于小妮

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在第四學(xué)段（7～9年級(jí)）“閱讀與鑒賞”中對(duì)議論文學(xué)習(xí)的要求是：“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，能區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！边@里的“觀點(diǎn)”即文章的中心論點(diǎn)。

中心論點(diǎn)是作者對(duì)問題所持的見解、主張，是議論文的核心和靈魂。準(zhǔn)確提煉議論文的中心論點(diǎn)，是讀懂議論文的關(guān)鍵，也是中考議論文考查的重點(diǎn)。分析近兩年遼寧省各市中考議論文閱讀語篇，可以把議論文中心論點(diǎn)歸納為三類：一是文章標(biāo)題即為中心論點(diǎn)；二是開頭引出中心論點(diǎn)，即文章開篇圍繞論題用事例、名言、設(shè)問等引出中心論點(diǎn)；三是結(jié)尾歸納中心論點(diǎn)，即圍繞論題逐步深入論述后，在文章最后自然而然地歸納中心論點(diǎn)。

下面結(jié)合近兩年中考試題，具體學(xué)習(xí)概括中心論點(diǎn)的方法。

一、標(biāo)題或開頭引出中心論點(diǎn)

例 （2022·遼寧·鐵嶺·葫蘆島）

節(jié)制是一種君子之德

吳敏文

①著名的國(guó)家一級(jí)演員陳道明說：“我覺得做人的最高境界是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺得這是人生最大的享受。釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制。”看到這話，不禁讓人擊節(jié)贊嘆。

②什么是節(jié)制呢？《文心雕龍·議對(duì)》里有“議貴節(jié)制，經(jīng)典之體也”之說。宋代沈括在《孟子解》中說：“人之情無節(jié)則流，故長(zhǎng)幼貴賤莫不為之節(jié)制?！逼鋵?shí)，社會(huì)生活中，節(jié)欲、節(jié)食、節(jié)聲同屬節(jié)制，節(jié)制是一種君子之德。

③君子當(dāng)節(jié)欲。欲望是人所共有的，但如果不加以節(jié)制，必然后患無窮。明代的海瑞兩袖清風(fēng)，為民請(qǐng)命，流芳百世；清朝的和珅聚斂無數(shù)，富可敵國(guó)，但終致殃禍，留下罵名。

④君子當(dāng)節(jié)食。周恩來總理謙謙如玉，有口皆碑。他一生都崇尚節(jié)儉，飲食上更是從不講究。電影《周恩來》中有一個(gè)鏡頭：總理忙于公務(wù)誤了吃飯時(shí)間，到廚房時(shí)，師傅急了：“飯菜都沒了，如何是好？”總理毫不在乎：“有一個(gè)饅頭就行啊。”師傅想趕緊做個(gè)湯，這時(shí)秘書來催，總理順手拿出干凈的手帕，將吃剩的饅頭包好，裝入小包之中，疾步而去。周總理急匆匆離去的身影，留給觀眾的是對(duì)美德的敬仰。

⑤君子當(dāng)節(jié)聲。節(jié)聲包括兩個(gè)方面，一是內(nèi)容以把事情說清楚為度，為顯示水平動(dòng)輒長(zhǎng)篇大論，無異于向聽眾申請(qǐng)厭惡；二是聲音以對(duì)方能聽清楚為度，無論是大庭廣眾之中，還是在私人空間內(nèi)，嘩啦嘩啦聲震屋瓦，不僅處事不密，而且顯得缺少涵養(yǎng)。

⑥不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚節(jié)制，西方經(jīng)典作家同樣崇尚節(jié)制。法國(guó)著名作家蒙田在《論節(jié)制》中說：“用力過猛的射手同射不到靶子的射手一樣，都命不中靶子?！边@幾乎就是中國(guó)成語“過猶不及”的法國(guó)版。蒙田還說：“要是我們懷著過分熱切強(qiáng)烈的欲望將美德?lián)磉M(jìn)懷里，這美德就會(huì)在我們的摟抱下變成惡行?！惫?jié)制的哲學(xué)討人喜歡，適當(dāng)?shù)皿w，這方面東西方幾近相同。

⑦有節(jié)制，說話才有分寸。有時(shí)一句話境界全出，有時(shí)一句話教養(yǎng)盡顯。保持節(jié)制，可以藏拙，每個(gè)人都不可能事事精通嫻熟；保持節(jié)制，可以藏鋒，以免刺傷他人乃至累及自身。有節(jié)制，做事才會(huì)有余地。大凡做事皆難完滿，更難周全，有意留白，才顯智慧。

⑧有節(jié)制，才會(huì)在喜悅時(shí)保持平靜，避免得意忘形無所顧忌。思之所得并非必得，有同事的幫襯，家人的付出，朋友的相助，以感恩之心敬謝自然，回報(bào)社會(huì)。有節(jié)制，才會(huì)在憤怒時(shí)保持克制，在克制中反躬自省。若是換位思考，說不定自己反應(yīng)會(huì)更激烈，說不定正是自己的無理才導(dǎo)致對(duì)方的過激反應(yīng)。

⑨有節(jié)制，才會(huì)在順境中保持平和。常思世事不如意者十之八九，如意者十之一二，自己本是常人，上蒼不會(huì)特別垂青；于是面對(duì)成功，方能“麋鹿興于左而目不瞬”。有節(jié)制，才會(huì)在遭遇逆境時(shí)保持信心。常思物極必反，否極泰來，心誠(chéng)則靈，風(fēng)雨之后必有霓虹；于是面對(duì)失敗，方能“泰山崩于前而色不變”。

⑩節(jié)制有為，愿我們言行得體，心靜如水，成君子之德。

【問題】選文的中心論點(diǎn)是什么？

【解析】本文標(biāo)題“節(jié)制是一種君子之德”就是一個(gè)明確的觀點(diǎn)，這是一個(gè)典型的論點(diǎn)式標(biāo)題。選文第②段末尾句表述意思與標(biāo)題相同，也可以作為中心論點(diǎn)。文章前兩段中，先引用陳道明的話，強(qiáng)調(diào)做人的最高境界是“節(jié)制”，并強(qiáng)調(diào)做到“節(jié)制”很難；然后引用兩部著作中對(duì)“節(jié)制”的闡釋；最后用“其實(shí)”引出本文中心論點(diǎn)：社會(huì)生活中，節(jié)制是一種君子之德。結(jié)合下文“君子當(dāng)節(jié)欲”“君子當(dāng)節(jié)食”“君子當(dāng)節(jié)聲”“有節(jié)制，說話才有分寸”“有節(jié)制，才會(huì)在喜悅時(shí)保持平靜，避免得意忘形無所顧忌”“有節(jié)制，才會(huì)在順境中保持平和”等論述，確定中心論點(diǎn)就是“節(jié)制是一種君子之德”。

【作答策略】中心論點(diǎn)在文章開頭，文章往往用名言、事例、設(shè)問等引入，常常借助“我認(rèn)為”“因此”“其實(shí)”“總之”“可見”等詞引出文章的中心論點(diǎn)。

【參考答案】節(jié)制是一種君子之德。

二、結(jié)尾歸納中心論點(diǎn)

例 （2021·遼寧·盤錦）

隨 心 的 閱 讀

劉恩波

①讀書節(jié)期間，“閱讀”再次成為人們關(guān)注的話題。畫家黃永玉說：“看書是一種快樂，然后才是知識(shí)，才是本錢?！彼较掠X得老人家此話算是說到了人們的心坎上。快樂，就是隨心的閱讀。

②有目的的讀書和無目的的讀書，效果和狀態(tài)肯定不一樣。從前讀魯迅，是求學(xué)過程的要求，帶有強(qiáng)行和必需的意味，讓少年的我很是頭疼。強(qiáng)制性要求的閱讀當(dāng)然不快樂，當(dāng)閱讀不再隨心，遠(yuǎn)離了內(nèi)在的渴望，它就變成了公式化、模式化的套路和條條框框制約下的教條。等到年齡稍長(zhǎng)，走進(jìn)《野草》，就找回了對(duì)魯迅閱讀的另一種無關(guān)功利的心性享受。那樣的閱讀是體己的、交心的、愉悅的。想看就看，不想看就不看。讀書，不受外在約束，不求甚解，只為精神的充盈和通透，只為靈性的抵達(dá)和舒展。有目的地讀書，可以讀出碩士、博士，讀成專家學(xué)者。無目的地讀書，就是忘了歸途的逍遙游。把胸襟讀舒坦了，把視野讀開闊了，把功利轉(zhuǎn)化成審美，將學(xué)識(shí)裝點(diǎn)成智慧。培根說的“讀書可以怡情”就是這個(gè)道理。所以區(qū)分有目的的讀書和無目的的讀書，關(guān)鍵在于心靈。

③不是說專業(yè)閱讀就不好，而是說，真正的閱讀許多時(shí)候都是業(yè)余而為之的，不為了什么，走進(jìn)書，那里有另一個(gè)精神世界，正待敲門和開啟。

④首先是對(duì)萬千世界的好奇和探知，是對(duì)生命之美的感動(dòng)與撫觸。哲人克里希那穆提曾經(jīng)如是說：“你改變不了一座山的輪廓，改變不了一只鳥的飛翔軌跡，改變不了河水流淌的速度，所以只是觀察它，發(fā)現(xiàn)它的美就夠了?！蔽覀兊拈喿x，不就是要在由書寫構(gòu)成的線條里、輪廓中，發(fā)現(xiàn)自然美的奧秘、探索社會(huì)和人文精神的來路嗎？

⑤閱讀法布爾的《昆蟲記》，走向森林、草原和郊野外的春天，感知各種昆蟲的美妙生長(zhǎng)。閱讀《小王子》，看他和狐貍朋友關(guān)于生命儀式感的交談，該是何等令人憧憬神往——約定好了，人的幸福就是等待中的盼望和期待，一種久違了的心愿交接的盛況。讀《孤筏重洋》，明白海爾達(dá)爾和他的同伴駕著小小木筏橫渡大洋的雄心壯志是如何在狂風(fēng)暴雨和重重海浪的洗禮中，得以升華的。

⑥其次，隨心的閱讀還體現(xiàn)在人對(duì)自己心靈狀況的辨識(shí)與認(rèn)同上。你是什么樣的人，就讀什么樣的書；換而言之，你讀什么樣的書，你就是什么樣的人。人與書的同構(gòu)，是這個(gè)世界的奇妙之事。譬如，王小波喜歡杜拉斯，喜歡法國(guó)新小說派，那么他后來的寫作里也有實(shí)驗(yàn)和探索的跡象，也有青春的懺悔和浪漫。讀武俠和讀科幻肯定是兩個(gè)觀感，讀卡夫卡和讀村上春樹也完全是不同的世界。人找到自己喜歡的書，就像見到久違的朋友。

⑦什么是隨心的閱讀呢？我想就是個(gè)人的氣質(zhì)、秉性、習(xí)慣、信仰和情趣等發(fā)酵成的天性帶來的閱讀。

【問題】請(qǐng)概括選文的中心論點(diǎn)。

【解析】標(biāo)題“隨心的閱讀”是一個(gè)偏正短語，是典型的論題式標(biāo)題，因此本文的論述一定圍繞“隨心的閱讀”而展開。文章開篇強(qiáng)調(diào)快樂源于“隨心的閱讀”；接著論述無目的的閱讀即“隨心的閱讀”相比有目的的閱讀往往效果更好；然后繼續(xù)闡述“隨心的閱讀”的內(nèi)涵；最后一段用設(shè)問的形式闡明隨心的閱讀“是個(gè)人的氣質(zhì)、秉性、習(xí)慣、信仰和情趣等發(fā)酵成的天性帶來的閱讀”。

【作答策略】一篇文章如果開篇提出一個(gè)概念，然后列出多個(gè)分論點(diǎn)，并舉例一一論述，通常在結(jié)尾會(huì)對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。

【參考答案】隨心的閱讀就是個(gè)人的氣質(zhì)、秉性、習(xí)慣、信仰和情趣等發(fā)酵成的天性帶來的閱讀。

（作者單位：沈陽市渾南一中）

（作者系沈陽市初中語文朱敏南名師工作室成員）