路云亭

歐洲、南美的足球發(fā)達(dá)國(guó)家的相關(guān)人士常將足球看作是一種類(lèi)宗教式的信仰客體，而足球在部分中國(guó)人眼中則近似一種道德符碼。這里需要說(shuō)明，對(duì)這部分中國(guó)人來(lái)說(shuō)，道德也是一種信仰，其與世界上各種各樣的絕對(duì)信仰等值。其實(shí)，足球的本體價(jià)值在于競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗，并試圖用多元化的技戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)勝對(duì)手，足球也因此可以在更高的語(yǔ)境中釋放出一種自由、和諧、和平、平等、公平之類(lèi)的意象，足球自然游戲的特質(zhì)構(gòu)建出其內(nèi)在的和諧性本體意義，足球由此而很容易遞進(jìn)為一種優(yōu)質(zhì)的社交媒介。通常而言，人們?cè)谧匀挥螒虻恼Z(yǔ)境中建立起來(lái)的互信性情感最為牢固，它也極易成為當(dāng)今世界人所共知的外交領(lǐng)域的新元素。2013至2018年度的中國(guó)足球外交的理念有三重性主旨，除卻道德示范、法制公正的意義之外，還有自然游戲及其演化出來(lái)的自由、平等、和諧之意，其實(shí)，這同樣也是中國(guó)足球外交行為的學(xué)理支點(diǎn)。從整體情態(tài)上看，中國(guó)足球外交不僅具有開(kāi)創(chuàng)性?xún)r(jià)值，還是一種在外交史、體育史乃至跨國(guó)性文化交往史層面的實(shí)驗(yàn)行為。

1 足球的互動(dòng)性有超越既有成見(jiàn)的銳度

近代體育源于西方，它本身就是一種國(guó)際語(yǔ)匯，具有幾乎無(wú)障礙的人際溝通與社會(huì)交際功能。正因如此，國(guó)際間的體育活動(dòng)也天然地帶有外交特性。近期西方體育學(xué)者較為普遍地認(rèn)為，體育交際比體育本身更重要。真實(shí)的情況也是如此。從國(guó)家間交際行為的角度看，人類(lèi)社會(huì)中的外交活動(dòng)是一種至高權(quán)力之間直接或間接的交互行為。Stuart Murray在《體育外交》一書(shū)中曾經(jīng)闡釋過(guò)2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)期間英國(guó)王室的外交行為?！?20 位國(guó)家元首出席了2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，開(kāi)幕式花費(fèi)了2700萬(wàn)英鎊。在白金漢宮舉行的正式招待會(huì)上，伊麗莎白女王殿下告訴聚集在這里的國(guó)家元首：‘團(tuán)結(jié)精神是奧林匹克理想中的最重要組成部分’，然后，她自豪地提醒他們：‘這些運(yùn)動(dòng)中的許多項(xiàng)目都有該國(guó)的歷史之根?！?、皇室成員和國(guó)家元首利用盛大會(huì)議將有權(quán)勢(shì)的人物聚集在一起，他們可以放心地討論政治。正如 Berridge指出的那樣，‘這些’儀式場(chǎng)合的‘戲劇潛力’現(xiàn)在‘制度化了，以至于人們?cè)诖砺氊?zé)和國(guó)家事務(wù)的這種交往活動(dòng)中感到勇氣倍增’。在這方面，非正式體育外交峰會(huì)是正式外交的力量倍增器?！盵1]為了闡釋新外交與舊外交的差異，Stuart Murray還專(zhuān)門(mén)使用了“NSSA”一詞，其為Non State Sports Actor的英文縮寫(xiě)，意為“非國(guó)家體育行為者”。Stuart Murray將人類(lèi)的外交活動(dòng)分為傳統(tǒng)外交與現(xiàn)代外交兩種，傳統(tǒng)外交的從業(yè)者為貴族式外交官或?qū)I(yè)外交官員，其經(jīng)典的空間是宮廷或其他與之類(lèi)似的典雅化、室內(nèi)化、靜態(tài)化的場(chǎng)域，但是，現(xiàn)代外交的從業(yè)者主體當(dāng)然還是職業(yè)的外交家，而其隊(duì)伍中已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)的表演藝術(shù)家、球星、動(dòng)物學(xué)家的身影，其經(jīng)典場(chǎng)域既有可能是劇場(chǎng)、球場(chǎng)，甚至包括了有動(dòng)物保護(hù)內(nèi)涵的人類(lèi)動(dòng)物園，而從事此類(lèi)與外交活動(dòng)相關(guān)的人士則屬于一種非典型性的外交活動(dòng)從事者。Stuart Murray對(duì)新型外交形態(tài)有清晰的認(rèn)識(shí)?！霸谝粋€(gè)復(fù)雜、危險(xiǎn)的世界中，國(guó)家和非國(guó)家的外交觀點(diǎn)都有足夠的存在空間和施行必要性?！盵1]無(wú)可置疑，體育是一種自然的交際器具，同樣是一種天然的外交工具。Stuart Murray將其視作一種新媒體時(shí)代的交際新品類(lèi)?！安惶眳s又可以肯定地說(shuō)，如公眾、數(shù)字、體育之類(lèi)的外交動(dòng)態(tài)行為正在找到其永久、規(guī)范的地位。接受這種新外交政策的回報(bào)是巨大的，在新的外交行動(dòng)者和網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)下，所有的國(guó)際語(yǔ)言如體育、音樂(lè)、食物、文化或藝術(shù)已向全球公眾顯示，它們本無(wú)太大的差異。當(dāng)然，體育和外交都有它們自己的‘問(wèn)題’，但在大多數(shù)情況下，它們是一種崇高、古老而強(qiáng)大的機(jī)構(gòu)。體育和外交通常是積極的手段，是國(guó)際事務(wù)的偉大‘引擎空間’，人類(lèi)對(duì)和平、禮讓和友好現(xiàn)象有共同的渴望；一切基于此理，人類(lèi)更想玩耍而非打斗。”[1]這里已然顯示出世界范圍內(nèi)外交創(chuàng)新的積極意義。

從歷史的角度看，世界各地喜愛(ài)體育的國(guó)家元首不在少數(shù)，中國(guó)體育學(xué)者也對(duì)此有所闡釋?！霸谌蚧尘跋?，體育外交素有元首外交之稱(chēng)，備受世界各國(guó)政要青睞。如歷任美國(guó)總統(tǒng)中，奧巴馬以熱衷籃球著稱(chēng)、特朗普以熱衷棒球著稱(chēng)；俄羅斯總統(tǒng)普京非常熱衷于柔道、爬山、潛水、釣魚(yú)等項(xiàng)目；德國(guó)總理默克爾更是一位德國(guó)足球的忠實(shí)球迷?！盵2]顯而易見(jiàn)，世界上很多國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人都有自己的體育喜好，這里不再一一列舉。

體育是一種自然游戲，帶有泛人類(lèi)乃至泛生物的自然性。正因如此，體育的大眾接受度極高?；谶@樣的原理，許多國(guó)家的元首也在自然而然的生活狀態(tài)中選擇了體育，他們以體育為伴，并將其看作是社會(huì)活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)媒介，其中以體育為媒介來(lái)達(dá)成外交目的的例子也為數(shù)不少。Stuart Murray曾講述過(guò)曼德拉的體育往事，而曼德拉本人也高度評(píng)價(jià)過(guò)體育的外交功能?！罢缂{爾遜·曼德拉在經(jīng)常被引用的文章中指出的那樣：‘體育具有改變世界的力量，還具有激發(fā)靈感的力量，且有一種為其他方式無(wú)法做到的團(tuán)結(jié)民眾的力量，體育可以在以前只有絕望的地方喚醒希望，體育以人們可以理解的語(yǔ)言與人交流?！盵1]這里已然涉及體育的交際功能。其實(shí)，人際交往的自然方法便是對(duì)集體記憶的共同認(rèn)可。Fran?ois和Schulze認(rèn)為：“一個(gè)人生活的社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了共同記憶的形式與內(nèi)容框架，歷史解釋和感知模式源于個(gè)人記憶和集體記憶之間的相互作用?！盵3]從人際交往學(xué)的理念看，中國(guó)足球外交活動(dòng)也是在推行一種集體記憶，而類(lèi)似的記憶則無(wú)法忽略足球競(jìng)技本體的意義鏡像。Corneli?en認(rèn)為：“每個(gè)人都根植于文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，這些結(jié)構(gòu)通過(guò)語(yǔ)言和交流的方式得以?xún)?nèi)化。形成他們自己的社會(huì)背景的集體實(shí)體是家庭、朋友、俱樂(lè)部成員、政黨、社會(huì)團(tuán)體等。同樣，一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家都會(huì)提供一種社會(huì)背景，使一種特定的集體身份成為可能?！盵3]足球運(yùn)動(dòng)一直是一種很好的交際手段，其中的原理就體現(xiàn)在這里。在世界范圍內(nèi)而言，中國(guó)足球外交是利用足球促進(jìn)外交活動(dòng)的代表性事件。“習(xí)近平足球元素改變了我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人形象較為嚴(yán)肅正式的傳統(tǒng)特點(diǎn)，習(xí)近平足球形象具有親民鮮活的特征。”[2]從古往今來(lái)的外交歷史上看，外交活動(dòng)是一種展示國(guó)家形象的行為?！白鳛閲?guó)家元首，習(xí)近平表現(xiàn)出了儒雅謙和的風(fēng)格?！盵4]通常而言，弱國(guó)無(wú)外交，這里指的是一種實(shí)力外交，其實(shí)，外交也是調(diào)整國(guó)家間實(shí)力的一種必經(jīng)之途，而從外交活動(dòng)的表象上看，其向善性已然存在。其中的道理很簡(jiǎn)單，外交活動(dòng)的直接功能就在于化解隔閡、解除矛盾、達(dá)成妥協(xié)。從中國(guó)歷史的角度看，新中國(guó)的外交活動(dòng)中較多地展示出了如Stuart Murray所說(shuō)的新外交的既有活力。

新中國(guó)成立于1949年的10月1日，屬于第二次世界大戰(zhàn)之后的新生政權(quán)，其制度的創(chuàng)新性一度壓倒了傳統(tǒng)性，其外交活動(dòng)也很難因襲固有的慣性。為特定的語(yǔ)境所限定，新中國(guó)的外交活動(dòng)也更近似如Stuart Murray所言之非傳統(tǒng)化的外交類(lèi)型。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)政府利用體育共取得了三次重大的外交成果?，F(xiàn)陳述如下。其一，1971年的乒乓外交，它構(gòu)建出中西方關(guān)系的一座橋梁。中美乒乓外交對(duì)中國(guó)和美國(guó)來(lái)說(shuō)都帶有強(qiáng)烈的沖擊力。Victor D. Cha記述：“1971年4月11日至17日，美國(guó)乒乓球隊(duì)進(jìn)行了歷史性的中國(guó)之旅，這是1949年革命后第一批進(jìn)入中國(guó)的美國(guó)人。他們?nèi)ラL(zhǎng)城、去看中國(guó)京劇和其他景點(diǎn)的照片刊發(fā)在《生活與時(shí)代》雜志的頭版上，他們旅行的每一個(gè)細(xì)節(jié)都被記錄為美中關(guān)系的新解凍。周恩來(lái)總理在人民大會(huì)堂接待了這個(gè)隊(duì)伍，并宣布他們的到來(lái)是美國(guó)人和中國(guó)人重新接觸的歷史性時(shí)刻?！盵5]Stuart Murray也曾高度關(guān)注過(guò)中國(guó)的乒乓外交活動(dòng)，并給予其很高的評(píng)價(jià)。“乒乓外交為美國(guó)國(guó)家安全顧問(wèn)亨利·基辛格于1971年7月的訪華鋪平了道路，同時(shí)也為更為著名的美國(guó)總統(tǒng)理查德·尼克松于1972年2月的訪華以及隨后的中美外交關(guān)系正常化鋪平了道路。這個(gè)著名的插曲可以說(shuō)明，體育在古典外交失敗的地方取得成功是完全公平的。這個(gè)迷人的案例本體還證實(shí)了傳統(tǒng)體育外交的另一個(gè)好處和特征：看似很小且微不足道的體育賽事可能導(dǎo)致原先疏遠(yuǎn)的國(guó)家之間的關(guān)系發(fā)生巨大的政治轉(zhuǎn)變?！盵1]中美乒乓外交的符號(hào)性很強(qiáng)，乒乓球在這里扮演的是一種外交媒介角色，體育在此瞬間也隨即變成了一種新型的外交符碼。其二，2008的北京奧運(yùn)會(huì)的外交性展示成績(jī)，它設(shè)定了中國(guó)的新型現(xiàn)代國(guó)家形象。Stuart Murray曾經(jīng)描述過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的改進(jìn)?！霸趭W運(yùn)會(huì)之前，正如Zhang幽默地指出的那樣，‘世界上大多數(shù)人都認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)由戴著竹帽站在稻田里的農(nóng)民組成的國(guó)家’。這個(gè)形象在開(kāi)幕式上很快就消失了。這部奢華的作品吸引并震驚了全球大約11億的電視觀眾。鳥(niǎo)巢體育場(chǎng)和水立方體的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)也是如此，它們都是巨大的專(zhuān)用游戲區(qū)的中心，占地達(dá)1200公頃。在幾個(gè)小時(shí)內(nèi)，一個(gè)‘貧窮的農(nóng)民國(guó)家’的形象被拋到了一邊，世界看到了一個(gè)進(jìn)步、繁榮、文明、城市化、現(xiàn)代化的世俗經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，一個(gè)引以為豪的‘新’中國(guó)。”[1]很多人認(rèn)為北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)體育的一種勝利儀式，其實(shí)，北京奧運(yùn)會(huì)還是中國(guó)外交史上的一種成功范例。在Stuart Murray看來(lái)，北京奧運(yùn)會(huì)儼然是一種中國(guó)體育外交的典型案例，充滿(mǎn)了固有的敘事情節(jié)，融匯了相對(duì)固化而穩(wěn)定的主題?！捌鋽⑹逻壿嫼苊鞔_：中國(guó)是一個(gè)現(xiàn)代化、全球化的國(guó)家，它打算讓人感受到它的存在。奧運(yùn)會(huì)向世界展示了一個(gè)‘新’中國(guó)——一個(gè)充滿(mǎn)文化氣息與和諧精神的超級(jí)大國(guó)。這樣的中國(guó)對(duì)自己的歷史深感自豪，對(duì)自己的身份充滿(mǎn)信心，且在該地區(qū)和世界上有明確的地位，且會(huì)發(fā)揮相應(yīng)的作用。”[1]中國(guó)的體育學(xué)者也注意到了體育盛會(huì)的外交特性?！?008年的北京奧運(yùn)會(huì)，既是一次高水平的體育盛會(huì)，又是一座盛大的外交舞臺(tái)?！盵6]由此可見(jiàn)，北京奧運(yùn)會(huì)的外交功能十分明顯。其三，2012—2017年間的足球外交，中國(guó)足球外交充分展示了足球的自然游戲的特性，并很好地再造出一種更具活性的可感的中國(guó)形象，將中國(guó)詮釋為一種熱愛(ài)自由游戲的現(xiàn)代國(guó)家。

真實(shí)的情況也是如此，新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的體育外交的三個(gè)標(biāo)示性事件皆屬于Stuart Murray所言之非傳統(tǒng)型外交形態(tài)。尚可這樣認(rèn)為，新中國(guó)的部分外交活動(dòng)都已帶有新外交的特質(zhì)，其中僅與體育相關(guān)的外交事件已有上述三種類(lèi)型，這樣的外交系列事件帶有明確的創(chuàng)新性?xún)r(jià)值。從宏觀的角度看，體育自身的外交屬性為現(xiàn)代中國(guó)的新型國(guó)家構(gòu)架的建設(shè)起到了促動(dòng)作用。Stuart Murray評(píng)述到世界各國(guó)的體育外交活動(dòng)，特意關(guān)注到亞洲的體育外交情況?！霸诹?xí)近平主席的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)似乎正致力于競(jìng)爭(zhēng)和超越。在2008年奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上，體育已成為中國(guó)重要的軟實(shí)力資產(chǎn)，現(xiàn)在已被提升到戰(zhàn)略層面?！盵1]無(wú)以否認(rèn)，新中國(guó)的外交活動(dòng)充滿(mǎn)了創(chuàng)新意味。Stuart Murray曾經(jīng)綜合性地闡釋過(guò)中國(guó)體育外交的廣義維度。“2008年奧運(yùn)會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到了體育的戰(zhàn)略重要性。中國(guó)對(duì)2015年世界田徑錦標(biāo)賽、2022年冬季奧運(yùn)會(huì)的巨額投資以及習(xí)近平主席希望舉辦世界杯賽事并有朝一日贏得世界杯，這些都是一個(gè)國(guó)家將積極的外交信息與體育相結(jié)合的有趣的例子。”[1]國(guó)際體育賽事自身的外交性十分強(qiáng)勁，E.f.leite júnior等人也認(rèn)為：“在我們看來(lái)，正是這種經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化實(shí)力的展示體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平的‘夢(mèng)想’的一部分，即看到中國(guó)舉辦世界上最受歡迎的體育賽事——世界杯。這將是中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上特別是在亞洲地區(qū)重新確立其作為一個(gè)全球大國(guó)地位的絕佳機(jī)會(huì)。當(dāng)然，它還將把這個(gè)國(guó)家再次放在外國(guó)投資者、商業(yè)伙伴、游客和其他消費(fèi)者的眼中。”[7]中國(guó)的體育學(xué)者也關(guān)注到了中國(guó)足球外交的高妙之處?！芭c上世紀(jì)毛澤東同志的乒乓外交一樣，現(xiàn)如今的習(xí)近平總書(shū)記用足球外交拉近與世界的距離，提出用足球這個(gè)小球與世界這個(gè)大球拉近距離?！盵8]不難看出，新中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的體育外交已然形成一種傳統(tǒng)。體育學(xué)者已經(jīng)對(duì)此作出了概括：“如果說(shuō)20世紀(jì)70年代毛主席的‘乒乓外交’是讓世界了解中國(guó)，那么，習(xí)近平總書(shū)記的‘足球外交就是讓中國(guó)積極走向世界’。”[9]客觀而論，北京奧運(yùn)會(huì)生發(fā)、演進(jìn)、完成于江澤民時(shí)代以及胡錦濤時(shí)代，而對(duì)作出奠基性貢獻(xiàn)的則應(yīng)當(dāng)是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。1993年北京首次申奧失利，鄧小平鼓勵(lì)中國(guó)體育人將自己的事情做好，北京奧運(yùn)會(huì)最終申辦成功，恰是鄧小平全力支持下的產(chǎn)物。由此可知，中國(guó)的三大體育外交成績(jī)相應(yīng)地也具有一種相對(duì)完整的人格化的敘事鏈。

新時(shí)代的體育外交可以分為兩個(gè)時(shí)期，2013年至2018年，這一時(shí)期主要集中在足球?qū)用?，另一時(shí)期則以2022年北京冬奧會(huì)為核心，整體上屬于冬奧會(huì)時(shí)期。前者呈現(xiàn)出多維度功能，后者則有明確的定向性功能。這里不妨以足球?yàn)殛U釋主體，借以深入解讀新時(shí)代的足球外交價(jià)值?？陀^而言，足球原本就是一種設(shè)計(jì)極為精妙的游戲形態(tài)。眾所周知，英格蘭的足球發(fā)源于12世紀(jì)，帶有古典原始主義的氣息，其所蘊(yùn)含的自由游戲的元素本就十分豐沛。足球?yàn)闅W洲的主流體育項(xiàng)目，因此，足球連帶有濃厚的歐洲文化特性，而其內(nèi)在的游戲理念值得再度詮釋?？陀^而言，足球的價(jià)值絕不僅僅體現(xiàn)在自然游戲的層面，足球也有超越自然游戲的能量。為球類(lèi)游戲的本體特質(zhì)所決定，足球一直都是人類(lèi)世界中的一種充滿(mǎn)情感強(qiáng)度、思想深度與思維張力的交際工具，其所遞進(jìn)為一種外交媒介的能量也十分強(qiáng)勁。

無(wú)以否認(rèn)，新時(shí)代足球外交帶有歡愉的色調(diào)，中國(guó)的體育學(xué)者已然對(duì)此作出總結(jié)?！傲?xí)近平的外交因體育而豐富多彩，因足球而魅力四射。”[10]翟麗麗很敏銳地看到了其中的細(xì)節(jié)?！傲?xí)近平足球外交形式包括正式化和非正式化兩種。比較正式的包括：國(guó)事訪問(wèn)、參加國(guó)際會(huì)議、會(huì)見(jiàn)國(guó)際足聯(lián)主席、國(guó)外政治人物、足球明星、與英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家簽訂足球合作協(xié)議、互贈(zèng)足球禮物等；非正式的足球外交形式包括：電視講話、媒體采訪、賀電、觀看足球比賽、與足球明星自拍、合照、參觀足球?qū)W校、參觀足球歷史博物館等?！盵11]出于大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人特殊的身份展示訴求，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人相對(duì)微觀性的活動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生很大的社會(huì)影響力，而其生活化的體育活動(dòng)也往往具有天然的信息高效傳輸能量，從而具備了超國(guó)界的外交品格。從各種媒介文獻(xiàn)中可以獲知，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的足球交際行動(dòng)展示出了明顯的活力，已然取得了很好的外交效果。

2 強(qiáng)力游戲助力完成互信儀式

如上所述，2013年至2018年是中國(guó)外交活動(dòng)較為頻繁的時(shí)間段，往遠(yuǎn)里說(shuō)，其亦為新中國(guó)歷史上外交活動(dòng)極為活躍的時(shí)期。了解此情況之后，人們才可以更好地把握其對(duì)體育的攝入強(qiáng)度，同時(shí)也才有可能更好地解讀中國(guó)足球外交活動(dòng)中展示出來(lái)的諸多細(xì)節(jié)的內(nèi)在含義。

Tobias Werron高度重視民眾的足球印象的隱性社會(huì)功能?！翱梢哉f(shuō)，一場(chǎng)足球比賽幾乎沒(méi)有任何意義。作為觀眾，我們將足球比賽視為有意義的賽事，只是因?yàn)槲覀兡軌驈倪^(guò)去數(shù)千場(chǎng)比賽的閱歷中汲取經(jīng)驗(yàn)，并熟練地根據(jù)過(guò)去和未來(lái)的比賽來(lái)解讀每場(chǎng)比賽。認(rèn)真對(duì)待這一議題，‘足球比賽是如何被記住的？’這個(gè)問(wèn)題正處于這個(gè)謎題的中心。是什么讓現(xiàn)代足球成為千百萬(wàn)人如此迷人的體驗(yàn)?！盵3]Tobias Werron提出了問(wèn)題，亦未回避這樣的問(wèn)題。在Tobias Werron看來(lái)，人的記憶有選擇性，它不僅是對(duì)歷史的再現(xiàn)，更是一種打通其與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的紐帶。作者認(rèn)為：“在這種背景下，可以區(qū)分記憶的兩個(gè)基本功能：記憶將過(guò)去還原為當(dāng)前上下文所需的信息(還原功能)，并使用此信息來(lái)預(yù)測(cè)對(duì)可能和不太可能的假設(shè)以及理想和不太理想的未來(lái)事件的投影函數(shù)?！盵3]正因如此，人們選擇足球作為一種交際手段，其實(shí)也在選擇一種共同的記憶流程，其中不乏優(yōu)雅而美麗、自由而自洽、自然而清新的鏡像鏈環(huán)。

毋庸置疑，中國(guó)足球外交取得了明顯的媒介關(guān)注度?！霸谧闱蛲饨辉捳Z(yǔ)的使用上，習(xí)近平不僅善用且能巧用各種足球行業(yè)話語(yǔ)解讀足球領(lǐng)域特有的現(xiàn)象和問(wèn)題。如在會(huì)見(jiàn)貝克漢姆時(shí)稱(chēng)自己‘是貝克漢姆的球迷’；在接收梅西簽名的球衣時(shí)風(fēng)趣地問(wèn)道‘轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)多少’；在會(huì)見(jiàn)國(guó)際足聯(lián)主席因凡蒂諾時(shí)，習(xí)近平就如何推進(jìn)國(guó)際足聯(lián)機(jī)構(gòu)改革及內(nèi)部善治進(jìn)程與其交換了意見(jiàn)?！盵11]這樣的場(chǎng)景呈現(xiàn)出了只有自然游戲才具備的交際性功能。當(dāng)游戲的細(xì)節(jié)性話語(yǔ)進(jìn)入交際語(yǔ)境之后，游戲參與者及其所代表的群體成員之間的所有的隔閡都會(huì)及時(shí)消隱。那里不僅展示出游戲的自然人情元素，還將一種游戲的自然正義原則再度揭示出來(lái)。足球外交足以打開(kāi)一扇通往互信、互利、互贏之門(mén)，其中的緣由、理念、規(guī)律值得探究。

較諸其他球類(lèi)項(xiàng)目，足球的精神強(qiáng)度更為突出。因此，足球可以稱(chēng)得上是一種思想、意志與情感的強(qiáng)力型游戲類(lèi)型，足球具有天然的消解身份隔閡、增進(jìn)彼此信任強(qiáng)度的能量。置身其中的人都會(huì)在一種自然游戲的氛圍中放棄諸多分歧，進(jìn)而將自己的情感、意志、思想融匯在一種傳奇般的語(yǔ)境之中。Stuart Murray已然關(guān)注到這種現(xiàn)象?！绑w育外交超越了被國(guó)界分割的世界，因?yàn)樗且环N古老的、通用的語(yǔ)言，它是一種無(wú)需說(shuō)話的語(yǔ)言。哲學(xué)家Redeker同意體育外交的這種理想品質(zhì)，并指出‘誰(shuí)反對(duì)體育？沒(méi)有人，或者幾乎沒(méi)有人。因紐特人與阿根廷人、剛果人以及歐洲人一樣喜歡世界杯。事實(shí)上，誰(shuí)會(huì)反對(duì)一種利用體育拉近國(guó)際公眾之間距離的戰(zhàn)略？又有誰(shuí)會(huì)反對(duì)促進(jìn)援助、共同發(fā)展、改進(jìn)教育或環(huán)境意識(shí)的計(jì)劃？換句話說(shuō)，很難不喜歡體育外交。”[1]大而言之，人類(lèi)的交際方式多種多樣，面部表情、肢體語(yǔ)言構(gòu)建出人類(lèi)從幼年時(shí)期就具備的交際語(yǔ)匯主體。語(yǔ)言、文字、思想的交流大體屬于高端的交際方式，但是，人類(lèi)交際能力的原點(diǎn)仍在面部表情與肢體語(yǔ)匯。體育學(xué)者更容易從肢體語(yǔ)言的角度解讀出足球的超體育價(jià)值。劉芳枝、陳林祥恰當(dāng)?shù)仃U釋了體育的游戲性交際功能。“習(xí)近平身體力行，多次以足球?yàn)樵睾驮掝}與世界進(jìn)行交流，將足球的外交功能發(fā)揮得淋漓盡致，改變著世人對(duì)中國(guó)人民、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)識(shí)。”[12]足球的交際功能也在此得以體現(xiàn)。足球一旦成為一種國(guó)與國(guó)之間的交際手段，其外顯性能量就會(huì)展示出來(lái)。足球轉(zhuǎn)型為外交元素需要一定的條件，其中以參與者彼此的接納度為衡量標(biāo)準(zhǔn)。足球盡管為外域文化，足球本體及其附屬的文化體系已然在中國(guó)落地生根。從各方面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，足球在中國(guó)有很大影響力。即便在域外媒體看來(lái)，足球在中國(guó)人的心目中也很高，它始終居于球類(lèi)運(yùn)動(dòng)族系中的首要位置。就足球本身來(lái)說(shuō)，其在中國(guó)和西方具備了大體相同的接納維度。

眾所周知，中國(guó)足球曾經(jīng)在20世紀(jì)五六十年代學(xué)習(xí)過(guò)東歐足球，改革開(kāi)放以后又先后學(xué)過(guò)德國(guó)足球、巴西足球、法國(guó)足球、巴薩足球。無(wú)以否認(rèn)，中國(guó)學(xué)習(xí)上述國(guó)家或俱樂(lè)部的足球范式都取得過(guò)一定程度的效果，然而，中國(guó)足球有其相對(duì)穩(wěn)固的原生性?xún)r(jià)值，這種價(jià)值帶有中國(guó)做派，亦為中國(guó)人理解足球文化體系的起點(diǎn)?！傲?xí)近平足球外交較為注重學(xué)習(xí)英超職業(yè)聯(lián)賽的經(jīng)營(yíng)模式與理念。如他先后參觀英超曼聯(lián)和曼城職業(yè)足球俱樂(lè)部，親臨現(xiàn)場(chǎng)觀看英超聯(lián)賽，了解英超頂級(jí)俱樂(lè)部的商業(yè)運(yùn)營(yíng)策略等行為就證明了這一點(diǎn)。”[11]眾所周知，英國(guó)是足球緣起國(guó)，足球在該國(guó)的重要性毋庸多言。且以俱樂(lè)部體系為例。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，英格蘭足球聯(lián)賽逐漸超越了西班牙聯(lián)賽，成為世界第一聯(lián)賽。2019年，利物浦獲得2018至2019賽季的歐冠冠軍，隔斷一年之后，切爾西又獲得了2020至2021賽季的歐冠冠軍。2021年，英格蘭國(guó)家隊(duì)還打進(jìn)了歐洲足球錦標(biāo)賽的決賽。上述事實(shí)表明，英國(guó)仍是世界足球的重心所在。中國(guó)選擇英國(guó)作為足球外交的國(guó)度顯然是一種內(nèi)行人士的合理判別。

參與群體性游戲乃人之天性，游戲往往可以給參與者帶來(lái)絕對(duì)的自由感、信任感以及童話般的安全感，以足球?yàn)槊浇榈耐饨换顒?dòng)因此而展示出其極為高效的一面。從現(xiàn)代體育生發(fā)學(xué)的角度看，英國(guó)屬于主導(dǎo)性、關(guān)鍵性與原生性國(guó)家，維多利亞時(shí)期的英國(guó)一直被體育學(xué)術(shù)界認(rèn)為是包括現(xiàn)代足球在內(nèi)的諸多現(xiàn)代體育項(xiàng)目興起之原點(diǎn)。2020年的歐洲杯打響之后，英格蘭球迷喊出了“讓足球回家”的口號(hào)，試圖證明足球的發(fā)源地的重要性。熟悉足球的人都知道，曼徹斯特地區(qū)的足球文化積淀十分深厚。曼聯(lián)曾4次獲得歐冠冠軍，曼城也闖入了2021年的歐冠決賽，而來(lái)自曼徹斯特地區(qū)的足球新聞同樣值得關(guān)注。2015年10月15日，《曼徹斯特晚間新聞報(bào)》也適時(shí)地報(bào)道了中國(guó)足球外交的消息。

新型外交包括了多種多樣的室外性交際模式。Stuart Murray認(rèn)為藝術(shù)與體育都是新型的外交工具。Stuart Murray曾說(shuō)：“2015 年，中國(guó)巨星艾未未在倫敦皇家藝術(shù)學(xué)院舉辦了一個(gè)展覽。這是艾未未在英國(guó)的首次展覽，這一重大活動(dòng)由中英外交官精心策劃，與同年威廉王子訪華的高層訪問(wèn)(三十年來(lái)最受矚目的王室訪問(wèn))相輔相成，隨后才有了習(xí)近平主席對(duì)倫敦的訪問(wèn)(中國(guó)國(guó)家主席自2005年以來(lái)首次訪英)?！盵1]艾未未為知名詩(shī)人艾青之子，全球知名的視覺(jué)藝術(shù)家，其所展示的外交活動(dòng)本身就帶有極強(qiáng)的禮儀性。中國(guó)的足球外交折射出一種超越本土化訴求的語(yǔ)境，從而將一種全球化語(yǔ)境自然納入其中。

中國(guó)的足球外交在歐洲大陸也取得了很好的效果。再以德國(guó)為例。德國(guó)的足球水準(zhǔn)極高，德國(guó)男足4次獲得世界杯冠軍，德國(guó)也屬于超強(qiáng)的足球文化發(fā)達(dá)國(guó)家。德國(guó)足球的良好發(fā)展?fàn)顟B(tài)別有動(dòng)因。德國(guó)科隆體育大學(xué)Jürgen Mittag教授在回應(yīng)中國(guó)足改問(wèn)題時(shí)曾引述了德國(guó)的例子?！霸诘聡?guó)，某知名人士曾經(jīng)在公園草地踢足球，這表明逐步實(shí)現(xiàn)足球平民化的重要性，而不是僅僅著眼于踢球技術(shù)和水平的提高?！盵13]這便涉及傳統(tǒng)文化的輻射性現(xiàn)象。中國(guó)的足球外交以足球?yàn)槊浇?，將足球自身的張力轉(zhuǎn)化為一種外交、交游、聚會(huì)類(lèi)的能量。游戲行為可以更自然地生發(fā)出共有性意志，體育儀式也有類(lèi)似的功能。換句話說(shuō)，帶有強(qiáng)大禮儀功能的大型體育外交活動(dòng)可以很自然地?cái)[脫掉參與者的分歧性糾葛，進(jìn)而創(chuàng)造出一種充滿(mǎn)浪漫精神的共享性語(yǔ)境。

從相關(guān)的報(bào)道中可知，中國(guó)的足球外交寄寓著一種超越國(guó)界的文化分享性隱喻。不難看出，中國(guó)對(duì)西歐的足球外交西沿用的是中國(guó)式文化精神與行為做派?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》的相關(guān)報(bào)道使用了“團(tuán)結(jié)拼搏精神”等為中國(guó)人耳熟能詳?shù)牧?xí)慣式用語(yǔ)，其中蘊(yùn)含豐富的中國(guó)現(xiàn)代流行文化特質(zhì)。其實(shí)，中國(guó)和德國(guó)的青少年足球交流旨在構(gòu)建一種無(wú)隔閡的虛擬性社群結(jié)構(gòu)，這同時(shí)也是足球外交簡(jiǎn)約而直白的原始邏輯起點(diǎn)。

從人類(lèi)游戲?qū)W的角度看，人類(lèi)只有在游戲的狀態(tài)中才可以獲得深切的存在感、真實(shí)感與時(shí)空感，游戲行為為游戲者彼此的信任、認(rèn)同、合作打下基石。足球之所以成為世界第一運(yùn)動(dòng)就在于它具備了簡(jiǎn)約、強(qiáng)勁而徹底的游戲精神，而在游戲精神的統(tǒng)攝下，人類(lèi)族群之間的交往就會(huì)變得簡(jiǎn)單易行、充滿(mǎn)歡樂(lè)感與積極的融聚性能量。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國(guó)的足球外交勾勒出一種游戲主體的真誠(chéng)性。鄭志強(qiáng)、劉兵認(rèn)為：“習(xí)近平特有的足球認(rèn)知與情懷向世人彰顯了他在政治生活和外交活動(dòng)中的大國(guó)領(lǐng)袖風(fēng)范。”[2]這里已經(jīng)涉及游戲美學(xué)向交際美學(xué)轉(zhuǎn)型的合理性。從各種文獻(xiàn)中可以看出，新時(shí)代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的足球外交的確給中國(guó)的外交理念增添了諸多新元素。翟麗麗也對(duì)此作出了解讀?！拔覈?guó)的足球外交在習(xí)近平的親自推動(dòng)下，跨越了意識(shí)形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)以足球運(yùn)動(dòng)文化為媒介促進(jìn)國(guó)家之間相互交流的外交模式?！盵11]不難看出，中國(guó)的足球外交側(cè)重于從游戲中獲取外交元素，并將其運(yùn)用到實(shí)際的外事活動(dòng)中去。

足球源于歐洲，惟其如此，足球也一直帶有一種純色的歐洲文化精神，始終都在散發(fā)著游戲理想。Tzanelli Rodanthi曾經(jīng)將奧運(yùn)會(huì)設(shè)定為一種藝術(shù)展演方式，其實(shí)對(duì)奧運(yùn)會(huì)的展演性解讀同樣源于一種歐洲人的遷徙、游蕩以及朝圣的肌理?！癇auman對(duì)南方‘流浪者’和北方‘游客’的區(qū)別植根于歐洲化古代的社會(huì)語(yǔ)言傳統(tǒng)，他為我們提供了一個(gè)有用的研究起點(diǎn)?！盵14]這種現(xiàn)象在足球領(lǐng)域顯得更為典型。當(dāng)下的美洲國(guó)家為大航海時(shí)代的產(chǎn)物，正因如此，南美和北美文化深受歐洲文化影響，與歐洲文化基本一致，在共同的游戲精神的影響下，足球也是南美洲及中美洲的主流體育項(xiàng)目。從時(shí)下的情況看，歐洲和中、南美洲仍是世界足球的重心所在。體育界人士對(duì)中國(guó)在歐洲和南美的足球外交做出了評(píng)述?！傲?xí)近平足球外交的對(duì)象不僅僅拘泥于傳統(tǒng)的政治人物，還有足球明星與足球教練。如貝克漢姆、范德薩、梅西、阿奎羅以及國(guó)際知名足球教練米盧、佩蘭等?！盵11]文中提到的貝克漢姆、范德薩、佩蘭分別是英國(guó)、荷蘭、法國(guó)人，梅西、阿奎羅為阿根廷人，米盧為墨西哥人。大體來(lái)說(shuō)，歐洲和美洲各占半數(shù)比重，其中所提及的米盧帶有特殊性。中國(guó)對(duì)墨西哥的球外交策略也值得關(guān)注。“在墨西哥國(guó)會(huì)的演講中，習(xí)主席談到了足球和跳水這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)?！盵15]中國(guó)和墨西哥有傳統(tǒng)的友好關(guān)系，但在較長(zhǎng)一段時(shí)間一直缺乏新的激勵(lì)性、生長(zhǎng)性與增益性元素。米盧曾經(jīng)帶領(lǐng)中國(guó)足球隊(duì)打入過(guò)2002年的韓日世界杯決賽圈，而中國(guó)的足球外交也融含了這樣的集體敘事體。足球在這里再度扮演了交際工具的角色，并成為外交活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)構(gòu)件。

3 自由游戲?qū)贪逵∠蟮膹?qiáng)力化解

眾所周知，足球擁有一個(gè)龐大的家族體系。足球分為以腳為主體觸球的協(xié)會(huì)足球體系以及手腳皆可觸球的橄欖球體系，兩大體系都有充分尊重人類(lèi)進(jìn)化多元性的內(nèi)在意義，同時(shí)也蘊(yùn)含有超越人類(lèi)日常交際框架的戲仿自然進(jìn)化秩序的宏大主題。在很多中國(guó)人的視野中，足球的初級(jí)境界更像是一種充滿(mǎn)了條理性、規(guī)范性與限定性的管理學(xué)的狀態(tài)，而足球的最高境界則是一種自發(fā)性、創(chuàng)造性、自洽性的與自然律動(dòng)同頻共振的狀態(tài)。Stuart Murray認(rèn)為：“體育、政治和外交不能或不應(yīng)該混合的想法必須被歸入概念和實(shí)踐的垃圾堆中?！盵1]從世界范圍看，中國(guó)的足球外交是一種將游戲精神、足球文化與生態(tài)文明高度融合的國(guó)際交往活動(dòng)，其中不乏自然交往的屬性。

足球的自然性與交際的自然性十分相似。Stuart Murray顯然看到了體育外交在構(gòu)建人類(lèi)信仰共同體程序中的作用?！耙霕?gòu)建人類(lèi)一體化以及全球公民社會(huì)的議程，就需要超越國(guó)家的理念。如果體育蘊(yùn)含的權(quán)力、容量、道德、金錢(qián)和人的影響力能夠調(diào)解、克服所謂的不同人群、民族和國(guó)家之間的疏遠(yuǎn)感，就必須讓非國(guó)家行動(dòng)者主導(dǎo)的外交活動(dòng)發(fā)揮更大作用。在這種情況下，體育和外交都被理解為古老的、原始的和共同的手段，它們?cè)趲浊昵暗赘窭锼购雍陀装l(fā)拉底河周?chē)霈F(xiàn)奇怪的、膜拜式的精英政治結(jié)構(gòu)之前就存在了。在更廣泛與深入化的人類(lèi)學(xué)視角中，非國(guó)家行動(dòng)者視野中的體育外交并非一種新發(fā)現(xiàn)，而是一種再發(fā)現(xiàn)?！盵1]中國(guó)足球外交本身帶有很強(qiáng)的親民性。自然而然的游戲精神往往可以為外交活動(dòng)注入一種極為活躍的元素。足球的外交功能在此得到了很好的體現(xiàn)。無(wú)以否認(rèn)，體育學(xué)者的闡釋充滿(mǎn)了更多的溫馨感。“習(xí)近平足球外交話語(yǔ)中包涵著對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的重視，對(duì)中國(guó)足球振興的期望，對(duì)中國(guó)‘足球夢(mèng)’建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)化?！盵11]正因如此，人們可以深切地理解中國(guó)足球外交的深遠(yuǎn)價(jià)值。

人們習(xí)慣上都認(rèn)為歐美的理性主義強(qiáng)大，其實(shí)，歐美同樣是游戲文化十分發(fā)達(dá)的區(qū)域。歐洲文化的均衡感很強(qiáng)。往大里講，歐洲既是平等主義思想的發(fā)源地，也是法治主義理念的緣起域境，而超越兩者的則是一種浪漫主義、游戲主義、自然主義的思想體系。足球從歐洲傳播到全世界的過(guò)程本身帶有大航海時(shí)代的必然性人文動(dòng)能，同時(shí)也將一種全新的游戲理念傳輸?shù)绞澜缟细鱾€(gè)角落。正因如此，現(xiàn)代足球在全世界范圍內(nèi)已然獲得一種相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值。受到足球文化強(qiáng)大慣性的影響，足球經(jīng)常迫使涉足其中的人生發(fā)出簡(jiǎn)約而自然的愉悅感，足球也就此成為一種讓更多的人的接納的游戲?qū)ο蟆?/p>

任何一種思想體系都有構(gòu)建全新信仰空間的功能，足球其實(shí)也具備了這樣的功能。足球既是自然意志的催生物，同時(shí)也是一種妥協(xié)主義的文化品種，足球因此也便可以很好地釋放出一種足以讓人放棄敵對(duì)情緒的自然游戲思想。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，足球不僅有一種激活人性的原始能量，還具備了一種讓人性中的積極元素步入融通、自在與活躍狀態(tài)的巨大推力。整體而言，現(xiàn)代體育本身就是全球化時(shí)代的典型代表，而足球則是一種全球性運(yùn)動(dòng)形態(tài)。Tobias Werron充分討論過(guò)足球的獨(dú)特性?！白闱蛟捳Z(yǔ)似乎有一些特征，以區(qū)別于其他一些流行的運(yùn)動(dòng)，這里指的是其敘事傾向。與美國(guó)的體育運(yùn)動(dòng)或田徑運(yùn)動(dòng)相比，它使用的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)相對(duì)較少。足球看起來(lái)很保守，相對(duì)而言，它有較少的規(guī)則變化和穩(wěn)定的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)，這也確保了它具有更為長(zhǎng)期的可比性表演、特別強(qiáng)烈的歷史意味(它有點(diǎn)像棒球，卻不同于美式足球或籃球)以及全球化傾向。國(guó)際足聯(lián)的強(qiáng)勢(shì)地位和世界杯的流行也極大地鼓勵(lì)了關(guān)于足球的世界性討論以及球隊(duì)、俱樂(lè)部和球員之間的全球化比較?！盵3]中國(guó)的足球外交就體現(xiàn)出了這樣的意義指向。從項(xiàng)目抉擇的角度看，足球本體強(qiáng)大的開(kāi)放性使得中國(guó)的足球外交具有天然的開(kāi)放強(qiáng)度。從新時(shí)代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人足球外交的場(chǎng)域范疇看，其對(duì)足球的投入感很強(qiáng)，足球不僅還原了其在特定場(chǎng)域空間內(nèi)的本真性情，還將一種游戲主義的生活態(tài)度擴(kuò)展到國(guó)際化的高光地帶。

坦率而言，在2013至2018的6年間，中國(guó)的足球外交活動(dòng)取得了超越性的成就，其中的原理值得總結(jié)，而中國(guó)足球外交的游戲性所構(gòu)建出來(lái)的一種消解人際距離式的開(kāi)放語(yǔ)境堪稱(chēng)其中的核心。這里需要對(duì)游戲的自然意義予以高度關(guān)注。其實(shí)，人類(lèi)喜好游戲的天性伊始構(gòu)建出一種普天之下歡洽共處的最佳生存模式。高爾基曾說(shuō)，文學(xué)是人學(xué)，其實(shí)，政治學(xué)、交際學(xué)、體育學(xué)、外交學(xué)何嘗不是人學(xué)。在人際交往學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，中國(guó)足球外交包含了對(duì)自然游戲的理解。中國(guó)足球外交成功的原因較多，其中主要還在于足球中包含有豐富的自然主義、本體意趣以及自洽元素，而此類(lèi)元素都可以很好地轉(zhuǎn)型為一種優(yōu)質(zhì)的外交介質(zhì)。

無(wú)以否認(rèn)，中國(guó)足球外交一再引發(fā)人們的超強(qiáng)關(guān)注力。已然有學(xué)者看到了中國(guó)足球外交在塑造國(guó)家形象方面的顯性作用。[16]恰是在這種氛圍的拱衛(wèi)下，中國(guó)的體育人以及熟知體育的媒體人士更希望中國(guó)出現(xiàn)更為優(yōu)質(zhì)的體育外交元素，借以將體育的大眾性特質(zhì)再度推高到一種前所未見(jiàn)的境界。中國(guó)的體育學(xué)者一直都在作出自己的推測(cè)。不難看出，中國(guó)媒體人也高度認(rèn)可了游戲類(lèi)外交形態(tài)見(jiàn)效快、持續(xù)性強(qiáng)、影響力持久之類(lèi)的特質(zhì)。受到高度開(kāi)放環(huán)境的影響，中國(guó)民眾對(duì)體育與外交行動(dòng)的認(rèn)可度也得到了極大的提升。

游戲有自然性、自由性與真實(shí)性，置身游戲的場(chǎng)域，人們的情感會(huì)變得純凈而簡(jiǎn)約，人的內(nèi)心深處也會(huì)充滿(mǎn)安詳感。美國(guó)心理學(xué)家Eric Berne在其《人間游戲：人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)中曾說(shuō)：“由于日常生活中幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得親密，也因?yàn)榇蟛糠秩嗽谛睦砩喜豢赡軐?shí)現(xiàn)某種形式的親密(尤其是強(qiáng)烈的親密)，所以嚴(yán)肅社交生活中的大部分時(shí)間就會(huì)被用來(lái)玩游戲?！盵17]美國(guó)休閑學(xué)家托馬斯·古德?tīng)柡徒芨ト稹じ瓯仍谄洹度祟?lèi)思想史中的休閑》一書(shū)曾說(shuō)：“正如我們提到過(guò)的那樣，在最為直接和最為個(gè)人的意義上，游戲使得人的情感狀態(tài)處于一種最佳態(tài)勢(shì)，而這對(duì)于人的精神和肉體都是很重要的?！盵18]游戲的歡愉性可以極大程度地滿(mǎn)足每一位參與交際活動(dòng)的人的心理。值此之際，諸如足球之類(lèi)的強(qiáng)烈游戲類(lèi)話題往往會(huì)演化為一種自然風(fēng)物般的存在，它也經(jīng)常使得許多貌似沉重的阻隔性歷史事件、人際糾葛、利益紛爭(zhēng)之類(lèi)的對(duì)立性議題頓作冰釋。從相關(guān)的報(bào)道中可以看出，當(dāng)年的中法關(guān)系達(dá)到了很高的融通度，其中不乏足球的促進(jìn)性能量。游戲本身就有一種自發(fā)性的功能反射能量，而足球本體的自然性也強(qiáng)化了外交活動(dòng)中的親和力，足球自身的游戲性特質(zhì)也在外交活動(dòng)中得以凸顯。由此可知，足球、游戲以及與此相關(guān)的人員交際行為足以構(gòu)建出一種良性的展示人類(lèi)自我價(jià)值的關(guān)系鏈。

足球還是一種鼓勵(lì)遷徙、反對(duì)階層固化、張揚(yáng)自然意趣的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，能夠在足球的領(lǐng)域中生發(fā)共同感想者，也極易萌生出平等、自由、博愛(ài)之心。無(wú)以否認(rèn)，自然主義的精神本體往往可以高度還原人的真實(shí)意愿，也會(huì)將每個(gè)人的精神世界塑造得充滿(mǎn)自在感。這里需要說(shuō)明，處于游戲狀態(tài)的人在處理疑難事件時(shí)往往會(huì)顯得思維更為清晰、做事也更有效率，其中不乏舉重若輕、化腐朽為神奇之類(lèi)的意向，人們甚至可以在此找到諸多的談笑間解決歷史分歧之例子。部分體育學(xué)者認(rèn)為足球外交活動(dòng)可以更好地體現(xiàn)出中國(guó)足球外交主體的幽默感?！邦Ｖ堑牧?xí)近平頻頻爆出‘習(xí)式幽默’。睿智是一個(gè)人的內(nèi)在智慧，而幽默是睿智的外顯。幽默就是一種輕松愉快、意味深長(zhǎng)的氛圍，幽默只有在輕松的時(shí)刻不經(jīng)意地流露出來(lái)?！盵4]幽默貌似一種語(yǔ)言技巧，其背后往往隱藏著一種極為自然、自由、自主的精神境界。無(wú)以否認(rèn)，游戲的心理往往可以催生出更優(yōu)質(zhì)的喜感元素，它也經(jīng)常使得人的交際活動(dòng)顯得更符合人性的本然性。

從客觀的態(tài)勢(shì)看，中國(guó)足球外交始終是媒介焦點(diǎn)。隨著中國(guó)足球外交的成績(jī)逐漸展示出來(lái)，媒介人士也開(kāi)始特別關(guān)注其中的足球元素，大量的媒介文章已然在此領(lǐng)域內(nèi)展現(xiàn)出一種全新的闡釋理路。俄羅斯亦為足球發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)對(duì)俄羅斯的足球外交取得了令人信服的效果。中國(guó)學(xué)者也多次提及此事件，借以說(shuō)明中國(guó)足球外交活動(dòng)的顯性效果。不難看出，中國(guó)足球外交贏得了世人的高度認(rèn)可，也獲得了全世界諸多媒介機(jī)構(gòu)的關(guān)注、首肯、贊許。

足球是游戲性極強(qiáng)的競(jìng)技體育形態(tài)，中國(guó)足球外交展示了中國(guó)的政治理念，兩者的融合則出現(xiàn)了一種新型的人際關(guān)系及其運(yùn)行模式。鄭志強(qiáng)、劉兵認(rèn)為：“隨著個(gè)人身份的轉(zhuǎn)變，習(xí)近平的足球身份也完成了由‘足球迷’到‘足球外交家’的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出他將足球的‘個(gè)人情懷’上升為足球的‘家國(guó)情懷’?！盵2]體育學(xué)者從游戲的本性出發(fā)，很輕易地看到了中國(guó)足球外交策略中最富有靈動(dòng)精神的元素，而足球就是這樣的元素核心。類(lèi)似的行為已經(jīng)將中國(guó)足球外交活動(dòng)提升至一種新型的政治學(xué)、外交學(xué)、行政管理學(xué)的高度。[10]足球?qū)W和行政管理學(xué)的關(guān)系有多重性的解讀維度，而中國(guó)足球外交就屬于其中的極為鮮活的一頁(yè)。

一度有人認(rèn)為游戲?qū)儆谛蓍e學(xué)的范疇，并非常規(guī)性工作，其實(shí)不然?，F(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)很難看到絕對(duì)的工作與絕對(duì)的休閑之間的界限。外交界的情況更是如此。Stuart Murray所言之新型外交本身就包含了多重性的空間結(jié)構(gòu)，其中不乏由杰出演藝人員構(gòu)建的真實(shí)的劇場(chǎng)式舞臺(tái)，亦包含了體育場(chǎng)式的社會(huì)性交際舞臺(tái)。中國(guó)足球外交中從來(lái)就不缺乏專(zhuān)業(yè)性的足球場(chǎng)這樣超大型的交際場(chǎng)域。體育事關(guān)游戲，且?guī)в腥祟?lèi)行為學(xué)意義上的基礎(chǔ)性動(dòng)能，其在進(jìn)化論、身體論以及人類(lèi)群體的基本組織構(gòu)架關(guān)系層面的價(jià)值極為顯赫。由此可知，體育隨時(shí)可以超越既有的身體主義的藩籬，進(jìn)入到一種高端的文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)乃至政治學(xué)的視野。不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)中的行為交叉感很強(qiáng)，換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中的高端人士已然很難堅(jiān)守單一語(yǔ)境而從事一種相對(duì)孤立的事業(yè)。從相關(guān)史料中可以得知，中國(guó)足球外交一度給中國(guó)人帶來(lái)過(guò)很大的精神鼓勵(lì)，中國(guó)足球外交也一直散發(fā)著一種與他人分享足球快樂(lè)的強(qiáng)烈意向。從足球活動(dòng)到外交聚會(huì)，從儀式生活到交際創(chuàng)新，那里展示出中國(guó)足球外交的擴(kuò)充性求索、理解與外展性動(dòng)能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，中國(guó)足球外交簡(jiǎn)化乃至刪減了諸多務(wù)虛性裝飾物，從而將國(guó)與國(guó)之間高端的人際交往效益提升到一個(gè)新高度。從整體的態(tài)勢(shì)看，中國(guó)足球外交有聲有色，充滿(mǎn)了人所共知的人類(lèi)命運(yùn)共同體式的平和融美之精神，同時(shí)也充溢著一種符合人之常情的自然優(yōu)雅的生活意象。

4 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)足球外交已然產(chǎn)生了很好的傳播效應(yīng)。足球生發(fā)于歐洲，且為世界第一運(yùn)動(dòng)，其在歐美國(guó)家有著深刻的影響力，中國(guó)足球外交也以歐美國(guó)家為重心。事實(shí)已經(jīng)證明，中國(guó)足球外交活動(dòng)已然消除了諸多隔閡，直接進(jìn)入到與歐美國(guó)家相關(guān)人士的游戲性、精神性、感知性同頻共振的交際軌道。足球外交有務(wù)虛與務(wù)實(shí)的兩重性。足球務(wù)虛性的最高境界可能是一種為諸多歐美學(xué)者認(rèn)同的信仰性，足球在此意義上遞進(jìn)為一種精神制品，其在商業(yè)社會(huì)中尚可作為精神消費(fèi)品行世，足球由此而成為一種成熟而穩(wěn)定的交際符碼。足球的務(wù)虛性還包括其他的文化元素。足球融合了多元的價(jià)值理念，其中包括族裔凝聚、風(fēng)格選擇、美學(xué)風(fēng)范之類(lèi)，足球的文化精神同樣可以構(gòu)建出一種超體育的身份互證符號(hào)。其實(shí)，足球的通俗性品格是游戲，它直接將人類(lèi)的審美創(chuàng)意演化為一種動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，正因如此，足球可以將參與者還原到一種純真年代，并借以締造出一種創(chuàng)世紀(jì)的精神圖像，在此基礎(chǔ)上重建一種人際信任機(jī)制。足球還有務(wù)實(shí)的內(nèi)涵，其中以足球交際儀式為代表。足球的外交功能也經(jīng)常呈現(xiàn)在一種自然游戲的語(yǔ)境中。從本質(zhì)上說(shuō)，足球是一種優(yōu)質(zhì)的人際交往符碼。足球的外交功能大體屬于一種以游戲?yàn)楦奈幕魬?yīng)體，中國(guó)足球外交的文化學(xué)價(jià)值亦體現(xiàn)于此。