朱國(guó)華 董新穩(wěn)

(上海財(cái)經(jīng)大學(xué)浙江學(xué)院, 浙江 金華 321013 )

新中國(guó)成立以來(lái),思想政治教育經(jīng)歷思想政治教育政治化階段(1949-1977)、思想政治教育科學(xué)化階段(1977-1984)、思想政治教育專業(yè)化階段(1984-1987)、思想政治教育學(xué)科建設(shè)階段(1987-2005)、思想政治教育二級(jí)學(xué)科獨(dú)立發(fā)展階段(2005-)等階段[1],基本適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)主義改造、建設(shè)、改革開放的不同發(fā)展階段。隨著社會(huì)主義基本矛盾的轉(zhuǎn)變和國(guó)家發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移,思想政治教育也與時(shí)俱進(jìn)出現(xiàn)了政治屬性、價(jià)值屬性和發(fā)展屬性三次理念轉(zhuǎn)向,對(duì)應(yīng)著政治性、知識(shí)性和生活性的三次發(fā)展變遷。

一、新中國(guó)以來(lái)思想政治教育的時(shí)代轉(zhuǎn)向

在政治上爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、在經(jīng)濟(jì)上注重控制權(quán)、在思想上引領(lǐng)話語(yǔ)權(quán),這是馬克思主義工人運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。馬克思、恩格斯在19世紀(jì)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中提出了“以徹底的理論說(shuō)服人、以批評(píng)的方式團(tuán)結(jié)人、以有效的載體影響人、以深刻的實(shí)踐感化人”等經(jīng)典方法,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)、方法基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)。隨著“時(shí)間間距”“空間間距”“語(yǔ)言間距”“科技間距”等歷史變遷[2],客觀社會(huì)環(huán)境尤其是現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了思想政治教育的時(shí)代轉(zhuǎn)向,新中國(guó)成立以來(lái)至少經(jīng)歷了政治性、知識(shí)性、生活性的三次轉(zhuǎn)向。

(一)政治性:突出思想政治教育中的政治

新中國(guó)成立初期,面臨險(xiǎn)惡的國(guó)際環(huán)境和嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)局勢(shì),基本上保留了新民主主義革命階段思想政治教育的典型特征,在形式上注重群眾運(yùn)動(dòng)式,在范圍上注重全覆蓋,在導(dǎo)向上注重統(tǒng)一性。1929年古田會(huì)議確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想建軍建黨、延安整風(fēng)清除教條主義、土改整黨的“三查”“三整”等整黨整風(fēng)均突出政治教育的作用。這與革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)代特征密切相關(guān),強(qiáng)調(diào)政治性更能凝聚人心,強(qiáng)化政治服從意識(shí),提升組織運(yùn)行效率,在新民主主義革命階段較好地發(fā)揮了作用。

穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)和鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)(1950-1951)為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),但朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)(1951-1953)的爆發(fā)不僅迫使中國(guó)直接軍事參與,而且誘使中央政府更加重視政治作用,一定程度上弱化了以經(jīng)濟(jì)為中心的政策調(diào)整。與此同時(shí),中國(guó)大陸開展了“三反、五反”運(yùn)動(dòng)(1951-1952),強(qiáng)勁有力的政治導(dǎo)向很快整頓了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì),為黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出掃除了障礙,同時(shí)也為過(guò)度依賴政治導(dǎo)向產(chǎn)生了誘導(dǎo)。

社會(huì)主義改造(1953-1956)在較大程度上將國(guó)家重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)社發(fā)展,加速推動(dòng)了落后農(nóng)業(yè)國(guó)向社會(huì)主義工業(yè)化轉(zhuǎn)變。在社會(huì)主義工業(yè)化方面,借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)依靠國(guó)家力量?jī)?yōu)先發(fā)展重工業(yè),首先保證重工業(yè)和國(guó)防工業(yè)基本建設(shè);在農(nóng)業(yè)手工業(yè)合作化方面,引導(dǎo)互助組、合作社、高級(jí)社中出現(xiàn)政治動(dòng)員急躁冒進(jìn)苗頭;在資本主義工商業(yè)方面,通過(guò)合營(yíng)、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、和平贖買等方式順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造。其中,政治性成為當(dāng)時(shí)各項(xiàng)工作包括思想政治教育中的突出特征,也為新中國(guó)各項(xiàng)工作順利完成發(fā)揮了重要作用。在隨后的社會(huì)主義建設(shè)曲折探索中,政治性得到不恰當(dāng)?shù)耐怀錾踔吝^(guò)度強(qiáng)調(diào),對(duì)社會(huì)主義建設(shè)包括思想政治教育產(chǎn)生了負(fù)面影響。

(二)知識(shí)性:突出思想政治教育中的思想

十一屆三中全會(huì)明確了國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上,社會(huì)治理理念隨之發(fā)生變化,思想政治教育開始回歸學(xué)科職能,并逐漸開始明確思想政治教育的核心職能是“以育人為本”。隨著改革開放的逐漸深入和社會(huì)環(huán)境的持續(xù)變化,思想政治教育越來(lái)越突出知識(shí)性即回歸學(xué)科本身的教育功能,體現(xiàn)學(xué)科內(nèi)在的思想引領(lǐng)。

1979年4月,《做政治思想工作要講科學(xué)性》一文率先探討了思想政治教育的功能和規(guī)律,對(duì)以往工作過(guò)度強(qiáng)調(diào)政治性提出了新的想法。1980年8月,《光明日?qǐng)?bào)》明確提出思想政治工作是一門科學(xué),推動(dòng)了思想政治教育專業(yè)設(shè)置的理念創(chuàng)新。1983年7月,中共中央明確高?？梢蚤_始增設(shè)政治工作專業(yè)或干部進(jìn)修班;隨后教育部確定學(xué)科為思想政治教育學(xué)、專業(yè)為思想政治教育,實(shí)現(xiàn)了思想政治教育知識(shí)性轉(zhuǎn)向的最關(guān)鍵一環(huán)。1987年9月,思想政治教育專業(yè)開始培養(yǎng)碩士研究生;1996年9月,思想政治教育專業(yè)開始培養(yǎng)博士士研究生。

1984年以后,思想政治教育專業(yè)獲得快速發(fā)展,從本科到碩士,到博士,再到馬克思主義理論升為一級(jí)學(xué)科,越來(lái)越重視學(xué)科體系的構(gòu)建完善,不斷充實(shí)思想政治教育的科學(xué)知識(shí)。此后思想政治教育,在形式上注重知識(shí)邏輯體系上的完備性和時(shí)代性,在范圍上注重針對(duì)性和關(guān)聯(lián)性,在導(dǎo)向上注重有效性和實(shí)用性。

隨著思想政治教育體系的完善,思想政治教育完成了大中小學(xué)生全員覆蓋、上下聯(lián)通,思想政治教育對(duì)象也重點(diǎn)放在學(xué)生這一特殊群體和重點(diǎn)群體上。知識(shí)灌輸尤其是馬克思主義理論的學(xué)習(xí)教育成為各級(jí)各類學(xué)校思想政治教育的主要任務(wù)和主要方式。至2005年,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)在明確思想政治教育學(xué)科定位時(shí),依然表示“思想政治教育是運(yùn)用馬克思主義理論與方法,專門研究人們思想品德形成、發(fā)展和思想政治教育規(guī)律,培養(yǎng)人們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)科”。隨著教材完善、學(xué)科建設(shè)不斷提升,教育教學(xué)方式也從單向知識(shí)灌輸向互動(dòng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、互動(dòng)教學(xué)等多元化方式發(fā)展,整體上較好地為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了一批批合格建設(shè)者,發(fā)揮了思想政治教育的思想引領(lǐng)、政治引導(dǎo)、人生引路作用。

(三)生活性:突出思想政治教育中的教育

改革開放經(jīng)過(guò)政策性開放、制度性開放、發(fā)展性開放、全球治理性開放等多個(gè)階段,尤其是在中國(guó)加入WTO后,社會(huì)分層分化開始加速,多元思想、多種環(huán)境、多樣經(jīng)歷開始對(duì)思想政治教育提出了更為苛刻的挑戰(zhàn)。獨(dú)生子女二代、互聯(lián)網(wǎng)思維、全球化浪潮等迫使思想政治教育加速啟動(dòng)新的轉(zhuǎn)向,重申思想政治教育的核心職能是“以育人為本”,越來(lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異性,越來(lái)越突出個(gè)人發(fā)展性,越來(lái)越重視在生活中創(chuàng)設(shè)教育載體,讓學(xué)生先成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的良好公民,再成為一個(gè)體格健全、思想健康、意志堅(jiān)定的人,并能夠投入中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程。

馬克思主義理論離現(xiàn)時(shí)代越遙遠(yuǎn),越容易出現(xiàn)“時(shí)間間距”的信仰困境,但是依靠馬克思主義的時(shí)代化即馬克思主義中國(guó)化解釋現(xiàn)實(shí)、分析問(wèn)題、解決困難,就能夠不斷鞏固和發(fā)展馬克思主義理論,繼續(xù)樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想。其要求就是推動(dòng)馬克思主義從教材中走到生活中。

馬克思主義中國(guó)化形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,在官方語(yǔ)境下以政策文本和學(xué)術(shù)成果等形式展現(xiàn),是小眾化的思想產(chǎn)物,其與社會(huì)大眾存在著“語(yǔ)言間距”的認(rèn)知困境。馬克思主義大眾化一直是馬克思主義中國(guó)化的重要方面,語(yǔ)言表達(dá)的通俗化、傳播載體的社會(huì)化、領(lǐng)導(dǎo)人的通俗金句越來(lái)越成為解讀國(guó)家大政方針的廣泛認(rèn)知,積累最廣泛的社會(huì)共識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義上遭受過(guò)挫折,最終通過(guò)馬克思主義中國(guó)化找到了“實(shí)事求是”這一精髓,將馬克思主義基本方法、基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)同中國(guó)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系起來(lái),盡力消除“空間間距”的負(fù)面影響。

未來(lái)的可知性與不可知性同樣是困惑各種理論學(xué)派的核心難題,“宿命論”“因果論”“隨機(jī)論”“不可知論”等始終無(wú)法消除認(rèn)知困境。正是以生產(chǎn)工具為核心的生產(chǎn)方式不斷發(fā)展變化,“科技間距”的工具困境也在不斷地引起大眾的現(xiàn)實(shí)困境;馬克思主義不但將實(shí)踐引入哲學(xué),強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在有限的認(rèn)知階段發(fā)揮主觀能動(dòng)性去積極改造世界,而且通過(guò)科學(xué)進(jìn)步去積極認(rèn)知世界,通過(guò)公眾世界觀的進(jìn)步引起價(jià)值觀的升華,進(jìn)而樹立更加積極的人生觀。

二、新時(shí)代高校思想政治教育功能需求

思想政治教育具有政治屬性、思想屬性、教育屬性,是一個(gè)以認(rèn)知教育為渠道、思想引領(lǐng)為方向、政治信仰為目的的世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造過(guò)程。特別片面強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)功能極容易導(dǎo)致錯(cuò)位,但不同發(fā)展階段必然有功能需求重點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,高校思想政治教育的政治屬性更加鮮明、思想屬性要求更高,但適應(yīng)新形式的發(fā)展要求,必然需要更加突出教育屬性,在定位上表現(xiàn)為“四個(gè)親近”,在內(nèi)容上表現(xiàn)為“四個(gè)價(jià)值”,在方式上表現(xiàn)為“四個(gè)兼顧”。

(一)思想政治教育擔(dān)負(fù)培養(yǎng)“時(shí)代新人”的歷史使命

思想政治教育最根本的是要全面貫徹黨的教育方針,培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

一是要“親近歷史與時(shí)代”。中華民族有五千年的悠久歷史和燦爛文化,社會(huì)主義有五百年的歷史積淀,馬克思主義有一百七十余年的歷程,新中國(guó)有七十年的社會(huì)主義革命建設(shè)、改革開放等歷史經(jīng)驗(yàn),讓每一個(gè)“時(shí)代新人”走進(jìn)和親近歷史,才能正視我們所處的新時(shí)代,才能認(rèn)清“時(shí)代新人”的歷史使命。讓每一個(gè)“時(shí)代新人”了解當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)以及中國(guó)發(fā)展的歷史方位,才能夠進(jìn)一步凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共識(shí),把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

二是要“親近理想與生活”。德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德認(rèn)為:“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈:一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn),另一件是我們頭頂上燦爛的星空”。世界觀和價(jià)值觀(道德觀)是自古以來(lái)確立人生觀的前置條件,習(xí)近平總書記以個(gè)人奮斗的幸福觀激勵(lì)青年一代,既要關(guān)注眼前的生活,更要堅(jiān)定內(nèi)心的理想,而貫穿其中的是奮斗?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸?！薄靶聲r(shí)代是奮斗者的時(shí)代”,這是習(xí)近平總書記對(duì)“時(shí)代新人”的諄諄教誨。思想政治教育不但要將習(xí)近平的奮斗幸福觀融入課堂,更要融入青年學(xué)生的生活之中,融入青年學(xué)生的理想之內(nèi)[3]。

三是要“親近老師與學(xué)生”。“親其師、信其道”,是辯證統(tǒng)一的。思想政治教育不是教師主體的單向灌輸,也不是學(xué)生主體的需求供給,而是思政教師以高尚的人格感染學(xué)生,以真理的力量感召學(xué)生,以深厚的理論功底贏得學(xué)生。這必然要求思政課教師政治要強(qiáng),堅(jiān)定信仰馬克思主義;情懷要深,內(nèi)心深藏家國(guó)情懷[4];思維要新,善于掌握最新科學(xué)思維和科學(xué)知識(shí)解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;視野要廣,以歷史的、國(guó)際的、細(xì)致的視野解讀現(xiàn)狀與趨勢(shì);自律要嚴(yán),自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律,積極傳遞正能量;人格要正,飽含知識(shí)分子的歷史使命。與此同時(shí),思想政治教育要讓青年學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新思維、履行新使命,在老師的肩膀上奮起飛翔,做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的繼起者和傳承者[5]。

四是要“親近基層與現(xiàn)實(shí)”。基層是青年鍛煉和成長(zhǎng)的廣闊平臺(tái),了解中國(guó)的現(xiàn)狀與未來(lái)必然要求青年學(xué)生走進(jìn)基層與現(xiàn)實(shí),各高校也相繼推出了暑期社會(huì)實(shí)踐、第二課堂、第三課堂至第四課堂、掛職鍛煉、問(wèn)卷調(diào)查等多種實(shí)踐平臺(tái),為青年學(xué)生帶著問(wèn)題訪中國(guó)奠定了良好基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次勉勵(lì)青年學(xué)生到基層和人民群眾中去,尤其是在黨的群團(tuán)工作會(huì)議上明確指出群團(tuán)組織要堅(jiān)持眼睛向下、面向基層,青年學(xué)生扎根中國(guó)大地,到基層去、到祖國(guó)最需要的地方去?！读?xí)近平的七年知青歲月》真實(shí)再現(xiàn)了習(xí)近平在陜西延川梁家河的七年歲月。七年知青生活,讓習(xí)近平總書記完全能夠回答好、解決好“當(dāng)代中國(guó)之問(wèn)”,正是由于通過(guò)親近基層與現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)了感情最深、國(guó)情最清、積淀最實(shí)。

(二)思想政治教育要培養(yǎng)“六有”青年大學(xué)生

思想政治教育需要培養(yǎng)一批批有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心的“四有”好教師,進(jìn)一步強(qiáng)化育人意識(shí),營(yíng)造良好的育人環(huán)境;更重要的是激發(fā)教師群體強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),營(yíng)造教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好環(huán)境,培養(yǎng)一批批有理想、有追求、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有品質(zhì)、有修養(yǎng)的‘六有’青年學(xué)生。

一是強(qiáng)化信仰教育,引導(dǎo)青年學(xué)生樹立理想與追求。信仰教育不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義的政治需要,更是青年學(xué)生健全人格的發(fā)展需要。社會(huì)主義五百年后,依然是資強(qiáng)社弱格局,同時(shí)伴隨著百年來(lái)中華文明的式弱,青年學(xué)生面臨中國(guó)發(fā)展的認(rèn)知困境。認(rèn)識(shí)資本主義包圍圈中的社會(huì)主義中國(guó)和中華文明舊址上重生的新中國(guó),是引導(dǎo)青年學(xué)生樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義共同理想的必經(jīng)之路。另一方面,馬克思主義由西向東(由歐入亞)和十月革命由北向南為深陷帝國(guó)主義、封建主義壓迫的中國(guó)送來(lái)了新的救亡圖存方案。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革開放等艱苦卓絕的奮斗階段不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。認(rèn)識(shí)近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展歷程和中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想,是引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定理想信念的必然要求。

二是強(qiáng)化價(jià)值觀教育,引導(dǎo)青年學(xué)生增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)與作為。延續(xù)數(shù)千年的儒家傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的歷史使命和“修身齊家治國(guó)平天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在傳統(tǒng)文化教育中根植中華民族優(yōu)秀核心價(jià)值觀是思想政治教育的重要內(nèi)容之一,當(dāng)前從小學(xué)到大學(xué)的思想政治教育體系尤其是課程體系改革中不斷增加經(jīng)典傳統(tǒng)文化篇章,進(jìn)一步強(qiáng)化青年學(xué)生與祖國(guó)同行、與未來(lái)同向的意識(shí)。另一方面,中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求青年學(xué)生認(rèn)同并積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,明晰國(guó)家層面的發(fā)展追求,清晰社會(huì)層面的治理追求,辨晰個(gè)人層面的價(jià)值追求;通過(guò)日常生活中認(rèn)同、踐行、弘揚(yáng),強(qiáng)化為內(nèi)心的價(jià)值觀理念。

三是強(qiáng)化生命觀教育,引導(dǎo)青年學(xué)生積淀品質(zhì)與修養(yǎng)。思想政治教育核心在育人,首先是培養(yǎng)珍視生命、正視生命的觀念,追尋有意義和有價(jià)值的人生,在生活中注重個(gè)人品質(zhì)積淀,注重個(gè)人修養(yǎng)提升。理解并認(rèn)同生命的自然規(guī)律,尊重自然界中人與自然的關(guān)系,尊重家庭和社會(huì)中人與人的關(guān)系。其次是培養(yǎng)發(fā)展的理念,正確認(rèn)識(shí)個(gè)人發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、國(guó)家發(fā)展以及世界發(fā)展的辯證關(guān)系,通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)、思想學(xué)習(xí)等,能夠在社會(huì)中明確自己的方向、樹立自己的目標(biāo)、踐行自己的奮斗,讓人生的價(jià)值體現(xiàn)于奮斗的人生。

四是強(qiáng)化歷史觀教育,引導(dǎo)青年學(xué)生積極投身民族復(fù)興。歷史觀是個(gè)人確立人生方向的指導(dǎo)思想,是意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)涵,關(guān)系人心聚散、國(guó)家興亡和民族興衰。不斷加強(qiáng)唯物史觀教育,要增強(qiáng)青年學(xué)生客觀看待人類社會(huì)發(fā)展的歷史、熱愛(ài)自己國(guó)家的歷史、認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史,豐富歷史知識(shí),增強(qiáng)歷史底蘊(yùn),摒棄歷史虛無(wú)主義,抵制消極歷史主義。一方面,要鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義文化和意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè),積極而細(xì)致地普及唯物史觀的觀點(diǎn)、方法、立場(chǎng),讓青年學(xué)生逐漸樹立正確的歷史觀。另一方面,要對(duì)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和世界上其他國(guó)家、地區(qū)的新現(xiàn)象、新趨勢(shì)及新問(wèn)題,作及時(shí)深刻地分析解讀,引導(dǎo)青年學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理分析問(wèn)題,進(jìn)一步鞏固唯物史觀的認(rèn)同。

(三)思想政治教育要做到“八個(gè)統(tǒng)一”和四個(gè)兼顧

2019年3月8日,習(xí)近平總書記在全國(guó)學(xué)校思政政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新,要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一;堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一;堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一;堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一;堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一;堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一;堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一;堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。這“八個(gè)統(tǒng)一”的要求體現(xiàn)于思想政治教育尤其是思政課改中即為“四個(gè)兼顧”。

一是“兼顧知識(shí)性和價(jià)值性”。從核心導(dǎo)向上看,政治功能教育被知識(shí)體系教育取代,知識(shí)體系教育被生活體驗(yàn)教育取代,但思想政治教育的教育功能突出并未弱化政治功能和知識(shí)教育功能,反而提出了更高要求[6]。思想政治教育不但要通過(guò)貫穿生活始終的教育載體引導(dǎo)青年學(xué)生樹立價(jià)值認(rèn)同,更要在此基礎(chǔ)上初步完善馬克思主義的知識(shí)體系,充實(shí)青年學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平,不斷提升青年學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì),推動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)化為理想信念。

二是“兼顧生活性與實(shí)踐性”。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境變化,思想政治教育載體日益豐富,從單一教材到紅色教育基地,從主題教育活動(dòng)到社會(huì)實(shí)踐教育,從生活場(chǎng)域到網(wǎng)絡(luò)空間,思想政治教育陣地伴隨著青年群體的游走而覆蓋更廣泛、涵蓋更全面。通過(guò)課堂教學(xué)及微課、網(wǎng)課、慕課等形式創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了知識(shí)教育創(chuàng)新,通過(guò)教育基地合作和實(shí)踐品牌創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐教育創(chuàng)新,不僅僅要解決宏觀歷史的解釋問(wèn)題,更要解決現(xiàn)實(shí)生活的解讀問(wèn)題。需要青年學(xué)生一面走進(jìn)歷史,認(rèn)可對(duì)歷史的官方概述;一面回到現(xiàn)實(shí),認(rèn)可國(guó)家對(duì)社會(huì)治理的解決方案,真正形成教材內(nèi)外一致、心靈內(nèi)外一致的生活體驗(yàn)和認(rèn)知。

三是“兼顧灌輸性和體驗(yàn)性”。社會(huì)環(huán)境(生產(chǎn)方式)改變思想政治教育理念,進(jìn)而影響思想政治教育載體和內(nèi)容,推動(dòng)思想政治教育方式與時(shí)俱進(jìn)。思想政治教育要求通過(guò)主渠道完成思政課程的馬克思主義理論教育灌輸①,同時(shí)要通過(guò)第二課堂(社團(tuán)實(shí)踐等)、第三課堂(實(shí)踐教學(xué))、第四課堂(網(wǎng)絡(luò)課堂)等實(shí)現(xiàn)主陣地的實(shí)踐體驗(yàn)。最重要的是,要實(shí)現(xiàn)知識(shí)灌輸與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的一致性;單純地灌輸往往導(dǎo)致教條主義的迷信,單純地生活體驗(yàn)往往導(dǎo)致歷史虛無(wú)主義的迷失。思想政治教育不但要適應(yīng)載體的變化,而且要適應(yīng)場(chǎng)景的變化;不但要適應(yīng)內(nèi)容的更新,而且要適應(yīng)代際的更新。

四是“兼顧傳統(tǒng)性和時(shí)代性”。思想政治教育不僅需要追根溯源,講清楚基本原理;而且要與時(shí)俱進(jìn),講明白時(shí)代精神,當(dāng)前尤其是精準(zhǔn)解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。一方面,要運(yùn)用新技術(shù),創(chuàng)設(shè)新平臺(tái),編排新微課,因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新,重點(diǎn)解答青年學(xué)生的時(shí)代之問(wèn);另一方面,維系傳統(tǒng)之根本、貫穿歷史之脈絡(luò),需要充分運(yùn)用“兩微一端”“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”“易班”“微信平臺(tái)”“網(wǎng)上黨課”等載體,以形式多樣、喜聞樂(lè)見的歷史素材延續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典的解讀,讓歷史具有時(shí)代色彩。

三、新時(shí)代高校思想政治教育創(chuàng)新策略

時(shí)代是思想的旗手,實(shí)踐是理論的來(lái)源。思想政治教育五個(gè)階段、三次轉(zhuǎn)向突出地表現(xiàn)在思政課程改革上,思政課程一直是高校思政教育的主陣地和主渠道,先后歷經(jīng)“85方案”“98方案”“05方案” 和“17方案”,課程體系隨著時(shí)代變遷而變化。與此對(duì)應(yīng)的是,高校思想政治教育不斷改進(jìn)主渠道德育模式,豐富第一課堂的形式;不斷拓展思想政治教育的載體,從課堂到社團(tuán)、從校園到鄉(xiāng)村、從線下基地到線上平臺(tái);不斷貼近青年學(xué)生的身心,從課本教材到展覽現(xiàn)場(chǎng)、從紅色經(jīng)典到熱劇大片、從校園到宿舍、從歷史到生活;在新時(shí)代,思想政治教育越來(lái)越突出青年學(xué)生的發(fā)展屬性,特別強(qiáng)調(diào)思想政治教育中的“教育”對(duì)人的發(fā)展作用。而一切思想政治教育創(chuàng)新都圍繞著青年學(xué)生的發(fā)展,圍繞著生活感受力、思想引領(lǐng)李、政治認(rèn)同力和教育感染力。

(一)突出青年學(xué)生的需求,體驗(yàn)思想政治教育的“生活感受力”

思想政治教育走向生活化,需求就是教育,服務(wù)就是引領(lǐng)。高校學(xué)生的最大需求就是明確的人生規(guī)劃、健康的心理狀態(tài)、強(qiáng)烈的求知欲望和不竭的前進(jìn)動(dòng)力。高校應(yīng)遵循不同專業(yè)學(xué)生一般發(fā)展規(guī)律,通過(guò)職業(yè)規(guī)劃培訓(xùn)、朋輩團(tuán)組服務(wù)、個(gè)性平臺(tái)供給等加強(qiáng)職業(yè)教育的針對(duì)性,讓青年學(xué)生樹立積極的發(fā)展目標(biāo)。通過(guò)建立健全心理輔導(dǎo)體系,系統(tǒng)開展心理輔導(dǎo)、心理矯正、心理救助,引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)心理輔導(dǎo),摒棄“有病才輔導(dǎo)”的心理偏見,聚焦高校特色和學(xué)生群體特性開展集體心理咨詢、個(gè)別心理咨詢,幫助學(xué)生順利完成內(nèi)心轉(zhuǎn)化和心理成長(zhǎng)。通過(guò)行業(yè)高端論壇、人才需求、企業(yè)參觀等知識(shí)技能需求前置,讓學(xué)生清晰地了解大學(xué)的知識(shí)體系任務(wù)和未來(lái)專業(yè)行業(yè)的態(tài)勢(shì)需求,激勵(lì)青年學(xué)生保持強(qiáng)烈的求知欲望,同時(shí)輔以一定強(qiáng)度的專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和課業(yè)壓力。通過(guò)價(jià)值觀引領(lǐng)和常態(tài)化思想政治教育,讓青年學(xué)生樹立積極進(jìn)取的人生觀、奮斗的幸福觀,積極投身中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

(二)開闊青年學(xué)生的視野,提升思想政治教育的“思想引領(lǐng)力”

青年時(shí)代是世界觀、人生觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵階段,是人生的拔苗育穗期;青年學(xué)生的視野決定了人生的范圍,青年的格局決定了人生的高度;高校不但要在專業(yè)知識(shí)上讓青年學(xué)生熟知學(xué)科領(lǐng)袖和名家大師,而且要讓青年學(xué)生了解歷史重大思想和前沿思想,萌發(fā)為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而奮斗的理想信念[7]。在個(gè)人品行修為方面,注重“明大德、守公德、嚴(yán)私德”,培養(yǎng)過(guò)硬的個(gè)人素養(yǎng)。在個(gè)人生存發(fā)展環(huán)境方面,能夠立足現(xiàn)實(shí),向善向上,在深化改革進(jìn)程中做前進(jìn)的一份子,在全面創(chuàng)新進(jìn)程中做前行的微力量。在個(gè)人所處歷史時(shí)代方面,能夠清醒地看到新時(shí)代以來(lái)的砥礪前行、新世紀(jì)以來(lái)的奮發(fā)有為、新中國(guó)成立以來(lái)的艱辛探索、近代以來(lái)的多難興邦、全球歷史中中華民族的沉浮悲喜;能夠在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下盡力展示個(gè)人聰明才智,為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

(三)明確青年學(xué)生的使命,增強(qiáng)思想政治教育的“政治認(rèn)同力”

思想政治教育首先使人成為人,其次使人成為有用的人,最后使人成為民族和國(guó)家的人。思想政治教育的分層特性要求青年學(xué)生不僅關(guān)注自身發(fā)展、關(guān)注行業(yè)發(fā)展、關(guān)注國(guó)家發(fā)展,更要關(guān)注自身的使命;思政課程也要在成長(zhǎng)服務(wù)供給同時(shí),漸進(jìn)式增加使命教育。一是增強(qiáng)社會(huì)主義制度自信教育,通過(guò)社會(huì)主義五百年歷史教育以及當(dāng)前社會(huì)主義中國(guó)在全球治理體系中角色定位,努力引導(dǎo)青年學(xué)生理解社會(huì)主義制度生命力,理解中國(guó)特色社會(huì)主義的生命力。二是增強(qiáng)社會(huì)主義道路自信教育,通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨近百年歷史、中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開放歷史,理解中國(guó)特色社會(huì)主義道路對(duì)近代以來(lái)百年未有之變局和民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)意義。三是增強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信,通過(guò)五千年中華民族史、人類歷史、自然史的教育,努力引導(dǎo)青年學(xué)生理解中華民族的自身特征和一以貫之的精神內(nèi)核。四是增強(qiáng)馬克思主義理論自信教育,通過(guò)思想政治教育主渠道和主陣地,講清楚人類社會(huì)發(fā)展中最偉大的思想歷程,講明白馬克思主義在哲學(xué)史(思想史)上的地位,講透徹馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展成果,當(dāng)前尤其是要講準(zhǔn)確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,真正實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生的政治認(rèn)同[8]。

(四)激發(fā)青年學(xué)生的情感,彰顯思想政治教育的“教育感染力”

思想政治教育既是一般意義上的知識(shí)教育,又是情理學(xué)識(shí)的教育感染,更是人格傳承、人品踐行、人性剖析的心學(xué),正是“以徹底的理論說(shuō)服人、以批評(píng)的方式團(tuán)結(jié)人、以有效的載體影響人、以深刻的實(shí)踐感化人”的真實(shí)寫照。一是要正師風(fēng),傳承現(xiàn)代知識(shí)分子的風(fēng)骨,對(duì)內(nèi)保持內(nèi)心純潔和高尚,對(duì)外善用社會(huì)實(shí)踐的能力和手段,將共同理想和遠(yuǎn)大理想內(nèi)化于心、外化于行。二是要善為人,既保有對(duì)積極者的外部支持,也胸懷對(duì)迷茫者的及時(shí)指導(dǎo),更切實(shí)救贖沉淪者的精神偏離,在激勵(lì)中深藏敬畏,在勉勵(lì)中夾雜鞭策,在責(zé)歷中傳遞教誨,讓青年學(xué)生感受到人生成長(zhǎng)道路上的曲直邊界。三是要共成長(zhǎng),在共同的生活經(jīng)歷中分享成長(zhǎng)的收獲,例如系列主題教育、系列紀(jì)念日實(shí)踐活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等儀式感較強(qiáng)的形式載體中以豐富的現(xiàn)實(shí)感染學(xué)生,以人、物、史、實(shí)等成長(zhǎng)經(jīng)歷教育感染青年學(xué)生在未來(lái)成長(zhǎng)歷程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)[9]。

一切歷史都是當(dāng)代史,一切思想政治教育都是現(xiàn)實(shí)教育。新時(shí)代的思想政治教育必然需要適應(yīng)思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)向,更加關(guān)注青年學(xué)生的“生活世界”,也更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中青年學(xué)生;更加適應(yīng)青年學(xué)生的“話語(yǔ)情境”,也更加注重傳統(tǒng)話語(yǔ)的與時(shí)俱進(jìn)、融入青年學(xué)生;更加明確思想政治教育的“初心”,也更加強(qiáng)調(diào)思想政治教育如何實(shí)現(xiàn)青年學(xué)生的“初心”,真正推動(dòng)思想政治教育由突出政治、強(qiáng)調(diào)思想到注重教育的轉(zhuǎn)變,真正實(shí)現(xiàn)一切為了人的發(fā)展。

[注 釋]

①馬克思主義的灌輸理論是中性詞,早在1844年,馬克思恩格斯在討論《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》時(shí)即明確了先進(jìn)理論需要通過(guò)灌輸讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成廣泛認(rèn)同,1902年列寧針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的自發(fā)論,結(jié)合馬克思恩格斯相關(guān)描述,提出“工人自能自發(fā)形成工聯(lián)主義的意識(shí),社會(huì)民主主義意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去”。