李建鑫

(東北大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,沈陽(yáng) 110167)

馬克思認(rèn)為:“理論只要說(shuō)服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說(shuō)服人。”[1]11新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人“立志于中華民族千秋偉業(yè),致力于人類(lèi)和平與發(fā)展崇高事業(yè)”[2]1,必須吸收歷史經(jīng)驗(yàn)、務(wù)必敢于斗爭(zhēng)。深入闡明、全面梳理共產(chǎn)主義者同盟的思想斗爭(zhēng)史,對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)對(duì)來(lái)自思想領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有深刻的時(shí)代意涵。

一、批判與建構(gòu):馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義者同盟思想指導(dǎo)地位的確立

對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的批判是馬克思主義確立為共產(chǎn)主義者同盟指導(dǎo)思想的實(shí)踐前提。共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立的、具有密謀性質(zhì)的流亡者團(tuán)體——正義者同盟,在馬克思恩格斯與各種錯(cuò)誤思潮的激烈斗爭(zhēng)中,正義者同盟改組成為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨[3]——共產(chǎn)主義者同盟。共產(chǎn)主義者同盟改組前曾受到魏特林主義、格律恩和克利蓋為代表的“真正的”社會(huì)主義以及蒲魯東主義三種錯(cuò)誤思潮的干擾和影響,馬克思恩格斯與各種錯(cuò)誤思潮展開(kāi)激烈的思想斗爭(zhēng),最終清除各種錯(cuò)誤思潮對(duì)正義者同盟的影響,實(shí)現(xiàn)了正義者同盟成員在思想上和行動(dòng)上的空前統(tǒng)一。

(一)對(duì)魏特林主義的批判與正義者同盟的思想轉(zhuǎn)向

魏特林空想社會(huì)主義思想嚴(yán)重脫離革命實(shí)踐,在正義者同盟內(nèi)部產(chǎn)生極大消極影響,馬克思恩格斯通過(guò)與魏特林主義的思想爭(zhēng)論,促使正義者同盟盟員的思想逐步轉(zhuǎn)向馬克思主義。魏特林是最早加入正義者同盟的革命者,他在1835年來(lái)到巴黎開(kāi)始參加革命活動(dòng),在革命活動(dòng)期間學(xué)習(xí)空想社會(huì)主義理論并創(chuàng)建了自己的空想社會(huì)主義理論。尤其是魏特林在倫敦與德國(guó)共產(chǎn)主義者開(kāi)展的共產(chǎn)主義討論中,大肆宣揚(yáng)他的空想社會(huì)主義思想,在工人運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了很大影響。在魏特林的空想社會(huì)主義理論中,他對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了全面深刻的批判,并描繪了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的美好藍(lán)圖,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有一定的價(jià)值。首先,他與其他空想社會(huì)主義者一樣對(duì)資本主義進(jìn)行批判,認(rèn)為財(cái)產(chǎn)私有是一切社會(huì)問(wèn)題的根源所在。其次,魏特林在批判資產(chǎn)階級(jí)私有制的基礎(chǔ)上提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的觀點(diǎn),認(rèn)為革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的途徑。最后,魏特林描繪了未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想,主張財(cái)富共享是未來(lái)社會(huì)的基礎(chǔ),社會(huì)實(shí)行平均分配和按勞分配的分配制度。然而,魏特林對(duì)共產(chǎn)主義的理解還停留在手工業(yè)共產(chǎn)主義的水平,未能與資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)力聯(lián)系起來(lái),對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和資本主義社會(huì)的發(fā)展都缺乏客觀認(rèn)識(shí),其理論本質(zhì)上是空想社會(huì)主義思想。

由于魏特林不僅反對(duì)制定科學(xué)的共產(chǎn)主義綱領(lǐng),而且反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織的群眾性斗爭(zhēng),因此,在1846年3月布魯塞爾通訊委員會(huì)會(huì)議上,馬克思恩格斯與魏特林在理論上展開(kāi)了激烈的辯論。馬克思恩格斯在現(xiàn)實(shí)的辯爭(zhēng)中駁倒了魏特林主義、贏得了正義者同盟的思想轉(zhuǎn)向。 恩格斯在關(guān)于此次布魯塞爾通訊委員會(huì)會(huì)議的報(bào)道中認(rèn)為,魏特林主義是單獨(dú)的、闡述空想體系的主義。馬克思恩格斯為避免魏特林主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響、促使魏特林主義的追隨者相信科學(xué)的共產(chǎn)主義,主張必須對(duì)魏特林主義“加以批判和與之斗爭(zhēng)”[4]308。在安年科夫關(guān)于此次會(huì)議的報(bào)道中,記載了馬克思恩格斯與魏特林的思想辯論,指出了正義者同盟盟員開(kāi)始由魏特林主義轉(zhuǎn)向馬克思恩格斯的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程。魏特林的講話“與恩格斯的講話完全不同,講得既零亂,又粗俗,語(yǔ)無(wú)倫次”,“魏特林的冷嘲熱諷式的演說(shuō)無(wú)非是想激動(dòng)民眾,但又不給他們以任何可靠的、深思熟慮的行動(dòng)依據(jù),這完全是在欺騙他們”[4]304。馬克思在批判魏特林主義時(shí)指出,“在德國(guó),如果沒(méi)有嚴(yán)格的科學(xué)思想和正確的學(xué)說(shuō)來(lái)號(hào)召工人,那就等于玩弄空洞虛偽的傳教把戲”,“在一個(gè)像德國(guó)這樣的文明國(guó)家,如果沒(méi)有進(jìn)步的理論,就什么事都做不成”[4]304。在馬克思恩格斯的努力下,大多數(shù)魏特林主義的追隨者認(rèn)清了魏特林思想的空想本質(zhì),正義者同盟內(nèi)部在思想層面多團(tuán)結(jié)到了馬克思恩格斯的科學(xué)理論一邊。馬克思恩格斯與魏特林主義在思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)不僅有力地批判了歐洲工人運(yùn)動(dòng)中存在的錯(cuò)誤思潮,而且極大地推動(dòng)了科學(xué)共產(chǎn)主義理論在歐洲范圍內(nèi)的傳播,為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的創(chuàng)建在理論和實(shí)踐上奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

(二)對(duì)“真正的”社會(huì)主義的批判與對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的辯護(hù)

“真正的”社會(huì)主義又被稱(chēng)為德國(guó)的社會(huì)主義,其代表人物是格律恩和克利蓋,“真正的”社會(huì)主義反映小資產(chǎn)階級(jí)的利益,早期在正義者同盟中間產(chǎn)生了惡劣的影響?！罢嬲摹鄙鐣?huì)主義是19世紀(jì)40年代德國(guó)資本主義社會(huì)發(fā)展到一定階段但還不夠成熟的產(chǎn)物,“哲學(xué)共產(chǎn)主義”是“真正的”社會(huì)主義的理論基礎(chǔ),其思想深受費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的影響,是費(fèi)爾巴哈人本主義思想與空想社會(huì)主義思想的結(jié)合?！罢嬲摹鄙鐣?huì)主義在理論上主張用“愛(ài)”化解無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的憎恨,將共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)看作是理論的自我研究過(guò)程,社會(huì)主義則是通過(guò)和平方式如教育訓(xùn)練、勞動(dòng)組織等方式得以實(shí)現(xiàn),不支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命,是空想社會(huì)主義思想在德國(guó)的一種特殊形式,其實(shí)質(zhì)是主張資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,是小資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身利益的表現(xiàn)?！罢嬲摹鄙鐣?huì)主義產(chǎn)生以后,迅速擴(kuò)大它在工人中的傳播,在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中產(chǎn)生了廣泛的惡劣影響。一方面,“真正的”社會(huì)主義者通過(guò)其控制的《威斯特伐里亞汽船》《萊茵年鑒》《德國(guó)公民手冊(cè)》等刊物,以同盟的名義在報(bào)刊上鼓吹“愛(ài)”的共產(chǎn)主義思想的主張,促使他們的觀點(diǎn)能夠輸入國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中;另一方面,“真正的”社會(huì)主義者公開(kāi)謾罵和詆毀馬克思恩格斯科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō),無(wú)端指責(zé)馬克思恩格斯在正義者同盟內(nèi)部制造不和諧、不團(tuán)結(jié)的氛圍,妄圖將正義者同盟內(nèi)部的先進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子拉入其歪曲的理論中,蓄意在指導(dǎo)思想上促使正義者同盟偏離科學(xué)的共產(chǎn)主義思想的引導(dǎo)。

為了肅清“真正的”社會(huì)主義思想對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的惡劣影響,馬克思恩格斯先后撰寫(xiě)了多部著述,系統(tǒng)徹底地對(duì)“真正的”社會(huì)主義進(jìn)行了批判和揭露。1845年,恩格斯撰寫(xiě)文章批判和揭露了“真正的”社會(huì)主義的基本內(nèi)容及其歷史影響,指出了其內(nèi)容的空洞性。此外,馬克思恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》第二卷系統(tǒng)批判了“真正的”社會(huì)主義,不僅指出“真正的”社會(huì)主義將社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理解為合乎人性的理想制度而不是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),而且認(rèn)為“真正的”社會(huì)主義在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的途徑上呼吁資產(chǎn)階級(jí)的“愛(ài)”而不主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。1846年5月,布魯塞爾通訊委員會(huì)會(huì)議上討論并通過(guò)了馬克思恩格斯撰寫(xiě)的《反克利蓋的通告信》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《通告信》),《通告信》開(kāi)宗明義地指出克利蓋在報(bào)紙上宣傳的思想絕不是共產(chǎn)主義的,他的主張“大大地?fù)p害了共產(chǎn)主義政黨在歐洲以及在美洲的聲譽(yù)”[4]328,他鼓吹的荒誕理論一經(jīng)被工人接受就會(huì)使工人的意志頹廢?！锻ǜ嫘拧芬昧丝死w為首的“真正的”社會(huì)主義者在《人民代言者報(bào)》上散播的大量荒謬言論,指出“克利蓋關(guān)于愛(ài)的高談闊論和對(duì)利己主義的攻擊,正是浸透了宗教思想的那種心情的大言不慚的表白”[4]337,克利蓋不過(guò)是在共產(chǎn)主義的招牌下宣言基督教的理論,而把共產(chǎn)主義歪曲成了新的“愛(ài)”的宗教。《通告信》在布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)的通過(guò)和發(fā)表,沉重打擊了“真正的”社會(huì)主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的影響,使克利蓋從同盟的歷史舞臺(tái)消失了。

(三)在與蒲魯東主義的思想斗爭(zhēng)中初步建立馬克思主義三大理論體系

蒲魯東主義是19世紀(jì)40年代法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中流行的改良主義、無(wú)政府主義思潮,其思想主要反映了小資產(chǎn)階級(jí)在資本主義打壓下想要尋求擺脫破產(chǎn)命運(yùn)的要求,在歐洲的小生產(chǎn)者、小農(nóng)、小手工業(yè)者隊(duì)伍中影響頗深。蒲魯東在《什么是所有權(quán)?》中指出所有權(quán)是盜竊,尖銳地批判了資本主義制度,得到了馬克思的高度評(píng)價(jià)。1846年,蒲魯東出版了《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系,或貧困的哲學(xué)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《貧困的哲學(xué)》),詳盡地論述了他的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義思想。在《貧困的哲學(xué)》中,首先,蒲魯東指出解決貧困問(wèn)題是社會(huì)革命的真正使命,只有將社會(huì)上的各種經(jīng)濟(jì)力量組織起來(lái)才能夠完成勞動(dòng)和財(cái)產(chǎn)上的革命、推動(dòng)社會(huì)革命的完成。其次,蒲魯東認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)才是真正的革命者,社會(huì)革命根本上是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和解。蒲魯東的著作出版后作為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的法典在歐洲廣泛傳播,一方面受到了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派和各種虛假社會(huì)主義思潮的擁護(hù),另一方面蒲魯東與“真正的”社會(huì)主義的代表人物格律恩相互吹捧,嚴(yán)重阻礙了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

馬克思恩格斯不僅對(duì)蒲魯東主義展開(kāi)了全面批判,而且在批判的過(guò)程中首次系統(tǒng)闡明了馬克思主義的三大組成部分?！敦毨У恼軐W(xué)》的發(fā)表及其對(duì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的破壞使馬克思恩格斯意識(shí)到展開(kāi)對(duì)蒲魯東主義的系統(tǒng)批判的任務(wù)已經(jīng)迫在眉睫,只有清除蒲魯東主義對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響,工人運(yùn)動(dòng)才能夠重新回到正軌。1846年8月,恩格斯在巴黎受布魯塞爾通訊委員會(huì)的委托,與蒲魯東主義及其擁護(hù)者展開(kāi)了正面論戰(zhàn)。1846年底,馬克思致信安年柯夫,對(duì)《貧困的哲學(xué)》作了綱領(lǐng)性評(píng)論;1847年上半年,馬克思撰寫(xiě)并發(fā)表《哲學(xué)的貧困》,從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)方面對(duì)蒲魯東主義展開(kāi)了全面系統(tǒng)批判。在哲學(xué)方面,馬克思批判了蒲魯東的唯心主義理論和對(duì)黑格爾辯證法的濫用,闡述了唯物辯證法的核心思想。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,馬克思批判了蒲魯東的“經(jīng)濟(jì)體系矛盾”,產(chǎn)生了關(guān)于剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的萌芽。在科學(xué)社會(huì)主義方面,馬克思批判蒲魯東關(guān)于反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)進(jìn)行革命的觀點(diǎn),闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理?！墩軐W(xué)的貧困》的發(fā)表不僅有力打擊了蒲魯東主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的影響,而且是馬克思主義三大組成部分在歷史上的首次亮相,更是馬克思主義創(chuàng)建史上的重要里程碑。盡管馬克思恩格斯與蒲魯東主義間的思想斗爭(zhēng)持續(xù)近幾十年,直至巴黎公社失敗才徹底消除了蒲魯東主義對(duì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響,但《哲學(xué)的貧困》的發(fā)表對(duì)蒲魯東進(jìn)行了徹底地批判,促使正義者同盟盟員免受蒲魯東主義的危害,使同盟盟員在思想上都集中在科學(xué)的共產(chǎn)主義思想周?chē)?為同盟的改組和馬克思主義的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。1847年6月,共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)在倫敦召開(kāi),正義者同盟更名為共產(chǎn)主義者同盟,世界上第一個(gè)真正意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨就此誕生,同盟提出了鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)口號(hào)——“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”!

二、守正與創(chuàng)新:在維護(hù)共產(chǎn)主義者同盟的進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

在革命沖擊和共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部分裂的狀況下,馬克思恩格斯致力于凝聚思想共識(shí)、維護(hù)同盟團(tuán)結(jié),在捍衛(wèi)同盟的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一進(jìn)程中豐富和發(fā)展馬克思主義。1848年革命失敗后,共產(chǎn)主義者同盟面臨同盟組織渙散、小資產(chǎn)階級(jí)民主派思想沖擊、以維利希—沙佩爾為代表的小資產(chǎn)階級(jí)流亡派對(duì)同盟的分裂等多重沖擊。馬克思恩格斯為維護(hù)同盟的穩(wěn)定發(fā)展,與各種錯(cuò)誤思潮開(kāi)展思想理論上的激劇斗爭(zhēng),撰寫(xiě)《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書(shū)》、批判小資產(chǎn)階級(jí)民主派、批判維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)分裂活動(dòng)、科學(xué)分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì),在維護(hù)共產(chǎn)主義者同盟的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、科學(xué)指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(一)在革命失敗的浪潮中凝聚思想、重組共產(chǎn)主義者同盟

1848年革命失敗致使共產(chǎn)主義者同盟組織渙散,為排除小資產(chǎn)階級(jí)民主派對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的影響并重組同盟,馬克思恩格斯撰寫(xiě)《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書(shū)》,以思想凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)同盟。1848年革命期間,共產(chǎn)主義者同盟的個(gè)別支部受到小資產(chǎn)階級(jí)民主派的影響,“一般的運(yùn)動(dòng)中就落到了完全受小資產(chǎn)階級(jí)民主派控制和領(lǐng)導(dǎo)的地位”[5]172,對(duì)同盟的發(fā)展造成了極大的沖擊。正如馬克思恩格斯總結(jié)到,“德國(guó)自由資產(chǎn)者1848年在對(duì)人民的關(guān)系上扮演過(guò)的叛徒角色,在即將到來(lái)的革命中將由民主派小資產(chǎn)者來(lái)?yè)?dān)任,而民主派小資產(chǎn)者現(xiàn)今在反對(duì)派中所持的態(tài)度,正和自由資產(chǎn)者在1848年以前所持的態(tài)度相同”[5]174。小資產(chǎn)階級(jí)在其立場(chǎng)上不愿在整個(gè)社會(huì)開(kāi)展全面革命,只愿提出資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的有限改革,在實(shí)際的運(yùn)動(dòng)中小資產(chǎn)階級(jí)提出了不利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)甚至企圖收買(mǎi)和利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的策略,將最終走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面。在小資產(chǎn)階級(jí)民主派的主張中,首先小資產(chǎn)階級(jí)民主派聯(lián)合的社會(huì)團(tuán)體有大資產(chǎn)階級(jí)中的進(jìn)步部分、民主主義的小資產(chǎn)者和共和派的小資產(chǎn)者,他們分別主張推翻封建專(zhuān)制和消滅封建殘余、建立民主的聯(lián)邦國(guó)家、消滅大資本家對(duì)小資本家的壓迫和建立聯(lián)邦共和國(guó);其次,小資產(chǎn)階級(jí)民主派對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)的策略上,力圖將工人階級(jí)拉入小資產(chǎn)階級(jí)的黨組織,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)喪失其獨(dú)立性,同時(shí)主張沒(méi)收封建地產(chǎn)并分配給農(nóng)民,企圖穩(wěn)住農(nóng)民并制造農(nóng)民小資產(chǎn)階級(jí)。革命期間小資產(chǎn)階級(jí)民主派在德國(guó)南部無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位,對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響,成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一思想和統(tǒng)一行動(dòng)的障礙,共產(chǎn)主義者同盟在各國(guó)的支部逐漸減少了與同盟中央委員會(huì)的聯(lián)系,導(dǎo)致同盟組織的名存實(shí)亡。大革命失敗后,同盟盟員少許在革命中犧牲或面臨被當(dāng)局逮捕的局面,絕大多數(shù)同盟盟員不僅變更了住址,而且與同盟斷絕了聯(lián)系。

共產(chǎn)主義者同盟的日益渙散使馬克思恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到與小資產(chǎn)階級(jí)民主派的思想斗爭(zhēng)已經(jīng)迫在眉睫,必須系統(tǒng)地梳理和批判小資產(chǎn)階級(jí)民主派、推進(jìn)共產(chǎn)主義者同盟的重組。馬克思恩格斯面對(duì)革命失敗、小資產(chǎn)階級(jí)民主派對(duì)共產(chǎn)主義者同盟組織的破壞等復(fù)雜的實(shí)際形勢(shì),提出大革命大失敗并不是反動(dòng)派的最終勝利,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須重新組織力量為即將到來(lái)的新的革命作準(zhǔn)備。馬克思恩格斯面對(duì)“德國(guó)民主派即小資產(chǎn)階級(jí)黨派日益組織起來(lái)的時(shí)候,工人的政黨卻喪失了自己唯一鞏固的支柱”[5]172的復(fù)雜局面,總結(jié)德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在1848年至1849年間的革命經(jīng)驗(yàn),撰寫(xiě)《共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書(shū)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《告同盟書(shū)》),從理論和德國(guó)革命的具體實(shí)踐出發(fā),批判了小資產(chǎn)階級(jí)民主派的主張,著重闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)民主派的態(tài)度和策略。在《告同盟書(shū)》中,馬克思恩格斯詳細(xì)闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命活動(dòng)中對(duì)待小資產(chǎn)階級(jí)的策略。第一,在同盟的組織方面,同盟要建立秘密的、公開(kāi)的組織,通過(guò)公開(kāi)的教育協(xié)會(huì)、歌唱團(tuán)、體育組織等組織加強(qiáng)同盟盟員與群眾之間的聯(lián)系,同盟盟員要在公開(kāi)組織中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用,幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫資產(chǎn)階級(jí)思想影響、宣傳共產(chǎn)主義思想、壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍。第二,提出要建立革命的“工人政府”,建立“工人政府”是推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫小資產(chǎn)階級(jí)民主派,使民主派在工人中喪失主導(dǎo)權(quán)的重要舉措。第三,在關(guān)于小資產(chǎn)階級(jí)民主派提出的土地政策上,指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)是將封建土地變成國(guó)家財(cái)產(chǎn),并在此基礎(chǔ)上建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的大規(guī)模農(nóng)場(chǎng)。第四,關(guān)于德國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題,認(rèn)為德國(guó)的統(tǒng)一問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)革命的前提,反對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)民主派主張的德國(guó)統(tǒng)一。第五,進(jìn)一步闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的不斷革命理論,認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史進(jìn)程中不需要漫長(zhǎng)的和平發(fā)展階段,無(wú)產(chǎn)階級(jí)在世界范圍內(nèi)奪取國(guó)家政權(quán)之前要不斷進(jìn)行革命?！陡嫱藭?shū)》的發(fā)表在理論上有力抨擊了小資產(chǎn)階級(jí)民主派對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的消極影響,在實(shí)踐上為共產(chǎn)主義者同盟的重組和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大提供了科學(xué)指南。1850年3月《告同盟書(shū)》發(fā)表后,亨利?！U威爾作為同盟的特使被派往德國(guó),在多地改組同盟、建立同盟的新的支部,在鮑威爾的努力下那些曾經(jīng)離開(kāi)同盟的組織、單獨(dú)進(jìn)行活動(dòng)的曾經(jīng)的同盟盟員以及“工人兄弟會(huì)”曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者都重新加入了改組后的同盟。

(二)維護(hù)共產(chǎn)主義者同盟的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展

1848年革命失敗后,資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)并沒(méi)有持續(xù),反而產(chǎn)生了新的繁榮,無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。歷史的實(shí)踐證明革命與經(jīng)濟(jì)危機(jī)有著密切聯(lián)系,馬克思恩格斯基于對(duì)資本主義世界的分析,得出資本主義世界新的繁榮到來(lái)、革命將不會(huì)在短期發(fā)生的科學(xué)結(jié)論。但以維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級(jí)流亡者依舊懷有對(duì)舊日革命的熱情,認(rèn)為革命即將發(fā)生,這導(dǎo)致了共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部的分裂與斗爭(zhēng)。雖然馬克思恩格斯極力指出維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)的錯(cuò)誤,挽救同盟、維護(hù)同盟的團(tuán)結(jié),但同盟最終還是走向了分裂的歷史局面。馬克思恩格斯對(duì)革命形勢(shì)和資本主義發(fā)展趨勢(shì)的正確分析豐富和發(fā)展了馬克思主義革命理論。

1848年革命失敗,德國(guó)和法國(guó)等歐洲大陸國(guó)家的工商業(yè)開(kāi)始普遍好轉(zhuǎn)并活躍起來(lái),工商業(yè)在歐洲大陸出現(xiàn)了新的繁榮。歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新變化要求馬克思恩格斯重新對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)進(jìn)行科學(xué)分析。1848年革命后,馬克思恩格斯先后在《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表了三篇國(guó)際評(píng)述,詳細(xì)分析了自19世紀(jì)40年代開(kāi)始的資本主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,從辯證唯物主義的研究方法出發(fā)全面回顧了資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮和危機(jī),證明了革命的爆發(fā)與資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有著直接的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)促使了革命的出現(xiàn),而經(jīng)濟(jì)的繁榮則使革命延遲,豐富和發(fā)展了馬克思主義革命理論。馬克思恩格斯基于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出對(duì)革命形勢(shì)的科學(xué)判斷后,就開(kāi)始致力于修改共產(chǎn)主義者同盟的斗爭(zhēng)策略以適應(yīng)新的革命形勢(shì),但對(duì)于剛剛從大革命失敗中重組起來(lái)、準(zhǔn)備迎接即將到來(lái)的新的革命的共產(chǎn)主義者同盟和各類(lèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織誠(chéng)然是不能接受的。盡管這是科學(xué)分析后的事實(shí),但共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部還是因此而產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。以維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級(jí)流亡者堅(jiān)決反對(duì)馬克思恩格斯的革命策略,他們從唯心主義的立場(chǎng)出發(fā),用唯心主義的觀點(diǎn)否定唯物主義,堅(jiān)持用意志而非現(xiàn)實(shí)狀況認(rèn)識(shí)世界,將主觀意志強(qiáng)調(diào)為革命的首要因素,堅(jiān)信革命必將迅速到來(lái),并以此為依據(jù)制定了他們應(yīng)對(duì)革命的策略。小資產(chǎn)階級(jí)流亡者一方面以革命公債的形式為即將到來(lái)的歐洲革命籌集資金,并設(shè)想了未來(lái)的政府;另一方面大肆宣傳革命即將到來(lái)的謠言,鼓吹各國(guó)渴望革命的流亡者加入他們的“革命”隊(duì)伍。1850年 8月底,在社會(huì)民主主義流亡者委員會(huì)會(huì)議上,以維利?！撑鍫枮榇淼纳贁?shù)派再次與馬克思恩格斯為代表的多數(shù)派發(fā)生爭(zhēng)論,維利希在會(huì)議后宣稱(chēng)退出馬克思恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的委員會(huì),這遭到了馬克思恩格斯的尖銳批評(píng)。

面對(duì)維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級(jí)流亡者集團(tuán)在共產(chǎn)主義者同盟內(nèi)部掀起的斗爭(zhēng),馬克思恩格斯一方面制定策略、最大限度地維護(hù)同盟內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,另一方面堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)原則為同盟的新發(fā)展提供理論和實(shí)踐指導(dǎo)。1850年9月15日,在倫敦共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)上,馬克思恩格斯與維利?！撑鍫柕亩窢?zhēng)正式拉開(kāi)序幕。首先,馬克思恩格斯堅(jiān)決反對(duì)并批判了維利?！撑鍫柕男≠Y產(chǎn)階級(jí)流亡者立場(chǎng)和應(yīng)對(duì)革命的態(tài)度。馬克思認(rèn)為維利?！撑鍫柕闹鲝埮c同盟的科學(xué)理論之間出現(xiàn)了“原則性的矛盾”,馬克思從三個(gè)方面批判了維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)的錯(cuò)誤立場(chǎng),“他們用德意志民族觀點(diǎn)代表宣言的全面的觀點(diǎn),逢迎德國(guó)手工業(yè)者的民族感情。他們提出唯心主義觀點(diǎn)代替宣言的唯物主義觀點(diǎn)。他們不是把現(xiàn)實(shí)關(guān)系,而是把意志強(qiáng)調(diào)成革命中的主要東西”[5]369。馬克思在批判維利?！撑鍫柤瘓F(tuán)的過(guò)程中,揭露了同盟內(nèi)部原則性斗爭(zhēng)背后的階級(jí)實(shí)質(zhì),認(rèn)為他們口中的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”只是一句空話,他們所真正代表的是小資產(chǎn)階級(jí)而非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。其次,馬克思針對(duì)同盟不可挽回的斗爭(zhēng)局面提出三個(gè)建議,盡最大限度地防止同盟的分裂。一是建議會(huì)議結(jié)束后,中央委員會(huì)從倫敦遷至科隆,并將中央委員會(huì)的職權(quán)轉(zhuǎn)交給科隆地區(qū)的區(qū)部委員會(huì);二是提出要廢除當(dāng)前的同盟章程,由新的中央委員會(huì)擬定新的同盟章程。馬克思針對(duì)同盟內(nèi)部的斗爭(zhēng)現(xiàn)狀和同盟內(nèi)部無(wú)政府的狀態(tài),希望能夠“以真正的盟章來(lái)改變沒(méi)有盟章的局面”[5]369,統(tǒng)一同盟的思想和行動(dòng);三是提議在倫敦組建兩個(gè)區(qū)部,兩個(gè)區(qū)部唯一的關(guān)系就是都與中央委員會(huì)通信。面對(duì)同盟內(nèi)部斗爭(zhēng)的嚴(yán)重程度,馬克思找到了與維利?！撑鍫枴凹瓤梢苑值罁P(yáng)鑣而又不致引起黨的分裂的途徑”[5]370,認(rèn)為,“正是為了同盟的統(tǒng)一,才需要在這里建立兩個(gè)區(qū)部”[5]369。馬克思恩格斯采取一切可以想到的舉措維護(hù)同盟的統(tǒng)一。最終,此次會(huì)議以六票對(duì)四票的投票結(jié)果通過(guò)了馬克思提出的三條建議,最大努力地維護(hù)了同盟的統(tǒng)一,但“在倫敦同盟成員之間已產(chǎn)生了無(wú)法彌補(bǔ)的裂痕”[5]452。盡管馬克思恩格斯并沒(méi)能夠挽救同盟的最終瓦解,但是馬克思恩格斯對(duì)待革命和資產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)態(tài)度以及與各種錯(cuò)誤思潮的思想斗爭(zhēng)為新時(shí)代務(wù)必敢于斗爭(zhēng)提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、 共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭(zhēng)史對(duì)新時(shí)代務(wù)必敢于斗爭(zhēng)的時(shí)代鏡鑒

新時(shí)代新征程面臨的新挑戰(zhàn)、新風(fēng)險(xiǎn)層出不窮,意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然嚴(yán)峻復(fù)雜。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,當(dāng)前階段“中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)”[2]21。但“在前進(jìn)道路上,我們?nèi)匀粫?huì)面臨各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),會(huì)遇到各種各樣的荊棘坎坷”[6]281。故此,深掘世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟從創(chuàng)立到消亡的思想斗爭(zhēng)史、把握斗爭(zhēng)規(guī)律,對(duì)新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)具有深遠(yuǎn)的時(shí)代啟迪。

(一)務(wù)必堅(jiān)持錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神

錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神,是新時(shí)代“務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”的先決條件和本質(zhì)要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“只要我們把握新的偉大斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn),抓住和用好歷史機(jī)遇,下好先手棋、打好主動(dòng)仗,發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng),凝聚起全黨全國(guó)人民的意志和力量,就一定能夠戰(zhàn)勝一切可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)?！盵7]共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭(zhēng)史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是新時(shí)代強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神、錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)的經(jīng)典范本。

共產(chǎn)主義者同盟盟員斗爭(zhēng)精神匱乏和斗爭(zhēng)本領(lǐng)缺失是同盟在思想斗爭(zhēng)中頻繁出現(xiàn)危機(jī)乃至最終消亡的重要原因。1848年大革命過(guò)程中,同盟絕大部分盟員在與小資產(chǎn)階級(jí)民主派和反動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)中缺乏斗爭(zhēng)精神、欠缺斗爭(zhēng)本領(lǐng)、軟弱退縮,共產(chǎn)主義者同盟在各國(guó)的支部逐漸減少了與同盟中央委員會(huì)的聯(lián)系,導(dǎo)致同盟組織的名存實(shí)亡。盡管馬克思恩格斯極力挽救同盟、促成同盟的重組,但也沒(méi)有根本扭轉(zhuǎn)同盟消亡的歷史命運(yùn)。新時(shí)代面臨新的偉大斗爭(zhēng),亟待全黨提成斗爭(zhēng)本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神。斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)本領(lǐng)孕育,發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨百年的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐。新時(shí)代面臨新機(jī)遇和新挑戰(zhàn),黨和國(guó)家正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。面對(duì)新的偉大斗爭(zhēng),“一些同志忽視政治、淡化政治的問(wèn)題還比較突出,有的‘四個(gè)意識(shí)’不強(qiáng),有的將黨的領(lǐng)導(dǎo)僅僅停留在口頭上,有的對(duì)錯(cuò)誤言行缺乏政治敏銳性、政治鑒別力和斗爭(zhēng)精神”[8],黨員干部的斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)能力都仍存在較大的提升空間。錘煉斗爭(zhēng)本領(lǐng)、強(qiáng)化斗爭(zhēng)精神要在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉上下功夫,在理論上,“要學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論,掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,夯實(shí)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的思想根基”[9]227;在實(shí)踐上,共產(chǎn)黨員要勇于站在斗爭(zhēng)一線,“在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、壯筋骨,真正鍛造成為烈火真金”[9]227。

(二)務(wù)必堅(jiān)持維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心

堅(jiān)強(qiáng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)取得成功的重要保障。馬克思曾指出:“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己,一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮?！盵10]馬克思主義政黨關(guān)于強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用既是共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭(zhēng)史上積累的寶貴經(jīng)驗(yàn),也是總結(jié)的深刻教訓(xùn)。

領(lǐng)導(dǎo)核心不堅(jiān)定是共產(chǎn)主義同盟始終不能更好地團(tuán)結(jié)在馬克思主義思想引領(lǐng)下并最終走向消亡的關(guān)鍵因素。首先,在1848年歐洲大革命期間,由于同盟內(nèi)部沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心,同盟盟員各自加入各國(guó)革命隊(duì)伍參加革命,革命失敗后多數(shù)同盟盟員否認(rèn)其盟員身份,或各自組織革命或放棄革命,致使同盟組織受到巨大沖擊。其次,由于同盟缺乏強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心,致使以維利?！撑鍫枮榇淼男≠Y產(chǎn)階級(jí)流亡者集團(tuán)陣營(yíng)分裂同盟的惡劣行為得逞,幾乎斷送了同盟的命運(yùn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)想問(wèn)題辦事情必須抓住主要矛盾的主要方面,中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來(lái)就高度重視黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用、堅(jiān)決維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的中心任務(wù)是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,而歷史重任絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的,需要全黨全國(guó)各族人民的齊心協(xié)力,領(lǐng)導(dǎo)核心的作用就是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民、凝心聚力,奮力實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想。黨的十九屆六中全會(huì)明確提出:“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位,確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位?！盵11]32以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民凝心聚力,向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的根本保障。

(三)務(wù)必堅(jiān)持唯物史觀的科學(xué)世界觀

“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)把握歷史的根本方法。”[12]24馬克思恩格斯先后在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中全面闡發(fā)并系統(tǒng)論述了唯物史觀的科學(xué)世界觀,并運(yùn)用唯物史觀分析人類(lèi)社會(huì)、指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐。共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭(zhēng)史的寶貴經(jīng)驗(yàn)之一就是堅(jiān)持唯物史觀的科學(xué)世界觀,運(yùn)用唯物史觀分析研判客觀形勢(shì),制定切實(shí)可行的路線方針政策。一切唯心主義、主觀主義、教條主義、歷史虛無(wú)主義的立場(chǎng)和策略,都會(huì)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐帶來(lái)嚴(yán)重的危害。

在共產(chǎn)主義者同盟思想斗爭(zhēng)史中,馬克思恩格斯始終堅(jiān)持用唯物史觀批判錯(cuò)誤思潮、正確分析革命形勢(shì),并制定無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的革命策略。首先,馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀科學(xué)批判了魏特林主義主張的空洞性、“真正的”社會(huì)主義的空想理論和蒲魯東的唯心史觀,為共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)建奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。其次,在1848年歐洲大革命失敗后,馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的科學(xué)方法正確分析了資產(chǎn)階級(jí)世界的新變化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新形勢(shì),指出了資產(chǎn)階級(jí)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后出現(xiàn)的短暫的經(jīng)濟(jì)繁榮,認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命暫時(shí)不會(huì)迅速到來(lái),針對(duì)資本主義世界的新變化,馬克思恩格斯制定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的正確方針策略,組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展理論宣傳工作,積極壯大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍,為迎接無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的到來(lái)奠定理論和革命力量上的準(zhǔn)備。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就始終堅(jiān)持唯物史觀的科學(xué)世界觀,并用以指導(dǎo)革命實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記數(shù)次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯物史觀對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義偉大事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的極端重要性。習(xí)近平總書(shū)記指出:“在一百年的奮斗中,我們始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì),正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系,善于抓住和用好各種歷史機(jī)遇?！盵12]13習(xí)近平總書(shū)記要求全黨必須堅(jiān)持唯物史觀的科學(xué)世界觀,“進(jìn)一步把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì),始終掌握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)......進(jìn)一步總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn),不斷提高應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力水平”[12]13-16,為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,全黨必須“堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義,才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題”[2]17,中國(guó)共產(chǎn)黨人要用唯物史觀的科學(xué)世界觀把握歷史規(guī)律、迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。

(四)務(wù)必堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰信念

“信仰信念任何時(shí)候都至關(guān)重要。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[12]8《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標(biāo)志著社會(huì)主義從空想變成科學(xué),馬克思恩格斯為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全世界被壓迫人民描繪了全人類(lèi)解放的共產(chǎn)主義世界的美好愿景,并科學(xué)地闡釋了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的道路、策略和物質(zhì)力量,使無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放成為可能。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局,西方資本主義國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域妄圖宣揚(yáng)所謂民主自由攻擊社會(huì)主義、共產(chǎn)主義,“非意識(shí)形態(tài)化”“歷史虛無(wú)主義”等各種錯(cuò)誤思潮暗流涌動(dòng),拜金主義、享樂(lè)主義等各種錯(cuò)誤思潮在大眾中的仍有蔓延。因此,進(jìn)一步鑄牢共產(chǎn)黨人的信仰信念對(duì)于應(yīng)對(duì)時(shí)代之變、堅(jiān)定信心向著第二個(gè)百年新征程邁進(jìn)有著極端重要的現(xiàn)實(shí)意義。

理想信念的喪失是共產(chǎn)主義者同盟瓦解的內(nèi)在根源。在正義者同盟階段,魏特林主義、蒲魯東主義、“真正的”社會(huì)主義交織在一起,左右著同盟盟員的思想,使同盟盟員思想混亂,更無(wú)信仰信念可言,馬克思恩格斯經(jīng)過(guò)與各種錯(cuò)誤思潮的激烈斗爭(zhēng),使同盟盟員團(tuán)結(jié)在科學(xué)的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)周?chē)?847年共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會(huì)召開(kāi),會(huì)議通過(guò)恩格斯撰寫(xiě)的《共產(chǎn)主義信條草案》,并明確提出共產(chǎn)主義者的目標(biāo)是要使社會(huì)的每一個(gè)成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量。共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)通過(guò)的《共產(chǎn)主義者同盟章程》中明確規(guī)定了成為同盟盟員的條件是要“承認(rèn)共產(chǎn)主義”。但在同盟的發(fā)展進(jìn)程中,同盟盟員并沒(méi)有堅(jiān)持好對(duì)共產(chǎn)主義的信仰信念,致使同盟內(nèi)部先后遭受小資產(chǎn)階級(jí)民主派、小資產(chǎn)階級(jí)流亡者錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo),外部不能經(jīng)受住革命失敗的挫折和當(dāng)局者的打壓,以致同盟最后走向了分裂、瓦解的局面?！榜R克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)?！盵13]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初就確立了共產(chǎn)主義的信仰信念,并為之浴血奮斗。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中指出,“每個(gè)共產(chǎn)黨員入黨的時(shí)候,心目中就懸著為現(xiàn)在的新民主主義革命而奮斗和為將來(lái)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗這樣兩個(gè)明確的目標(biāo)”,“我們的黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義的宇宙觀,明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想”[14]1059。中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)定的信仰信念指引下不斷創(chuàng)造新成就、鑄就新輝煌,中華民族比以往任何時(shí)刻都更接近偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,黨和國(guó)家正在面臨世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,正在進(jìn)行著具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)抗內(nèi)容更加復(fù)雜多樣、形勢(shì)更加嚴(yán)峻,歷史虛無(wú)主義依然存在并產(chǎn)生惡劣影響,為此在向著第二個(gè)百年奮斗新征程邁進(jìn)的關(guān)鍵歷史時(shí)刻,全黨必須“始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念”[11]3,必須“牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題,把握歷史發(fā)展大勢(shì),堅(jiān)定理想信念,牢記初心使命”[11]11,在信仰信念的指引下實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。