李利仙

（云南醫(yī)藥健康職業(yè)學(xué)院，云南·昆明 650106）

唯物史觀強(qiáng)調(diào)社會領(lǐng)域的物質(zhì)性,社會存在決定社會意識，社會意識塑造改變著社會存在，同時社會意識反映著社會發(fā)展的興衰。在社會發(fā)展的領(lǐng)域，社會存在和社會意識無論誰超前或者是滯后都會阻礙或延遲整個社會的進(jìn)程與發(fā)展。新中國成立以來，社會建設(shè)取得重大的成就同時也遭受著巨大的挫折。這些經(jīng)驗(yàn)在社會主義建設(shè)過程中成為推動社會發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，為社會主義建設(shè)發(fā)展提供遵循與參考。

一、中國社會主義建設(shè)發(fā)展的思考

建國初期，戰(zhàn)爭結(jié)束，國家恢復(fù)重建，只能以蘇聯(lián)為鑒，國家的建設(shè)基本上靠自己摸索。在當(dāng)時的國家建設(shè)發(fā)展過程中涌現(xiàn)了一大批的勞動模范，成為國家建設(shè)發(fā)展的骨干，成為廣大人民群眾崇拜的偶像，激起全國人民建設(shè)的熱情，為國家建設(shè)發(fā)展創(chuàng)造了一個又一個奇跡。同時這些成就的取得也使一大批人迷失了自我，使國家在后期的建設(shè)發(fā)展中出現(xiàn)了一些問題。

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系失調(diào)

保持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義唯物史觀處理人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，也是我國社會主義建設(shè)必須遵循的基本原則。我國的社會主義建設(shè)歷程中，之所以歷經(jīng)曲折，其中最主要的原因之一就是沒能處理好社會主義國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，從而導(dǎo)致兩者的辯證關(guān)系失調(diào)，唯物史觀的科學(xué)原理和指導(dǎo)思想沒能在社會主義建設(shè)當(dāng)中得以貫徹，給我國社會主義建設(shè)事業(yè)帶來巨大挫折。

首先，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)認(rèn)識的偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在對當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平的錯誤評價，過高地估計了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展水平，過高地估計了社會主義生產(chǎn)關(guān)系對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的促進(jìn)作用，過高地估計了人的主觀能動性，從而違背了社會主義建設(shè)需要遵循的客觀規(guī)律。

其次，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等同化。這種認(rèn)識偏離了馬克思主義唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原則，放大了上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，認(rèn)為社會主義建設(shè)的重點(diǎn)應(yīng)放在構(gòu)建合理的社會主義上層建筑，只要社會主義上層建筑足夠優(yōu)越，就能最大程度地解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。這樣的認(rèn)識邏輯導(dǎo)致黨和國家把重點(diǎn)放在社會主義的上層建筑的構(gòu)建上，而非生產(chǎn)力的發(fā)展上，這種做法給社會主義建設(shè)造成了一些不利的影響。

再次，對馬克思主義唯物史觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系認(rèn)知的教條化。從國內(nèi)情況看，年輕的黨對社會主義建設(shè)缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)，對“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的認(rèn)識有限，只能在曲折的探索中艱難前進(jìn)。從內(nèi)因上看：沒有正確認(rèn)識到“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[1]從國際環(huán)境看，只有蘇聯(lián)模式和經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，這樣一來，很容易出現(xiàn)背離國情將蘇聯(lián)模式機(jī)械化照抄照搬的做法。教條式地將社會主義等同于“公有制、集體化、無產(chǎn)階級專政、階級斗爭”等，錯誤地認(rèn)為，這些生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面的文章做得越足，就越接近馬克思主義經(jīng)典論述中的社會主義。

（二）重社會存在，輕社會意識

唯物史觀認(rèn)為：社會主義建設(shè)過程中，社會主義意識形態(tài)若能如實(shí)反映社會存在的客觀狀況，遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，則能為社會主義建設(shè)提供動力，進(jìn)一步推動社會主義發(fā)展，錯誤的社會意識只能阻礙社會的發(fā)展。任何超越或者落后社會存在的社會意識，都是與社會發(fā)展相脫軌是一種脫離實(shí)際不切實(shí)際的意識，他們都不能成為社會發(fā)展的推動力，最后都會被時代所拋棄。

首先，黨的十一屆三中全會后，黨和國家將中心任務(wù)放在社會主義發(fā)展上來，開始探索中國特色社會主義發(fā)展道路的歷程?！笆裁词巧鐣髁x，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題。”[2]經(jīng)過二十年的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻的變化：經(jīng)濟(jì)上形態(tài)上，體制環(huán)境更為寬松，單一的社會主義公有制和嚴(yán)密的計劃經(jīng)濟(jì)體制逐步向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制得以確立，非公經(jīng)濟(jì)成分開始嶄露頭角，利益主體由單一化走向多元化；意識形態(tài)領(lǐng)域，集體主義價值觀、馬克思主義意識形態(tài)、共產(chǎn)主義理想受到嚴(yán)重沖擊，人們思想得到解放，伴隨著思想大解放，個人價值的價值追求和利益訴求從法理上得到認(rèn)可，人們把經(jīng)濟(jì)效益作為奮斗的核心目標(biāo)，這些價值觀為推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了高效、活力和動力。同時，整個社會重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕上層建筑的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，也帶來諸多負(fù)面的影響，制約著經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步。

其次，馬克思主義意識形態(tài)和集體主義價值觀念被淡化，個人、集體、國家之間的沖突日益嚴(yán)重。狹隘、庸俗的“唯經(jīng)濟(jì)論”大行其道，金錢觀、價值觀被扭曲。金錢至上、唯利是圖、誠信危機(jī)、道德滑坡等現(xiàn)象嚴(yán)重。社會主義的主流意識形態(tài)和價值觀念面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會意識滯后于社會存在，由此帶來的失業(yè)潮、貧富差距拉大、環(huán)境破壞、經(jīng)濟(jì)粗放增長、社會保障缺失、教育醫(yī)療市場化等弊端制約著經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

（三）對人的主觀能動性認(rèn)識偏差

人民群眾是社會歷史發(fā)展的主體，人的意識具有主觀能動性、具有能動的反作用，充分認(rèn)識人的主觀能動性，肯定人的價值和作用能夠有效促進(jìn)人的解放，推動社會的發(fā)展，和整個人類歷史的進(jìn)步。對人認(rèn)識的偏差則會造成錯誤的社會意識，從而阻礙、延緩社會發(fā)展進(jìn)步。

首先，對人的主觀能動性認(rèn)識偏差導(dǎo)致的歷史唯心主義。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：社會意識不僅是對社會存在的反映，而且能夠?yàn)樯鐣陌l(fā)展提供強(qiáng)大的反作用。但若將社會意識的能動作用無限放大，就會偏離社會存在，甚至劃向歷史唯心主義的誤區(qū)。一方面新中國成立之后，人民群眾擺脫了剝削和壓迫獲得了自由和解放，在國家和社會中的地位空前提高，大大鼓舞了人民群眾建設(shè)社會主義的熱情和積極性。剛從戰(zhàn)火中走出來的社會主義國家生產(chǎn)力遭到嚴(yán)重破壞，國家極度貧弱，國家和人民迫切需要在最短的時間內(nèi)建成社會主義，以至于把短期建成社會主義的意識狂熱化，造成了盲動主義的錯誤傾向。之所以造成了“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動”這些錯誤認(rèn)知，就是因?yàn)闊o限夸大了人的主觀能動性，導(dǎo)致人們違背馬克思主義唯物史觀的原則，錯誤估計了我國當(dāng)時的客觀實(shí)際、違背了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，錯誤地將人的主觀意志夸大為世界的本源。

其次，對人的主觀能動性認(rèn)識偏差導(dǎo)致的歷史虛無主義。四十年的改革開放，中國在社會主義建設(shè)上取得了偉大的歷史成就，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平顯著提高。以十一屆三中全會為分水嶺，中國的整個社會生態(tài)發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人民得以享受安逸的生活，加之寬松的社會環(huán)境、信息科技的快速發(fā)展、“西化”思潮的影響，使得不少人與馬克思主義的意識形態(tài)、社會主義的價值追求漸行漸遠(yuǎn)，甚至迫切要求為歷史“翻案”，與改革開放之前的社會歷史一刀兩斷，徹底否定1978年之前社會主義建設(shè)的歷史成就，企圖繞開社會主義的意識形態(tài)和價值追求從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陷入歷史虛無主義的錯誤思潮。

二、馬克思主義唯物史觀對當(dāng)代中國社會發(fā)展的啟示

離開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)談上層建筑、離開生產(chǎn)力談生產(chǎn)關(guān)系，本身就是對馬克思主義唯物史觀的誤解，也違背了中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，必然要面臨損失?；貧w到馬克思主義唯物史觀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑必須協(xié)調(diào)發(fā)展，“一切為經(jīng)濟(jì)讓路”的發(fā)理念無疑會帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但也會造成上層建筑建設(shè)的滯后，使社會主義建設(shè)事業(yè)偏離正確的方向。

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)引領(lǐng)社會全面發(fā)展

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為：人類社會的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，只有搞好物質(zhì)生產(chǎn)這個基礎(chǔ)，人們生活才能有更堅實(shí)的物質(zhì)保障?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵3]發(fā)展生產(chǎn)力是唯物史觀的基本要求。

首先，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)?！拔覀儽葰v史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”[4]必須重視生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用。社會主義制度最大的優(yōu)越性就是能夠徹底地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的上層建筑才能得以鞏固和發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興才能有堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，鞏固和發(fā)展社會主義上層建筑需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會主義意識形態(tài)的建設(shè)離不開其物質(zhì)生長點(diǎn)，歷史有前車之鑒，那種把蘇聯(lián)的覆滅僅僅歸結(jié)為受“西化”作用的觀點(diǎn)是非常不客觀的，因?yàn)橐粋€由共產(chǎn)黨執(zhí)政70 余年的社會主義超級大國，不可能僅僅因西方幾次意識形態(tài)的分化就將其瓦解，其根本原因應(yīng)歸功于蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本惡化，從而使蘇聯(lián)社會主義的上層建筑大廈因喪失基礎(chǔ)而轟然倒塌。

再次，中國的和平統(tǒng)一需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。“發(fā)展才是硬道理?！盵5]兩岸和平統(tǒng)一的決定因素一定是兩岸之間共同的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)社會高度的融合發(fā)展，中華民族偉大復(fù)興帶來的凝聚力和向心力，單純依靠意識形態(tài)的斗爭來實(shí)現(xiàn)兩岸的統(tǒng)一，只能是鏡中月水中花，不可能實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)可以讓臺灣民眾用腳投票，經(jīng)濟(jì)會告訴他們往哪里走。

最后，社會主義意識形態(tài)建設(shè)需要依托強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。十八大過后，我國綜合國力和國際影響力迅速提升，全面小康社會建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性成果，強(qiáng)大的國力使得國民的民族自尊心、自豪感、愛國愛黨情懷得到空前提振。事實(shí)說明社會主義意識形態(tài)的建設(shè)離不開其物質(zhì)生長點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要強(qiáng)大的民族凝聚力和戰(zhàn)斗力，只有充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，最大程度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，讓最廣大人民共享改革發(fā)展之成果，充分實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，才能真正喚起人們的民族自信心和自豪感。

（二）在時代變革中引領(lǐng)社會意識形態(tài)建設(shè)

唯物史觀認(rèn)為：意識形態(tài)作為一種社會意識，對社會存在具有能動的反作用，讓社會意識在社會發(fā)展中起推動作用還是阻礙作用需要我們擁有正確的價值取向?！澳芊褡龊靡庾R形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！盵6]

首先，意識形態(tài)工作要體現(xiàn)時代要求。當(dāng)前中國意識形態(tài)的建設(shè)處在時代的交叉點(diǎn)上，一方面，經(jīng)過40年改革開放的歷程，積累了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會發(fā)生了深刻變化，人們的思想得到解放，舊的社會意識形態(tài)和價值觀念要么被沖淡，要么遭到瓦解；另一方面，新的社會價值體系還沒有完整建構(gòu)起來，國民意識形態(tài)和價值觀念處在社會變革造成的破舊立新交替的真空之中，尚處于漂浮不定的狀態(tài)。

其次，意識形態(tài)工作要堅持正確方向。這對于黨和國家來講是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，若能抓住機(jī)遇，我們可以充分利用好社會主義積累的堅實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，以正確的價值導(dǎo)向促進(jìn)社會的向前發(fā)展。我們還要堅持以最廣大人民群眾的根本利益為導(dǎo)向，在實(shí)踐中將社會基礎(chǔ)工程和民生工程做牢做實(shí)，為社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供必要的物質(zhì)生長點(diǎn)。

再次，縱觀歷史發(fā)展大勢，意識形態(tài)的建設(shè)是社會主義建設(shè)必不可少的內(nèi)容?！爸袊岢錾鐣髁x核心價值觀，這實(shí)際上是對市場經(jīng)濟(jì)以來功利主義價值觀及其價值多元化的一次修復(fù)?！盵7]蘇聯(lián)解體就是社會意識形態(tài)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，人們放棄了馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰的結(jié)果，拋棄了馬克思主義的指導(dǎo)思想后導(dǎo)致意識形態(tài)的混亂，國家政權(quán)的瓦解。有著積極向上的意識形態(tài)的指導(dǎo)，能夠指引我們樹立起積極的個人遠(yuǎn)大理想信念，這樣的理想信念能夠促使我們克服遇到的困難和挫折，迎接各種錯綜復(fù)雜的形式及挑戰(zhàn)。

（三）堅持深化改革創(chuàng)新

堅持唯物史觀的正確原則，必須正確處理好人類社會發(fā)展的基本矛盾。當(dāng)前我國社會主義初級階段的基本矛盾依然存在，但我國社會主義初級階段的基本矛盾依然存在，可以通過社會主義制度的自我完善來克服，“改革創(chuàng)新是推動人類社會向前發(fā)展的根本動力?！盵8]改革的目的就是為了革除與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

首先，改革創(chuàng)新是國際競爭優(yōu)勢的集中體現(xiàn)。發(fā)端于英國的第一次產(chǎn)業(yè)革命使英國成為世界霸主，美國抓住第二次產(chǎn)業(yè)革命的機(jī)遇，趕超英國成為世界第一。創(chuàng)新決定著世界政治經(jīng)濟(jì)力量的對比。必須堅持深化改革，敢于破除陳規(guī)甚至是常規(guī)，開創(chuàng)新的領(lǐng)域，進(jìn)行新的探索。

其次，改革創(chuàng)新是中國贏得未來的必然要求。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國抓住發(fā)展機(jī)遇，躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是我國經(jīng)濟(jì)總量大而不強(qiáng)、科技水平不高、創(chuàng)新能力不強(qiáng)，總體水平不高等一系列的問題凸顯，使我們意識到中國未來能否在世界舞臺上站穩(wěn)腳跟，必須把改革創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。

（四）以人民群眾作為推動社會發(fā)展的主體

“我們的發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展，人民群眾是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的最大受益者?！盵9]社會主義的建設(shè)事業(yè)不能離開人民群眾的廣泛參與，全面小康建設(shè)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)必須依靠人民群眾。在新時代中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必須充分發(fā)揮人民群眾的革命首創(chuàng)精神，把人民群眾的根本利益作為社會主義發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，只有充分發(fā)展好人民群眾的根本利益，群眾的參與，我國的社會主義事業(yè)才能真正向前發(fā)展。

首先，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是精神財富的創(chuàng)造者，是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。任何美好藍(lán)圖的創(chuàng)建都是依靠廣大人民群眾的集體智慧和創(chuàng)作，認(rèn)識世界改造世界的活動離不開廣大的人民群眾。毛澤東表示要想掌握中國當(dāng)時實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，就需要深入群眾內(nèi)部展開調(diào)查，基于此制定合理的斗爭策略，所制定的策略需要在群眾斗爭中能承受住實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)。必須時刻保持與群眾密切的聯(lián)系，深入基層，才能洞察出社會所發(fā)生的許多變化。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)以人民為中心，中國夢的實(shí)現(xiàn)要靠每一個群眾的共同參。習(xí)近平指出：“一個政黨，一政權(quán)其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背，如果我們脫離群眾,失去人民擁護(hù)和支持，最終也會走向失敗?！盵10]

其次，群眾路線承載著共產(chǎn)黨人的價值追求。我們黨之所以歷經(jīng)千辛而不衰，經(jīng)歷磨難而更強(qiáng)的重要原因就是堅持群眾路線，依靠人民群眾的智慧，依靠人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，結(jié)合黨本身的實(shí)際創(chuàng)造出具有生命活力的理論和實(shí)踐成果。脫離群眾會使我們走上唯心史觀的境地，忽視群眾會使我們的工作陷入艱難的境遇。必須要樹立正確的發(fā)展方向，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，堅持黨的群眾路線。加深同人民群眾的聯(lián)系，了解民心，體察民情，善解民意，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。