嚴 潔

（喀什大學，新疆 喀什 844000）

徐步云（1734—1824），字蒸遠，號禮華，江蘇興化人。乾隆二十七年，他因向皇帝進獻詩賦，授內(nèi)閣候補中書，后因盧見曾兩淮鹽引案漏言而貶謫至新疆伊犁，三年后回到內(nèi)地，起用為《四庫全書》處分纂官。乾隆三十八年春，他于天津再次獻上三十六首《新疆紀勝詩》。

據(jù)《爨余詩鈔》①自序，徐步云有詩“二百余首，并雜文數(shù)十篇，匯為一冊”［1］676，今所見僅有詩，并未見其雜文。他所有流傳至今的詩歌，包括三十六首《新疆紀勝詩》都存于《爨余詩鈔》中?！巴┏侨蠹摇敝坏囊ω驹鵀樗脑娮餍颍骸坝嘧x舍人詩，氣息純乎香山，文則宗法廬陵，故不事矜奇而低徊往復，……近以散體文，頗見許于當代鉅公，然公羊賣餅，對左氏大庖，則爽然自失矣。雛鳳聲清，哀然成集，尤令人擊節(jié)稱快。”［2］675由此可知，其詩文成就在當時是曾得到文壇肯定的。

目前學界關(guān)于徐步云的研究，主要集中在對他的生平及其西域詩創(chuàng)作情況的一般性概述上。如張建春《徐步云和他的伊犁詩作》及《徐步云與〈新疆紀勝詩〉》兩文，對徐步云三十六首組詩作了分類分析；史國強、崔鳳霞《徐步云生平及其西域詩作研究》一文則引用相關(guān)史料，考察了徐步云的生平與貶謫經(jīng)歷，指出徐步云有幾大特殊身份：他是第一個用“新疆”一詞入詩的詩人，是唯一一個見證土爾扈特部回歸的詩人，此外他還是西域屯田親歷者等。正因徐步云經(jīng)歷特殊，加上這組詩以吟詠新疆風土人情為主要特色，對人們了解乾隆時期新疆自然風光及人文風俗意義重大，而且它還是清代西域詩中少有的直接獻給皇帝的作品，所以它的內(nèi)容及價值，就很值得深入研究。

一、對新疆自然景觀的書寫

陶禮天先生在《略論文學地理學的過去、現(xiàn)在和未來》中這樣說道：“我國‘景觀’這個概念，在‘成詞’前，是密切與風景的‘景’和觀看的‘觀’聯(lián)系在一起的，漢語‘景觀’一詞，從開始就包含了‘觀看’的意思?！保?］257-284由此可知，“觀”是一個人類行為，“景觀”一開始就與人分不開。于是，“景觀”既可指自然界的風光景色，也可以指人們在日常生活中，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然界的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。也就是說，“景觀”其實包含了“自然景觀”與“人文景觀”兩層含義。就自然景觀而言，主要指的是山水風光、動植物生態(tài)、氣候、節(jié)序、時令等。在徐步云《新疆紀勝詩》中，自然景觀書寫主要體現(xiàn)為以下方面：

（一）對新疆獨特山水風光的描寫

新疆地處西北，境內(nèi)天山將其分為南北兩部，北疆氣候濕潤，因此孕育了大量森林、草原、湖泊等自然景觀。徐步云遣戍之地正是北疆伊犁，所以它的《新疆紀勝詩》所寫山水風光主要在北疆地區(qū)。在這里，他體會到與內(nèi)地截然不同的氣候，更見到了與內(nèi)地完全不同的山川、湖泊與草原。如組詩這樣寫道：

瑪納河旁積雪凝，行人瑟縮阻層冰。如今車馬紛紛渡，和氣噓為瑞霧蒸。（其三）

靈山面面繞云屏，絕頂遙堆佛髻青。一上山腰四十里，龍湫無際小清泠。（其四）

果溝東面亦龍淵，水味甘甜似醴泉。中有小山人不到，恰如蓬島引歸船。（其五）

伊犁江水向西流，濺雪噴雷古渡頭。捉住馬鬃扳馬脊，等閑浮渡似輕鷗。（其六）

組詩三寫的是瑪納河景觀，瑪納河即瑪納斯河，源自天山北麓，他說這條河過去積雪凝聚時，行人被層冰所阻，走在上面瑟縮戰(zhàn)栗，如今冬天卻沒有結(jié)冰，而成為人來車往的通途，一片祥和之氣蒸騰在河面上；組詩四寫天山博格達峰景色，說它巍峨高聳、直插云霄，在半山腰四十里的地方，有無邊無際的龍湫深潭，清泠深邃，給人涼爽之感；組詩五寫距離伊犁城東北六十里的果子溝，果子溝因野果多而得名，溝內(nèi)果樹叢生、野花競放、風景秀麗，作者說這里水味甘甜似醴泉，山中人跡罕至之處，恰如蓬萊仙境一樣；組詩六寫伊犁河景觀，說這條河流雖水勢湍急，渡頭邊濺雪噴雷，但行旅之人騎馬過河只要抓住馬鬃和馬脊，就能如海鷗般輕快地逆流橫過江水。從詩人的上述描寫可知，這些景觀對初至新疆的徐步云來說，都極具新鮮之感。

（二）對新疆瓜果及特色風物的敘述

新疆晝夜溫差大、日照充足，故瓜果品味優(yōu)良，清代凡進入新疆的文人，鮮有不在其詩文作品中贊美當?shù)毓瞎?。徐步云這組詩，也把當?shù)毓瞎鳛樘厣L物作了記述。在他的筆下，新疆瓜果特點之一是奇異的名貴瓜果數(shù)量眾多，且都是諸番爭著向朝廷進貢的貢品。如組詩第十八說：“名瓜異果度龍堆，筐篚年年日下來”；特點之二是味道香甜無比。如組詩第二十三說：“甘瓜如蜜帶芳鮮”。

除瓜果外，新疆特色物產(chǎn)中的動植物，也引起了詩人極大注意，如組詩就寫到了當?shù)氐妮娌荨㈠\鱗、園蔬，甚至駿馬。

徐步云描寫的新疆植物就有木瓜、萱草、草寶、園蔬。如組詩二十四說：“黃色連眉薦木瓜，石橋叢底長萱芽”，萱草隨處可見；如組詩二十五說：“有草如虞美人者”“無草亭亭漾晚風，烏蘭作態(tài)露華中”；更有組詩二十六說：“天生草寶系成繭，細織流黃粲若銀。此是番中白氎布，賽他交錦簇麒麟?！辈輰毧棾傻慕伈济髁寥翥y，足以與內(nèi)地的錦緞相媲美；組詩二十七說：“沄沄水族錦鱗潛，欝欝園蔬翠色纖”，魚兒在水中自由潛浮、園子里的蔬菜郁郁蔥蔥，寫出“塞外江南”伊犁的生機盎然之貌。這些景觀都與傳統(tǒng)邊塞詩如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長河落日圓”之曠達、蒼涼、雄勁之美不同，多了幾分煙火氣息，讀來令人不勝期待與向往。

徐步云筆下的新疆動物有馬、鷹、羝羊、鳩、鵲、駱駝，其中描寫最詳細的是西域名馬大宛馬。大宛馬也叫“汗血寶馬”，以抗疲勞、蹄堅硬，可以日行千里而馳名，是極名貴的寶馬。徐步云在他的組詩中也寫出了大宛馬的魁梧、勇猛。如組詩十七說：“大宛名馬特魁奇，霧鬣風鬉虎脊披。待獻春風閑十二，虬髯相戒勿輕騎。”詩后他又自注：“哈薩克歲貢名馬，馬高大異于常馬?！?/p>

除上述景觀與物產(chǎn)外，新疆的金、銅、鐵、煤、石油、石棉、石膏、云母、水晶、玉石等礦產(chǎn)資源蘊藏豐富，這也是其風物鮮明特點之一。如煤炭，就被當?shù)厝丝醋魃褓n的珍貴寶物，但清代以前一直都沒有被很好開發(fā)和利用。清朝政府統(tǒng)一新疆以后，開始在新疆各地屯田，為解決軍民柴薪問題，煤炭資源開發(fā)逐漸開始。這種情況在徐步云組詩中也有反映。如組詩第七：“石炭疑從太古胎，巉巖未許五丁山。山靈珍秘無人識，留待天朝物色來?！痹姾笏宰ⅲ骸耙晾绯醪恢a(chǎn)煤，及奉命搜采，始出，人驚以為神?！?/p>

除煤以外，著名的和田玉石也在他的組詩中得到了描寫。如組詩十五、十六：“山南山北鎮(zhèn)相連，曉日雞鳴萬井煙。珍重名王其享意，玉光五色出和闐?！薄皻W史曾傳三玉河，豈知西去玉山多。采來白璧逾尋尺，遠勝宏農(nóng)得寶歌?！苯M詩十五寫出了清乾隆時期新疆和田的采玉盛況，“山南”“山北”“雞鳴”“萬井煙”都突出開采玉石的人數(shù)之多，規(guī)模之大，并且開采得來的玉石都將進貢給中央朝廷。組詩十六則寫出和田玉的珍貴之處在于比別的玉石個頭更大，更難得。清乾隆皇帝無比喜愛和田玉，曾寫下了上百首關(guān)于和田玉的詩歌，而徐步云在組詩中如此贊美和描寫和田玉，未嘗不是一種投其所好。

二、對新疆人文景觀的書寫

人文景觀是人們在日常生活中，為了滿足一些物質(zhì)和精神等方面的需要，在自然景觀的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀。人文景觀對于反映當?shù)氐拿耧L民俗、文化、經(jīng)濟具有重要作用。徐步云組詩中的人文景觀書寫主要包括屯田、百姓生活場景、貿(mào)易活動和當?shù)厣铒L貌等方面。

（一）對新疆屯田情況的描寫

屯田是漢以后歷代政府為取得軍隊給養(yǎng)或稅糧，由政府直接組織經(jīng)營的一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。屯田組織性強，耕地面積大，應用先進耕作方法，勞動生產(chǎn)率較高，財政收入也較高?！稘h書》記載西漢時晁錯曾建言朝廷在西域屯田而被皇帝采納，他說：“令遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之?！薄吧蠌钠溲裕济襻闳?。”［4］2286這種移民充實邊防策略，能有效阻止外敵入侵，所以清政府收復新疆后，也在這里實行屯田政策，其規(guī)模、人數(shù)、形式以及分布地域，都達到了新疆屯田史之最，徐步云在他的《新疆紀勝詩》中對此也作了描寫：

唐西突厥漢烏孫，萬里新開戊巳屯。一自井疆崇廟略，天山草木盡銜恩。（其一）

八政首先重民食，廟堂謀略廣新屯。春耕秋獲頒時令，絲粒無非覆載恩。（其三十五）

糧食供應是否充足是西域穩(wěn)定的關(guān)鍵，借助中央的力量將有限的土地利用起來，將戈壁等不利于種植的區(qū)域進行開發(fā)，這樣西域所需要的糧食就有了更方便的來源，無需從內(nèi)地運送過去，從而也節(jié)省了許多財力、物力，還能夠升級農(nóng)耕工具。所以，徐步云在組詩中用“天山草木盡銜恩”“春耕秋獲頒時令，絲粒無非覆載恩”這樣的語言，突出了西域各族人民對屯田政策的擁護，也說明了中央朝廷對西域的統(tǒng)治，需要依靠屯田政策來保證。其他又如第二十一首說：“一色官屯千萬耦，穿田不用橐駝耕”，詩后自注：“《五代史》：回人以駱駝代耕，今則雜用牛馬?！闭f明伊犁官屯面積已達千萬耦，耕田技術(shù)已十分成熟。

除寫伊犁當?shù)毓偻屯?，組詩還寫到了歸順的其他少數(shù)民族部落在新疆的屯墾情形。如組詩第三十四首說：“土爾扈特辭歐脫，卻來款塞競朝天。雜居齊爾諸屯落，十萬人如解倒懸?！钡谌迨滓矊懲翣栰杼厝藲w附后屯田之事，詩后自注說：“辛卯歲，土爾扈特漢渥巴錫，率其部落，自俄羅斯投出歸順。行萬余里，凡八閱月，始抵伊犁，時眾饑甚，奉上恩旨，資給衣糧，安插各屯落，并給來年籽種、牛具，教之耕種，眾賴以寧?！?/p>

土爾扈特歸順清政府是當時一件大事，《新疆史綱》載：“土爾扈特部首渥巴錫聽說清朝統(tǒng)一新疆以后，天山南北有大片空閑牧地可以游牧，便與各部首領(lǐng)商議，決定擺脫沙俄統(tǒng)治，返回祖國?！薄霸跂|返過程中，土爾扈特等部眾多次粉碎沙俄數(shù)萬軍隊的圍追堵截，不斷打退沿途其他一些民族的侵襲，翻山過河，穿越戈壁沙漠，克服了無數(shù)困難?！薄啊藛T從出發(fā)時的近17萬人減少到7萬多人，所攜帶的牲畜也幾乎喪失殆盡，生活陷于絕境。”［5］347于是新政府“口給以食，人授之衣，分地安居，使就米谷而資耕牧”［6］73-78?！扒』实墼诔械聦ｉT接見了渥巴錫等眾首領(lǐng)……還特在承德寺廟內(nèi)立了《土爾扈特全部歸順記》和《優(yōu)恤土爾扈特部眾記》兩塊巨型石碑，以作永世紀念”［7］348。

以上記述都說明土爾扈鄂部歸附清政府、到達伊犁過程中，因路途遙遠、環(huán)境惡劣，一路損失極其慘重，于是清政府將其部落民眾安插到各屯落，并派發(fā)種子，以供其生活。我們今天看徐步云這組詩，可知他也敏銳地注意到了該事件的重大意義，所以用詩歌做了反映。

（二）對新疆百姓平凡生活的記載

屯田解決了新疆百姓糧食問題，使得其基本生活有了保障。那么，當?shù)厝松畹木唧w情況又是如何？徐步云在組詩中也作了相關(guān)描寫。他主要從糧食種類、兒童游戲、駐扎官兵生活場景等角度切入作了敘述。如組詩二十、二十八說：

五種大都宜二種，麥花開后稻花香。更看薺麥花如雪，半似燕鄉(xiāng)半越鄉(xiāng)。

野味鮮腴入饌豊，葡萄酒煖地爐紅。深冬誰唱龜茲曲，燈火連宵雪屋中。

在這兩首詩中，前者敘述新疆伊犁的農(nóng)作物主要是麥子和稻谷，所以當?shù)厝酥魇骋悦媸澈兔罪垶橹?；后者則寫當?shù)厝说娜馐呈且源颢C得來的野禽為主，并且他還描繪了新疆一戶平凡人家的生活圖景：他們吃的是新鮮肥美的野禽，喝的是加熱過的葡萄美酒，唱著龜茲曲，烤著暖洋洋的火爐，一家人其樂融融。

當然，這種幸福生活與清政府派駐當?shù)氐墓賳T良好治理有莫大關(guān)系，組詩二十二就寫了百姓與官員融洽相處的情形：“宰桑也解充田畯，伯克還來助藝禾。種種風謠堪入畫，氍毹帳外起農(nóng)歌?！痹咨！⒉硕际侵富夭壳蹰L官。長官在農(nóng)忙時節(jié)會來到地里，幫助百姓種植農(nóng)作物，場面極其和諧。

另外，在組詩中徐步云還對新疆兒童娛樂游戲作了描寫。如組詩三十說：“馬射棚收夕景寒，偶來蹋踘更跳丸。兒曹潑水成永戲，贏得行人攬轡看?！彬T射、蹋踘、跳丸，都是新疆兒童最主要的娛樂游戲。在冬天，孩子們還能潑水成冰。這些孩子們歡快玩耍的場面，往往能夠引起行人駐足觀看，說明了當時新疆百姓生活的愜意與輕松。

除記載百姓生活以外，徐步云還描寫了軍中生活。組詩三十一說：“獵火連山雪打圍，蒐苗萬里暢皇威。軍中已辨黃羊炙，馬上新馱白鹿歸。”軍營中的羊肉已經(jīng)烤好，馬上將士們又將帶著剛獵殺的白鹿歸營。這彰顯了將士們技藝高超，威猛無比，也體現(xiàn)了清朝皇帝至高無上的威嚴。

（三）對新疆商業(yè)貿(mào)易及教育情況的敘述

作為多民族聚居區(qū)，新疆商業(yè)貿(mào)易活動歷來十分發(fā)達，這在徐步云組詩中也得到了反映。如組詩十九說：“羝羊如麕尾如盤，翠毯香茵絡繹看。駝馬成群都入市，銀茶互易遠人歡。”詩后自注：“哈薩克歲以羊馬及雜物等，入卡互市，時以誠信，人皆歡悅。”詩寫羚羊、駱駝、馬及各色各樣毯子、坐墊、銀茶等，都能在市場上進行自由貿(mào)易。這說明新疆統(tǒng)一后，社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟獲得比較大的發(fā)展，所以對外對內(nèi)的貿(mào)易活動又很快活躍起來了。

清政府收復新疆后，在當?shù)亻_設(shè)了不同類型的學校，如“在滿、蒙古、錫伯等族中，官府辦有‘八旗官學’，召收八旗官兵子弟入學，費用由官府撥給，主要學習本民族的語言文字?！跐h族中，則主要有官府開辦的‘義學’和民間開辦的‘鄉(xiāng)塾’兩種學校，前者主要召收當?shù)伛v防官兵子弟學習，后者主要接納漢族農(nóng)民群眾子弟學習。”［8］390清政府在新疆實施文化教育活動的情形，在徐步云這組詩中也得到了反映，如組詩十三、十四：

圣皇鴻福被遐邊，文教雍容化井廛。薄采茆芹考鐘鼓，黌宮建在雪山前。注釋：“烏魯木齊新建學宮比內(nèi)地?！?/p>

絕塞人皆知孔孟，花門也解頌唐虞。莘莘孝秀聯(lián)翩起，似此同文古有無。

由上述作品可知，孔孟知名度在新疆并不低，并且少數(shù)民族回紇也能夠解釋和贊頌唐虞文章，這足見當時新疆的文化教育也并不十分落后于內(nèi)地。另一方面，也說明中央政府在統(tǒng)一西域后，不僅重視人們對物質(zhì)的需求，也同樣注重人們文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而使得清代新疆的教育事業(yè)獲得較快發(fā)展。

三、景觀書寫的價值與意義

徐步云這組《新疆紀勝詩》描寫了富有新疆地方特色的自然及人文景觀，其書寫的意義，可從其文學審美價值及歷史文獻價值兩個方面來看。

組詩景觀書寫的文學審美價值，主要體現(xiàn)在以下方面：

（一）塑造了一個新的新疆形象

在文學世界里，徐步云《新疆紀勝詩》就其自然地貌書寫而言，不僅有肥美的綠洲田野，有萬峰競秀、雪水融融的天山，有直插云霄的博格達峰，有湍急的伊犁江水，更有品種繁多的奇花異草。這些都與高適《別董大二首》“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，岑參《白雪歌送武判官歸京》“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”，李頎《古從軍行》“野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”等作品給人的凄涼、蕭瑟之感不同。黃剛《論清代西域邊塞詩之特色》稱：“清代邊塞詩人決不僅僅重復唐人已經(jīng)描寫過的意境，在他們筆下出現(xiàn)了許多唐詩中未見到的景致，舉凡青山、翠柳、花紅、瀑布、禾麥、市井都頻繁地出現(xiàn)在詩篇中?！保?］65-71徐步云描寫的新疆景色就是如此，因此他能夠讓從未到過新疆的中原地區(qū)讀者，擺脫對新疆固有的荒涼、落后的狹隘印象，這是其文學審美價值的第一個方面。

（二）滲透著一種與生活抗爭的情感力量，這種力量也使得其景觀書寫充滿了精神上的感召力

在中國古代文學中，人們經(jīng)常用自然風物比喻君子德行，將自然之美與人的品行德操予以聯(lián)系。比如，將君子與梅蘭竹菊相提并論，以彰顯君子高潔的品質(zhì)。這也顯示了在人與自然風物之間，并非簡單的欣賞與被欣賞關(guān)系，大自然的物象與景觀，往往會對人的精神世界產(chǎn)生影響?？梢哉f，正是自然景觀帶給了徐步云情感力量，幫助他走出了被貶的失意。他曾在貶后動身前往伊犁時寫道：“為死為生未可知，眼前骨肉頓分離。母猶寄望腸先斷，兒不知愁思更悲?！薄鞍丝谖窗踩€宅，一家已作四窮民?！保?0］682由此可見，徐步云對于被貶是悲傷且擔憂的，他擔心老母親，也擔心他的兒子，還擔憂離家萬里，鄉(xiāng)愁難解。可這些悲苦與愁思，在他新疆所寫詩歌中并無半點顯露。有學者說“古人哪怕處境再困頓，悲苦再沉重，一旦步入山水清靜，與天地自然之氣相歙，就神泰氣暢，尋味到人生的歡樂價值”［11］43-46，徐步云正是這樣的情況。他在趕赴伊犁途中，山水景色的變換，使他能慢慢放下離家悲痛之情，取而代之的是對沿途獨特風景的欣賞與體悟，在優(yōu)美怡人的自然景色之中，個人的失意、離家的不舍都被他統(tǒng)統(tǒng)拋諸腦后，剩下的只是縱情山水的喜悅。

（三）從文學地理學角度來看，這組詩的創(chuàng)作，對新疆自然、人文景觀向文學景觀的過渡，起到了很大的推動作用

歷代詩人作家對于自然風景的題詠，都會引起其他作家或文人的關(guān)注，從而發(fā)展為一處文學景觀，引發(fā)后代人不斷觀賞。曾大興先生在《論文學景觀》中說：“所謂文學景觀，是指那些與文學密切相關(guān)的景觀，它屬于景觀的一種，卻又比普通的景觀多一層文學的色彩，多一份文學的內(nèi)涵?！薄拔膶W景觀可以分為虛擬性文學景觀和是實體性文學景觀。”“所謂實體性文學景觀，是指文學家在現(xiàn)實生活中留下的景觀，包括他們光臨題詠過的山、水、石、泉、亭、臺、樓、閣，他們的故居，后人為他們修的墓地、紀念館等等?！保?2］42-47如滕王閣，就因初唐詩人王勃的《滕王閣序》而聞名于世，致使后代文人一到滕王閣，必會作詩著文；黃鶴樓與岳陽樓也是如此。徐步云在組詩中對新疆景觀的描寫，塑造了文學世界中的新疆自然與人文景觀的形象，他通過刻畫高聳入云、壯觀奇美的博格達峰，寬廣湍急、交通繁忙的伊犁江，林木茂密、水味甘甜無比的果子溝，使得讀者通過其敘述筆墨，對當?shù)鼐坝^產(chǎn)生一種心馳神往的遐想，從而也影響著后代文人對新疆自然景觀的書寫，使得自然景觀真正實現(xiàn)了向文學景觀的轉(zhuǎn)化。

組詩景觀書寫的歷史文獻價值，則主要體現(xiàn)在：通過對新疆域內(nèi)各類景觀的描寫，他向從未涉足西域的內(nèi)地讀者介紹了當?shù)孛袼罪L物，從而為人們留下了珍貴的關(guān)于清代乾隆年間新疆各族民眾生活情狀的珍貴史料。

清代乾隆統(tǒng)一新疆后，在天山南北面都實行屯田，并將其作為發(fā)展經(jīng)濟的重要舉措。徐步云對當時新疆屯田的景象的描寫，為后世了解清乾隆時期屯田政策在新疆的實施情況、規(guī)模以及農(nóng)具使用等方面都提供了參考。徐步云的組詩中還記載了清乾隆時期新疆伊犁礦產(chǎn)資源的開采情況，主要是煤和玉石的開采，這為研究新疆的礦產(chǎn)資源開采情況提供了參考價值。新疆處在亞歐大陸中部，是“絲綢之路”的要塞，從古至今都是東西方經(jīng)濟文化交流的必經(jīng)之地。其獨特的地理優(yōu)勢，就導致了新疆不僅有對內(nèi)貿(mào)易，而且還有對外貿(mào)易。徐步云的詩就記錄下了當時新疆貿(mào)易活動的真實情形。在組詩中，徐步云筆下的新疆百姓過著自給自足的生活，這對研究當時新疆人民的真實生活狀況具有重要參考價值。

另外，新疆由于自古以來就處于國家政治的特殊地位，幾千年來為了統(tǒng)一新疆，歷朝歷代都付出了巨大努力。清王朝在乾隆二十四年，終于統(tǒng)一了天山南北，作為詩人的徐步云，有著比常人更加敏銳的思維，他在新疆感受到的除了熱情樸實的民風，更多的是這個地方濃厚的政治文化底蘊。所以其組詩景觀書寫中所蘊藏的濃烈愛國情懷，也是我們討論這組詩價值時不可忽視的方面。

注釋：

①徐步云《爨余詩鈔》見《清代詩文集匯編》第382冊675—712頁，本文所引徐步云詩歌均出自此書。