王自華，翟廣瑩

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

歷史虛無(wú)主義是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮中傳播范圍最廣、影響極其深遠(yuǎn)的錯(cuò)誤思潮之一，也是新時(shí)代干擾中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定性的主要元兇之一。隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境的改變，歷史虛無(wú)主義重新泛起，而這種思潮在其觀點(diǎn)上并非虛無(wú)所有歷史，而是以“重新評(píng)價(jià)”歷史為借口，從側(cè)面美化帝國(guó)主義和封建主義，歪曲革命的歷史，否定社會(huì)主義的歷史和中國(guó)的歷史，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史。其本質(zhì)是一種主觀臆斷的唯心主義歷史觀。其主要表現(xiàn)為：脫離具體歷史條件而片面孤立地談?wù)摎v史事件；借今議古，用當(dāng)今的觀點(diǎn)評(píng)判歷史的對(duì)錯(cuò)；天馬行空，將推理和想象當(dāng)作真實(shí)的歷史等。十八大以來(lái)，黨中央不斷加大對(duì)歷史虛無(wú)主義試圖篡改黨史、國(guó)史，抹黑中國(guó)近代革命家和英雄人物，擾亂人民大眾對(duì)中國(guó)真實(shí)歷史認(rèn)知和判斷等卑劣行徑的抵制和深刻批判，使原本明目張膽虛無(wú)中國(guó)歷史的歷史虛無(wú)主義思潮頃刻間無(wú)處藏身。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體迅速擴(kuò)張，碎片化傳播的盛行又給了歷史虛無(wú)主義可乘之機(jī)，使其在網(wǎng)絡(luò)庇護(hù)下借勢(shì)“改頭換面”肆虐猖獗。“碎片化”最早是對(duì)后現(xiàn)代主義特征的描述，其本意為完整的物體破碎成諸多零散的部分，意味著對(duì)傳統(tǒng)的否定、對(duì)意義的消解，后來(lái)被廣泛運(yùn)用于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)及傳播學(xué)等領(lǐng)域。［1］歷史虛無(wú)主義以嘩眾取寵、迎合大眾審美的虛假外衣，將其潛在的價(jià)值觀念、政治訴求以碎片化文字、視頻等傳播手段與人們密切相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)新媒體結(jié)合，將錯(cuò)誤思想以碎片化信息迅速、持續(xù)、廣泛地侵蝕人們的心靈和認(rèn)知，給網(wǎng)絡(luò)上錯(cuò)誤思潮的治理帶來(lái)重重挑戰(zhàn)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”。［2］當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)碎片化傳播的主要受眾群體，無(wú)論日常生活、人際交往、娛樂(lè)消遣都離不開(kāi)視頻、文字、網(wǎng)絡(luò)二次元敘事等基本形式，而其時(shí)正值大學(xué)生價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)形成發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。歷史虛無(wú)主義思潮以碎片化傳播的形式滲透其中，時(shí)刻侵蝕、荼毒著大學(xué)生的價(jià)值取向、政治認(rèn)同，使其思想不知不覺(jué)中被歷史虛無(wú)主義思潮牽引到錯(cuò)誤路徑，逐漸與社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)背道而馳。無(wú)論歷史虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)中如何變幻，有多狡猾、用何障眼法,理論工作者都要對(duì)其保持高度警惕，不斷戳穿它的虛偽“畫(huà)皮”。［3］青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，抵制歷史虛無(wú)主義思潮碎片化傳播對(duì)大學(xué)生的毒害，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重塑和諧、安寧的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，高校和社會(huì)應(yīng)聯(lián)合一致，刻不容緩。因此，從碎片化傳播的基本構(gòu)成要素分析入手，準(zhǔn)確把握歷史虛無(wú)主義思潮的傳播思路，掌握歷史虛無(wú)主義碎片化傳播對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同、價(jià)值觀念的解構(gòu)，重塑清正和諧的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，并以網(wǎng)絡(luò)敘事、網(wǎng)絡(luò)新媒體等新形式，強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，提升大學(xué)生自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義思潮的能力，是至關(guān)重要的。

一、歷史虛無(wú)主義碎片化傳播的構(gòu)成要素分析

碎片化傳播模式從傳播學(xué)角度來(lái)看包含傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播受眾、傳播媒介、傳播效果五個(gè)基本要素組成。理性把握、分析歷史虛無(wú)主義碎片化傳播的規(guī)律，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義碎片化傳播的危害，并制定抵制策略具有積極意義。

（一）傳播主體：主體隱匿化，難以追溯

在龐大的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)中，歷史虛無(wú)主義傳播者借助網(wǎng)絡(luò)傳媒在大眾人群中使用的廣泛性，將完整、真實(shí)的中國(guó)近代史零碎化、片面化，掩蓋住史書(shū)上的歷史真相，過(guò)濾掉不利于滲透其狹隘、虛假的政治觀念和價(jià)值取向的歷史事實(shí)，將真實(shí)的史實(shí)以偏概全、斷章取義地傳遞給中國(guó)網(wǎng)民，從而達(dá)到使中國(guó)網(wǎng)民與馬克思主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳的卑劣意圖。隱蔽滲透是近年來(lái)歷史虛無(wú)主義的基本傳播策略。［4］網(wǎng)絡(luò)媒體的隱匿性帶給了歷史虛無(wú)主義傳播者更多肆無(wú)忌憚?shì)倍救藗兯枷氲目臻g，難以追溯源頭。一方面歷史虛無(wú)主義的碎片化傳播者身份告別了以前那種單一固定的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?、受眾者及引?dǎo)者的多重身份，他們以碎片化傳播形式散布一篇篇消解人們的歷史信仰和政治認(rèn)同的錯(cuò)誤史料，同時(shí)又以受眾者的身份發(fā)表評(píng)論戲謔、嘲弄國(guó)家政治觀點(diǎn)、歷史人物，并適時(shí)引導(dǎo)輿論走向，增加討論熱度，使一場(chǎng)場(chǎng)消極討論迅速升溫，在不知不覺(jué)中扭轉(zhuǎn)了網(wǎng)民的價(jià)值觀。此外，受眾者相對(duì)于以往的單一角色也發(fā)生了改變，在接受某些思想觀念的同時(shí)也在向外輻射。他們?yōu)樽约簾嶂缘哪承┧槠畔Ⅻc(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)，也無(wú)意間助長(zhǎng)了歷史虛無(wú)主義傳播者囂張的氣焰，擴(kuò)大了這些消極信息的影響范圍，使傳播者與受眾者界限模糊，難以區(qū)分，更難以追溯。另一方面，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)碎片化語(yǔ)境，歷史虛無(wú)主義思潮得以借助網(wǎng)絡(luò)空間碎片化地蔓延，以?shī)蕵?lè)消遣、興趣愛(ài)好為碎片化傳播目的的普通網(wǎng)民，熱衷于以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為依托分享其日常生活的碎片化信息，這些不經(jīng)意的傳播被歷史虛無(wú)主義傳播者所利用，他們借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)碎片化傳播的優(yōu)勢(shì)，通曉受眾人群在暢游網(wǎng)絡(luò)時(shí)的無(wú)防備心態(tài)，潛在地提升了歷史虛無(wú)主義的傳播效能。

（二）傳播內(nèi)容：內(nèi)容多樣化，無(wú)奇不有

隨著當(dāng)今時(shí)代人們的學(xué)業(yè)、工作、生活壓力不斷增加，只有不斷加快生活節(jié)奏，才能適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。人們的業(yè)余生活、消遣娛樂(lè)的時(shí)間也變得碎片化，只能借助工作休息、學(xué)習(xí)間歇、地鐵公交上的碎片化間隔短暫地暢游網(wǎng)絡(luò)。而歷史虛無(wú)主義思潮則看透了這一點(diǎn)，將其傳播滲透的內(nèi)容與人們的休閑娛樂(lè)時(shí)間的碎片化相適應(yīng)，以人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的明星娛樂(lè)和八卦新聞為突破口，以與人們的生活密切相關(guān)的生活瑣事和現(xiàn)實(shí)情境為落腳點(diǎn)，悄無(wú)聲息地突破人們的心理防線，拉近人們精神思維與碎片化傳播內(nèi)容的距離。歷史虛無(wú)主義的碎片化傳播善于運(yùn)用圖像化敘事形式，重塑歷史敘事邏輯，利用搞笑段子、惡搞視頻、夸張表情包等碎片化內(nèi)容，在擴(kuò)寬受眾群體的同時(shí)使人們獲得片面的歷史認(rèn)知。在眾多紛繁復(fù)雜的碎片化信息場(chǎng)景的干擾下，受眾群體歷史記憶出現(xiàn)邏輯混亂，失去邏輯關(guān)聯(lián)，造成人們對(duì)曾經(jīng)歷史認(rèn)知的割裂，重塑出虛假錯(cuò)誤的觀念記憶，不自知地落入歷史虛無(wú)主義思潮的陷阱，逐漸退化為看書(shū)只求碎片化知識(shí)，上網(wǎng)只看碎片化新聞，歷史真相只從碎片化信息中獲取，最終陷入歷史虛無(wú)主義的認(rèn)知泥潭。

（三）傳播受眾：受眾廣泛化，無(wú)處不在

歷史虛無(wú)主義思潮的網(wǎng)絡(luò)潛在受眾群體廣泛，無(wú)論是具有較高文化水平和學(xué)歷層次的高級(jí)知識(shí)分子，還是遍布社會(huì)各領(lǐng)域的平凡上班族、自由打工人，一定程度上都可能在參與網(wǎng)絡(luò)碎片化傳播過(guò)程中受到歷史虛無(wú)主義思潮的思想誘導(dǎo)和觀念植入。面對(duì)如此廣泛的傳播受眾，歷史虛無(wú)主義針對(duì)不同層次的人群采取不同的碎片化傳播策略，即灌輸與誘導(dǎo)相結(jié)合。碎片化灌輸手段是以歷史虛無(wú)主義的思想配以精心組織的話語(yǔ)，披著華麗外衣的謊言，借助網(wǎng)絡(luò)的碎片化信息從外界灌輸?shù)绞鼙娬叩念^腦中，從而消解其原有的思想內(nèi)容和價(jià)值觀念。而碎片化誘導(dǎo)手段則與之截然相反，它主要針對(duì)意志品性堅(jiān)定，眼界開(kāi)闊的高級(jí)知識(shí)分子。不同于灌輸手段的先破后立，而是采取迎合受眾群體認(rèn)知習(xí)慣，激活其錯(cuò)誤思想觀念和歷史認(rèn)知，以其認(rèn)同接受的碎片化信息促使其錯(cuò)誤意識(shí)不斷擴(kuò)大膨脹，使其自發(fā)地以偏概全地看待歷史全局，以錯(cuò)誤觀念遮蔽整體視角，以感性認(rèn)知覆蓋理性思考，以人性缺陷壓制公理大義，最后導(dǎo)致其崇高的理性信仰跌落塵埃，迷失在歷史虛無(wú)主義的幻境中。無(wú)論何種群體都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)編制的生活網(wǎng)中，一個(gè)點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等都能暴露大眾群體的認(rèn)知、思想、態(tài)度，讓歷史虛無(wú)主義獲得可乘之機(jī)，逐漸將其轉(zhuǎn)化為碎片化傳播者，拖入歷史虛無(wú)主義的泥潭。青年大學(xué)生生長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)繁榮發(fā)展的時(shí)代，自小到大的學(xué)習(xí)生活都以網(wǎng)絡(luò)為依托，加上其正處于價(jià)值觀形成初期，政治認(rèn)同、歷史認(rèn)知舉棋不定，極易受歷史虛無(wú)主義的侵?jǐn)_，歷史虛無(wú)主義采取青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)圖像化敘事、二次元敘事等形式在碎片化圖片、漫畫(huà)、動(dòng)漫中滲透錯(cuò)誤理念，從大學(xué)生興趣愛(ài)好入手，在學(xué)生群體中營(yíng)造歷史虛無(wú)主義傳播環(huán)境。

（四）傳播媒介：媒介多元化，花樣百出

為了適應(yīng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)受眾群體在碎片化時(shí)間享受碎片化網(wǎng)絡(luò)信息的特點(diǎn)，傳播主體不僅僅為傳播歷史虛無(wú)主義思想以博人眼球的標(biāo)題、夸大其詞地吸引觀眾注意，而且各傳播主體還在花樣百出、層出不窮地挖掘新的碎片化傳播媒介，不斷將網(wǎng)絡(luò)群體轉(zhuǎn)化為歷史虛無(wú)主義的擁護(hù)者。在青年學(xué)生中盛行的圖像化敘事以及網(wǎng)絡(luò)二次元敘事形式在歷史虛無(wú)主義傳播主體看來(lái)是其推進(jìn)碎片化傳播、進(jìn)行歷史虛無(wú)主義意識(shí)形態(tài)滲透的巨大推手。歷史虛無(wú)主義圖像化敘事的基礎(chǔ)是感性化可視化媒介的發(fā)展。［5］圖像化傳播是以網(wǎng)絡(luò)為載體，可視化圖片為特征的直觀性傳播媒介。隨著圖片編輯處理技術(shù)的廣泛運(yùn)用，比傳統(tǒng)文字傳媒更加生動(dòng)有趣、輕松易懂的圖像化敘事手段逐漸取代碎片化文字傳播的主流地位，博得了青少年乃至大學(xué)生的青睞。它給予受眾群體更加直觀的視覺(jué)沖擊并以更加直接的形式展示歷史虛無(wú)主義創(chuàng)造的謬論和謊言。碎片化的圖像敘事以張冠李戴的手段編排、曲解歷史，真實(shí)的歷史圖片配以荒誕的詞句，實(shí)現(xiàn)混淆視聽(tīng)的奸詐意圖；以移花接木的手段篡改歷史，根據(jù)其傳播意圖惡意改造、拼接圖片，以達(dá)到以假亂真，誤導(dǎo)群眾的卑劣目的。所謂網(wǎng)絡(luò)二次元敘事，是指網(wǎng)絡(luò)空間中以ACGN 即動(dòng)畫(huà)（Animation）、漫畫(huà)（Comics）、游戲（Game）、小說(shuō)（Novel）等為主要展現(xiàn)形式的青年敘事呈現(xiàn)方式和青年話語(yǔ)表達(dá)方式。［6］相比較于微博、微信、知乎等傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)傳播媒介，B 站、晉江文學(xué)城等新興網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成為二次元文化傳播的圣地，更受到青年群體的追捧和熱愛(ài)。西方歷史虛無(wú)主義思潮傳播者從這里看到的不是一片屬于中國(guó)年輕人的休閑娛樂(lè)的樂(lè)園，而是宣揚(yáng)其政治主張、文化觀念的高效傳播“陣地”，是摧毀中國(guó)年輕人政治認(rèn)同、價(jià)值取向的高效工具。以二次元敘事手段摧毀青年學(xué)生的馬克思主義信仰，誤導(dǎo)學(xué)生錯(cuò)誤認(rèn)知中國(guó)近代史，詆毀污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人，這種卑劣行徑如不能有效制止，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)何以肅清，中國(guó)新一代年輕人何以樹(shù)立正確價(jià)值觀。

（五）傳播效果：效果娛樂(lè)化，嘩眾取寵

隨著娛樂(lè)作品在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境迅速升溫，得到一大批忠實(shí)影迷和粉絲，歷史虛無(wú)主義者看到影視娛樂(lè)作品在網(wǎng)絡(luò)人群中獲得的超高人氣和追捧，迅速調(diào)整攻擊策略，將網(wǎng)絡(luò)群體“娛樂(lè)心態(tài)”的碎片化傳播作為其擴(kuò)展歷史虛無(wú)主義陣營(yíng)的策略，作為消解中國(guó)網(wǎng)民意識(shí)形態(tài)的催化劑。這些人故意創(chuàng)造貼合受眾群體獵奇心理的網(wǎng)絡(luò)歌曲、影視節(jié)目、綜藝節(jié)目等，打著娛樂(lè)消遣、傳遞正能量的虛假旗幟，內(nèi)在卻滲透歷史虛無(wú)主義的消極價(jià)值觀，他們用荒誕惡俗的語(yǔ)言詆毀中國(guó)歷史，用無(wú)厘頭的搞怪特效曲解歷史英雄人物的光輝形象?！皧蕵?lè)心態(tài)”在網(wǎng)絡(luò)中各種錯(cuò)誤思潮的影響下不再是一個(gè)中性詞，它既是歷史虛無(wú)主義碎片化傳播想要得到的傳播效果，又是其擾亂網(wǎng)絡(luò)群眾的思想觀念、摧毀其精神家園的迷惑性攻擊手段，歷史虛無(wú)主義者以“娛樂(lè)心態(tài)”為遮蔽，對(duì)真實(shí)歷史素材進(jìn)行娛樂(lè)化開(kāi)發(fā)，篡改紅色故事、消遣英雄人物、宣傳虛假歷史，實(shí)質(zhì)上僭越了研究歷史與休閑娛樂(lè)的天然界限，在青少年價(jià)值觀發(fā)育不完全的背景下，嚴(yán)重弱化了青年學(xué)生以及其他網(wǎng)絡(luò)受眾的思辨能力和理想信念。歷史虛無(wú)主義碎片化傳播正是看中網(wǎng)絡(luò)受眾追求娛樂(lè)化帶來(lái)的心理減負(fù)效果，將其卑劣的意圖掩蓋在娛樂(lè)消遣中，讓人們?cè)诓恢挥X(jué)中消解自己的價(jià)值信仰，沉迷在歷史虛無(wú)主義者帶給他們的片刻狂歡中。

二、歷史虛無(wú)主義碎片化傳播對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的解構(gòu)

新時(shí)代大學(xué)生在輿論聚集化和思想多元化的網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，以毫無(wú)防備的姿態(tài)享受著片刻的娛樂(lè)消遣，歷史虛無(wú)主義在碎片化娛樂(lè)內(nèi)容的掩蓋下，肆意侵入大學(xué)生的思想空間，嚴(yán)重沖擊網(wǎng)絡(luò)主流意識(shí)形態(tài)的思想領(lǐng)地。

（一）干擾網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮治理，弱化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

碎片化傳播為歷史虛無(wú)主義思潮的滋長(zhǎng)和蔓延提供了優(yōu)越的環(huán)境，也讓諸如此類(lèi)的錯(cuò)誤思潮有機(jī)會(huì)肆無(wú)忌憚地馳騁網(wǎng)絡(luò)，很大程度上擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，影響了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思潮的治理。為追趕網(wǎng)絡(luò)傳媒發(fā)展潮流，歷史虛無(wú)主義也跟隨人們的喜好，試圖扎根網(wǎng)絡(luò)空間這一思想聚集地，實(shí)現(xiàn)從生硬、枯燥的文字向圖片、視頻等碎片化傳播的“華麗蛻變”，無(wú)論其如何喬裝打扮，也無(wú)法改變其與馬克思主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的思想內(nèi)核，也無(wú)法掩蓋其唯心史觀的消極立場(chǎng)。歷史虛無(wú)主義者將隸屬于西方資本主義意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤思潮在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體中大肆擴(kuò)散，潛移默化地讓中國(guó)受眾群體與馬克思主義的唯物史觀相背離，逐漸讓中國(guó)青少年被那些否定社會(huì)主義歷史必然性的、否定馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的錯(cuò)誤言論洗腦，驅(qū)使青年學(xué)生逐漸淡忘黨在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期帶領(lǐng)中國(guó)人民走出絕境、駛向光明的紅色記憶。歷史虛無(wú)主義傳播者抓住并放大黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中的細(xì)微失誤，以片面、虛幻的言論詆毀和抨擊黨在中國(guó)革命中的奉獻(xiàn)，甚至對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的存在價(jià)值提出質(zhì)疑，其惡劣行徑令人深?lèi)和唇^。歷史虛無(wú)主義者在抨擊馬克思主義意識(shí)形態(tài)的同時(shí)避重就輕地吹噓資本主義制度的優(yōu)勢(shì)，大張旗鼓宣揚(yáng)資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念，實(shí)質(zhì)上是企圖利用無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，消解中國(guó)網(wǎng)民的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)其不費(fèi)一兵一卒和平演變中國(guó)的奸詐計(jì)劃。從中國(guó)近代以來(lái)，歷史虛無(wú)主義就被認(rèn)定為一種具有強(qiáng)烈攻擊性的消極思想武器，曲解、臆斷歷史是其一貫伎倆，其否定中國(guó)已成定論的重大歷史事實(shí)，將中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得的歷史成就看作是偶然的，誤導(dǎo)中國(guó)青年學(xué)生片面地看待中國(guó)歷史，消極地看待社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。新時(shí)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)新媒體的原住民，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不在地遭受著歷史虛無(wú)主義思潮碎片化傳播的侵襲和滲透，片面荒誕的碎片化信息消解著大學(xué)生的政治信仰，弱化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和主流意識(shí)形態(tài)的正確認(rèn)知，瓦解大學(xué)生頭腦中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨和近代英雄人物的光輝形象，動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路和實(shí)現(xiàn)百年奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定信念。

（二）扭曲大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值的判斷，影響核心價(jià)值觀的樹(shù)立

歷史虛無(wú)主義思潮是近代以來(lái)西方國(guó)家維護(hù)其西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀統(tǒng)治力的思想武器，它鼓吹宣揚(yáng)與中國(guó)核心價(jià)值觀背道而馳的個(gè)人主義，使中國(guó)集體主義觀念陷入虛無(wú)之地。其曲解、臆斷中國(guó)歷史史實(shí)是企圖斷絕中國(guó)網(wǎng)民的思想文化根基，其抹黑、詆毀中國(guó)近代以來(lái)的英雄人物實(shí)際上是想消解其身上承載的道德品行和積極觀念，碎片化傳播這種新渠道給予了歷史虛無(wú)主義乃至西方價(jià)值觀大肆傳播的機(jī)會(huì)，新時(shí)代大學(xué)生正處于理想信念和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，雖然高校思想政治教育的步伐從未停滯，但大學(xué)生的思辨能力和認(rèn)知能力還不足以完全抵抗住歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮荼毒。歷史虛無(wú)主義以“解放思想”“揭秘歷史”“追問(wèn)真相”為旗號(hào)，以學(xué)術(shù)研究為借口，鼓吹分裂主義、極端民族主義、無(wú)政府主義等思想，企圖將還未思想成型的青年大學(xué)生引入歧路。

（三）消解大學(xué)生中華民族歷史文化的認(rèn)同，破壞青年紅色記憶

民族文化是一個(gè)民族精神財(cái)富的沉淀和凝練，是該民族永垂不朽的思想瑰寶。從古到今，各民族都對(duì)自身的歷史文化備加關(guān)注，希望本民族的優(yōu)秀歷史文化能夠受到自己后代的認(rèn)同和傳承，中華民族也不例外，希望中華民族的根基堅(jiān)不可摧，無(wú)可撼動(dòng)。以偏概全是歷史虛無(wú)主義者的慣用手段，以碎片化信息利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的便捷條件肢解、污蔑中華民族歷史文化，顛倒黑白，重翻舊賬、斷章取義，對(duì)中國(guó)歷史的客觀性大加質(zhì)疑，對(duì)黨和國(guó)家的共產(chǎn)主義信仰強(qiáng)烈否定，不放過(guò)任何擾亂中國(guó)網(wǎng)絡(luò)受眾歷史認(rèn)知和摧毀青少年網(wǎng)民對(duì)黨和國(guó)家歷史信仰的機(jī)會(huì)。歷史虛無(wú)主義與中華民族的歷史觀大相徑庭，其主要目的并不是不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的國(guó)家間歷史文化的切磋和比較，而是在學(xué)術(shù)互鑒虛假外衣的隱藏下，消解中國(guó)網(wǎng)民對(duì)自身民族歷史文化的認(rèn)同。更有甚者，利用“建黨一百周年”“十九屆六中全會(huì)”“喜迎二十大”等黨中央系列活動(dòng)，在各種黨史黨建題材的作品中夾雜著歷史虛無(wú)主義者為網(wǎng)民們精心布置的陷阱，抱著學(xué)習(xí)黨史為目的的青年學(xué)生在碎片化信息中學(xué)到的是被美化的負(fù)面人物，被丑化的革命英雄前輩以及被替換、改編的中國(guó)革命史。青年大學(xué)生生長(zhǎng)在繁榮富強(qiáng)、欣欣向榮的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，早期革命前輩為實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命勝利留下的血與淚不是吾輩憶苦思甜所能感同身受的。歷史虛無(wú)主義傳播者將青年學(xué)生接受愛(ài)國(guó)教育課堂變?yōu)樵囼?yàn)場(chǎng)，將青年學(xué)生學(xué)習(xí)近代革命史的資料變?yōu)檠菥殘?chǎng)，不遺余力地將青年學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史的紅色記憶滌蕩殆盡，只余淺層、無(wú)序的碎片化歷史場(chǎng)景回蕩在學(xué)生腦海，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生正確歷史觀的形成以及紅色記憶的喚醒和文化傳承。

三、阻斷歷史虛無(wú)主義碎片化傳播對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)影響的理性應(yīng)對(duì)

歷史虛無(wú)主義者憑借網(wǎng)絡(luò)媒體碎片化傳播的便捷條件，將歷史虛無(wú)主義思潮提倡的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、價(jià)值觀念以碎片化信息的形式傳遞到網(wǎng)絡(luò)空間的受眾群體中，沖擊了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，擾亂了人們對(duì)主流價(jià)值以及中華民族歷史文化的判斷和認(rèn)知，尚未樹(shù)立堅(jiān)定的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的大學(xué)生更是深受其害，全體社會(huì)成員以及相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮的現(xiàn)實(shí)審視和批判，提出有效的應(yīng)對(duì)方案來(lái)抵制錯(cuò)誤思潮對(duì)中國(guó)大學(xué)生思想意識(shí)的荼毒。

（一）以清朗網(wǎng)絡(luò)空間增強(qiáng)歷史唯物主義引領(lǐng)力

習(xí)近平總書(shū)記曾在建立良好健康的網(wǎng)絡(luò)輿情的相關(guān)講話中強(qiáng)調(diào)，“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，我們能否在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全?！币虼?，肅清網(wǎng)絡(luò)空間，營(yíng)造和諧文明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是抵制歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮，提升歷史唯物主義引領(lǐng)力最直接有效的手段。

1.申明網(wǎng)絡(luò)空間執(zhí)法要求

首先，招募并培養(yǎng)一批專(zhuān)職的網(wǎng)絡(luò)空間執(zhí)法人員，提升網(wǎng)絡(luò)空間執(zhí)法力度。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間受眾群體范圍極廣，不同年齡、學(xué)歷、背景的碎片化傳播主體，遍布網(wǎng)絡(luò)，蹤跡難尋，需要一批細(xì)致敏銳、公正嚴(yán)明、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用嫻熟的專(zhuān)職執(zhí)法人員，精準(zhǔn)識(shí)別與歷史唯物主義相對(duì)立、與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)相背離的歷史虛無(wú)主義碎片化信息，追根溯源，揪出傳播主體，迅速清空其傳播的一切虛假言論。對(duì)于證據(jù)確鑿，觸犯網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的違法行為，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)及時(shí)嚴(yán)令整改，或移交法律部門(mén)處理。其次，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)主體自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)空間紛繁復(fù)雜，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種影響因素交織其間，一些網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)主體在利益的驅(qū)使下，以錯(cuò)誤、虛假的言論提高網(wǎng)民關(guān)注度，不知不覺(jué)中成為歷史虛無(wú)主義的“代言人”。國(guó)家機(jī)關(guān)和有關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商的普法宣傳力度，定期對(duì)其網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)內(nèi)容進(jìn)行監(jiān)督和考察，一經(jīng)查出疑似宣傳歷史虛無(wú)主義的不當(dāng)言論，應(yīng)施以嚴(yán)懲。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)主體也應(yīng)積極配合國(guó)家及相關(guān)部門(mén)網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法工作，自覺(jué)參與網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的培訓(xùn)，提升自身法律意識(shí)和法律素養(yǎng)來(lái)抵御歷史虛無(wú)主義的影響。最后，向網(wǎng)絡(luò)群體講解網(wǎng)絡(luò)空間的執(zhí)法案例。通過(guò)深度講解和闡釋網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法案例可以提升網(wǎng)絡(luò)受眾的防范意識(shí)。提升自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義思潮的判斷力和抵抗力，同時(shí)自覺(jué)參與網(wǎng)絡(luò)空間治理，對(duì)識(shí)別到的一切傳播歷史虛無(wú)主義的碎片化信息以及別有用心的傳播主體，及時(shí)向有關(guān)部門(mén)舉報(bào)。

2.凈化網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)環(huán)境

首先，全面排查網(wǎng)絡(luò)空間隱患。主流意識(shí)形態(tài)傳播主體應(yīng)以凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境為己任，以歷史唯物主義觀點(diǎn)為原則，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為引領(lǐng)，全面排查網(wǎng)絡(luò)空間思想隱患。主流意識(shí)形態(tài)傳播主體應(yīng)借助碎片化傳播的便捷條件，依靠多種多樣的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)宣傳黨的正面形象，喚醒青少年的紅色記憶，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，筑牢主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)陣地，成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)者；全面監(jiān)督，仔細(xì)分析網(wǎng)絡(luò)公眾人物以及極具影響力的網(wǎng)絡(luò)傳播主體及其碎片化信息傳播內(nèi)容，準(zhǔn)確分析其吸引網(wǎng)絡(luò)受眾的因素，成為主流意識(shí)形態(tài)分析者，防止其散布有關(guān)歷史虛無(wú)主義的不當(dāng)言論，干擾網(wǎng)絡(luò)受眾價(jià)值觀念；要以遵循唯物主義的原則，抵制歷史虛無(wú)主義的侵襲，貫徹網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理行動(dòng)，加大對(duì)微信、微博、抖音等娛樂(lè)平臺(tái)的清查力度，為國(guó)家網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全做好防范，成為網(wǎng)絡(luò)中群體各項(xiàng)權(quán)益的維護(hù)者。其次，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)群眾遵守法律，文明上網(wǎng)。制定并普及網(wǎng)絡(luò)文明守則，提升網(wǎng)民安全防范意識(shí)，定期排查和公布非法網(wǎng)站黑名單，使網(wǎng)絡(luò)受眾遠(yuǎn)離非法網(wǎng)站；對(duì)散布唯心主義理論觀點(diǎn)以及編造、詆毀國(guó)史黨史的傳播主體要加以警惕，防止陷入其歷史虛無(wú)主義的陷阱。黨中央以及國(guó)家相關(guān)部門(mén)還可以舉辦“網(wǎng)絡(luò)文明人”等相關(guān)文明上網(wǎng)的活動(dòng)，對(duì)于積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，幫助相關(guān)部門(mén)排查違法傳播主體、舉報(bào)相關(guān)違法網(wǎng)站的網(wǎng)民授予“網(wǎng)絡(luò)文明人”的光榮稱號(hào)，提高網(wǎng)絡(luò)受眾政治定力和參與凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的積極性。最后，確立網(wǎng)絡(luò)空間主流價(jià)值觀。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深層內(nèi)涵和基本要義為基礎(chǔ)確立網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀，使網(wǎng)絡(luò)受眾真切認(rèn)同以核心價(jià)值觀引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀，形成思想定力和政治毅力。對(duì)于歷史虛無(wú)主義呈現(xiàn)出的空洞、片面的思想迷霧，號(hào)召網(wǎng)絡(luò)受眾以網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀為引領(lǐng)對(duì)歷史虛無(wú)主義展開(kāi)思想論戰(zhàn)，找準(zhǔn)定位，驅(qū)散迷霧，奪回主流價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)地位。

3.強(qiáng)化網(wǎng)路空間監(jiān)管職責(zé)

首先，為實(shí)現(xiàn)全方位的信息監(jiān)管，應(yīng)充分挖掘監(jiān)管所需信息。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)科技中大數(shù)據(jù)篩查以及原始信息追蹤分析功能，實(shí)時(shí)掌握歷史虛無(wú)主義的傳播動(dòng)向，將歷史虛無(wú)主義的負(fù)面信息以關(guān)鍵詞等形式精準(zhǔn)過(guò)濾，準(zhǔn)確定位歷史虛無(wú)主義傳播主體來(lái)源，迅速切斷其傳播渠道，盡量減輕其消極言論以碎片化信息的形式迅速蔓延以及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)主流價(jià)值觀的沖擊。同時(shí)要把網(wǎng)絡(luò)媒體信息傳播的監(jiān)管權(quán)掌握在國(guó)家相關(guān)部門(mén)手中，不斷加大網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管的前沿技術(shù)開(kāi)發(fā)，締造更加嚴(yán)密精準(zhǔn)的網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管體系，保障網(wǎng)絡(luò)受眾個(gè)人信息安全，避免網(wǎng)民信息泄露讓歷史虛無(wú)主義滲透得到可乘之機(jī)。其次，要樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)智能型監(jiān)管理念。當(dāng)前人工智能發(fā)展得到飛躍性突破，網(wǎng)信部門(mén)、教育部門(mén)以及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)應(yīng)果斷抓住科技先機(jī)，發(fā)揮其內(nèi)生優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)政府、社會(huì)、各高校資源優(yōu)勢(shì)，建立全方位、多維度的智能監(jiān)管機(jī)構(gòu)，發(fā)揮其碎片化信息細(xì)致篩查、精準(zhǔn)定位、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警的多重監(jiān)管效應(yīng)。除加強(qiáng)對(duì)傳播歷史虛無(wú)主義的碎片化信息的審查力度外，對(duì)各類(lèi)碎片化資源加工、制作的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)主體也要強(qiáng)調(diào)其參與網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的責(zé)任意識(shí)，履行網(wǎng)絡(luò)信息傳播守則，仔細(xì)審查其制作傳播的娛樂(lè)內(nèi)容，防止歷史虛無(wú)主義信息摻雜其中使受眾群體在瀏覽信息時(shí)受到錯(cuò)誤思潮的侵害。最后，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的執(zhí)法平臺(tái)。對(duì)排查出的傳播歷史虛無(wú)主義的個(gè)體傳播主體以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商施以嚴(yán)懲，視其散布錯(cuò)誤言論的輕重程度，采取罰款、注銷(xiāo)賬號(hào)以及追究刑事責(zé)任等懲罰，引起各類(lèi)傳播主體自我反思、自我監(jiān)督的意識(shí)，同時(shí)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)受眾群體自我防范、自我警惕的意識(shí)。主管部門(mén)不要吝嗇于運(yùn)用法律武器，采取專(zhuān)項(xiàng)治理行動(dòng)維護(hù)網(wǎng)民基本權(quán)益，抑制歷史虛無(wú)主義以碎片化信息為掩護(hù)在互聯(lián)網(wǎng)中大肆喧囂，還群眾一個(gè)清朗和諧的網(wǎng)絡(luò)空間。

（二）以網(wǎng)絡(luò)二次元敘事提高主流意識(shí)形態(tài)傳播力

提升主流意識(shí)形態(tài)的傳播力，不僅指擴(kuò)大主流意識(shí)形態(tài)傳播范圍，還包括受眾群體接納程度與吸收的實(shí)際效果。作為從小成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的新時(shí)代大學(xué)生，二次元文化這種新興青年敘事方式在大學(xué)生眼里具有與生俱來(lái)的親和力。若能抓住備受青年學(xué)生青睞的網(wǎng)絡(luò)二次元敘事表達(dá)方式，從其在青年群體的強(qiáng)大傳播力中，能夠抓住其基本特質(zhì)，“為我所用”，對(duì)于抵御歷史虛無(wú)主義思潮的侵襲，捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)地位具有重要的價(jià)值和啟示。

1.推動(dòng)青年大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的自發(fā)傳播

青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)，因此，誰(shuí)能夠引導(dǎo)青年學(xué)生意識(shí)形態(tài)的走向，誰(shuí)就能帶領(lǐng)青年，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。網(wǎng)絡(luò)二次元敘事以青年話語(yǔ)的呈現(xiàn)方式，與青年學(xué)生追求時(shí)尚，崇尚新穎的現(xiàn)實(shí)需求相契合，展現(xiàn)出其在網(wǎng)絡(luò)中的強(qiáng)大感召力和親和力。趣味性和生動(dòng)性是二次元敘事區(qū)別于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)說(shuō)教的主要特點(diǎn)，二次元文化以“新奇”“創(chuàng)意”“活力”為代名詞，與青年學(xué)生所追求的輕松愉悅的現(xiàn)實(shí)生活、驚奇冒險(xiǎn)的虛擬環(huán)境相重合，展現(xiàn)著青年學(xué)生豐富多彩的精神世界。以二次元敘事的強(qiáng)大傳播力為啟示，若能將“新奇”“創(chuàng)意”“活力”等二次元文化元素注入歷史課本，融入黨史國(guó)史素材，就能夠?qū)⒖菰锏臅?shū)本轉(zhuǎn)化為生動(dòng)精彩的紅色教育資源，改變青年學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的冷漠和疏離。在保證史料內(nèi)容真實(shí)性的情況下，在小說(shuō)動(dòng)漫中以新奇創(chuàng)作方式催生出青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)大學(xué)生在興趣驅(qū)使下自發(fā)傳播主流意識(shí)形態(tài)，在娛樂(lè)消遣中通曉黨史國(guó)史，自發(fā)地在交際圈中以傳遞快樂(lè)為訴求，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的傳遞、熏陶和教化。

2.提高青年大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)關(guān)注

二次元文化區(qū)別于其他文化的又一重要特征在于“原創(chuàng)之上”。網(wǎng)絡(luò)二次元敘事的文化作品在其一經(jīng)問(wèn)世就招攬了一大批青少年粉絲，其別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格，獨(dú)樹(shù)一幟的文化創(chuàng)意，將晦澀單調(diào)的教育內(nèi)容以青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式呈現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)出其獨(dú)一無(wú)二的紅色教育功能。另外，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播主體遍地開(kāi)花，傳播內(nèi)容百花齊放的新媒體時(shí)代，二次元敘事能將眼光銳利、口味挑剔的互聯(lián)網(wǎng)原住民拿捏在手，其主要優(yōu)勢(shì)在于其文化作品的價(jià)值性和可讀性。政府以及社會(huì)、高校要緊緊抓住以網(wǎng)絡(luò)二次元敘事形式呈現(xiàn)文化作品，消除歷史虛無(wú)主義思潮侵襲的機(jī)會(huì)，積極發(fā)揮二次元敘事的意識(shí)形態(tài)教育功能，將枯燥的黨史國(guó)史學(xué)習(xí)資料以及主流的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)巧妙地制作、融合在二次元文化作品中，使學(xué)生在欣賞作品，提高審美情趣的愉快進(jìn)程中，自覺(jué)關(guān)注作品中呈現(xiàn)出的中國(guó)革命史詩(shī)與英雄人物，深刻體會(huì)期間的革命精神與愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生理想信念教育與愛(ài)國(guó)主義教育具有妙不可言的意義和價(jià)值。

3.增強(qiáng)青年大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的自覺(jué)認(rèn)同

新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)在物阜民豐的和平年代，喜愛(ài)在私人空間暢談自己的私人情懷，一旦涉及國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)等宏大敘事，敬而遠(yuǎn)之是其一貫主張。網(wǎng)絡(luò)二次元敘事憑借其強(qiáng)大的情緒感染力，將嚴(yán)肅沉悶的黨史、國(guó)史經(jīng)過(guò)各種創(chuàng)作風(fēng)格和形式的生動(dòng)轉(zhuǎn)化，以或輕松或感人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫、漫畫(huà)、游戲等創(chuàng)作形式供學(xué)生瀏覽，代替?zhèn)鹘y(tǒng)意識(shí)形態(tài)生硬枯燥的灌輸式教學(xué)，跨越“私人敘事”與“國(guó)家敘事”之間難以僭越的鴻溝，以二次元敘事的親和力消解青年學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的距離感。在二次元敘事中融入黨史國(guó)史元素可以極大發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的教育功能，使大學(xué)生在娛樂(lè)消遣之余，潛移默化地接收到愛(ài)國(guó)主義教育、黨史國(guó)史教育，在紅色動(dòng)漫、小說(shuō)中受到革命英雄人物、榜樣群體的情緒感染，深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)今和平歲月來(lái)之不易，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和對(duì)社會(huì)主義的信仰，鞏固對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的初心和信念。

（三）以掌握網(wǎng)絡(luò)圖像化敘事話語(yǔ)權(quán)來(lái)提升馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

習(xí)近平指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力?！保?］圖像化敘事模式包含于網(wǎng)絡(luò)信息碎片化傳播體系之中，歷史虛無(wú)主義隱藏在雜亂無(wú)章的碎片化信息中，以圖像化敘事形式凸顯出其存在感和吸引力，無(wú)形中解構(gòu)著大學(xué)生乃至各年齡段網(wǎng)絡(luò)受眾的歷史認(rèn)知與價(jià)值認(rèn)同，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)維護(hù)其統(tǒng)治地位產(chǎn)生了極大的威脅。因此，必須在宏觀、微觀層面探尋有效消解歷史虛無(wú)主義圖像化敘事影響力的現(xiàn)實(shí)對(duì)策，并能夠以退為進(jìn)，要形成高校、政府、媒體三位一體的圖像治理體制，掌握網(wǎng)絡(luò)圖像化傳播話語(yǔ)權(quán)以提升主流意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

1.高校要不斷加強(qiáng)大學(xué)生歷史教育，全面提升大學(xué)生的歷史圖像素養(yǎng)［8］

當(dāng)前大學(xué)生接受近代中國(guó)革命歷史和中國(guó)革命英雄人物以及相關(guān)精神的教育主要依托“中國(guó)近代史綱要”的必修課程實(shí)現(xiàn)。除了課時(shí)短、講解內(nèi)容寬泛淺顯的弊端外，較少涉及歷史虛無(wú)主義思潮的概念、危害、應(yīng)對(duì)策略等知識(shí)，并且大多數(shù)高校的教學(xué)體系中很少考慮以圖形化敘事的形式來(lái)激發(fā)大學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，提升歷史圖像素養(yǎng)。為此，高校教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)有資源和優(yōu)勢(shì)，全面提升大學(xué)生歷史圖像素養(yǎng)。首先，要全面提升當(dāng)前近代史課程教師歷史圖像素養(yǎng)，加強(qiáng)其采用圖像化敘事形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行歷史觀教育的意識(shí)，善于利于圖片、影視等適合大學(xué)生接受心理的生動(dòng)教育形式，并引入“中國(guó)近代史綱要”課程以提升學(xué)生歷史及圖像素養(yǎng)，并積極鼓勵(lì)課程教師參與高校、國(guó)家的各類(lèi)人才培訓(xùn)以提升自身歷史圖像素養(yǎng)。其次，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義碎片化傳播的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，善于利用“形勢(shì)與政策”課程，定期開(kāi)設(shè)講解網(wǎng)絡(luò)歷史虛無(wú)主義基本理論、發(fā)展動(dòng)向、現(xiàn)實(shí)危害以及防御策略等基本問(wèn)題的專(zhuān)題講座，讓學(xué)生全面洞徹歷史虛無(wú)主義傳播手段、意圖以及變化樣式，并自覺(jué)提升自我防御意識(shí)。最后，定期開(kāi)設(shè)培養(yǎng)全校師生圖像素養(yǎng)的課程培訓(xùn)，提升師生對(duì)各類(lèi)圖像的敏感度，加深其鑒別、甄選、抵制歷史虛無(wú)主義圖像化傳播滲透的識(shí)別能力，引導(dǎo)教師以圖像化敘事形式向?qū)W生傳播近代史知識(shí)并注重培育學(xué)生對(duì)圖像化的意識(shí)形態(tài)滲透加強(qiáng)防范及鑒別能力，將馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播權(quán)運(yùn)行在高校教育體系中。

2.立足于新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)碎片化傳播新氣象，重塑并及時(shí)更新歷史宣傳圖像

歷史虛無(wú)主義一經(jīng)流入中國(guó)，就善于跟隨時(shí)代變化變換多種形態(tài)，從片面單調(diào)的文字傳播到現(xiàn)代借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的二次元敘事、圖像化敘事形式傳遞西方資本主義意識(shí)形態(tài)，令人防不勝防。然而與各類(lèi)錯(cuò)誤思潮不斷更替的外在形態(tài)相比，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)宣傳未免有些跟不上網(wǎng)絡(luò)潮流。但網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，主流意識(shí)形態(tài)即使有一時(shí)的滯后性，也已不可能讓非主流思想擾亂民心。因此，相關(guān)各部門(mén)必須吸取教訓(xùn)，立足于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展前沿，賦予圖像化敘事新的時(shí)代內(nèi)涵，以圖像化敘事為歷史宣傳手段，牢固堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)圖像化宣傳陣地，掌握主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)代話語(yǔ)權(quán)。首先，建立歷史圖像數(shù)據(jù)庫(kù)，搜集和留存各類(lèi)反映中國(guó)近代史發(fā)展歷程以及歷史史實(shí)的圖像素材，為反駁歷史虛無(wú)主義惡意編造、改寫(xiě)中國(guó)近代史，污蔑、諷刺中國(guó)革命先驅(qū)的錯(cuò)誤言論給予有原始依據(jù)的有力回?fù)?。其次，抓住例如建黨周年慶、南京大屠殺等各類(lèi)歷史紀(jì)念日，利用各種紀(jì)念性的歷史圖像講解和宣傳中國(guó)近代史，加深人們的情感體驗(yàn)和情緒共鳴。最后，不斷完善圖像宣傳效果的考評(píng)反饋機(jī)制［5］，針對(duì)其宣傳效果的反饋，不斷調(diào)整改進(jìn)圖像化敘事價(jià)值引領(lǐng)進(jìn)程中的誤差和不足，創(chuàng)新發(fā)展圖像化敘事的傳播思路與拓展模式，以圖像化敘事手段傳播正向能量，掌控主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。

3.借助圖像化敘事提升主流媒體回?fù)魵v史虛無(wú)主義碎片化傳播的能力

面對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)良莠不齊的圖像化傳播內(nèi)容，主流媒體從業(yè)者要堅(jiān)守道德底線和職業(yè)操守，勇于與非主流意識(shí)形態(tài)和錯(cuò)誤歷史觀斗爭(zhēng)并適應(yīng)主流媒體向圖像化敘事演變的最新動(dòng)態(tài)，提升自身抵御歷史虛無(wú)主義干擾的綜合能力，以圖像化敘事手段加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)宣傳，堅(jiān)守主流意識(shí)形態(tài)陣地。首先，不斷增強(qiáng)主流媒體從業(yè)人員的職業(yè)操守。當(dāng)前各種思潮為爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地陷入日益激烈的爭(zhēng)斗，主流媒體從業(yè)者作為國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的傳播主體，肩負(fù)著傳遞馬克思主義理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的艱巨任務(wù)，因此必須認(rèn)真研究并遵循網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)圖像化規(guī)律，提升圖片編輯和文字運(yùn)用能力，推出圖文并茂的紅色文化作品?？紤]到圖像化敘事的特殊性和吸引力，圖片內(nèi)容必須嚴(yán)格遵循主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，高度重視圖像的甄選和運(yùn)用，并做到圖文內(nèi)容高度契合，大幅度提升圖像化敘事的視覺(jué)沖擊力，以專(zhuān)業(yè)化的優(yōu)質(zhì)文藝作品吸引網(wǎng)絡(luò)受眾，傳播主流意識(shí)形態(tài)，積極宣傳紅色正能量。其次，以原創(chuàng)圖文和高質(zhì)量?jī)?nèi)容維護(hù)主流媒體公信力。在網(wǎng)絡(luò)新媒體如雨后春筍般生長(zhǎng)的新時(shí)代背景下，主流媒體要想爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)傳媒的話語(yǔ)權(quán)不可能只憑口號(hào)取勝，而要憑借極具影響力和感染力的原創(chuàng)性圖文以及從業(yè)人員深厚的文化底蘊(yùn)和職業(yè)素養(yǎng)，引起網(wǎng)絡(luò)受眾從圖片中獲得共情以及對(duì)編輯者深厚文字功底的敬佩?？傊?，主流傳媒要堅(jiān)持以質(zhì)取勝，以實(shí)力碾壓各種低劣作品，實(shí)現(xiàn)抵制歷史虛無(wú)主義圖像化傳播與借助圖像化敘事提升主流意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力的雙重價(jià)值，并不斷提升從業(yè)者編輯駕馭和導(dǎo)控新媒體的素養(yǎng)和能力，［5］唱響主流意識(shí)形態(tài)的主旋律。