李一凡

（作者單位：北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院）

人類命運(yùn)共同體理念是新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記基于對全球局勢以及中國發(fā)展現(xiàn)狀深刻洞察后提出的重要論述，既是習(xí)近平外交思想的重要成果，也是中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中以“人”為本思想的生動(dòng)體現(xiàn)。推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播，不僅能體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度下國家長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃機(jī)制的優(yōu)越性，更為當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界提供了中國智慧和中國方案。從周邊國家逐步走向世界，從構(gòu)想到實(shí)施，一個(gè)基于中華文明又符合世界潮流的中國聲音已經(jīng)形成[1]。優(yōu)化人類命運(yùn)共同體的跨文化傳播策略，不僅成為新時(shí)代提升我國跨文化傳播效能的新任務(wù)，也是促進(jìn)各國文化平等交流互鑒、謀求人類共同發(fā)展的新使命。

隨著智媒技術(shù)的迭代，一個(gè)區(qū)別于以往的數(shù)智時(shí)代已然來臨：一方面，人工智能（Artificial Intelligence, AI）、虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality, VR）/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality, AR）、5G、大數(shù)據(jù)等技術(shù)蓬勃發(fā)展，為新聞生產(chǎn)與傳播實(shí)踐帶來新的可能；另一方面，傳播渠道正逐步從傳統(tǒng)大眾媒體走向各種新媒體。隨著社交媒體和短視頻成為受眾獲取資訊的主要渠道，基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的扁平化結(jié)構(gòu)特征，新聞生產(chǎn)過程開始了基于社交媒體邏輯的實(shí)踐和理念轉(zhuǎn)型——這是一種以“信息網(wǎng)絡(luò)化”理念對整個(gè)新聞的生成、分發(fā)、接受及反饋機(jī)制的改造。社交媒體、短視頻和新聞媒體結(jié)合所產(chǎn)生的反應(yīng)對新聞生態(tài)乃至社會(huì)生態(tài)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見，一個(gè)全新的傳媒生態(tài)已經(jīng)形成。

正如學(xué)者尼爾·波茲曼所言：“每一種技術(shù)既是包袱也是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物?！盵2]數(shù)智時(shí)代的新傳播生態(tài)為我國人類命運(yùn)共同體理念的跨文化傳播帶來了機(jī)遇[3]。但是，面對當(dāng)今復(fù)雜多變的國際局勢，如何見招拆招已成為急需攻克的難題。本文從數(shù)智時(shí)代的跨文化傳播特點(diǎn)出發(fā)，并結(jié)合當(dāng)前人類命運(yùn)共同體的跨文化傳播困境，提出應(yīng)對策略。

1 顛覆性圖景：數(shù)智時(shí)代的跨文化傳播特點(diǎn)

1.1 主體邊界泛化，用戶生產(chǎn)內(nèi)容成為新型話語模式

美國人類學(xué)家愛德華·霍爾在其著作《無聲的語言》中對“跨文化傳播”這一概念作出詮釋，即擁有顯著文化差異的社會(huì)成員之間的人際交往與信息交流的抽成，也包括各種文化要素在全世界范圍內(nèi)遷移、擴(kuò)散、變化的過程，及其對不同群體、文化，乃至國家的影響[4]。從定義不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的跨文化傳播主體主要集中于社會(huì)公民，即現(xiàn)實(shí)生活中的公眾。而數(shù)智時(shí)代的技術(shù)革新使得跨文化傳播的話語形態(tài)下放，跨文化傳播的主體邊界不斷泛化[5]。

“滇西小哥”是當(dāng)今社交媒體上較受矚目的美食類自媒體博主之一，全網(wǎng)粉絲超過千萬。在國內(nèi)視頻自媒體模式趨于同質(zhì)化、商業(yè)變現(xiàn)存在一定困難的局面下，“滇西小哥”選擇進(jìn)軍國際市場，通過發(fā)布關(guān)于中國特色美食制作的短視頻，受到國際受眾的追捧[6]。

1.2 渠道外沿?cái)U(kuò)展，新媒體晉升為重要傳播平臺(tái)

傳統(tǒng)的跨文化傳播由于技術(shù)的限制，其傳播渠道離不開大眾媒體，而數(shù)字技術(shù)的勃興則使得跨文化傳播的渠道從報(bào)紙、廣播、電視向新媒體轉(zhuǎn)型。現(xiàn)如今，各類新媒體平臺(tái)正如雨后春筍生長起來，在跨文化傳播活動(dòng)中發(fā)揮愈加重要的作用。

2022年北京冬奧會(huì)期間，火遍全網(wǎng)的“冰墩墩之歌”在國內(nèi)外短視頻平臺(tái)刮起強(qiáng)烈旋風(fēng)，不同國家的人民都被“魔性”的旋律和“冰墩墩”可愛的形象吸引[7]。數(shù)智時(shí)代，下沉化的傳播渠道降低了人們獲取、生產(chǎn)及傳播信息的難度，同時(shí)也為各國文化平等交流帶來了新的可能。

1.3 內(nèi)容樣式豐富，話語敘事形態(tài)向智能邁進(jìn)

與過去單一的文字、圖片、音視頻等呈現(xiàn)形式不同，承載多種新型媒介技術(shù)的數(shù)智時(shí)代為跨文化傳播提供了更加豐富的傳播形式：H5新聞、VR/AR報(bào)道，以及數(shù)據(jù)新聞等各種新報(bào)道形態(tài)豐富了跨文化傳播的敘事形態(tài)，內(nèi)容從單一走向多元，從扁平走向立體，呈現(xiàn)出智能化的特點(diǎn)。

《中國青年報(bào)》推出的融媒體作品《大象，回家了》就是一款運(yùn)用新興媒介技術(shù)賦能傳統(tǒng)報(bào)道形態(tài)的融合產(chǎn)品，通過VR、交互地圖等視覺設(shè)計(jì)和編程手段，完整、立體講述亞洲象北移事件，用多元表達(dá)、沉浸式體驗(yàn)向受眾展現(xiàn)了中國生態(tài)保護(hù)進(jìn)程中人與自然和諧共生的故事[8]。

2 挑戰(zhàn)重重：數(shù)智時(shí)代人類命運(yùn)共同體理念跨文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 數(shù)字鴻溝難消解：他塑和“數(shù)字鐵幕”下的聲音封鎖

數(shù)字鴻溝指在全球數(shù)字化進(jìn)程中，不同國家、地區(qū)、行業(yè)、社區(qū)、民族之間，由于對信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的擁有程度、應(yīng)用程度及創(chuàng)新能力的差別而造成的信息落差與貧富進(jìn)一步兩極分化的趨勢。在數(shù)智時(shí)代更多地表現(xiàn)為以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新數(shù)字媒體接觸和使用狀況的差異[9]。

新時(shí)代以來，我國不斷夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，大大縮小了與西方的數(shù)字鴻溝，但是沒有完全改變世界信息流動(dòng)的不平衡狀況[10]12。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的增長與媒介技術(shù)的迭代不完全同頻，當(dāng)今世界的信息源頭絕大部分還是從英美等少數(shù)幾個(gè)媒介技術(shù)發(fā)達(dá)的西方國家向世界各地流動(dòng)，中國自身的外宣媒體近年來傳播效能已經(jīng)大大提高，但與這些國家相比還存在一定的差距[11]。譬如美國的“美聯(lián)社”、英國的“路透社”，還有法國的“法新社”等，這些世界級的新聞通訊社在國際新聞流通渠道中占據(jù)優(yōu)勢，卻存在對人類命運(yùn)共同體理念理解不夠透徹的情況，在跨文化傳播過程中無法對其進(jìn)行全面、真實(shí)的描摹，無形中建構(gòu)起數(shù)字鐵幕，影響了中國聲音的有效輸出。此外，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，這使得跨文化傳播面臨的形勢更加錯(cuò)綜復(fù)雜，在本就不完全平衡的跨文化傳播格局中，中國聲音成為他塑的對象。

2.2 高低語境難跨越：文化折扣下的低效傳播和認(rèn)同離散

中西方在歷史背景、意識(shí)形態(tài)、語言體系等方面具有顯著差異，這些差異使得他者在理解我們的文化的過程中會(huì)產(chǎn)生曲解，跨文化交際中將這種現(xiàn)象稱為文化折扣[12]。愛德華·霍爾在《無聲的語言》中提出，不同的文化主體間存在高低語境之別，共通意義空間的缺乏易于導(dǎo)致傳播障礙與傳播隔閡的產(chǎn)生。

在跨文化傳播過程中，高低語境中的文化產(chǎn)品置換難免會(huì)產(chǎn)生意義的缺損和扭曲，同時(shí)由于中西方基于各自“想象的共同體”構(gòu)成了截然不同的民族情感，對于異質(zhì)文化就會(huì)趨向于對抗式解讀，從而遮蔽了符號真正的內(nèi)涵。在數(shù)智時(shí)代，人與人之間的交流變得更加便捷，不同文化、不同地區(qū)的人民都能通過互聯(lián)網(wǎng)隨時(shí)與他人展開溝通。這一方面降低了溝通的難度，另一方面，文本意義的曲解、話語內(nèi)涵的誤讀也在便利的交流中更加嚴(yán)重。

2.3 文化認(rèn)同難搭建：“多雜散匿”傳播特點(diǎn)下的文化排斥加劇

在跨文化傳播中，文化認(rèn)同是一個(gè)重要議題。文化認(rèn)同是指來自不同文化的群體對本文化及其他文化的關(guān)系進(jìn)行評估和判斷，也是個(gè)體進(jìn)行文化定位、避免文化焦慮和不確定性的主要方式[10]14。數(shù)智時(shí)代，跨文化傳播呈現(xiàn)出內(nèi)容繁多、信息冗雜、平臺(tái)分散、主體匿名等特點(diǎn)，人們都能通過互聯(lián)網(wǎng)暢所欲言。表面上看，這種開放化、互動(dòng)性的特點(diǎn)有助于拆除不同文化的藩籬，提升文化之間的認(rèn)同感。但是，網(wǎng)絡(luò)空間的高自由度使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體的文化依存被消解，文化認(rèn)同的危機(jī)反而會(huì)加劇。這是因?yàn)榭缥幕涣髡咴诨ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)上容易造成“圈層效應(yīng)”，擁有相同意見的一批人自動(dòng)聚集在一起，彼此作為支撐，不斷加深原有的觀念。因此，“多雜散匿”的傳播邏輯反而會(huì)加劇對異質(zhì)文化的排斥，這恰恰不利于傳播人類命運(yùn)共同體理念。

3 突破重圍：數(shù)智時(shí)代人類命運(yùn)共同體理念跨文化傳播的優(yōu)化策略

3.1 以中華符號詮釋全人類共同關(guān)注

索緒爾提出結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)了傳播活動(dòng)媒介中運(yùn)載的不同符號?？缥幕瘋鞑?shí)際是不同符號之間的交流與理解、融合與發(fā)展。智媒技術(shù)為符號的可視化帶來新的可能，除此之外，在符號的選擇上避開一些政治色彩過于濃重的內(nèi)容，深度挖掘人類命運(yùn)共同體理念中能夠承載全人類情感的符號，將大大提升跨文化傳播效能[13]。

例如，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)中，成都市政府以大運(yùn)會(huì)為媒介，利用“熊貓”元素、川劇變臉等文化符號，立體真實(shí)地還原了成都的城市形象?？蓯鄣男茇埡B(tài)可掬，背后隱含著中華民族珍愛動(dòng)物、保護(hù)自然的發(fā)展理念。這些符號將宏大的理念具象化，用以小見大的手法向他國受眾精妙地傳遞本國價(jià)值，消除了不必要的傳播噪聲，實(shí)現(xiàn)了真正的民心相通。

3.2 以他者視角促進(jìn)全人類共情理解

“共情”是人與生俱來的一種能力，是指個(gè)體能夠與他者平等交流，傾吐心聲，最終達(dá)到“同呼吸共命運(yùn)”般心理體驗(yàn)的一種能力。共情機(jī)制致力于跨文化傳播中多元文化的接觸和互動(dòng)，通過主體的社會(huì)性實(shí)踐彌合因文化習(xí)俗、道德觀念、意識(shí)形態(tài)等因素造成的信息隔閡[14]。與傳播者自說自話相比，來自別國的“他者”現(xiàn)身說法，從受眾本身的角度闡釋對人類命運(yùn)共同體的認(rèn)知，有助于促成全人類的共情理解。

美國國家地理頻道推出的大型人文地理紀(jì)錄片《極致中國》由五洲傳播中心與美國國家地理頻道聯(lián)合制作。美國探險(xiǎn)家兼攝影師本·霍頓在節(jié)目中擔(dān)任主持人，并邀請來自中國的極限運(yùn)動(dòng)愛好者作為搭檔，共同前往四川、海南和陜西等地，深度探索中國人文地理和民俗特色，向世界展現(xiàn)一個(gè)更加豐富和立體的中國。外國主持人特別強(qiáng)調(diào)親身感受和情感互動(dòng)，通過身體和精神的跨文化體驗(yàn)感受中國少數(shù)民族的獨(dú)特歷史、風(fēng)土人情和特色文化，用自己的親身經(jīng)歷告訴世界：中國在追求高速發(fā)展的同時(shí)，始終促進(jìn)不同民族共同繁榮，這與人類命運(yùn)共同體的核心“以人為本”不謀而合。

3.3 以傳播矩陣呈現(xiàn)全人類共同價(jià)值

在數(shù)智時(shí)代，傳統(tǒng)媒體作為我國黨和人民的“耳目喉舌”依然肩負(fù)著跨文化傳播的任務(wù)，全新的傳播生態(tài)使得多元主體都享受到了傳播媒介多元化帶來的紅利，傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該加快媒體融合的步伐，充分擁抱新媒體，利用新興的社交媒體，著力打造全媒體傳播矩陣，全面呈現(xiàn)全人類共同價(jià)值。同時(shí)以互聯(lián)網(wǎng)思維，用平等開放、互動(dòng)交流的姿態(tài)進(jìn)行跨文化傳播。在傳播矩陣的幫助下，著力打造共通的意義空間，傳遞人類共同的情感價(jià)值。

例如，新華社依托全媒體數(shù)據(jù)資源庫與區(qū)塊鏈技術(shù)，搭建“中國好故事數(shù)據(jù)庫”，圍繞中國先進(jìn)的治理理念與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將6萬多條中國故事分為學(xué)習(xí)、治國理政、奮斗圓夢、中華文化、合作共贏五大模塊，在國際社會(huì)中多方面、立體化地展示全人類共同價(jià)值，為海外用戶了解人類命運(yùn)共同體理念提供了新平臺(tái)[15]。

4 結(jié)語

人類命運(yùn)共同體理念會(huì)隨著時(shí)代的演進(jìn)不斷更新，豐富的內(nèi)涵會(huì)為跨文化傳播提供源源不斷的理論來源與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，與此同時(shí)，數(shù)智時(shí)代日益嚴(yán)峻的數(shù)字鴻溝、文化折扣、文化排斥等現(xiàn)象也不容忽視。面對挑戰(zhàn)，必須充分利用數(shù)智時(shí)代的傳播優(yōu)勢，挖掘中華符號、借助他者視角、搭建傳播矩陣，助推人類命運(yùn)共同體理念真正通向世界。