朱文琦

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358)

黨的二十大報(bào)告闡述了系列事關(guān)黨和國家事業(yè)繼往開來、事關(guān)中國特色社會(huì)主義前途命運(yùn)、事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的若干重大問題。習(xí)近平總書記在報(bào)告中要求全黨“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章”[1]1-2。從學(xué)理意義上考察，黨的十九屆六中全會(huì)之后，“歷史自信”就作為一個(gè)重要學(xué)術(shù)命題引發(fā)廣泛關(guān)注。學(xué)界立足黨和人民波瀾壯闊的百年歷程、舉世矚目的重大成就和彌足珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)深入探討，在歷史自信的生成背景、理論依據(jù)、建構(gòu)方略等方面形成了具有典型意義的代表性成果。然而不容忽視的是，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)的歷史自信不僅與黨的十九屆六中全會(huì)精神一以貫之，而且內(nèi)含著強(qiáng)烈的實(shí)踐訴求。中國共產(chǎn)黨具有高度重視思想政治教育的歷史傳統(tǒng)，黨在新時(shí)代更是“把思想政治教育提升到黨和國家的整體性戰(zhàn)略地位”[2]。因而，系統(tǒng)研究歷史自信的深刻內(nèi)涵及其與思想政治教育的邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)而將歷史自信有效融入思想政治教育，既是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、實(shí)現(xiàn)黨長期執(zhí)政目標(biāo)的客觀需要，也理應(yīng)成為研究闡釋黨的二十大精神的基本理論線索。

一、概念釋義：歷史自信的學(xué)理透視

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“黨用偉大奮斗創(chuàng)造了百年偉業(yè)，也一定能用新的偉大奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)。”[1]71在主持黨的二十大閉幕會(huì)時(shí)的講話中，他再次強(qiáng)調(diào)在新的趕考之路，“我們完全有信心有能力在新時(shí)代新征程創(chuàng)造令世人刮目相看的新的更大奇跡”[3]。這是對(duì)黨百年歷史進(jìn)程的深切回溯，也是對(duì)歷史自信實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯的深刻揭示。在通約意義上，歷史自信貫通昨天、今天和明天，體現(xiàn)著對(duì)過往歷史成就、當(dāng)下歷史現(xiàn)狀的自知自省，內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)未來歷史發(fā)展的自覺自強(qiáng)，具有豐富的理論內(nèi)涵。

(一)認(rèn)識(shí)論意義上的歷史自信

在認(rèn)識(shí)論上，歷史自信不能橫空出世，也絕不是靠主觀想象、邏輯推演就能產(chǎn)生。由于文本翻譯、歷史語境等原因，西方關(guān)于歷史自信的直接成果較為少見。盡管如此，西方學(xué)界依托宏大歷史敘事，在現(xiàn)代歷史感基礎(chǔ)上演繹出的“普世歷史”“普遍歷史”，為我們提供了“他者”視角。而對(duì)一個(gè)政黨而言，衡量其歷史自信是否有理有據(jù)、基礎(chǔ)牢固，歸根結(jié)底需要從歷史的維度作出評(píng)析，即考察這個(gè)政黨是否作出了巨大的歷史成績，是否代表著不可限量的未來。

黨的歷史自信奠基于黨和人民百年來創(chuàng)造的偉大成就。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，“歐洲的西方列強(qiáng)漂洋過海，來到中國”，中國面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，“威脅來自四面八方，其表現(xiàn)形式均為中國所鮮見”[4]50。中國共產(chǎn)黨在社會(huì)演進(jìn)的大浪淘沙和人民群眾的熱切期盼中應(yīng)運(yùn)而生。黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、迎難而上推翻三座大山，在建立全國性人民政權(quán)這一“偉大的創(chuàng)造性成就”[5]329基礎(chǔ)上，以頑強(qiáng)意志把“打下的殘破江山變成了一個(gè)世界大國”[4]174。改革開放多年以來，黨把握歷史變革時(shí)機(jī)，解放思想、拼搏奮進(jìn)，在新形勢(shì)下蹄疾步穩(wěn)謀劃改革發(fā)展，在辦好中國事情的同時(shí)維護(hù)世界和平穩(wěn)定。黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的二十大總結(jié)十年來對(duì)“黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事”[1]4，指出新時(shí)代十年的偉大變革“在黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”[1]15。在賡續(xù)奮斗的基礎(chǔ)上，黨領(lǐng)導(dǎo)人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，正以更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神信心百倍地推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中華兒女以嶄新姿態(tài)屹立于世界民族之林。總之，黨和人民創(chuàng)造的歷史性成就意義非凡、影響深遠(yuǎn)，這是我們研究歷史自信的邏輯起點(diǎn)，也是黨堅(jiān)定歷史自信最現(xiàn)實(shí)、最基本的依據(jù)。

黨的歷史自信根植于中國特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大前途。社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國的發(fā)展，特別是科學(xué)社會(huì)主義在中國的創(chuàng)造性實(shí)踐，充分證明了馬克思主義的真理性，也極大豐富和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義不是一成不變的機(jī)械教條，不是固守僵化的封閉體系，而必須在實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展。與資本主義相比，社會(huì)主義具有無產(chǎn)階級(jí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、生產(chǎn)資料公有制、人民當(dāng)家作主等無可比擬的巨大優(yōu)越性，展現(xiàn)出強(qiáng)大生命力。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，符合時(shí)代潮流和人類歷史行進(jìn)趨勢(shì)，預(yù)示著光明的發(fā)展前途。民主革命時(shí)期，毛澤東就提出為共產(chǎn)主義而奮斗是“走歷史必由之路”[6]。改革開放以來，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！盵7]110習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”[1]16在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)，他進(jìn)一步談道：“中國特色社會(huì)主義道路是符合中國實(shí)際、反映中國人民意愿、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的，不僅走得對(duì)、走得通，而且走得穩(wěn)、走得好?！盵8]經(jīng)過社會(huì)主義階段長期奮斗進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，是黨矢志不渝的目標(biāo)追求，也必將在一代代人的接力拼搏中成為現(xiàn)實(shí)。

(二)價(jià)值觀意義上的歷史自信

價(jià)值與價(jià)值觀，是具有緊密聯(lián)系的兩個(gè)相關(guān)概念。價(jià)值觀是社會(huì)實(shí)踐主體對(duì)客體對(duì)象有無價(jià)值、價(jià)值大小及如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值等的總體觀點(diǎn)和根本態(tài)度，價(jià)值觀反映社會(huì)實(shí)踐主體的價(jià)值原則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)選擇什么樣的實(shí)踐方式，進(jìn)而產(chǎn)生與之相對(duì)應(yīng)的實(shí)踐結(jié)果。價(jià)值觀是馬克思主義的重要范疇，盡管馬克思、恩格斯在著作中鮮見直接使用“價(jià)值觀”，但這并不意味著馬克思主義是“價(jià)值無涉”或“價(jià)值中立”的思想學(xué)說。實(shí)際上，馬克思主義是人民的理論，是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”[9]，是指引人民實(shí)現(xiàn)自由解放的科學(xué)理論體系。正如習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出的，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”[1]19。

價(jià)值觀意義上的歷史自信，體現(xiàn)的是推動(dòng)歷史進(jìn)步、創(chuàng)造歷史成就的社會(huì)實(shí)踐主體，在歷史自信問題上的價(jià)值立場(chǎng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”[1]46在中國共產(chǎn)黨話語體系及實(shí)踐框架中，歷史自信集中反映了黨性與人民性之間的辯證關(guān)聯(lián)。黨與人民血肉相連、命運(yùn)與共，黨沒有任何自己特殊的利益，也不代表其他任何特殊集團(tuán)、團(tuán)體和階層的利益，黨性寓于人民性之中。黨的十九屆六中全會(huì)凝練了黨百年奮斗積累的“十條寶貴經(jīng)驗(yàn)”，其中，第一條是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”，第二條是“堅(jiān)持人民至上”并強(qiáng)調(diào)“人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣”[10]66。黨的二十大報(bào)告總結(jié)過去五年工作和新時(shí)代十年的偉大變革，指出“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來、干出來、奮斗出來的”[1]15，并進(jìn)一步明確“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求”[1]46。百年來，黨和人民在開天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的社會(huì)革命中鑄就的歷史自信，是黨性與人民性高度統(tǒng)一的有力印證。

將人民群眾作為真正的價(jià)值主體，是馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志?！包h的性質(zhì)宗旨、黨的初心使命生成中國共產(chǎn)黨的歷史自信?！盵11]黨成立以來雖然在不同歷史時(shí)期面臨的形勢(shì)環(huán)境有所分殊、主要任務(wù)各有側(cè)重，但奮斗主題確定不移?！爸袊伯a(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵12]百年來，黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了驚天地泣鬼神的偉大成就，這是黨踐行初心使命的必然結(jié)果，也是黨堅(jiān)定歷史自信的內(nèi)在支撐。在新的歷史起點(diǎn)上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)黨和人民提出了更高要求。2021年12月，中共中央政治局召開專題民主生活會(huì)，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)：“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒有堅(jiān)定的歷史自信。”[13]545這些重要論述充分顯示了黨始終如一的價(jià)值追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

(三)實(shí)踐論意義上的歷史自信

歷史自信不是一般意義上靜態(tài)的、描述性的概念，而是具有鮮明的實(shí)踐特質(zhì)和明確的實(shí)踐導(dǎo)向。與黑格爾將歷史視作絕對(duì)精神的自我呈現(xiàn)及托馬斯·卡萊爾所言稱的英雄史觀等唯心主義論調(diào)不同，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人們自己創(chuàng)造自己的歷史，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[14]295。在中國幾千年漫長的封建社會(huì)中，政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)束縛著、壓抑著、制約著人的發(fā)展。工業(yè)革命以來，西方資產(chǎn)階級(jí)在資本邏輯推動(dòng)下以血與火的方式“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”[15]36，中國也被屈辱地裹挾進(jìn)世界歷史。在民族危亡的緊要關(guān)頭，中國人民奮起抗?fàn)?，但都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國人民才從精神上轉(zhuǎn)為主動(dòng)，這也成為探索民族復(fù)興道路新的實(shí)踐起點(diǎn)。

實(shí)踐論意義上的歷史自信，表現(xiàn)為黨對(duì)精神力量的把握運(yùn)用。習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人的歷史自信，既是對(duì)奮斗成就的自信，也是對(duì)奮斗精神的自信?！盵16]9黨的歷史自信并非僅僅局限于肯定過去的歷史成就，而是在新的時(shí)空坐標(biāo)中充分發(fā)揮精神力量的能動(dòng)作用，不斷積聚起人民群眾的創(chuàng)造偉力。在尊重歷史演進(jìn)大勢(shì)和發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上發(fā)揮人民主動(dòng)精神，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的歷史唯物主義依據(jù)和實(shí)踐遵循。百年來，黨形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系。以此為豐厚滋養(yǎng)、思想動(dòng)力和制勝密碼，黨與人民同心同德、開拓創(chuàng)新，成功走出一條符合自身國情和歷史特點(diǎn)的中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)意義上，與資本主義國家、其他社會(huì)主義國家及近代積貧積弱的舊中國相比，這條道路展現(xiàn)出獨(dú)特的超越性、創(chuàng)造性和變革性[17]，其探索推進(jìn)及實(shí)踐成就充分印證了精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法。

實(shí)踐論意義上的歷史自信，還表現(xiàn)為黨帶領(lǐng)人民在新的條件下不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的政治清醒和實(shí)踐自覺。百年來，黨和人民的奮斗征程并不是直線式推進(jìn)的，而是也伴隨著失誤和曲折。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，“用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)來看待黨的歷史”[10]79，是黨對(duì)待自身歷史的一貫立場(chǎng)。1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出了“兩個(gè)務(wù)必”，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[18]1438-1439。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就如何總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、汲取歷史智慧、激發(fā)前行動(dòng)力闡發(fā)了系列重要思想。從黨的十九大報(bào)告明確新時(shí)代要“承前啟后、繼往開來”，到黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上要求“以史鑒今、資政育人”；從慶祝黨成立100周年大會(huì)及黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“以史為鑒、開創(chuàng)未來”，到黨的二十大報(bào)告中旗幟鮮明地提出“三個(gè)務(wù)必”[1]1，等等。這些深刻闡釋既一脈相承又應(yīng)勢(shì)而為，是黨和人民自信自強(qiáng)、不斷戰(zhàn)勝未來風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪重大考驗(yàn)的思想保證。

二、理論邏輯：歷史自信的思想政治教育價(jià)值

黨的二十大報(bào)告指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作?！盵1]43作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育包含著政治屬性和社會(huì)屬性兩重基本特征，其本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的教化。因時(shí)因勢(shì)挖掘時(shí)代性因素不斷增強(qiáng)思想政治教育目的性和實(shí)效性，是中國共產(chǎn)黨百年來發(fā)展壯大的基本經(jīng)驗(yàn)。同認(rèn)識(shí)論、價(jià)值觀及實(shí)踐論意義上的內(nèi)涵相觀照，歷史自信與世界觀教育的融通性、與政治觀教育的適應(yīng)性、與人生觀教育的契合性，是其思想政治教育價(jià)值的根本表現(xiàn)。

(一)堅(jiān)定歷史自信與世界觀教育相融通

世界觀即對(duì)“世界”之“觀”，進(jìn)言之就是關(guān)于世界及人與世界關(guān)系的一般觀點(diǎn)和總體態(tài)度。世界觀具有相對(duì)穩(wěn)定性，決定著人們的政治觀、人生觀、道德觀等，因而在思想政治教育中具有基礎(chǔ)性、前置性意義。馬克思主義以實(shí)踐為核心范疇，既是科學(xué)的世界觀又是系統(tǒng)的方法論。在思想政治教育理論研究視域中，作為思想政治教育的核心內(nèi)容，“馬克思主義世界觀教育主要包括辯證唯物主義教育、馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育和歷史唯物主義教育”[19]。

第一，堅(jiān)定歷史自信是辯證唯物主義教育的重要基礎(chǔ)。黨的歷史自信不是無根之木、無源之水，它得益于黨對(duì)辯證唯物主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，體現(xiàn)為黨在理論上的創(chuàng)新創(chuàng)造和實(shí)踐中的開拓進(jìn)取。在理論上，自成立以來，黨在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，既注重立足實(shí)踐研究解決中國革命、建設(shè)、改革的現(xiàn)實(shí)問題，又全面審視馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系和耦合機(jī)理，接續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化新的飛躍。在實(shí)踐上，黨堅(jiān)持唯物辯證法，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)分析黨在不同階段的形勢(shì)任務(wù)和工作重點(diǎn)，把尊重?zé)o產(chǎn)階級(jí)革命規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，在克服一個(gè)個(gè)歷史難題的過程中帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了彪炳千秋的偉大成就。概言之，黨的歷史自信生動(dòng)詮釋了理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)，為辯證唯物主義教育提供了鮮活素材。

第二，堅(jiān)定歷史自信是馬克思主義認(rèn)識(shí)論教育的現(xiàn)實(shí)依托。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵1]16在過程論視角下，歷史自信表現(xiàn)為對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的清晰認(rèn)知和對(duì)歷史前進(jìn)方向的深信不疑。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論，以無可辯駁的事實(shí)和縝密完備的邏輯論證了人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的基本趨勢(shì)。恩格斯指出：“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)來對(duì)待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克?。”[15]219毛澤東強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)循環(huán)往復(fù)是“辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論”，也是“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”[20]。在國外，2008年國際金融危機(jī)以來，西方資產(chǎn)階級(jí)通過系列政策“帶來了新一輪復(fù)蘇”，但這種“疲軟的復(fù)蘇”越來越難以使資本“獲得新的生命力”[21]。西方學(xué)界、政界持續(xù)升溫的“馬克思主義熱”，使馬克思主義的科學(xué)性更加凸顯。在中國，黨的成立開啟了中華民族發(fā)展新篇章。無論歷史背景、時(shí)代主題還是發(fā)展任務(wù)，盡管當(dāng)前時(shí)代與馬克思主義誕生時(shí)相比已發(fā)生深刻變化，但“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”[22]。黨的百年輝煌征程，不僅驗(yàn)證了馬克思主義的理論價(jià)值，而且不斷昭示出科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐魅力。

第三，堅(jiān)定歷史自信是歷史唯物主義教育的基本內(nèi)容。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義，主張立足物質(zhì)性生產(chǎn)實(shí)踐，從人類社會(huì)及歷史本身內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系中探尋世界變化發(fā)展的一般規(guī)律。積極發(fā)現(xiàn)規(guī)律、研究規(guī)律、遵循規(guī)律，就能促進(jìn)事物發(fā)展進(jìn)步，反之則會(huì)遭遇曲折甚至失敗。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，就是一部堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義基本原理不斷開創(chuàng)黨和人民事業(yè)新局面的百年發(fā)展史。進(jìn)入新時(shí)代，黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，持續(xù)深化對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等歷史唯物主義基本關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，明確社會(huì)主要矛盾的歷史性變化，以全面深化改革激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，以新發(fā)展理念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，黨帶領(lǐng)人民不斷向著共同富裕的目標(biāo)闊步前行。

(二)堅(jiān)定歷史自信與政治觀教育相適應(yīng)

政治觀是人們對(duì)以國家為中心的政治關(guān)系和政治問題的根本看法和基本態(tài)度，政治觀教育在思想政治教育中起著主導(dǎo)作用?！皻v史自信說到底是政治自信”[23]，因而堅(jiān)定歷史自信與思想政治教育的同一性及互構(gòu)性集中表現(xiàn)在政治觀教育上。

第一，堅(jiān)定歷史自信體現(xiàn)了對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的高度自信。歷史自信體現(xiàn)政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)和政治信仰。一定意義上，特別是對(duì)黨員、干部而言，堅(jiān)定歷史自信首先是一個(gè)政治議題。黨并非“得到‘天命’意外的襄助”[5]329，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政基礎(chǔ)也不是憑空而來、自我標(biāo)榜的，而是在長期革命、建設(shè)、改革中人民和歷史作出的鄭重選擇。同時(shí)，黨也清醒認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政是必須解決好的重大歷史任務(wù)。1945年，毛澤東提出通過民主的辦法跳出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記著眼戰(zhàn)略長遠(yuǎn)，結(jié)合新實(shí)踐、新要求作出新的回答。在黨的二十大報(bào)告中，他指出：“經(jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案?！盵1]14世界上從來不存在永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤、永遠(yuǎn)順風(fēng)順?biāo)恼h，關(guān)鍵在于如何堅(jiān)持階級(jí)的、歷史的分析方法客觀審視自身問題、勇于改正自身不足。百年來，黨把完成不同時(shí)期的階段任務(wù)與實(shí)現(xiàn)黨的最高理想、最終目標(biāo)結(jié)合起來，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，在不斷自我革命的淬煉中成長壯大。

第二，堅(jiān)定歷史自信彰顯了對(duì)獨(dú)立自主走中國道路的高度自信。堅(jiān)定不移走中國道路，是歷史自信可以產(chǎn)生、賴以立足、得以維系的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”[1]70近代以來，多數(shù)后發(fā)國家現(xiàn)代化探尋之路往往面臨“兩難選擇”[24]，即要么選擇依附西方而喪失發(fā)展自主權(quán)，要么選擇與西方脫鉤而重返貧窮。與之形成對(duì)比的是，黨帶領(lǐng)人民學(xué)習(xí)借鑒而不照抄照搬國外經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以我為主而不封閉排外，把發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民從中國基本國情出發(fā)探索革命和發(fā)展道路，取得了巨大成就，也曾遇到過挫折。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義等事關(guān)黨和國家長治久安的基本問題，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新的開放環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合新的時(shí)代背景和實(shí)踐要求進(jìn)一步深化拓展中國道路，民族復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的新航程。

第三，歷史自信與“四個(gè)自信”相互關(guān)聯(lián)，都是政治觀教育的重要環(huán)節(jié)。其一，二者相互區(qū)別。在具體背景、提出順序、基本內(nèi)涵等方面，歷史自信與“四個(gè)自信”各有所指、不能等同。同時(shí)，狹義上，歷史自信的對(duì)應(yīng)主語是中國共產(chǎn)黨，即黨的歷史自信；而“四個(gè)自信”的對(duì)應(yīng)主語是中國特色社會(huì)主義，突出的是對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信，并分別從必由之路、理論指引、制度保障和精神動(dòng)力四個(gè)方面論述并確證中國特色社會(huì)主義的整體概貌及發(fā)展優(yōu)勢(shì)。其二，二者互為支撐。歷史自信為“四個(gè)自信”深化歷史根基、提供歷史借鑒、賦予歷史啟迪，“四個(gè)自信”為歷史自信廓清認(rèn)知偏差、凝聚思想共識(shí)、提供踐行路徑。沒有堅(jiān)定的歷史自信，“四個(gè)自信”就缺乏必要的歷史支撐而不能長久。同樣，離開“四個(gè)自信”，歷史自信就僅囿于過往成就而難以達(dá)到更光明的未來。其三，二者內(nèi)在一體。歷史自信不是“四個(gè)自信”的簡(jiǎn)單補(bǔ)充，而是立足于黨的百年奮斗歷程、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)前進(jìn)，二者統(tǒng)一于黨和人民共同開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義事業(yè)之中。

(三)堅(jiān)定歷史自信與人生觀教育相契合

人生觀系統(tǒng)反映著人們對(duì)生活目的、人生意義的思考和追問，是人生發(fā)展及價(jià)值理想的重要指針。堅(jiān)定歷史自信與人生觀教育的契合性，主要表現(xiàn)在理想信念教育、人生價(jià)值教育和挫折教育三個(gè)方面。

第一，堅(jiān)定歷史自信是理想信念教育的切入點(diǎn)。理想信念具有目標(biāo)指向和實(shí)踐牽引的雙重功能，它既為人們實(shí)現(xiàn)理想追求指明方向，又為人們實(shí)踐奮斗注入源源不斷的動(dòng)力。堅(jiān)定的理想信念，是激發(fā)一個(gè)政黨、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族不斷前行的內(nèi)驅(qū)力量。理想信念教育具有長期性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，它既非抽象的講理，也不是空洞的說教，而是現(xiàn)實(shí)的、具體的、可感知的。中國共產(chǎn)黨從來不隱瞞自己的政治主張。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是黨章所明確規(guī)定的，也是共產(chǎn)黨人為民族事業(yè)、國家發(fā)展拼搏奮斗的精神支柱。鄧小平在總結(jié)中國革命勝利的原因時(shí)特別強(qiáng)調(diào)：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！盵7]110在黨的歷史上，正是由于一代又一代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、為人民拋頭顱灑熱血，才成就了歷史偉業(yè)、鑄就了黨的百年輝煌，進(jìn)而贏得了人民的衷心擁戴。講清楚理想信念、歷史成就與歷史自信的內(nèi)在邏輯，是提高人生觀教育成效的客觀要求。

第二，堅(jiān)定歷史自信是人生價(jià)值教育的立足點(diǎn)。人生價(jià)值教育與價(jià)值直接相關(guān)。在哲學(xué)層面，價(jià)值反映的是主客體之間一種特定的“意義關(guān)系”。人生而為人的價(jià)值及如何實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值，是中西方都普遍關(guān)注的基本話題。在人類社會(huì)綿延不斷的發(fā)展過程中，人們對(duì)自身價(jià)值的追尋與探索，經(jīng)歷了自然崇拜、英雄崇拜、上帝崇拜及在實(shí)踐中創(chuàng)生自我價(jià)值[25]等幾個(gè)階段。馬克思主義認(rèn)為，人“不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”[26]，“社會(huì)也是由人生產(chǎn)的”[14]187。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論是我們把握人生價(jià)值教育的理論前提。馬克思在人的本質(zhì)上揭示人的價(jià)值，將人的價(jià)值達(dá)成訴諸社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)在人與社會(huì)的矛盾統(tǒng)一中不斷實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。百年來，無數(shù)共產(chǎn)黨員正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體、個(gè)人與組織、個(gè)人與國家的關(guān)系，將個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)融入黨的信仰追求之中，吃苦在前、戰(zhàn)斗在前、沖鋒在前、犧牲在前，舍“小我”成“大我”、舍“小家”為“大家”，這是黨的歷史自信的底氣，也是人生價(jià)值教育的生動(dòng)教材。

第三，堅(jiān)定歷史自信是挫折教育的著力點(diǎn)。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的對(duì)立統(tǒng)一。新生事物的成長進(jìn)步總要經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的過程，合乎歷史規(guī)律、具有發(fā)展?jié)摿Α⒋碇饷髑熬暗氖挛?，其發(fā)展更不可能一蹴而就。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中作出“我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期”[1]26的重要論斷，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”，“增強(qiáng)全黨全國各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓”，“全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)”[1]27。黨的百年奮斗史，同時(shí)也是一部黨在進(jìn)取中突破、于挫折中奮起、從總結(jié)中提高的百年成長史。百年來，黨不忘本來、開創(chuàng)未來，先后通過了三個(gè)具有里程碑意義的《歷史決議》，三個(gè)《歷史決議》都是著眼于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、開創(chuàng)美好未來。黨對(duì)曲折失誤、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的客觀態(tài)度，為挫折教育提供了學(xué)習(xí)榜樣。無論對(duì)全黨而言，還是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員來說，從黨的百年歷程中獲取成長智慧，正確看待成長中的逆境、積極應(yīng)對(duì)前進(jìn)中的困難，都是挫折教育的應(yīng)有之義。

三、實(shí)踐進(jìn)路：歷史自信融入思想政治教育的基本路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)”，要“教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅(jiān)定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進(jìn)”[13]546。這為新時(shí)代思想政治教育工作指明了努力方向、提出了原則要求。與此同時(shí)，歷史自信的三維結(jié)構(gòu)及其蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值，為我們進(jìn)一步挖掘和實(shí)現(xiàn)歷史自信的思想政治教育功能提供了分析框架。

(一)發(fā)揮歷史自信的思想引領(lǐng)功能，廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)

歷史自信與世界觀教育的融通性，決定了歷史自信在廣泛凝聚社會(huì)共識(shí)過程中起著重要作用。改革開放四十多年來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的價(jià)值主張、利益訴求、思想觀念、行為方式也更趨多元多樣多變。當(dāng)前，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)，一些結(jié)構(gòu)性、階段性、發(fā)展性問題錯(cuò)綜復(fù)雜、彼此影響，諸多改革事項(xiàng)可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，加之世紀(jì)疫情對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成沖擊，如何畫好“同心圓”，最大限度將全社會(huì)思想凝聚到黨的治國理政方略中，從而形成攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大合力，需要我們從堅(jiān)定歷史自信的向度作出探索。基于此，更好發(fā)揮歷史自信的思想引領(lǐng)功能，應(yīng)著重從宣傳、教育和引導(dǎo)三個(gè)方面下功夫，具體來說：

第一，將歷史自信融入宣傳工作中?！耙磺忻撾x人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！盵1]19一種科學(xué)理論要轉(zhuǎn)化成認(rèn)識(shí)世界、改造世界的物質(zhì)性力量，需要借助思想政治教育“掌握群眾”。同樣，推動(dòng)歷史自信從心理或精神樣態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐樣態(tài)，也須臾不能離開宣傳工作。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)?！彼€指出：“宣傳思想工作創(chuàng)新，重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新?！盵27]就歷史自信而言，一是宣傳理念上，要在思想政治教育中將歷史自信的理論淵源、實(shí)踐根基、現(xiàn)實(shí)依據(jù)和未來前景相聯(lián)結(jié)，也即在更為開闊的論域中講清、講透歷史自信的“前世今生”。二是宣傳手段上，要立足互聯(lián)網(wǎng)這一思想政治教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，使歷史自信的宣傳工作更好適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)作用機(jī)制和運(yùn)行規(guī)律，加快形成線上線下優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、傳統(tǒng)現(xiàn)代相得益彰的宣傳格局。三是基層宣傳工作中，要了解人民群眾呼聲，將黨和人民的百年成就與地方改革發(fā)展成績聯(lián)系起來，細(xì)致入微地開展思想政治教育工作。通過更加精準(zhǔn)高效的議程設(shè)置，引導(dǎo)社會(huì)大眾主動(dòng)了解黨的歷史，不斷堅(jiān)定歷史自信。

第二，將歷史自信融入學(xué)校教育中。學(xué)校是宣傳黨的路線方針政策、開展思想政治教育的主陣地，學(xué)校教育是厚植歷史自信、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要一環(huán)。一是把握“全方位”要求。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)校思想政治工作不是單純一條線的工作，而應(yīng)該是全方位的?！盵28]把歷史自信納入學(xué)生人才培養(yǎng)方案、課程建設(shè)體系和社會(huì)綜合實(shí)踐中，調(diào)動(dòng)全校教職工積極性，引導(dǎo)學(xué)生從歷史中感悟真知、激發(fā)奮進(jìn)動(dòng)力。二是體現(xiàn)“全要素”特征。從中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化的角度，深入挖掘和闡釋歷史自信的豐富內(nèi)涵及實(shí)踐意蘊(yùn)，將堅(jiān)定學(xué)生的歷史自信同通識(shí)教育、專業(yè)教育等緊密銜接。三是貫通“全過程”培養(yǎng)。將歷史自信融入學(xué)校教育是一個(gè)長期過程。歷史自信的培養(yǎng)要從娃娃抓起，鍥而不舍，持之以恒。

第三，將歷史自信融入日常引導(dǎo)中。思想政治教育工作只有融入日常、貫穿平常、抓好經(jīng)常，才能達(dá)到“日用而不知”的效果。日常引導(dǎo)的突出特征是潛移默化、潤物無聲。歷史自信思想引領(lǐng)功能的發(fā)揮，同樣也需要訴諸日常生活。一方面，拓展豐富多彩的群眾性實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)大眾在日常生活中感知?dú)v史自信、增強(qiáng)歷史自信，進(jìn)而從“生活世界”提升至“意義世界”。借助政治導(dǎo)向正確、活動(dòng)主題鮮明、人民群眾喜聞樂見的宣傳性、紀(jì)念性活動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)大眾從對(duì)歷史的感性認(rèn)識(shí)深入到對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和本質(zhì)的理性把握，將思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到黨的政策主張上來。另一方面，圍繞黨在發(fā)展過程中的特定節(jié)點(diǎn)、特殊事件及“七一”“十一”等紀(jì)念活動(dòng)，回顧黨的光榮歷史、偉大成就和優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)社會(huì)大眾特別是黨員、干部始終牢記職責(zé)使命，充分發(fā)揮示范帶動(dòng)作用，結(jié)合崗位特點(diǎn)和工作實(shí)際，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷將美好生活追求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(二)發(fā)揮歷史自信的價(jià)值導(dǎo)向功能，持續(xù)增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同

20世紀(jì)70年代，Tajfel等基于對(duì)群體間行為的解釋提出了社會(huì)認(rèn)同理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)同之于群體行為的基礎(chǔ)意義。盡管這一理論起初作為歐洲心理學(xué)本土化的理論成果出現(xiàn)，但其隨后逐漸超出本學(xué)科范圍而在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞傳播學(xué)等領(lǐng)域發(fā)揮著積極作用。在政黨政治時(shí)代，社會(huì)成員對(duì)執(zhí)政黨認(rèn)同度越高，越有利于執(zhí)政黨價(jià)值目標(biāo)的達(dá)成。就中國來說，同樣如此。十年來，我們黨從制定和落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定開局破題，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，以釘釘子精神堅(jiān)持不懈糾治“四風(fēng)”，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力顯著增強(qiáng)，黨的群眾基礎(chǔ)更加鞏固。此外還應(yīng)看到，中國共產(chǎn)黨是世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨，黨所面臨的“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”將長期存在，要確保黨能夠始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，就必須將黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)筑于人民群眾的深切認(rèn)同基礎(chǔ)之上。

第一，以增強(qiáng)政治認(rèn)同為根本。政治認(rèn)同表現(xiàn)為一種綜合性的政治心理和政治行為過程，反映的是社會(huì)成員對(duì)于政治體系的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)，是思想政治教育有效開展的心理前提。這種心理上、情感上的認(rèn)可和歸屬感，是衡量民意基礎(chǔ)及政權(quán)合法性的關(guān)鍵指標(biāo)。在我國，政治認(rèn)同即對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)同，核心是對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。中國特色社會(huì)主義以黨的領(lǐng)導(dǎo)為最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)，中國共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨?！盵1]63歷史以清楚明確的事實(shí)表明，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是風(fēng)雨來襲時(shí)中國人民最可靠的主心骨。離開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，歷史自信既不足以成立，更難以持久。對(duì)當(dāng)代中國而言，持續(xù)增強(qiáng)社會(huì)政治認(rèn)同，是我國思想政治教育乃至整個(gè)社會(huì)改革發(fā)展的一項(xiàng)重要政治任務(wù)。

第二，以增強(qiáng)思想認(rèn)同為基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題的深刻回應(yīng)，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有著深厚的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐支撐，是指引新時(shí)代黨和國家取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的根本指導(dǎo)思想，對(duì)于引領(lǐng)黨和人民繼續(xù)開創(chuàng)歷史偉業(yè)具有定向?qū)Ш降膽?zhàn)略意義。在新時(shí)代，增強(qiáng)思想認(rèn)同，首先就是要增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的深度認(rèn)同。

第三，以增強(qiáng)情感認(rèn)同為紐帶。習(xí)近平總書記在闡述社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，指出要“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[29]。發(fā)揮歷史自信的價(jià)值導(dǎo)向功能，既需要理性的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同，也離不開感性意義上的情緒體驗(yàn)、直覺情感、主觀感觸。情感認(rèn)同是促成個(gè)體與組織相統(tǒng)一的黏合劑，是夯實(shí)社會(huì)認(rèn)同的感性前提，也是維系政治認(rèn)同、思想認(rèn)同的情感基礎(chǔ)。為此，應(yīng)立足黨的百年奮斗成就，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多更高水平的思想性、原創(chuàng)性文化作品，為人民提供價(jià)值參照、榜樣示范和審美啟迪。以情理交融的內(nèi)容、感人至深的情節(jié)、生動(dòng)活潑的語言講好黨的歷史故事，以健康向上、富有感染力的“精神食糧”吸引人、鼓舞人、激勵(lì)人、培養(yǎng)人，不斷增強(qiáng)黨和人民的歷史自信。

(三)發(fā)揮歷史自信的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)功能，不斷強(qiáng)化行動(dòng)自覺

思想政治教育的成效，最終要在實(shí)踐環(huán)節(jié)體現(xiàn)和檢驗(yàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記鮮明而精辟地回答了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨為何歷史自信、因何歷史自信、如何歷史自信等系列重大理論和實(shí)踐問題，號(hào)召全黨堅(jiān)定歷史自信，深化黨史學(xué)習(xí)、教育、宣傳，用實(shí)際行動(dòng)詮釋初心使命，推動(dòng)全黨全社會(huì)興起重視黨的歷史、研究黨的歷史的濃郁氛圍。發(fā)揮歷史自信的實(shí)踐驅(qū)動(dòng)功能，涉及怎樣看待歷史、保持何種狀態(tài)、如何主動(dòng)作為等主要方面。

第一，樹立大歷史觀?！皬臍v史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性?！盵13]511習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的大歷史觀，是時(shí)間辯證法與空間辯證法的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在以百年、千年記的歷史長河和宏闊的世界視野中把握歷史大勢(shì)、認(rèn)清歷史方位、掌握歷史主動(dòng)，不斷謀劃好、推動(dòng)好黨和人民各項(xiàng)事業(yè)。黨的十八大以來，黨將大歷史觀作為重要的思想方法和工作方法，領(lǐng)導(dǎo)人民在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，不僅全面推進(jìn)國內(nèi)事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，而且發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，贏得了國內(nèi)外普遍稱贊。在前進(jìn)道路上，盡管世界形勢(shì)復(fù)雜多變、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)相互交織，但時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是運(yùn)用大歷史觀分析得出的客觀結(jié)論。

第二，保持戰(zhàn)略定力。黨的戰(zhàn)略定力關(guān)乎新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展大局和黨的長期執(zhí)政。2022年3月6日，習(xí)近平總書記提出的“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”[30]重大論斷，對(duì)思想政治教育工作者全面理解黨的戰(zhàn)略定力具有深遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。在此基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告既充分肯定了黨和國家事業(yè)的各項(xiàng)成就，也深入分析了我們工作中存在的不足及面臨的困難和問題；既明確“我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇”，又強(qiáng)調(diào)“來自外部的打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)”[1]26。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。國際上“唱衰”“棒殺”中國的雜音噪音不絕于耳，以美國為首的資本主義國家大搞極限施壓和全面“脫鉤”威脅，企圖達(dá)到制衡中國發(fā)展的目的。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家開局起步的關(guān)鍵時(shí)期，如何保持戰(zhàn)略定力，科學(xué)認(rèn)識(shí)和分析“時(shí)”與“勢(shì)”、“?！迸c“機(jī)”、“變”與“不變”、“穩(wěn)”與“進(jìn)”等辯證關(guān)系，要求思想政治教育工作者堅(jiān)定歷史自信，深入做好學(xué)理闡釋和宣傳引導(dǎo)。

第三，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。黨的斗爭(zhēng)精神是黨與生俱來的鮮明品格，它深深熔鑄于黨的精神譜系之中，貫穿于黨奮斗的各個(gè)時(shí)期，是黨擔(dān)當(dāng)歷史使命、開創(chuàng)百年偉業(yè)的精神財(cái)富。新中國成立前夕，毛澤東告誡全黨奪取全國勝利只是萬里長征的第一步，“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”[18]1438。進(jìn)入新時(shí)代，在百年輝煌成就和熱烈的贊揚(yáng)聲中，習(xí)近平總書記警醒全黨：“越是這樣越要發(fā)揚(yáng)自我革命精神，千萬不能在一片喝彩聲中迷失自我?！盵16]15在黨的二十大報(bào)告中，他呼吁全黨全國各族人民“依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地”[1]27。面向未來，我們要深刻領(lǐng)會(huì)斗爭(zhēng)精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，教育引導(dǎo)黨員干部、青年學(xué)生等重點(diǎn)群體堅(jiān)決克服各種形式麻痹大意、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂的思想，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下傳承斗爭(zhēng)精神、堅(jiān)定斗爭(zhēng)方向、提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)更大力量。