主持人：任繼周 院士

自從人類社會誕生以來，多種樣式的熱戰(zhàn)和冷戰(zhàn)輪番上演，從漁獵社會，到農(nóng)業(yè)社會，再到工業(yè)社會，愈演愈烈；以鄰為壑，損人利己，以凌霸世界為自豪，近代甚至出現(xiàn)了以殺人為職業(yè)的特大工商業(yè)系統(tǒng)。當(dāng)下的世界，儼然一副烏云壓城、世界末日的恐怖景象。

我們夢想的“世界大同”，未來的“人類命運(yùn)共同體”只能是空中樓閣嗎？不，我堅(jiān)信，我們?nèi)祟愇拿鞯耐懽兦靶袆莶豢勺钃??！叭祟惷\(yùn)共同體”是我們應(yīng)該達(dá)到、可以達(dá)到、必然達(dá)到的鵠的。

我多次重復(fù)說過，我到甘肅來，是我本人的幸遇，也是草業(yè)科學(xué)人的幸遇，這里文化經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，看起來很落后，但它匯聚了青藏高原、黃土高原、內(nèi)陸荒漠、山地復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)和亞熱帶的自然特色。生態(tài)系統(tǒng)紛紜雜陳，自然資源類型豐富多彩，是難得的資源寶庫。

現(xiàn)在看來，伴隨人類文明的進(jìn)步，我國西部豐富的生態(tài)類型也是研究人文科學(xué)，尤其是農(nóng)業(yè)倫理學(xué)的寶庫。這里是少數(shù)民族的聚集區(qū)，它們紛繁多樣的生存方式，首先反映于農(nóng)業(yè)。地境與農(nóng)業(yè)關(guān)系密不可分。其中富含農(nóng)業(yè)倫理學(xué)啟示。

例如放牧畜牧業(yè)有季節(jié)性轉(zhuǎn)場的習(xí)俗，這就是截取不同地境的生境適宜條件，摒棄不利因素，建立畜牧業(yè)的放牧系統(tǒng)單元，適應(yīng)常年、永續(xù)發(fā)展，從而建立各自常態(tài)的農(nóng)業(yè)倫理系統(tǒng)。更進(jìn)一步啟發(fā)我們聯(lián)想到候鳥的遷飛、動物的冬眠、種子的休眠期和春化等，提出時間地帶性的理論。時間地帶性是生物適應(yīng)自然的倫理學(xué)依據(jù)。人類在各自所處地境，依據(jù)時、地、度、法的多維結(jié)構(gòu)，建立了獲取生存資料（生活資料和生產(chǎn)資料），內(nèi)含生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。我們細(xì)察各個民族的俗習(xí)節(jié)日，無不映射農(nóng)業(yè)倫理學(xué)的影子。

一切生態(tài)系統(tǒng)都是開放的，具有本然對外關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)耦合功能。每一次系統(tǒng)耦合，都是一次生產(chǎn)效率和倫理關(guān)聯(lián)的升級。人類通過難以計(jì)量的系統(tǒng)耦合，和倫理關(guān)聯(lián)的不斷升級，最終將地區(qū)不同、地境各異的人類社會連綴為地球的整體，即所謂“地球村”。

華夏民族在早期的農(nóng)業(yè)社會，就誕生了“世界大同”的理想，夢想建立一個“有福共享，有難同當(dāng)”“自給自足”的美好世界，我們引為驕傲。但這只能是封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會的幻想?！白越o”與“自足”總是長短不一、難以并立的瘸腿，即使在原始農(nóng)業(yè)社會，也需“日中為市”，在家庭間或小范圍地區(qū)間調(diào)節(jié)有無。隨著文明的進(jìn)步，兩腿長短之差越來越凸顯。我們應(yīng)摒棄“海內(nèi)即天下”和舉國所需無所不有的自大心態(tài)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期養(yǎng)成的“自給情結(jié)”，大開國門，通過海內(nèi)外系統(tǒng)耦合，在保證戰(zhàn)略物資安全前提下，實(shí)現(xiàn) “共給共足”的“人類命運(yùn)共同體”，以世界農(nóng)業(yè)資源建設(shè)世界農(nóng)業(yè)。從“自給自足”的舊“世界大同”到 “共給共足”的新世界“人類命運(yùn)共同體”是有路徑可循，實(shí)實(shí)在在，舉目在望的。

請?jiān)试S我再嘮叨幾句，“自給”是任何生態(tài)系統(tǒng)生存過程的必然，沒有哪個社會系統(tǒng)放著自己的產(chǎn)品不用而去購買外來產(chǎn)品。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不例外。但過度的“自給情結(jié)”，強(qiáng)不能以為能，則傷害自然資源，有損經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)、生態(tài)雙受損。這類違反農(nóng)業(yè)倫理學(xué) “度之維”原則，為智者所不取。而這恰恰是我們常見的倫理失誤。

以“共給共足”為原則，建立“人類命運(yùn)共同體”實(shí)現(xiàn)之日，就是我們向往的生態(tài)文明到來之時。生態(tài)文明的農(nóng)業(yè)倫理學(xué)必將相偕而來。

讓我們滿懷信心，翹首以望，奮力向前，迎接生態(tài)文明早日到來。