看到的事物與現(xiàn)象，還是表達(dá)自己的思想，或與他人交流都離不開語(yǔ)文實(shí)踐。最后，在創(chuàng)中學(xué)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要使語(yǔ)文融入學(xué)生的生活，形成“帶得走”的能力，必須是以“創(chuàng)”為特征、以“新”為樣態(tài)的。因?yàn)樯钍冀K處于不斷變化的過程中，學(xué)習(xí)的意義就在于提高對(duì)生活的認(rèn)識(shí)能力和對(duì)變化的適應(yīng)能力。只有認(rèn)識(shí)得深刻、適應(yīng)得自然，才能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義則在于通過對(duì)優(yōu)秀作品的鑒賞獲得對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，通過對(duì)“語(yǔ)修邏文”的辨析獲得對(duì)創(chuàng)新方法的理解，通過對(duì)生活的深刻體驗(yàn)獲得創(chuàng)新的靈感，從而將所思所想轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新的快樂。

三、“三數(shù)”統(tǒng)一：“以境立新”語(yǔ)文教學(xué)主張的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

創(chuàng)新能力被視為學(xué)生素養(yǎng)寶塔頂端的“明珠”，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為教育改革中的重中之重。“以境立新”的語(yǔ)文教學(xué)主張一直認(rèn)為杰出人才的素養(yǎng)就是創(chuàng)新能力，提倡“三數(shù)”—— 參與指數(shù)、育人指數(shù)、銜接指數(shù)來落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，從而以文育人、以文化人，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（一）提升參與指數(shù)，讓學(xué)習(xí)有動(dòng)力

參與指數(shù)是指在課堂活動(dòng)中，學(xué)生自主、積極、有效地參與進(jìn)來，并擁有持續(xù)的學(xué)習(xí)力、思維力、創(chuàng)造力等各項(xiàng)能力的情況。

“以境立新”強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，滿足他們的不同需求。首先，能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓教學(xué)活動(dòng)與課程內(nèi)容和學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系起來，并通過活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣；其次，主張讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中獲得成就感，并有機(jī)會(huì)展示他們的成果，強(qiáng)調(diào)并贊成學(xué)生“原創(chuàng)”，在屬于自己的表達(dá)和充分的展示中獲得持續(xù)參與的動(dòng)力。最后，關(guān)注學(xué)生的相互交往，使每個(gè)學(xué)生都懂得與他人合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)，自然地促進(jìn)學(xué)生之間的交流、碰撞和共享。這樣的課堂是有吸引力與挑戰(zhàn)性的，學(xué)生的內(nèi)心也是愉悅的。各抒己見的交流形式本身就是一種激勵(lì)學(xué)生參與的策略，能讓學(xué)生在參與課堂活動(dòng)中自我精神需求不斷得到滿足。內(nèi)心需求一旦滿足，就能激發(fā)學(xué)生持續(xù)而深入的學(xué)習(xí)。

（二）提升育人指數(shù)，讓語(yǔ)文立人有本位

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文新課標(biāo)”）明確提出語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)分文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造四個(gè)方面。這四個(gè)方面與創(chuàng)新型人才在人文素養(yǎng)方面的要求一致。因此，教師在教學(xué)中要充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的獨(dú)特作用。

“以境立新”主張教師在有“情”有“境”的課堂上，自覺巧妙地將創(chuàng)新目標(biāo)嵌入語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)中，探討學(xué)科融合，以跨界思維發(fā)揮“1+1＞2”的學(xué)科育人作用。情境不僅營(yíng)造了一種民主寬松的學(xué)習(xí)氛圍，還構(gòu)建了師生互動(dòng)的學(xué)習(xí)生態(tài)，為創(chuàng)新提供了有效支架。同時(shí)，“以境立新”的課堂實(shí)現(xiàn)了教學(xué)方式的改變，從“教”走向“學(xué)”，從個(gè)體的先行學(xué)習(xí)到群體的合作學(xué)習(xí)，既尊重了學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性和個(gè)性，又構(gòu)建了相互影響、相互幫助、共同成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生在情境實(shí)踐中切實(shí)有效地提升核心素養(yǎng)，借“境”立新、出新、創(chuàng)新?！耙跃沉⑿隆钡恼n堂直指學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，既讓創(chuàng)新教育得到了落實(shí)，又讓語(yǔ)文教學(xué)提質(zhì)增效。在提升學(xué)生關(guān)鍵能力和必備品格的同時(shí)，讓語(yǔ)文教學(xué)真正回歸語(yǔ)文，讓學(xué)生在任務(wù)情境中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。其實(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了個(gè)體意義時(shí)，它就超越了對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的絕對(duì)服從；當(dāng)學(xué)生用自己的方式呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)成果時(shí)，它就形成了具有創(chuàng)造性的個(gè)人表達(dá)。這樣的學(xué)習(xí)既是個(gè)性的、生動(dòng)的，更是創(chuàng)造的、發(fā)展的。因此，“以境立新”的課堂，不僅以文化人，更以文立人。

（三）提升銜接指數(shù)，讓“教—學(xué)—評(píng)”一體化

“以境立新”解決了當(dāng)下語(yǔ)文課堂中教學(xué)和評(píng)價(jià)“兩張皮”的弊端，主張發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，致力于“教—學(xué)—評(píng)”一體化，由此激活學(xué)生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，力求為創(chuàng)新而教。

理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原理，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。課堂教學(xué)改革同樣需要接受檢驗(yàn)，來證明其科學(xué)性與可行性?！耙跃沉⑿隆币蠼處煛耙越K為始”，根據(jù)課程目標(biāo)先確定好學(xué)習(xí)目標(biāo)，再明確評(píng)價(jià)依據(jù)，后設(shè)置學(xué)習(xí)活動(dòng)，確?！敖獭獙W(xué)—評(píng)”一體化。在情境中教學(xué)，在情境中創(chuàng)新，在情境中評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)、診斷、增值等作用，讓學(xué)生在有“情”有“境”的課堂上學(xué)習(xí)和提升，使創(chuàng)新思維得到最大限度的發(fā)展，不斷實(shí)現(xiàn)新的成長(zhǎng)。教是最好的學(xué)，評(píng)也是最好的學(xué)，“教—學(xué)—評(píng)”一體化，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的時(shí)代新人，這與“十四五”深化育人方式改革要求完全吻合。

四、“五境”并生：“以境立新”語(yǔ)文教學(xué)主張的實(shí)踐路徑

“以境立新”教學(xué)主張以生活為源泉，照亮生活之境；以思維為核心，創(chuàng)設(shè)探究之境；以情感為紐帶，激蕩心流之境；以活動(dòng)為途徑，鋪排語(yǔ)流之境；以審美為追求，熏染審美之境?！拔寰场辈⑸屨n堂既成為自然和諧的情境課堂，又成為充滿時(shí)代氣息的創(chuàng)新課堂，從而達(dá)到創(chuàng)新教育的目標(biāo)。

（一）照亮生活之境，拓展學(xué)生創(chuàng)新素材

生活是一本博大精深的教科書，是學(xué)生的認(rèn)知源泉，是創(chuàng)新不竭的動(dòng)力。“以境立新”倡導(dǎo)用生活之水來豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，營(yíng)造生活化的課堂教學(xué)氛圍，開展生活化的教學(xué)活動(dòng)，照亮生活之境，讓生活成為學(xué)生創(chuàng)新素材的源泉。

“主題新設(shè)計(jì)”是照亮生活之境的重要舉措。語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。日常教學(xué)中，我常常圍繞不同的主題開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，教會(huì)學(xué)生用語(yǔ)文的眼光讀生活，讀出生活的豐富多彩，讀出生活別樣的感受；用語(yǔ)文的筆墨寫生活，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象、創(chuàng)意表達(dá)；用語(yǔ)文的方式教會(huì)學(xué)生生活，學(xué)會(huì)仁愛、寬厚。語(yǔ)文學(xué)習(xí)既教會(huì)學(xué)生生活的態(tài)度，還教會(huì)其為人處世的智慧，使學(xué)生成為身心健康和具有奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)新品格的大寫的人。

“每日新發(fā)現(xiàn)”是照亮生活之境的另一舉措。開放、活力、創(chuàng)意是課堂的特色，我總將課前三分鐘雷打不動(dòng)地“騰”出來，開展“每日新發(fā)現(xiàn)”分享活動(dòng)，讓學(xué)生分享自己的生活見聞、時(shí)事要聞、閱讀感悟等。這樣將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活無縫連接，在知行合一中拓展學(xué)生的創(chuàng)新素材，使學(xué)生體驗(yàn)到生活的多彩，汲取成長(zhǎng)的精神力量并不斷成長(zhǎng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持，山川草木、花鳥蟲魚、凡人小事、鄉(xiāng)情民俗……都成為學(xué)生創(chuàng)新的最佳素材。一篇篇佳作充分彰顯出學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)，由此氤氳出童年時(shí)光的靈動(dòng)、曼妙和無限美好。

（二）創(chuàng)設(shè)探究之境，塑造學(xué)生創(chuàng)新品格

學(xué)習(xí)的積極性不是來自外界的動(dòng)力或壓力，而是來自內(nèi)在自我精神需求的滿足?！耙跃沉⑿隆敝鲝埥柚鶶CORE模式和“六大技能”教學(xué)，創(chuàng)設(shè)高感之境，拓寬學(xué)生思維空間，點(diǎn)燃創(chuàng)新熱情，塑造其創(chuàng)新品格。

沒有思維就沒有創(chuàng)新，思維迸發(fā)出來的最燦爛、最具價(jià)值的火花就是創(chuàng)新?！耙跃沉⑿隆蓖ㄟ^SCORE 模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。SCORE 模式是由迪爾茨與艾博斯坦在1987 年發(fā)展出來的。這種模式能使學(xué)生在參與中體驗(yàn)成功（Success），能激發(fā)和滿足他們的好奇心（Curiosity），能保障學(xué)生展示原始想法（Originality），能保持與他人交往和交流（Relationship），能持續(xù)的參與（Engagement），通過指導(dǎo)觀察、學(xué)會(huì)想象、勇于質(zhì)疑、鼓勵(lì)求異等進(jìn)行高階思維的訓(xùn)練，關(guān)注學(xué)生思維的廣闊性、邏輯性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)立性、深刻性等，讓學(xué)生在不同的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中享受高階思維的樂趣、創(chuàng)造的成就感。

未來學(xué)家丹尼爾·平克認(rèn)為決勝未來的六大技能是“三感三力”，即設(shè)計(jì)感、娛樂感、意義感和故事力、交響力、共情力。語(yǔ)言教育本身就是思維發(fā)展的教育。所謂設(shè)計(jì)感是典型的全新思維能力。新時(shí)代背景下，我們要培養(yǎng)學(xué)生成為“小小設(shè)計(jì)師”，成為有能力實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)感的終極目標(biāo)、改變世界的人。娛樂感是擁有快樂的競(jìng)爭(zhēng)力。意義感是探尋人生的終極幸福。所謂故事力是做生活的策劃者，讓學(xué)生可以把各種事件描述得極具情感吸引力。交響力則是發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)與整合之美，調(diào)動(dòng)學(xué)生系統(tǒng)思維。共情力則是與他人產(chǎn)生共鳴。實(shí)踐證明，日常語(yǔ)文教學(xué)中注重六大技能的培養(yǎng)，對(duì)塑造學(xué)生創(chuàng)造品格有著極為重要的意義和作用。

（三）激蕩心流之境，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能

科學(xué)證明，師生間的關(guān)系直接影響課堂教學(xué)效果。學(xué)生只有在和諧融洽的教學(xué)環(huán)境中才能更好地展開學(xué)習(xí)，激發(fā)其創(chuàng)新潛能?！耙跃沉⑿隆敝鲝埵冀K營(yíng)造居家氛圍和培養(yǎng)“虎刺怕”精神，激蕩心流之境，激發(fā)創(chuàng)新潛能。

美好的情感會(huì)讓人變得更聰明，寬松、和諧、民主、愉快的氛圍讓學(xué)生擁有居家般的溫馨美好。在課堂教學(xué)中，教師可通過喚醒、激勵(lì)、引領(lǐng)等方式引導(dǎo)學(xué)生展開想象，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，這樣學(xué)生愛想、敢說的天性便會(huì)得到最大限度的發(fā)揮。教師還可設(shè)置多角度、多層次的有價(jià)值的學(xué)習(xí)任務(wù)，發(fā)展學(xué)生逆向、橫向、聯(lián)想、類比等思維，使學(xué)生不僅能理解和掌握所學(xué)的內(nèi)容，而且能利用所學(xué)的知識(shí)積極思考，勇于質(zhì)疑，各抒己見，產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，從而激發(fā)他們的創(chuàng)新潛能。

學(xué)生只有在一個(gè)充滿創(chuàng)新、自由和包容的外部環(huán)境中，其創(chuàng)新潛能才能被激發(fā)。我們主張培養(yǎng)學(xué)生的“虎刺怕”精神。這是一個(gè)來自希伯來語(yǔ)的詞——Chutzpah，中文譯作“虎刺怕”，指的是一種自信、大膽、勇于挑戰(zhàn)的精神。此外，可采用多元化評(píng)價(jià)方式助力“虎刺怕”精神培養(yǎng)。教師通過指導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同伴互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等方式，讓學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的成就感和幸福感，課堂呈現(xiàn)出一種互學(xué)共賞、積極向上的良好氛圍。學(xué)生在充滿愛的情境中，產(chǎn)生了自尊與互愛的積極情感，表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成了從愛教師到愛語(yǔ)文、愛創(chuàng)造的習(xí)慣。

（四）鋪排語(yǔ)流之境，提升學(xué)生創(chuàng)新能力

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)既是在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累建構(gòu)起來的，也是在真實(shí)的情境中表現(xiàn)出來的，創(chuàng)新能力更是如此?！耙跃沉⑿隆睆?qiáng)調(diào)實(shí)踐性，重視學(xué)以致用，讓學(xué)生參加形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的必由之路。無論是個(gè)人的登臺(tái)秀還是團(tuán)隊(duì)的展示秀，都是將學(xué)科能力訓(xùn)練與學(xué)生活動(dòng)相結(jié)合，目的是提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

教師要引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，提升學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力和素養(yǎng)。如誦讀大賽、小組辯論賽、課本劇表演、童話故事續(xù)編表演、口語(yǔ)達(dá)人秀、主題演講賽等，賦予課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)一定的真實(shí)性、趣味性、挑戰(zhàn)性。在各種任務(wù)情境中，學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)、實(shí)踐、合作與交流，獲得表達(dá)力、想象力、判斷力、推理力、創(chuàng)新能力的發(fā)展。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)有的個(gè)人可以完成，有的要通過團(tuán)隊(duì)商討、互助、合作來完成，但無論哪種形式，都能使學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力得到提升。以教學(xué)統(tǒng)編語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第一單元《清平樂·村居》為例進(jìn)行說明。教師通過任務(wù)情境，巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)行“鄉(xiāng)村生活訪談”微電影拍攝，在語(yǔ)言實(shí)踐與探究中獲得了核心素養(yǎng)的提升。課堂學(xué)習(xí)以“采訪”活動(dòng)展開，從商討訪談角色到研討訪談話題再到鄉(xiāng)村訪談活動(dòng)，不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還提高了學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，有效地落實(shí)了文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)的任務(wù)，大大提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（五）熏染審美之境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

美是創(chuàng)造與生成?！耙跃沉⑿隆闭J(rèn)為美不僅能啟智，還能怡情，更能育德。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)多點(diǎn)美力設(shè)計(jì)，建構(gòu)多向折射的審美心理場(chǎng)，以審美為追求，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。”語(yǔ)文新課標(biāo)也非常重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的體會(huì)與領(lǐng)悟，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成健康的審美情趣。

我以經(jīng)典之美賡續(xù)中華傳統(tǒng)美育精神，以課堂之美落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，以理想之美構(gòu)筑豐盈的精神生活，設(shè)計(jì)具有“美力”的課堂，從美出發(fā)，以美為追求，讓學(xué)生作為審美的主體走進(jìn)文本，實(shí)現(xiàn)由知識(shí)本位到審美本位的轉(zhuǎn)變，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

研究表明，審美與創(chuàng)造具有同一性。“以境立新”主張以美“潤(rùn)”德，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。統(tǒng)編語(yǔ)文教材蘊(yùn)含自然、社會(huì)、道德之美等眾多素材。教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生挖掘教材中的審美因素，用美的形象、美的語(yǔ)言等，建構(gòu)多元的審美心理場(chǎng)，引導(dǎo)學(xué)生去體悟美，提高學(xué)生的審美品位與審美情趣。學(xué)生在感知的過程中受到美的感染和熏陶，潛在的創(chuàng)新“種子”很容易在審美場(chǎng)中生根、萌芽、結(jié)果。心理學(xué)研究表明，在審美愉悅中培養(yǎng)的創(chuàng)新精神會(huì)影響到學(xué)生的整個(gè)精神世界。這種對(duì)美的追求，既是作用于學(xué)生的語(yǔ)文能力的，更是作用于創(chuàng)新精神的，體現(xiàn)的是一種教育美學(xué)觀。

綜上所述，“以境立新”的教學(xué)主張是對(duì)“境”與“新”的深度理解，力求聯(lián)通“境”與“新”之間的關(guān)系，直指語(yǔ)文教學(xué)的核心，讓學(xué)生在不同的情境和心境中“出新”和“立新”，促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)從知識(shí)本位走向素養(yǎng)本位，從教學(xué)本位走向發(fā)展本位。這樣，課堂不再局限于傳授知識(shí)，而成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的場(chǎng)所，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造與想象能力，達(dá)到教與學(xué)完美的統(tǒng)一。