陳學文

（廣東金融學院 馬克思主義學院，廣東 廣州 510521）

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力”[1］。黨的二十大報告提出要推進教育數(shù)字化。在數(shù)字技術已經(jīng)極大地改變了人們教育與學習的當下，思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型仍然方興未艾，2021年元宇宙火爆出圈，成為智能時代教育轉(zhuǎn)型升級的創(chuàng)新奇點[2］，教育被認為是元宇宙技術應用潛力最大的領域[3］。思想政治教育工作應順勢而為，讓元宇宙技術更好地賦能思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，這不僅適合數(shù)字社會對思想政治教育的期許，更與數(shù)字社會運轉(zhuǎn)和治理邏輯一拍即合。

“元宇宙”一詞最早出現(xiàn)在1992年科幻小說《雪崩》中提到的“Metaverse”概念，它為什么在沉寂近30年后突然火爆起來？以至于2021年被稱為“元宇宙”元年[4］。元宇宙是什么？學者們從元宇宙的技術本質(zhì)尋找根源，認為元宇宙從本質(zhì)上看，是前沿數(shù)字技術[5］的集成應用，其技術的運用推動元宇宙描繪的場景從科幻小說中的“可能世界”外顯為可感知的“虛擬世界”[6］。但元宇宙源于技術又超越技術范疇，顯現(xiàn)出空間變革的本質(zhì)[7］，基于技術打造的鏡像世界在經(jīng)歷虛實孿生、虛實相生、虛實融生三階段后[8］，元宇宙不再等于虛擬世界，而成為新型虛實相融的新世界，未來元宇宙將成為構(gòu)建數(shù)智社會的重要部分[9］。在學術探索如火如荼之際，元宇宙技術逐漸應用于教育、虛擬游戲、電影制作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化、電子商務、圖書館、新聞界、數(shù)字經(jīng)濟等場景和領域。在諸多應用中，“教育元宇宙”被認為應用潛力最大，特別是在思想政治教育應用場景中尤為突出[10-11］。一般認為，元宇宙在思想政治教育中的應用具有現(xiàn)實耦合性，這些應用將有效解決學習環(huán)境明顯失真[12］、學習沉浸感缺乏[13］、學習成效難量化評價[14］等現(xiàn)實問題。元宇宙技術構(gòu)造的思想政治教育虛實融合，能提供沉浸式教學的數(shù)字場景，實現(xiàn)教學敘事的升級變革[15］；并對教學進行智慧測評與分析[16］，創(chuàng)新課堂實踐教學形式[17］。元宇宙具體技術已在教學中得到應用[18］，特別是元宇宙技術可以實現(xiàn)人的思想及其變化過程數(shù)據(jù)化、可視化，這可能帶來思想政治教育學科范式的重大變革[19］。學者們也關注到技術的兩面性，認為要處理好道術關系[20］，避免“重技輕道”“沉浸成癮”等。元宇宙技術對思想政治工作的影響本質(zhì)表現(xiàn)為深刻改變思想政治工作中的“人”，并進一步關注人之根本，這深刻反映了研究者和思政課教師的深厚情懷。

正是在這樣的背景下，本文沿著“技術基礎—機理剖析—路徑分析—應用探討”的研究邏輯，從元宇宙的技術本源出發(fā)，深入探究元宇宙技術與思想政治教育的耦合與嬗變，聚焦應用的實踐路徑和具體場景，以期在元宇宙技術為思想政治教育的數(shù)字化轉(zhuǎn)型方面作出探索。

一、元宇宙賦能思想政治教育的數(shù)字技術基礎

元宇宙并非以單一的技術形態(tài)嵌入教育，而是以現(xiàn)代信息技術群的方式來形塑思想政治教育。當前產(chǎn)業(yè)界對元宇宙底層支撐技術可以分為六大類：網(wǎng)絡及運算信息技術、物聯(lián)網(wǎng)信息技術、互聯(lián)網(wǎng)信息技術、區(qū)塊鏈信息技術、電子游戲信息技術、人工智能等，從功能類別上，可以分為構(gòu)建、映射、應用、接入四大支柱技術，數(shù)字技術搭建起思想政治教育數(shù)字轉(zhuǎn)型的基礎。

（一）映射技術：映射現(xiàn)實，虛實相生

元宇宙是以現(xiàn)實世界和虛擬世界兩種空間的相關數(shù)字技術作為支撐，映射技術主要用于搭建現(xiàn)實世界的鏡像世界并實現(xiàn)兩個世界的虛實相融。如3D掃描、物聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字孿生等都是關鍵技術，3D掃描技術將實物的立體信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號；物聯(lián)網(wǎng)技術將現(xiàn)實世界中的傳感器接入虛擬世界，實現(xiàn)萬物互聯(lián)；數(shù)字孿生技術可以通過對真實世界的臨摹生成為數(shù)字孿生世界，它是刻畫元宇宙世界的核心技術。數(shù)字孿生校園可以視為元宇宙技術在教育領域最初應用場景，如加州大學伯克利分校在《My World》重建校園并舉辦線上畢業(yè)典禮，北京理工大學首推大型沉浸式數(shù)字校園。數(shù)字孿生校園是校園信息和教育資源的具象化表達，創(chuàng)新了教育模式。映射技術為思想政治教育在虛擬空間中開辟了新的教學場域。映射技術不僅能在空間進行仿真復制，還能讓數(shù)字孿生校園運轉(zhuǎn)，創(chuàng)設每一位師生以及知名校友的虛擬身份，并將教學的實際要素納入其邏輯系統(tǒng)，根據(jù)虛擬空間與教學體系的關聯(lián)特質(zhì)產(chǎn)生新的教學系統(tǒng)，從而構(gòu)成受教育者和教育從業(yè)者跨越虛擬與現(xiàn)實的基礎條件。

（二）人工智能技術：虛擬造境、情景交融

元宇宙除映射場景和虛擬場景外，還需要智能化的NPC、故事引擎等在內(nèi)的大量的數(shù)字內(nèi)容來填充，達到情景交融。此前，內(nèi)容匱乏被認為是元宇宙落地所面臨的核心挑戰(zhàn)之一。人工智能作為元宇宙的關鍵核心技術，有望填補內(nèi)容匱乏，實現(xiàn)情境呈現(xiàn)。目前，以大模型為代表的AIGC技術浪潮席卷全球，正在續(xù)寫元宇宙新篇章，AIGC是利用人工智能技術來生成各種形式的數(shù)字內(nèi)容，比如圖像、音頻、視頻、文本、3D模型等。它被認為是繼PGC（專業(yè)生成內(nèi)容）、UGC（用戶生成內(nèi)容）之后的新型內(nèi)容創(chuàng)作方式。像近期流行的“動漫臉”“AI作畫”“數(shù)字人”“聊天機器人”等背后都離不開AIGC技術的支撐。數(shù)字人是人工智能技術的重要應用，人們進入元宇宙后會以數(shù)字化身存在并活動，而數(shù)字化身在視覺、聽覺、觸覺等方面的感知能力就離不開AI技術，如AI驅(qū)動的計算機視覺、數(shù)字觸覺等已經(jīng)有了切實可行的落地應用。同時，元宇宙僅有人類玩家是遠遠不夠的，還需要有無限多的虛擬場景、智能化的NPC、故事引擎等，這些都要依賴AIGC技術才能辦到。最重要的是，人工智能技術可以創(chuàng)建內(nèi)容并實現(xiàn)定制個性化的內(nèi)容，比如個體只需輸入自己想要的發(fā)型、服裝、外貌等特征，就能通過AIGC技術自動生成獨一無二的虛擬化形象，這能更好地滿足思想政治教育中圍繞“人”開展工作中對內(nèi)容差異化和定制化的需求。此外，AIGC技術還可以利用人工智能模型來實現(xiàn)內(nèi)容和用戶之間的智能對話和生成，提供深度個性化的交互式體驗與服務，進一步優(yōu)化思想政治教育中的沉浸式體驗，未來智能導師、智能測評、多模態(tài)情感計算等都將在思想政治教育中得到更廣泛的發(fā)展和應用。

（三）交互技術：虛實聯(lián)動，人機交互

如果說映射技術實現(xiàn)了虛擬造景，人工智能技術實現(xiàn)了虛擬造境，交互技術則實現(xiàn)了虛實聯(lián)動。交互技術解決的是接口問題，實現(xiàn)人類在虛實兩個空間自由穿梭。擴展現(xiàn)實技術（XR）是現(xiàn)階段元宇宙的接口的典型代表，其中以虛擬現(xiàn)實科技（VR）、混合現(xiàn)實科技（MR）和增強現(xiàn)實科技（AR）在教育領域受到的關注最多[21］。但更值得關注的是，腦機接口技術的出現(xiàn)和發(fā)展，為人類進出元宇宙提供了更加全新的方式。擴展現(xiàn)實技術和腦機接口技術實現(xiàn)了人機交互，讓虛擬世界不再是想象空間，尤其是腦機接口技術的發(fā)展，為人們提供除聽覺和視覺之外的綜合感官的多道融合交互，進而讓元宇宙世界成為可以自由進入并可感知的世界，學生在接受思想政治教育中能逼真感知無異于現(xiàn)實世界的綜合感官體驗?？梢哉f，腦機接口將帶給思想政治教育無限的構(gòu)想性。我們可以設想，師生通過腦機接口進入元宇宙，教師運用可穿戴設備實現(xiàn)教學情景預設，學生進入元宇宙場景沉浸體驗，他們作為主體在元宇宙空間中的一切數(shù)字創(chuàng)造、產(chǎn)生的一切信息內(nèi)容將在虛實兩個世界中互通有效。比如，一個學生在虛擬世界里聽了電視劇《覺醒年代》中李大釗的演講并留影了演講場景，他可以把這個留影發(fā)在微信朋友圈，或者是打印出來擺設在臺面，如此信息在現(xiàn)實世界與虛擬世界之間可無礙流動。

二、元宇宙技術賦能思想政治教育的內(nèi)在機理

技術不只是機器，也是一種思考的方法和過程[22］。技術本質(zhì)上是物質(zhì)性因素與技能、觀念、知識、理論、方法、策略等精神性因素的統(tǒng)一體[23］。由此，技術在思想政治教育中的應用邏輯不是由技術工具決定的，而是由技術背后的思想政治教育原理決定的。思想政治教育理論本身具有先在性，技術則次之，原理決定選用的技術，而不是由技術工具來決定原理的應用[24］。元宇宙技術就它的技術邏輯特點而言，亦符合沉浸理論、具身認知理論、建構(gòu)主義理論等理論的基本觀點[25］，在這些理論的指引下，元宇宙發(fā)揮數(shù)字技術的優(yōu)勢，形成自身獨特賦能思想政治教育的機理。

（一）雙重沉浸體驗，賦予思想政治教育科教融合的感知場域

沉浸理論是由米哈里·契克森米哈賴等提出的，其用于描述人全身心地投入某種活動，不受周圍環(huán)境其他因素影響，并達到一種極致愉悅的心理狀況。沉浸根據(jù)程度可分成信息沉浸、感官沉浸、頭腦沉浸。沉浸式體驗教學在思想政治理論課教學中是一項重要教學實踐手段，它把學生放在一定的環(huán)境之中，繼而引導學生接受全身心的教育[26］。元宇宙技術下思想政治教育的沉浸式體驗教育，是學生通過交互技術進入元宇宙映射或創(chuàng)設提供信息沉浸場景，通過身體和氛圍融合互動產(chǎn)生感知體驗。

元宇宙技術賦能思想政治教育提供了雙重沉浸體驗：一是科學技術與教育元素雙重疊加，形成“人機合一”。元宇宙技術遵循思想政治教育之基本原理和知識規(guī)范，將思想政治教育的傳統(tǒng)元素通過數(shù)字技術在虛擬空間進行重新演繹，實現(xiàn)思想政治教育之“道”與數(shù)字技術之“術”的嫁接，塑造思想政治教育認知的新沉浸媒介。二是認知與體驗的融合疊加，達到“知行合一”。元宇宙技術創(chuàng)設的沉浸體驗場域突破了時空限制，將在平時課堂教學中難以實現(xiàn)的歷史場景和重大事件重現(xiàn)還原，提供高度逼真的沉浸場域，營造和傳遞人類知覺系統(tǒng)的高度逼真感覺，實現(xiàn)認知與體驗在沉浸體驗中深度融合。元宇宙技術提供的雙重沉浸體驗，賦予思想政治教育科教融合的全新感知場域，實現(xiàn)在有限的物理空間和無盡的虛擬空間中再現(xiàn)知識點產(chǎn)生的情景與過程，讓受教育者以生動的自主感受取代單純的知識點復制，最終實現(xiàn)教育教學的目標追求。

（二）具身交互學習，賦予思想政治教育虛實融合的認知途徑

具身認知理論批判了傳統(tǒng)“身—心”二元認知觀，它強調(diào)在認知的形成中身體的重要作用，人類認知的形成首先來自身體的感知，在身體與環(huán)境世界和內(nèi)心心智的互動融合中完成知識的表征，具身學習是形成身體感知的重要方式，是一種重要的認知途徑。

元宇宙技術下思想政治教育的具身學習是一種交互式的具身學習，是現(xiàn)實身份與數(shù)字身份的融合交互，是受教育者在“從數(shù)字世界到物理世界”與“從物理世界到數(shù)字世界”之間的具身交互。元宇宙技術下的具身交互學習不同于現(xiàn)實“真身”學習，它是一種全新虛實融合交互的學習：一是在具身學習環(huán)境上，元宇宙技術為思想政治教育活動提供鏡像的真實環(huán)境，完全還原現(xiàn)實中的思想政治教育活動場景。更重要的是，元宇宙技術在同真實世界的虛實相融中創(chuàng)構(gòu)可以具身感知的教育環(huán)境，從而在思想政治教育應用中真實展示可視化的環(huán)境鏡像；可以根據(jù)教學對象的認識需求創(chuàng)構(gòu)全新的教學環(huán)境，從而提升教學環(huán)境的感染力，增加教學對象的深度認識。二是在具身學習身體感知上，元宇宙技術賦予學生通過數(shù)字化身在虛擬空間具身參與的條件，學生可以通過交互設備操控數(shù)字化身的言行舉止，也可以感受到數(shù)字化身在數(shù)字世界中通過交互設備傳遞的感知。通過數(shù)字化身，學生對元宇宙這個虛擬數(shù)字世界產(chǎn)生了真正的身體感知，對發(fā)生在元宇宙中的思想政治教育活動與現(xiàn)實世界中的思想政治教育活動具有同樣的真實感，成為自我構(gòu)造的重要的經(jīng)驗來源。元宇宙技術下的具身交互學習賦予思想政治教育虛實融合的認知途徑，重塑思想政治教育的感知、信息與人文環(huán)境，使思想政治教育的環(huán)體由物理時空轉(zhuǎn)向數(shù)字時空，完成了由“旁觀式教學”“離身教學”向“參與式教學”“具身教學”的過渡。這種變化可以調(diào)動學生的學習積極性，增強學生多角度觀察意識、綜合性研究意識、多情景應變能力。

（三）境脈學習，賦予思想政治教育互動生成的學習形態(tài)

建構(gòu)主義理論著眼于教學中的要素以及彼此關聯(lián)，并強調(diào)在情景環(huán)境完成知識建構(gòu)。境脈學習是該理論下一種新型教學實踐探索，其核心內(nèi)涵包括境脈引領、互動生成、動態(tài)適應。境脈引領是指學習要置于一定的情境中進行，境脈有別于情景，相對于“情景”的現(xiàn)實與固定的特點，“境脈”則注重于連續(xù)、移動，是情景的脈絡走向與脈動發(fā)展；互動生成是指參與互動成為學習的主要形態(tài)，在多元主體和場景的交互中形成知識的建構(gòu)和認識。動態(tài)適應是指學習策略的選擇，隨著學習脈境的動態(tài)發(fā)展，學習者通過調(diào)整和適配學習策略，達到最佳學習狀態(tài)。

元宇宙技術下思想政治教育的境脈學習，學生成為知識構(gòu)建的主體，在虛實情境中開展多元主體和場景的交互，選配定制化和個性化的學習方式，完成思想政治教育中知識的建構(gòu)，大大提升思想政治教育的教學效果。在建構(gòu)主義理論的指導下，元宇宙技術可以充分發(fā)揮數(shù)字智能賦能教學的優(yōu)勢，同步滿足學生在物理世界和虛擬世界中的教學需求，塑造“境脈引領—互動生成—學習策略”的新型知識構(gòu)建形態(tài)，學生在元宇宙技術塑造的多層次虛擬交融的學習空間中，擁有多場景的學習情境、多渠道的交互方式、全方位的學習資源，有利于協(xié)同知識的形成。首先，元宇宙技術可以創(chuàng)設動態(tài)發(fā)展、可參與的思想政治教育情境，比如創(chuàng)設重大政治事件的虛擬學習情境，學生可以走進場景，融入情景。其次，在互動生成上，元宇宙技術擴展了“多維、實時的立體交互空間”[27］，突破了主體在時間、空間和組織層面的限制，實現(xiàn)了多元市場主體的跨界合作和協(xié)作創(chuàng)新。最后，學生在去中心化的元宇宙中是真正的知識建構(gòu)者，依靠元宇宙中豐富的數(shù)字教學資源和學習情境能夠針對不同的學習境脈選擇不同的學習策略與互動方式，進而完成知識的建構(gòu)。

三、元宇宙技術賦能思想政治教育的實踐路徑

（一）從場域變革到資源供給，改變思想政治教育的敘事范式

構(gòu)建虛擬空間并形成虛實融通的環(huán)境是元宇宙應用的顯著特征，在思想政治教育中，教育場域、內(nèi)容資源、敘事方式是重要的組成要素，元宇宙在思想政治教育上的應用將直接拓展思想政治的教育場域，實現(xiàn)可持續(xù)供給教育資源，推動思想政治教育由平面敘事向立體敘事的變革。

1.拓展教育場域。思想政治教育活動需要依托一定的空間場域，從前面的建構(gòu)主義學習理論分析可知，不同的境脈學習環(huán)境，學習者的交互生成、學習意愿、學習策略都會有所不同，所取得的效果也會有所不同。元宇宙構(gòu)建的虛擬空間，多少顛覆了人們對于傳統(tǒng)空間的認知。一是創(chuàng)設學習教育場域，元宇宙基于拓展現(xiàn)實技術和數(shù)字孿生技術等映射技術創(chuàng)設出一個三維的、立體的虛擬空間，并通過人工智能技術填充內(nèi)容，實現(xiàn)再造場景、創(chuàng)設情境，締造立體敘事場域和具身性場域，如將歷史人物投射到課堂，通過數(shù)字化身還原和呈現(xiàn)青年馬克思的演說等。二是拓展交互場域，元宇宙技術推動人機交互、現(xiàn)實與虛擬交互，實現(xiàn)人和虛擬世界的融合共生、共情體驗。如在教學中可以加入虛擬現(xiàn)實情境與青年馬克思共讀《共產(chǎn)黨宣言》，形成教師、學生、機器等多元主體的跨界混合交互與合作協(xié)同創(chuàng)新。此外，元宇宙還能拓展第一課堂和第二課堂等的交互融合、共情體驗。

2.生成資源供給。教育資源是思想政治教育基礎因素，維系著整個教育系統(tǒng)有效運轉(zhuǎn)[28］。思想政治教育中資源來源較為單一，并且處于相對封閉狀態(tài)，未能實現(xiàn)共享，在使用的過程中總是會受到時間和空間等條件限制，資源的使用非常有限。元宇宙作為一個開放的虛擬平臺，表現(xiàn)出明顯的共建共享的特征，實現(xiàn)教學資源的原生復制與無限再生。一是現(xiàn)實資源的原生復制。元宇宙通過映射類技術可以鏡構(gòu)現(xiàn)實世界，把現(xiàn)實世界的海量教育資源映射到元宇宙中，教育資源的獲取和使用可以不再受其表現(xiàn)形式、存儲設備和空間狀態(tài)的限制。二是教學資源的無限再生，虛擬空間呈現(xiàn)一種去中心化的形態(tài)，人人皆可創(chuàng)作，為思想政治教育提供原生態(tài)、全方位、多樣化的資源，在元宇宙中人們可以以虛擬化身的方式，根據(jù)自身的需要充分發(fā)揮想象力進行各種場景、內(nèi)容、信息的自主創(chuàng)造與創(chuàng)新，這就能夠為思想政治教育提供海量教學資源和虛擬產(chǎn)品。隨著用戶創(chuàng)建更多內(nèi)容，AI算法的快速識別模式和趨勢可以生成新的交互式內(nèi)容，實現(xiàn)思想政治教育資源的“不斷生長”。元宇宙的智能化知識數(shù)據(jù)庫技術能夠?qū)⑺枷胝谓逃脑R、動態(tài)知識和再生知識聚合重構(gòu)，并根據(jù)教育需要重新融合構(gòu)造出新的知識，實現(xiàn)在思想政治教育過程中知識的循環(huán)流轉(zhuǎn)，從而不斷生成各種形式的新知識，不斷滿足學生的課程資源需求。

3.改變敘事方式。敘事方式是確保教育效果的重要手段，它在思想政治教育中承載著傳遞價值理念、輸出教育內(nèi)容、鏈接教育對象的重要功能。思想政治教育場域和教育資源供給在元宇宙技術賦能下的變革，將直接導致思想政治教育敘事模式的改變，它不僅僅是實現(xiàn)傳統(tǒng)平面敘事向身臨其境的立體敘事的突破[29］，更重要的是將思想政治教育敘事賦予智能屬性，實現(xiàn)從敘述方法的技術超越到驅(qū)動敘事理念的不斷升級。在敘事理念上，元宇宙空間的去中心化、創(chuàng)新、開放、協(xié)同等的價值內(nèi)核，引領教育敘事觀向協(xié)同創(chuàng)新價值理念的轉(zhuǎn)向[30］；在敘事空間上，元宇宙打破傳統(tǒng)空間思維模型，創(chuàng)設出一個三維的、立體的虛擬空間，締造全新的敘事空間；在敘事結(jié)構(gòu)上，元宇宙超越單線程說教的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，形成開放式的敘事結(jié)構(gòu)；在敘事形式上，元宇宙改變平鋪直敘的參與式學習方式，實現(xiàn)具身性交互敘事。

（二）從具身沉浸到情感認同，增強思想政治教育的情感黏性

元宇宙的智能虛擬環(huán)境構(gòu)造功能應用于思想政治教育，可以通過創(chuàng)建具體情境、跨越時空限制，構(gòu)建具身感、沉浸感、認同感的“感知”場景，學習者通過自身實踐和感知完成對知識意義的建構(gòu)，在感知中開展內(nèi)心體驗，完成啟智潤心。

1.具身感。具身感主要探索人對身體的感受和認知，包括用戶對身體的擁有感、控制感、位置感等。虛擬現(xiàn)實中的具身感指人在虛擬現(xiàn)實環(huán)境中對虛擬化身及其身份所產(chǎn)生的擁有、自主控制和所處位置的主觀感受，在思想政治教育中，參與者經(jīng)由數(shù)字化身進入元宇宙構(gòu)建的虛擬教學場所，人機交互技術則使人在虛擬教學場所中獲得“身”臨其境的在場感，打破思想政治教育的時空壁壘和角色壁壘。數(shù)字化身作為現(xiàn)實世界中人身體的虛擬延伸，其肢體動作、面部表情、心理感應等與獲取思想政治教育理論知識的動作、表情、感應達成統(tǒng)一，從而使教育對象在身體感覺系統(tǒng)運作中實現(xiàn)對理論知識的掌握。元宇宙技術能夠幫助人們感知多種環(huán)境，根據(jù)自身情況和需要進行實踐探索，實現(xiàn)在虛擬環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境間的跨界學習。思想政治教育對象借助元宇宙可以親歷重大歷史事件現(xiàn)場，實現(xiàn)對事件的“直接在場”，如親歷各類重大活動等。

2.沉浸感。如果說，具身感是一種身體上的親臨現(xiàn)場，沉浸感則更多是感覺上的身臨其境，沉浸感可以分為人的感官感受和人的意識感受，元宇宙技術依靠增強身體感知的“在場感”與淡化技術媒介的“存在感”，助推著學生在感官感受和意識感受上都進入沉浸式體驗狀態(tài)，實現(xiàn)知識生動地轉(zhuǎn)化為身心立體認知。元宇宙由多項數(shù)字技術組成，能夠?qū)⑷说母泄袤w驗數(shù)字化，讓人們的感官超越物理世界，沉浸式地深度體驗。元宇宙中的沉浸式深度體驗，是通過一系列的數(shù)字化穿戴設備來實現(xiàn)的。數(shù)字化穿戴設備能夠刺激人們的身體感官如聽覺、視覺、觸覺等，給人們帶來身臨其境的感覺和超越現(xiàn)實的震撼，實現(xiàn)身體、心靈、思想、感覺等全方位、全身心的沉浸；此外，元宇宙提供多種交互形式，除營造學習者的具身感外，還能夠?qū)⑺枷胝谓逃龑W科的復雜知識和抽象理論予以形象地展現(xiàn)，使在場的沉浸感直接作用于人的感官，并通過全身、全心、全情的引導和啟發(fā)，使人獲得前所未有的“身臨其境”之感。

3.認同感。思想政治教育的受教育對象是具有主我和客我雙層屬性的人，認同感的形成需要發(fā)揮好受教育對象的自覺主體意識，元宇宙技術構(gòu)建符合教育對象需要的各種“感知”場景，學習者通過高品質(zhì)的具身沉浸式體驗，實現(xiàn)沉浸體驗、交互感知、身心認知的教育革新，實現(xiàn)從認知到情感再到思維的認同。比如，通過元宇宙技術構(gòu)建“紅軍長征之飛奪瀘定橋”的情境，生動還原中國革命真實歷史場景，重現(xiàn)歷史事件發(fā)生的時代語境，學生通過交互操作進入場景、根據(jù)所掌握的理論和知識作出符合歷史語境的分析判斷，完成交互任務體驗，增強歷史認同感。元宇宙技術為認同感提供智能評價技術，通過大數(shù)據(jù)分析技術將以往教育主體無法認識的東西數(shù)據(jù)化、精確化、及時化，以便快速、精準地反映教育主體的思想動態(tài)。同時，賦予教育對象以價值判斷和評價的自由，教育對象可以對所處的虛擬智能環(huán)境進行評價，也可以對自身的價值觀念進行評判，從而使教育對象從心理上產(chǎn)生價值認同。

（三）從人機協(xié)作到人機共育，塑造思想政治教育的育人生態(tài)

人機協(xié)作是在原有的教師和學生之間增加機器的智能，形成“人—機—人”的新型“雙師”模式，發(fā)揮人類教師與智能教師（機器）的優(yōu)勢，比如運用智能機器提供重復性、標準性的服務，教師的智慧側(cè)重價值導向與個性化輔導。元宇宙技術實現(xiàn)思想政治教育中人之慧與技之智融合賦能，人的認知過程和知識圖譜逐漸成為人機協(xié)作的產(chǎn)物，在此基礎上，“人機共育”生成學生的智慧結(jié)構(gòu)[31］。

人機共育在知識的創(chuàng)造和獲取上，將極大擴展教育對象獲取多元知識與海量信息的途徑，知識獲取從教師傳授、獨立思考擴展至人機協(xié)作，智能教師通過智能精準畫像的技術支撐，從元宇宙海量的資源中智能化地推薦或者創(chuàng)設教育內(nèi)容，進行精準滴灌。人機共育在學習的方式上，形成智慧學習這一“技術賦能教育的全新樣態(tài)”[32］，智慧學習是指學習者在智能環(huán)境中獲取信息、訓練技術、養(yǎng)成良好習慣的教學過程。人機共育下的智能教學，不僅僅是對教學的教育技術手段創(chuàng)新調(diào)適，更重要的是重構(gòu)知識的生產(chǎn)方式、組織方式和傳遞方式，從而引發(fā)“學什么”和“怎么教”的顛覆性改變。思想政治理論深教學必須從教學目標的智力需求入手，優(yōu)化智力環(huán)境的教學行為與知識流程，達到科技賦能與智能生成的人才培養(yǎng)模式，這既是一種主動的智慧化的學習過程，也是智慧化手段賦能思想政治教育的結(jié)果表現(xiàn)[33］。人機共育在個性化學習上，提供精確畫像的智能化支持，人機共育充分體現(xiàn)學生的主體性，人機協(xié)同運作、師生合作交流機制打破思想政治教育傳統(tǒng)的單向輸出模式，元宇宙技術能夠捕捉思想政治教育流程中每一位學習者的行為數(shù)據(jù)，從而通過學習者的有關數(shù)據(jù)達到思想政治教育的目標精準供給，避免千篇一律的教學形式。人機共育在學習效果的測評上，實現(xiàn)思想政治教育的智慧評價。元宇宙技術將教與學的過程采集處理成可視化數(shù)據(jù)，記錄分析思想政治教育全過程中的教學數(shù)據(jù)，從而彌合思想政治教育在教學技術運用上的缺陷。此外，教師通過對數(shù)據(jù)的分析挖掘，實現(xiàn)由知識技能評價導向到綜合素質(zhì)評價導向的轉(zhuǎn)變。

四、元宇宙技術賦能思想政治教育的應用場景

（一）元宇宙＋理論教學，形成境脈施教和具身受教的耦合

元宇宙將推動教育數(shù)字技術高度運用到思想政治教育課堂，境脈施教和具身受教作為境脈學習理論與具身認知理論的具體運用，在理論教學中或?qū)⒊蔀槌B(tài)。在思想政治理論課堂中，元宇宙技術將通過還原歷史場景、重現(xiàn)重大事件等方式，把紅色歷史文本制作成可生動呈現(xiàn)的紅色數(shù)字文本[34］，打造具身沉浸式的體驗學習空間，讓歷史史實和理論知識案例化、具象化，并創(chuàng)新課堂教學的情境模式。

如在紅色金融文化教育中，教學的任務是體驗長征路上“扁擔銀行”的情景。學生坐在教室通過交互設備，化身成一支特殊編隊的戰(zhàn)士，這支部隊的武器裝備是160多副扁擔挑子，里面裝著中華蘇維埃共和國國家銀行的全部“家底”——黃金白銀和紙幣印刷設備等。學生戰(zhàn)士挑著這些扁擔挑子開始了二萬五千里長征，體驗長征路上“扁擔銀行”的歷史場景。跟隨“扁擔銀行”的行跡，學生戰(zhàn)士來到貴州遵義等地的歷史場景開展貨幣發(fā)行和回籠，場景中會偶遇班里其他化作當?shù)匕傩盏耐瑢W，并相互交流當時用鹽來兌換紅軍票的看法……最后，場景轉(zhuǎn)換至第三視角，老師出現(xiàn)在面前，與學生交流學習心得并進行點評反饋。如果從現(xiàn)實的技術角度來看，高沉浸感的混合式教學可能會率先進入思想政治理論課教學課堂，比如通過全息投影技術將虛擬場景直接引入現(xiàn)實課堂中，讓歷史人物走進課堂“親自”講述歷史，學生通過交互技術隨時切換現(xiàn)實與虛擬環(huán)境進行學習等。

（二）元宇宙＋實踐教學，虛擬實踐推動實踐智能發(fā)展

實踐是學習中最直接有效的方法，元宇宙技術讓虛擬實踐成為思想政治理論課實踐教學的新方式[35］，思想政治教育虛擬實踐以現(xiàn)實實踐為基礎，借助科技的力量，突破超越了現(xiàn)實實踐的限制，尤其是有效解決學生大規(guī)模思想政治理論課實踐教學的難題，充分體現(xiàn)科學技術賦能思想政治教育的力量。從元宇宙虛實相融的特性看，元宇宙構(gòu)建的思想政治教育虛擬實踐呈現(xiàn)虛擬性與實在性結(jié)合等特點。如通過VR參觀紅色虛擬展廳進行模擬現(xiàn)實實踐，在全國兩會期間，借助中國移動“元宇宙看兩會”數(shù)智演播平臺，開展虛擬現(xiàn)實可能性實踐，學生可以通過比特數(shù)智人實現(xiàn)在數(shù)智演播室和“元宇宙人民大會堂”等不同場景下“自由穿越”，體會不一樣的“兩會”參與感，在“元宇宙人民大會堂”里，學生可以通過AI拍攝設備，選擇喜愛的“兩會”元素場景，留下自己的專屬兩會記憶。

虛擬實踐可以與思想政治理論課常規(guī)教學并行，把“元宇宙看兩會”重構(gòu)為“形勢與政策”課的實踐教學環(huán)節(jié)，并作為基本教學單元融入整個教學體系。思想政治教育中的虛擬實踐亦可以和社會實踐相銜接，如在大學生開展暑期鄉(xiāng)村振興社會實踐活動前，組織學生進行精準扶貧虛擬仿真實踐教學，沉浸體驗理解精準扶貧的過程、內(nèi)涵和精神，為大學生續(xù)寫好鄉(xiāng)村振興新實踐新篇章注入強大精神動力。元宇宙技術推動思想政治教育實踐智能發(fā)展，不僅讓虛擬世界中社會實踐活動成為可能，更重要的是其實現(xiàn)了人機交互、虛實融通。讓元宇宙中的學生思想政治教育實踐成果獲得與在現(xiàn)實世界中相同的認可，屆時，人們將不需要考慮是否回歸現(xiàn)實生活的問題，他們將獲得超越現(xiàn)實世界的收益，同時在虛擬世界和現(xiàn)實世界得到雙重滿足。

（三）元宇宙＋“大思政”，構(gòu)建數(shù)字社會協(xié)同育人共同體

元宇宙技術的賦能顯著優(yōu)勢在于提供了一個既獨立于現(xiàn)實世界又能與現(xiàn)實世界相融合的具有交互性、沉浸性和多元性的綜合教育環(huán)境，借助元宇宙的科學賦能，思想政治理論課教學能建立異質(zhì)的協(xié)同教育共同體，建立數(shù)字世界的“大思政”體系。元宇宙技術將打通現(xiàn)實中思政課堂、專業(yè)課堂、校園課堂、社會課堂涇渭分明的空間和資源隔離，實現(xiàn)課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、網(wǎng)上網(wǎng)下、虛擬現(xiàn)實的互通；連接課堂教學“小教室”與數(shù)字社會的“大課堂”，讓學生充分感受到身體感知的互聯(lián)互通，以及不同場域的融合，由此形成的一個數(shù)字社會“大思政”“大課堂”育人新格局，讓諸多不可能變成為現(xiàn)實。

這種數(shù)字社會協(xié)同育人的“大思政”格局也讓泛在化學習成為一種共同理念，泛在化學習是能隨時隨地獲取教育服務的無縫式的學習形態(tài)，它的出現(xiàn)是由傳統(tǒng)教學模式主動求變與現(xiàn)代信息技術不斷發(fā)展的行進耦合導致[36］。思想政治教育要直達人心、引發(fā)共鳴，需要穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功。元宇宙技術為思想政治教育的泛在化學習提供了強大的技術支撐，突破時空限制，催生多維空間育人模式，并構(gòu)建泛在化學習社會與“三全育人”的新格局。