黎銳楷

（肇慶學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的核心概念之一，其所蘊(yùn)含的內(nèi)涵、內(nèi)容、價(jià)值帶著鮮明的話語(yǔ)色彩?！盎靖拍羁偸窃谠捳Z(yǔ)中展開的，它們是話語(yǔ)的核心，所有的論證都是圍繞它們展開。”[1]在波瀾壯闊的百年征程中，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念是多重話語(yǔ)形態(tài)的復(fù)合統(tǒng)一。革命話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)、制度話語(yǔ)、復(fù)興話語(yǔ)是其具體的形態(tài)表現(xiàn)，它們不是“你方唱罷、我方登臺(tái)”，亦不是一一接續(xù)演繹，而是在統(tǒng)一歷史與實(shí)踐的時(shí)空中演繹著同樣的精彩，有著側(cè)重不一但又相互統(tǒng)一的的話語(yǔ)層次、話語(yǔ)含蘊(yùn)和話語(yǔ)功能。以“話語(yǔ)形態(tài)”作為切口，從整體上理解和梳理概念的演繹，有助于深化把握“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念以及概念的整體性和全域性，深化相關(guān)研究與理解。

一、革命話語(yǔ)：從“革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)”到“改革是中國(guó)的第二次革命”

革命，大略是共產(chǎn)黨人最不陌生的詞語(yǔ)之一。“革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)。”[2]在近代中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)理論進(jìn)行中國(guó)化探索和表達(dá)，通過不懈奮斗，建立了新政權(quán)。進(jìn)入全面執(zhí)政時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人延續(xù)往日革命思維，存在著階級(jí)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)路徑依賴，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的成份改造、路線確立、貧富消除、經(jīng)濟(jì)平衡、政商聯(lián)系等問題視為兩個(gè)階級(jí)、兩種制度和兩條道路之爭(zhēng)，強(qiáng)化了以“革命”為核心的話語(yǔ)體系，并進(jìn)化出“不斷革命”的理論體系，而這一話語(yǔ)出場(chǎng)，埋下了“左”傾的解釋隱憂，直至走向“異化”，釀成了不可挽回的全局性、長(zhǎng)期性錯(cuò)誤。

十年動(dòng)蕩宣告著“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的革命話語(yǔ)失去了合理性和正確性，意識(shí)形態(tài)走向解體?！岸庾R(shí)形態(tài)的解體，并不意味著組成系統(tǒng)的基本觀念的消失”[3]2，只是意味著它在人們心中和社會(huì)生活中所占的地位和角色發(fā)生了變化，概念在很多時(shí)候被重新解構(gòu)和建構(gòu)，發(fā)生新的變化。在改革開放新時(shí)期，改革實(shí)踐的新表達(dá)、新概念、新闡釋往往是不確定、不完善的，是在借用“革命”的舊符號(hào)中表露出來(lái)。但也很顯然，“不論是從理論上還是從潛意識(shí)里，人們已很難接受革命與和平手段改造世界的聯(lián)系”[4]，因此，革命的內(nèi)涵、指向和功能需要發(fā)生新的建構(gòu)，形成了有別于傳統(tǒng)的“革命”話語(yǔ)。

在改革開放啟動(dòng)之初，鄧小平就率先指出，“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命”[5]152，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的工作中心轉(zhuǎn)向等方面注入到“革命”的范疇，在維護(hù)意識(shí)表達(dá)的正統(tǒng)和政治局面穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)傳統(tǒng)革命觀進(jìn)行重新建構(gòu)?！案锩且汶A級(jí)斗爭(zhēng)，但革命不只是搞階級(jí)斗爭(zhēng)?！盵5]311革命的內(nèi)涵發(fā)生了新的轉(zhuǎn)義，“革命”不再是對(duì)于“人”的斗爭(zhēng)與消滅，而是對(duì)體制機(jī)制的改革，不再是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為主題、以群眾運(yùn)動(dòng)為主要方式的社會(huì)動(dòng)員”[6]20，而是指變革生產(chǎn)關(guān)系、發(fā)展生產(chǎn)力和改革體制結(jié)構(gòu)的系列內(nèi)容。在具體的改革實(shí)踐內(nèi)容上，不斷以“革命”為符號(hào)完成改革表達(dá)，如“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的革命”[7]87?！熬?jiǎn)機(jī)構(gòu)是一場(chǎng)革命?！盵7]396等。

1985 年3 月，革命話語(yǔ)獲得了改革的新指向，“改革是中國(guó)的第二次革命?！盵7]113換句話說，市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)改革與革命話語(yǔ)形態(tài)交融，傳統(tǒng)的革命話語(yǔ)走向嶄新的改革話語(yǔ)?！案锩墙夥派a(chǎn)力”[7]370，概念以“生產(chǎn)力的變革”為支點(diǎn)，獲得了新的時(shí)代價(jià)值，“和現(xiàn)代化建設(shè)、生產(chǎn)力發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義聯(lián)系在一起，從屬于它們，服務(wù)于它們”[6]22，這一內(nèi)涵和指向，構(gòu)成了概念的基本主題和重要內(nèi)容。雖然，此刻的革命概念表達(dá)的內(nèi)涵發(fā)生了變化，但是，概念的功能仍然發(fā)揮著一種構(gòu)建社會(huì)制度、指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)作用，“只是組成意識(shí)形態(tài)的基本觀念的重要性排序和它們之間的關(guān)系”[3]2發(fā)生了變化，新的排序和價(jià)值形成了新的概念群組，核心要旨是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

同時(shí)，革命的精神特質(zhì)融入到了改革實(shí)踐中，《關(guān)于〈歷史決議〉的幾點(diǎn)說明中》中就鮮明指出，我們要“繼續(xù)用革命精神為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的目的進(jìn)行革命斗爭(zhēng)”[8]162，這是關(guān)于精神層面的定義，是確保改革實(shí)踐奔涌向前、改革方向堅(jiān)定如磐、改革面貌蓬勃青春的重要保障。進(jìn)入新時(shí)代，革命意志和革命精神繼續(xù)成為推進(jìn)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念發(fā)展的重要力量。歷史的實(shí)踐也是如此，在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，用“革命”來(lái)敘說經(jīng)濟(jì)改革的前所未有和波瀾壯闊，用“革命”彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定推進(jìn)市場(chǎng)化建設(shè)的決心和意志，用“革命”和革命精神動(dòng)員、凝聚、激勵(lì)億萬(wàn)群眾投身其中。也就是說，市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革從一開始就繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)革命話語(yǔ)的精神氣質(zhì)，具有革命形態(tài)，而這一精神功能，始終貫徹與改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立健全的全過程。

二、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”的雙重交織

十年動(dòng)亂，國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到了崩潰的邊緣?；謴?fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解放和發(fā)展生產(chǎn)力成為最為緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。1978年12月，全黨作出了工作中心轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略決策，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這一全新的工作重心成為了新時(shí)期各項(xiàng)政策的核心點(diǎn)和聯(lián)結(jié)點(diǎn)，一切阻礙經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、生產(chǎn)力發(fā)展的表達(dá)、觀念、思想都要接受新的改變。“改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式?！盵9]4黨的話語(yǔ)節(jié)點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)等形成歷史性交集，帶來(lái)了舊概念的消亡和新概念的增長(zhǎng)，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)增長(zhǎng)與繁榮。

經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)的原初語(yǔ)境和最初出發(fā)點(diǎn)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、擺脫貧困落后的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。1976年10月（粉碎“四人幫”后第十天），陳云與王震、姚依林等商議后，向中央提出了關(guān)于今后工作的幾點(diǎn)建議，包括“要大力抓生產(chǎn)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)能夠較快恢復(fù)和發(fā)展”[10]280。1978年9月，鄧小平指出，社會(huì)主義政治領(lǐng)導(dǎo)的正確，“表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上”[5]128，這需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”和“商品經(jīng)濟(jì)”，需要“社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的結(jié)合。從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)劑為輔”到“社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”再到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新概念不斷更迭升級(jí)，以政治正統(tǒng)為核心的話語(yǔ)體系不斷消解，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為核心的話語(yǔ)體系逐漸新建。意識(shí)形態(tài)的束縛和階級(jí)斗爭(zhēng)的話語(yǔ)被不斷消化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升經(jīng)濟(jì)效益，重視物質(zhì)利益成為新的表達(dá)風(fēng)向，折射到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域便是“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”“商品經(jīng)濟(jì)”等詞語(yǔ)始終是這一時(shí)段關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的主題名詞。

改革是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，改革進(jìn)程中所醞釀生成的新概念、新表達(dá)、新理念有著鮮明的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的價(jià)值追求，所形成的話語(yǔ)體系和框架服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐需求。黨的十二屆三中全會(huì)形成了概念的探索性表達(dá)——有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，理順經(jīng)濟(jì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益、速度、質(zhì)量的統(tǒng)一，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。黨的十四大正式形成“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念，它集中表達(dá)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展轉(zhuǎn)軌，描述了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在市場(chǎng)和政府之間的關(guān)系追求與塑造，正是有賴于經(jīng)濟(jì)體制的改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的繁榮景象?！?978-2018 年的40 年間，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值以近10%的平均增速位列世界第一”[11]，在2010年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)趕超日本，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體；2020年國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量突破百萬(wàn)億元大關(guān)，是當(dāng)年度全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的。經(jīng)濟(jì)實(shí)踐繁榮發(fā)展的背后是“以處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系為主線的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷確立和完善”[12]，是經(jīng)濟(jì)理念文明得到正確執(zhí)行，是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正向驅(qū)動(dòng)，這是任何一個(gè)正確看待中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡者都不會(huì)忽略的事實(shí)。

進(jìn)入新世紀(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是作為一種經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)分配方式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出“三駕馬車”的基本概念架構(gòu)：基本經(jīng)濟(jì)制度＋市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制＋基本分配制度。檢驗(yàn)概念的發(fā)展成熟與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，不在于抽象的理論模型，而在于是否能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展，提升國(guó)家綜合實(shí)力。改革過程中衍生的概念需要接受經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一實(shí)踐檢驗(yàn)，表達(dá)上的不足和瑕疵都會(huì)被經(jīng)濟(jì)這一“戒尺”所打磨，形成符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展闡釋的話語(yǔ)體系。

黨的十八大以來(lái)，伴隨著國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)的變化，黨中央愈發(fā)重視發(fā)展的高質(zhì)量、可持續(xù)性，“黨的十八屆五中全會(huì)提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放共享的新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)性的方向發(fā)展，指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。”[13]社會(huì)發(fā)展要聚焦新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，從側(cè)重經(jīng)濟(jì)單極發(fā)展走向全面全方位的改革。作為“破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分的戰(zhàn)略指引和行動(dòng)指南”[14]，新發(fā)展理念正在推動(dòng)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念在發(fā)展動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)格局、成果共享等方面取得內(nèi)涵新增長(zhǎng)。而“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念對(duì)標(biāo)新時(shí)代、新矛盾、新階段，也正在與新發(fā)展理念發(fā)生交集與融合，在新的發(fā)展格局形成新的發(fā)展內(nèi)涵，在高質(zhì)量發(fā)展和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等方面完成內(nèi)容、機(jī)制、邏輯的時(shí)代更新，涵蓋了發(fā)展創(chuàng)新性、發(fā)展協(xié)調(diào)性、發(fā)展持續(xù)性、發(fā)展開放性、發(fā)展共享性等內(nèi)容，概念的科學(xué)性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性不斷獲得新時(shí)代新特征?！皥?jiān)持新發(fā)展理念?！故袌?chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用……不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力?！盵15]“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”正是在風(fēng)起云涌的經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中，歷經(jīng)千錘百煉而鑄就的。

三、制度話語(yǔ)：從“社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制”到“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”

黨的十一屆三中全會(huì)開啟了經(jīng)濟(jì)體制的改革,反思過往工作缺點(diǎn)，“只有計(jì)劃按比例這一條，沒有在社會(huì)主義制度下還必須有市場(chǎng)調(diào)節(jié)這一條”[9]69。計(jì)劃體制不再被視為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的全部?jī)?nèi)容選擇，“市場(chǎng)化”的運(yùn)用觸動(dòng)了一連串制度法規(guī)的變化調(diào)整。黨的十二大提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革問題，國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)體制、勞資制度、城鎮(zhèn)住房制度、財(cái)稅制度等制度圍繞“市場(chǎng)化”改革都陸續(xù)作出了相應(yīng)的修訂，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的某些方法、原則、提法在具體制度中得到了展現(xiàn)。

1992 年，南方談話“從根本上區(qū)分了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制性規(guī)定與制度性規(guī)定的關(guān)系”[16]。同年，黨的十四大提出：改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)“是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制”[17]3?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一詞以經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的角色正式登上歷史舞臺(tái)，它的出場(chǎng)即帶著變革舊體制的使命，不是原有基礎(chǔ)上的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是體制的根本性變革，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不再是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的唯一構(gòu)成，這使得“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“社會(huì)主義”結(jié)合作為一種嶄新的經(jīng)濟(jì)制度成為可能。“在九十年代，我們要初步建立起新的經(jīng)濟(jì)體制”[17]47，到2021 年，“我們將在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度”[17]47，這意味著“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念的歷史出場(chǎng)，內(nèi)含著“制度重構(gòu)與新建”的歷史趨勢(shì)和實(shí)踐指向。

后續(xù)的改革，各行業(yè)圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革方向進(jìn)行變革與調(diào)整，而這一系列實(shí)踐，又在不同程度上豐富了概念的相關(guān)下位制度建設(shè)。這一時(shí)期，我們需要看到，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是體制層面的概念，而不是制度層面的概念，“體制”和“制度”之間仍然是存在著需要升華的空間。黨的十五大根據(jù)經(jīng)濟(jì)體制改革所形成的各種經(jīng)濟(jì)形式并存發(fā)展的實(shí)踐，提出了我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度——“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”[18]18。這寓示著，制度建設(shè)伴隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)有著更多的定義可能，而不再是千篇一律的確定內(nèi)容，這為“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”成為新的制度話語(yǔ)表達(dá)提供了可探索的空間。概念的堅(jiān)持與完善，“從根本上說，就是要實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)制度上的定型”[19]612，體制改革在黨的十六屆三中全會(huì)上開啟邁向制度塑造的新階段，這也是制度話語(yǔ)較早的鮮明體現(xiàn)。在改革新形勢(shì)下，黨的十七大要求，“從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”[20]71，如何在制度層面上更好地發(fā)揮市場(chǎng)的“基礎(chǔ)性”作用成為了一個(gè)重大理論與實(shí)踐問題，對(duì)于它的解答推動(dòng)著概念的制度話語(yǔ)建構(gòu)。2008 年12 月，胡錦濤在論及“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展成績(jī)時(shí)，提出“形成在國(guó)家宏觀調(diào)控下市場(chǎng)對(duì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)管理制度”[20]。至此，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念的核心要旨被定義為經(jīng)濟(jì)管理制度，制度話語(yǔ)的構(gòu)建向前邁出了重要一步。

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年之際，中國(guó)特色社會(huì)主義制度話語(yǔ)被系統(tǒng)提出且得到充分闡釋，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成，融入其中并獲得相應(yīng)的話語(yǔ)地位。2013 年11 月，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”[21]這一全新表述在全黨層面被完整提出。這寓示著概念的核心要旨和主要內(nèi)容發(fā)生了新的進(jìn)化，“市場(chǎng)”和“政府”的位置次序變換，關(guān)于“市場(chǎng)配置資源”的內(nèi)涵發(fā)生了變換，語(yǔ)言上出現(xiàn)了“建立市場(chǎng)配置資源新機(jī)制”[22]的新表達(dá)。同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)部門分支角色進(jìn)行理論上的新劃定，如基本經(jīng)濟(jì)制度被定義為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根基，這對(duì)在根本上與西方的私有制為特征的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作出完全不一樣的定義和區(qū)分，“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系?！盵23]70“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念得到制度層面的確立。

從體制改革到制度建立再到獨(dú)立的制度話語(yǔ)表達(dá)，黨的十九屆四中全會(huì)完成了這一歷史使命，全會(huì)將“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”定義為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。黨的十九屆五中全會(huì)作了進(jìn)一步的表達(dá)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念從經(jīng)濟(jì)體制的名詞正式走向了經(jīng)濟(jì)制度的主題詞，完全具有基本經(jīng)濟(jì)制度屬性，而這一深刻的變化也持續(xù)影響和深化著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)領(lǐng)域的改革方向，“制度”成為了闡釋“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念的新方向，具有決定性和開創(chuàng)性的歷史意義。

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念也許始于經(jīng)濟(jì)層面，但它所引發(fā)的效果是超越政治或經(jīng)濟(jì)層面的，當(dāng)它在社會(huì)各主體的行為方式和范疇中潛移默化地發(fā)揮作用時(shí)，所影響的是人對(duì)于自身身份和價(jià)值的調(diào)整和確認(rèn)，往大的方面來(lái)說，這將對(duì)國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的內(nèi)在價(jià)值定位和價(jià)值關(guān)系產(chǎn)生影響，其結(jié)果往往是新制度和新秩序的生成。“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念在“制度”的層面完成了從無(wú)到有的歷史飛躍，這是又一次更大范圍地對(duì)社會(huì)制度的定義，形成嶄新的制度表達(dá)。

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與基本經(jīng)濟(jì)制度、基本分配制度并列組成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度體系的重要內(nèi)容。這在制度層面進(jìn)一步回答了社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，在更大的歷史宏觀層面上，賦予世界各國(guó)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的全新視角；在更大的價(jià)值信仰層面，彰顯了社會(huì)主義制度“中國(guó)化”的正確性，展現(xiàn)了社會(huì)主義在21 世紀(jì)的蓬勃生命力；在更大的時(shí)空維度上，為各國(guó)人民探索符合本國(guó)國(guó)情、維護(hù)獨(dú)立自主提供重要的思維參考和路徑啟迪。

四、復(fù)興話語(yǔ)：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”與“中華民族偉大復(fù)興”同頻共振

“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵24]4“民族復(fù)興”是理解黨的百年事業(yè)主題主線的密鑰，是構(gòu)成近現(xiàn)代以來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的全部邏輯，也是理解“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念的又一視角。

在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)改革之初,黨中央在保持社會(huì)主義現(xiàn)代化的改革目標(biāo)論述同時(shí)重新論及“民族復(fù)興”的發(fā)展內(nèi)容。1986年7月，鄧小平會(huì)見李政道時(shí)，使用了“振興中華民族”[25]1061的提法。此后，他在不同場(chǎng)合多次談及，我們現(xiàn)代化建設(shè)“著眼于振興中華民族”[7]357“實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一和民族振興”[7]362。毫無(wú)疑問，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)經(jīng)濟(jì)改革的同時(shí)亦有意識(shí)地肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的使命。

進(jìn)入90年代，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念的發(fā)展便與民族復(fù)興深度交織在一起。“一九九二年六月九日，江澤民同志在中央黨校發(fā)表了具有歷史意義的重要講話，總結(jié)和概括了我黨改革開放以來(lái)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中華民族偉大復(fù)興的高度，闡述了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必要性，為黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制奠定了理論基礎(chǔ)?！盵26]2314黨的十五大報(bào)告在推進(jìn)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的報(bào)告主題中兩次提到“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”[18]74，“民族復(fù)興”成為了黨和國(guó)家推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革中關(guān)涉的一個(gè)重要方面。改革“是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的必由之路”[27]980，改革所孕育的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念被置于“民族復(fù)興”歷史主題之下，構(gòu)成“民族復(fù)興”的實(shí)踐模式和前進(jìn)路徑，賦予“民族復(fù)興”源源不斷的生機(jī)活力；“民族復(fù)興”則構(gòu)成“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的歷史目標(biāo)和使命指向。

黨的十六大、十七大、十八大接續(xù)闡釋，多次論證了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”對(duì)民族復(fù)興的重大意義，概念的民族敘事特征在不斷得到強(qiáng)化。同時(shí)，以完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為牽引，帶動(dòng)社會(huì)各領(lǐng)域事業(yè)的蓬勃發(fā)展，不斷細(xì)化實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的發(fā)展階段目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同理想，經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成全面小康和實(shí)現(xiàn)復(fù)興的基礎(chǔ)。更為重要的是，市場(chǎng)繁榮往往能給予群眾更為顯現(xiàn)的民族復(fù)興外在形象，進(jìn)而在生活日常中取得喜聞樂見的話語(yǔ)建構(gòu)成效。同時(shí)，概念在復(fù)興征途上的路徑角色定位愈發(fā)凸顯，對(duì)民族復(fù)興同樣具有充分的建構(gòu)意義，也必將隨著改革事業(yè)的不斷發(fā)展而完善。

2012年11月，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵23]36“民族復(fù)興”話語(yǔ)上升為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，乃至近現(xiàn)代以來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的全部核心要旨，成為了治國(guó)理政實(shí)踐的主流話語(yǔ)表達(dá)和共識(shí)所在。也就是說，新時(shí)代“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念成熟發(fā)展必將走向全方位地展現(xiàn)復(fù)興的功能與意義，彰顯復(fù)興話語(yǔ)表達(dá)?！爸腥A民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的?！盵28]12民族復(fù)興需要幾代人的接續(xù)奮斗，是長(zhǎng)期性和階段性并存的事業(yè)；建立現(xiàn)代化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也是艱難的、長(zhǎng)期的過程，它們往往在歷史時(shí)空中相互作用、相互影響。

需要引起重視的是，從“富起來(lái)”邁向“強(qiáng)起來(lái)”的歷史新時(shí)代，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的復(fù)興話語(yǔ)建構(gòu)需要警惕和防范“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”所外溢帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。黨的十八大提出黨的長(zhǎng)期治國(guó)理政面臨著“四大考驗(yàn)”，其一便是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)”，化解風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)考驗(yàn)的的關(guān)鍵在于建立成熟的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界?！盵29]概念發(fā)展被賦予了更多的現(xiàn)代性、市場(chǎng)性、開放性，概念敘事被賦予了更多的學(xué)理性、體系性、獨(dú)特性。“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”在兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍性規(guī)律的同時(shí)更為強(qiáng)調(diào)中國(guó)發(fā)展智慧的政黨特色、民族韻味、國(guó)家氣派，概念發(fā)展邁向更為系統(tǒng)，更具有說服力，更面向未來(lái)的敘事新篇章。這將在理念上、內(nèi)涵上、體系上再次更新“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這一概念，為完善的高質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體體制提供更為有力的話語(yǔ)支撐，繼而為民族復(fù)興提供更為充足的能量保障。體制成熟的背后是理念概念的成熟，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制繼續(xù)作用于民族復(fù)興的戰(zhàn)略全局，需要“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念建設(shè)與民族復(fù)興黨局更加密切地相向而行，需要我們?cè)诟拍罱ㄔO(shè)上付出更為艱辛的努力，以更加全方位地展現(xiàn)復(fù)興的功能與意義。

概念與話語(yǔ)是密不可分的。革命、經(jīng)濟(jì)、制度、復(fù)興這正是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”概念的話語(yǔ)樣式。它們是貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開放史的全過程，在不同的歷史階段都發(fā)揮著作用，在新時(shí)代背景下亦有了新的意義增長(zhǎng)。如“革命話語(yǔ)”被賦予了“黨的自我革命”的內(nèi)容，“經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)”被賦予了“高質(zhì)量、可持續(xù)”的要求，“制度話語(yǔ)”有了“制度意識(shí)、制度思維”的新升華，復(fù)興話語(yǔ)有了“中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史階段”[24]6的新發(fā)展，不同話語(yǔ)形態(tài)所表現(xiàn)的增長(zhǎng)新變化需要我們繼續(xù)探索與思考。