楊秀學(xué)

大學(xué)畢業(yè)后分配在縣城謀業(yè)，剛出道社會，資歷尚淺，也就沒有屬于自己的房子，大都租借民房或其它單位的房子，全然沒有絲毫的自主權(quán)。單位的也罷，民房也罷，隨時都有可能發(fā)出逐客令，一種漂浮人世之感一直伴隨著我。那幾箱書籍也就隨著我在縣城的大街小巷顛沛流離。書籍本身是沒有意識的，但伴我多年后，萌生出了濃濃的情愫，未能很好地加以庇護(hù)，也就令我十分的愧疚。于是能有一間書房的愿望也就十分的強(qiáng)烈。后來有了屬于自己的房子，但直到跨越不惑之年的門檻過后的幾年最終才有了一間斗室作為我渴盼半世的書房，我那幾箱書也就有了棲身之所。

再過幾年就到知天命的年齡。數(shù)十年時光，彈指間無情地劃過。人生一路走來，磕磕絆絆中，不停地追尋著。家庭、事業(yè)、朋友，漸漸地?fù)碛校傆X得伴我一生存在著某種或缺，冥思苦想中，突然發(fā)現(xiàn)或缺的就是一間完全屬于自己的書房。這么一個看似簡單的人生命題，直到年近半百才幡然悟之——不管怎樣總算是一份遲來的收獲。

所謂書房，就是藏書的房子。大的叫圖書館，次之叫書屋，再次之稱之書房，早在幾千年前就有了書房這個概念。中國是一個文明古國，到了用竹簡、絹帛作為文明傳播載體的時代之后，書房也就應(yīng)運(yùn)而生，到了漢朝蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后，書房的意義或者說功能也就發(fā)生了很大的變化。最初，書房的功能除了放置書籍、典冊之外，還兼有辦公、會客諸用途，后來慢慢收束功能成為藏書學(xué)習(xí)、著書揮毫專用。但凡讀書人，大都鐘情書房這一特殊的斗室，因而也就有了不少的趣事。文人雅士、騷人墨客們，對于書房一直以來十分的講究，可謂煞費(fèi)苦心，就連起個名字都往往費(fèi)盡心機(jī)。一代大師黃宗羲給他的書房起名“惜字庵”、宋朝陸游的書房叫“學(xué)老庵”、楊萬里的叫“誠齋”、聞一多的叫“二月廬”、蒲松齡的稱“歸樸齋”“覲漢草堂”。上中學(xué)時，語文課本有魯迅先生的文章《從百草園到三味書屋》，講述他與閏土的童年往事，現(xiàn)回想起來，有一絲傷感的思緒，至于為什么叫“三味書屋”，我至今尚不明其中就里。魯迅自己的書房叫“綠林書屋”。魯迅一生耿介不阿、筆頭犀利、直面現(xiàn)實(shí)，對社會黑暗，搖動如投槍如匕首的筆頭，毫不留情地口誅筆伐，頗有綠林豪俠劫富濟(jì)貧、替天行道的風(fēng)范。記憶中，文人們的書房大都愛用齋、室、庵、堂、廬這類字起名，這些都往往與人的居所有關(guān)。不過讓我納悶的是，齋、庵盡管也是人的居所，卻很特殊，庵是道士們修行之所，齋是佛教的術(shù)語，文人們以之為名，應(yīng)該是別有一番深意，暗藏著無盡的玄機(jī)。一個書房的名稱會寄托主人的人格個性、人生思考，帶著濃濃的況味、哲味、禪味。后來讀到宋朝楊國寶一段話：“有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是足矣”，對書房又有了新的理解和感悟。楊國寶追求的是居家書房所匹配的較高環(huán)境。真正好的書房，不完全在于書，而在于一種感受，一種心靈自得的意境。

古時亭臺樓榭是文人雅士的吟詩作賦的地方，一座名樓或一水榭或一亭閣，往往都會有著膾炙人口的雅事流傳，也會有諸多的題韻。岳陽樓有范仲淹的《岳陽樓記》，滕王閣有王勃的《滕王閣序》，還有王羲之的《蘭亭集序》，歐陽修的《醉翁亭記》，還有崔顥的《黃鶴樓》，李白的《登金陵》《鳳凰臺》，昆明大觀樓有孫髯翁的長聯(lián)……這些佳作名篇，廣為傳頌，為一方水土增色不少。而寫書房的則要數(shù)唐朝劉禹錫的《陋室銘》最負(fù)盛名，讓我們銘記住“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈”的至理名言。

我的書房給了我莫大喜悅，自從有了書房之后，人生志趣、少年疏狂所形成的一些陋習(xí)，以及心路軌跡都發(fā)生了變化。靡靡的歌舞廳，世態(tài)紛呈的酒局等的誘惑力越來越弱小。當(dāng)我拖著疲憊的軀體回到家，回到那一方陋室，頹然坐在椅子上，或打開電腦，或環(huán)顧那書柜、書桌以及所有的物什，剎那間，心靈上有了靠港的感受。這個不大的房間，是完全屬于自己的，無論是時間還是空間，我想自己愿意想的事，做我自己想做的事，沒有任何人能干擾。打開電腦，能知天下大事；涂鴉幾行文字，能讓自己純純凈凈；閱讀書刊，能讓我到遠(yuǎn)古中去找到對話的人；揮毫潑墨能讓我不至于拘謹(jǐn)于社會世故，不過多地去在乎人情冷暖與世態(tài)炎涼。

我的書房不大而且有點(diǎn)亂，整方墻面上的書柜裝滿了各類書籍，裝不下的隨意擺放于地板之上。然而，看似雜亂橫陳，卻有章法，數(shù)千冊沒有歸類的書刊或其他物件，如要找尋其一，卻很容易，因?yàn)檫@是我的書房。作為書房，文房四寶缺一不可，筆墨紙硯一應(yīng)俱全，宣紙毛邊紙厚厚一摞置于柜頂，硯臺、筆筒置于案頭，這些都是耕耘春秋的必備之物。湖筆、徽墨、宣紙、端硯曾一度是書房四寶的代名詞，產(chǎn)于浙江湖州的毛筆自元代以來就以質(zhì)地優(yōu)良而聞名，產(chǎn)于安徽的宣紙、徽墨譽(yù)滿華夏，而產(chǎn)于廣東肇慶的端硯以做工、色澤、材質(zhì)俱佳而倍受青睞。案頭上四者獨(dú)缺湖筆。這幾件果然名不虛傳，不但經(jīng)久耐用，效果亦感覺上乘，可惜耕耘的成果未能與之匹配，讓我有些無地自容。不過還好，對照起那些有一千條裙子、一萬雙鞋子，滿身名牌，涂脂抹粉，珠光寶氣之流，尚有些許的安慰?！兜赖陆?jīng)》有句話“光而不耀”，一個人的人格魅力不在于有多少金錢名牌、對外包裝，而在于內(nèi)在的光澤，在于修養(yǎng)、智慧、良知、責(zé)任等組合而成的光澤，否則過分地用銅臭粉飾起來的珠光寶氣，只會“金玉其外敗絮其內(nèi)”，給人以喧囂浮華之感而已。有兩樣?xùn)|西令我十分受用：一是硯臺。硯臺有兩件，分別為端硯和思州硯，均為中國十大名硯。端硯呈醬紅色，缽狀，不常用。思州硯用思州特有金星石頭經(jīng)工匠精心雕琢而成，雕繪為山水圖案，有小橋、有流水、有田園，隱約間仿佛還有山間刈谷者。將狼毫尖在其中蘸一得閣墨汁時，簡樸卻立意精巧的造型同時映入眼簾，那一瞬間會給人以一種美好的快意。另外一種是兩小缽盆景。一缽是文竹，一缽是吊蘭，置于案頭，滿室郁然。作為草本植物的文竹，因沾竹氣，為我喜愛，盡管沒有挺拔剛勁的性格，卻時時讓人驚喜，特別是夜深人靜時，“嗞、嗞”的日光燈下，顯得婀娜多姿，搖曳生情。一汪清泉自溪谷悠然斜出，橫貫于文竹的影映之下，山水、竹影、茶杯似乎在構(gòu)成了一幅曼妙的意境，一襲幽香似乎在空靈的山谷中紛呈起來。那缽吊蘭隨我走進(jìn)書房已有幾年了，其植株已換了幾次，植株垂懸于書桌下，當(dāng)我在狹小的書房行動時，輕撫始如球狀并不斷擴(kuò)張的植株時，每每感恩于她的無私與奉獻(xiàn)。

茶杯、筆筒是多年之物。筆筒是出行重慶游世界級遺產(chǎn)大足石刻時所購，為青石雕琢而成，當(dāng)時購得兩個，一個置于案頭，派上用途，另一個則藏于書柜。筒身均刻有猛虎出谷，雄霸叢林，登高怒吼的圖案。猛虎有三絕招：撲、掀、剪，這在《水滸傳》武松打虎中有描述，我的筆筒繪有此三種神態(tài)的雕刻，使之彰顯剛猛的氣勢。茶杯是紫砂杯，杯體是竹、蘭、梅、菊圖案。當(dāng)時與朋友在茶莊品茗，莊主向我推薦紫砂壺，隨手挑了一個，圖案竟與二十年前蝸居于縣城時客廳懸掛的條幅圖案一樣，無獨(dú)有偶，神奇的巧合。我的手機(jī)號碼是當(dāng)時到營業(yè)廳選購時，閉上眼睛隨意抽取的，一直用到現(xiàn)在，從未更換。我想這亦是一種緣，一種不可多得的緣分吧。我對那些三天兩頭變換手機(jī)號的做法很是難以理解。這個號碼與后來工作生活中所遇的領(lǐng)導(dǎo)、同僚的號碼有很多數(shù)字的相同，而且這些人大都或與我相交甚厚，或有恩于我，這使我突然明白，緣分是上蒼注定的，一切隨緣吧。關(guān)于茶杯有則趣事，有次與朋友聊到黃土高原某村鋪一人用瓷缸飲茶，四十載從未洗過，一外國人慕名前往探究竟，見屬實(shí)后，擬以重金購買，翌日提錢兌付時，原來內(nèi)壁厚厚的一層茶垢不見了。山農(nóng)原以為臟兮兮的茶缸都能賣這么好的價錢，洗干凈后可能會值更多，殊不知溫潤了四十個春秋的歷史積淀被一朝洗凈！后就一文不值了。兒子聽到后，竟一改惰習(xí)，不時燒茶，用我那紫砂杯盛放置于案頭，他是否在有意地營造一種文化積累，我不想太過明白。

書桌顏色是較淺的略偏紅的板栗色，橢弧型，有點(diǎn)扇狀。除了上述物品，筆記本電腦置于正中，還放置著其他亂七八糟的東西，如：香煙、打火機(jī)、壓書板以及各種書刊，臨時性的就更多了。為防止清風(fēng)翻飛書頁，壓書板是不可或缺的，有兩塊，一石頭一玻璃。值得一提的是那塊石頭的特殊之義，一是21世紀(jì)初購于泰山之巔，立于山頂，似乎處于迎接世紀(jì)更替的曙光之交合點(diǎn)。我們這代人還是有不少幸運(yùn)的經(jīng)歷，能夠見證百年、千年世紀(jì)交替就是其中之一；二是泰山乃五岳之尊、歷代天子封禪之地，敢于擔(dān)當(dāng)是其精神力量之一。于是選了塊刻有“泰山石敢當(dāng)”字跡的石頭千里迢迢帶回來，放在桌子上。

音樂盲的我還在書房里放置了一對梨型陶制子母塤。這是一種最為古老的樂器，大約有了七千年的歷史。我購于西安鐘鼓樓，購買并置于書房的誘因是，二十年前讀書時的一個情節(jié)：故事主角在古城墻上吹塤，聲音“嗚嗚”如夜風(fēng)臨窗，如古墓鬼哭，人和牛都聽了森寒，由此引發(fā)牛的反芻，引發(fā)牛這個“哲學(xué)家”對古城觀察的私語和對未來的先知先覺，當(dāng)然也引發(fā)了我購買子母塤置諸我的書房。

一盞青燈，一卷在手。在這里，將門窗關(guān)閉，思維可以任意拜謁古人大家，你心儀的，主流傳頌的文豪、詞人、哲人、國學(xué)大師自不消說，在這百花齊放的時代，還可以到野史中去獵取一些奇遇。

我的書房可以成為與先古圣哲話語的場所，也是千里回眸的動因。有一句感人的話語出現(xiàn)在政治語境中，就是城鎮(zhèn)化進(jìn)程中一定要讓人記得住鄉(xiāng)愁，因?yàn)檫@一片鄉(xiāng)愁，曾衍生過多少的悲歡離合，“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”。這小小的一間陋室，亦是我的獨(dú)有鄉(xiāng)關(guān)。每每出差，游弋于浩浩的大江南北，無論是游走于遙遠(yuǎn)的東北綏芬河，還是流連海濤漫拍的天涯海角；無論徜徉于鑲嵌在華夏之門的鼓浪嶼，還是行走在大漠明珠敦煌月牙泉，都會勾起濃濃的思鄉(xiāng)之情。于是每到一處，不管是一個城市或一個名勝，只要條件許可，都要捎帶一本書，而且要蓋上當(dāng)?shù)貢甑拇劣?，以資紀(jì)念不負(fù)此行。

書房是我精神生活的豪宴、大餐，需何口味全由自己調(diào)配。武俠、豪放作品像烈酒，讓你血脈僨張，刺激過后，需要靜心時，則可品讀婉約文雅的讀物，也可循莊子的逍遙游，在信息化的沖擊中禪悟一下人生。有時亦不妨到“三言二拍”中去對號，拍案而起。當(dāng)然，當(dāng)一個人事事受窘，落魄無聊，郁悶之事襲來，可到老莊或四書五經(jīng)中的《周易》里去排遣，再不行就讀幾行空空詩也就過了。當(dāng)一朝躊躇滿志時，也不妨到書房里去沉淀一下心緒，冷卻一下發(fā)熱的血管，以免得意而忘形于外，為人所不齒。在書房里追求精神生活，獲取精神食糧，時時補(bǔ)給養(yǎng)料，可以適時調(diào)和自己的生活的本真和生命的品質(zhì)。

這個小天地，讓我的思緒得到無窮無盡地放飛，可以讓思緒天馬行空于浩瀚無垠的宇宙，也可以追尋哲學(xué)家、文學(xué)家的精細(xì)筆端深入人物的肌體，毛發(fā)血管，乃至靈魂深處的微觀世界。在社會人類學(xué)家的著作中，民風(fēng)民俗，田邊地角，原野村莊，莽莽叢林，茫茫草原，蒼涼大漠，任由馳騁?？梢詿o所顧忌地表達(dá)自己的心跡，可以與魯迅先生一起聲討那個時代的“吃人”社會，可以循著毛澤東的《沁園春·雪》的磅礴意境去感悟他的雄才大略，還可以踏上時光隧道回歸到西晉時代問詢五柳先生：桃花源的路徑在何處，為何不為“五斗米”折腰？東坡居士貶謫黃州時，足跡依舊十分清晰，因?yàn)樗谝蛎稍┒鴺O度失意時為自己上了堂不同凡響的大課，那就是前后《赤壁賦》橫空出世，以儒、佛、道三教合一揉進(jìn)自己的靈與肉當(dāng)中，為后人樹起了范板。這種三教高度結(jié)合于一體，于人除他再無旁人，于物在當(dāng)今鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞可以找到見證。躍出國門，奔向世界的大舞臺，高爾基的海燕在蒼茫的大海上飛翔，古希臘的美神海倫在地中海凌波微步、款款而來，海明威的老人在面向大海描繪他的美學(xué)構(gòu)架。荷馬、但丁、莎士比亞、巴爾扎克、歌德、托爾斯泰、高爾基七座豐碑在地中海、萊茵河、多瑙河、靜靜的頓河，在文學(xué)的奧林匹斯山上迎著歷史風(fēng)云矗立……

那一方硯臺，靜臥在書桌的右側(cè)。傾倒墨汁于其中，并放少許清水于硯田，綰起袖口，手提毛筆，蘸墨即興，狂草時飛沙走石，行書時空腕懸肘，遒勁行運(yùn)，一撇一捺，如秋冬勁草。而當(dāng)靜下心思書寫小楷時，則和風(fēng)細(xì)雨，酣暢淋漓。臨帖也好，隨意書寫古典詩詞歌賦也罷，都是一次難得的靈腑凈化或心智感受的啟迪。臨習(xí)隋朝智永真草書《千字文》時，“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來暑往，秋收冬藏，閨馀成歲，律呂調(diào)陽，云騰致雨，露結(jié)為霜，金生麗水，玉出昆崗……”，令人感到人類歷史的遠(yuǎn)古，人類一路走來，實(shí)屬不易，為何到日益發(fā)達(dá)的當(dāng)今，卻人心不古了？大自然四時交替，周而復(fù)始，日月星辰，陽光雨露滋潤萬物，有大恩于人類，為何卻被大肆破壞？臨習(xí)書圣“王羲之”《蘭亭集序》臨摹本時，為書圣那飛揚(yáng)的文采，雋永的行筆所濡染。文章短短千言，集敘事、寫景、抒情、議論于一體，文采騰挪跌宕，變化奇特，時喜時悲，流露對人生的眷戀，于一次平常的游宴中抒發(fā)了對人生死的感悟，人生終歸于無常，終歸于盡的感慨。李白的《將進(jìn)酒》，黃河之水，自天地之間，穿云破霧，在山間峽谷中咆哮奔騰，直到遙遠(yuǎn)的蔚藍(lán)色大海，韶華就像似水的時光，過隙白駒，還等什么呢？卓爾不群的詩仙李白曾以“申管宴之談，謀帝王之術(shù)”的理想抱負(fù)，以“天生我材必有用”的不可比擬的自信與激揚(yáng)的風(fēng)采去追尋自己人生的坐標(biāo)，最終卻與繁華的現(xiàn)實(shí)錯身而過。一腔熱血、滿懷匡世濟(jì)民的抱負(fù)去擁抱那個時代，擁抱那個時代的廟堂，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)人生的帷幕徐徐拉開后，理想變成了夢幻，一點(diǎn)點(diǎn)地凋零。因?yàn)椤肮艁硎ベt皆寂寞，唯有飲者留其名”，故大呼“將進(jìn)酒，杯莫?！薄６肪圃姲倨摹霸娤伞崩钐讘巡挪挥鲋荒芤跃平獬睿螞r平常人等？記得那是一個月華似水的夜晚，鋪上宣紙，書寫張若虛《春江花月夜》，到“春江潮水連海平，海上明月共潮生”時，突然停電，剛好那時那缽文竹放置于窗臺，潔白的月光無私地傾瀉其上，微涼的春風(fēng)徐徐拂動，頓顯一派篩風(fēng)弄月的靈動，借助這一靈感，我仰望天空，掛著的那一輪滿月，是否昭示著什么？是“人生代代無窮已，江月年年望相似”，還是“天上宮闕，今夕是何年”？旅羈于水泥叢林的環(huán)境中，能得到如此的機(jī)緣，哪怕只是片刻的，甚至是須臾的，對人的心路歷程來講卻無疑是豐厚的、永恒的。

飛速的變遷，使得歷經(jīng)很久的物與事，不可逆轉(zhuǎn)地淡出人們的視線，有的會被永久地塵封于歷史的煙塵，有的則會被歲月的流連慢慢地存續(xù)一段時光，我們對歷史中顛覆性的事例早已司空見慣。中國偉大的四大發(fā)明，曾卓越地為人類文明的大跨越作出貢獻(xiàn)，到目前除指南針、火藥及其由此發(fā)展而來的現(xiàn)代物品，仍在顯示神威外，活字印刷已退出歷史舞臺，紙張作為記載文明的載體，恐怕會在不久的將來為電子產(chǎn)品大部分取代。珠算這個十分了不起的計(jì)算法，已被電子計(jì)算器完全取代，只能申報人類遺產(chǎn)存留，供后人景仰，記憶。書房的命運(yùn)是否也會如此？答案應(yīng)該有很多確定的成分。電腦大步流星地走入尋常百姓家，家庭生活、社會構(gòu)造方式，短短幾年就發(fā)生巨大的變化，曾作為琴棋書畫四大國粹之一的書法，漸漸被新生代淡化，甚至遺忘，“一手好書法，被鼠標(biāo)廢了”，這可謂一針見血。具備電腦功能的產(chǎn)品，如手機(jī)、平板電腦等快速面世，加快了人們的生產(chǎn)生活方式的巨變。

大數(shù)據(jù)洪流，將引爆時代變革。曾有過家庭“三大件”的說法，可見證時代的嬗變。20世紀(jì)70年代的三大件是自行車、手表、縫紉機(jī)，80年代是收音機(jī)、摩托車、電風(fēng)扇，90年代是彩電、冰箱、空調(diào)，21世紀(jì)初是豪車、不動產(chǎn)、電腦，現(xiàn)在則無從定位了。電腦是一個神奇的東西，作為一個時代文明的物品驕傲地進(jìn)入家庭、社會之后，人與人之間忽然變得莫衷一是，家里每人一臺電腦，各自埋首其中，心無旁騖地神游，連電視機(jī)都很少去問津了。街頭上的人群行色匆匆，低著頭，沉湎于手機(jī)，而如無人之境，碼頭或候機(jī)（車）廳，一改以往喧囂，大概得益于智能電子物品的功能，南來北往的人們陶醉于微信、微博、群聊……電腦給書房帶來了史無前例的沖擊，這個無所不包的東西，要大，大得像一個廣漠無際的宇宙蒼穹，要小，小得像一個無限分解的極微世界。就像《呂氏春秋》說的“其大無外，其小無內(nèi)?！彼紫葲_擊的是閱讀方式的改變。從網(wǎng)絡(luò)上可以搜尋到任何已經(jīng)面世的圖書，于是人們的閱讀變了，人們不再去翻閱紙冊，直接上網(wǎng)更加方便快捷。接著書房的固化形式改變。圖書館是供人學(xué)習(xí)和讀書的地方，讀大學(xué)時，人們常說“三點(diǎn)一線”（寢室、教室、食堂）是大學(xué)生的生活規(guī)律，其實(shí)加上圖書館是四點(diǎn)一線，那時走進(jìn)圖書館，小心翼翼，偌大的閱覽大廳，一群學(xué)子沉浸在知識的海洋，靜悄悄地，連呼吸都似乎頓住了，生怕打擾到別人。后來在工作單位的對面有一座圖書館，也時常光顧，后因城市功能規(guī)劃被拆除，多少年了都沒能再建立起來，就缺少了一個好去處。順應(yīng)不可阻擋的信息化潮流，數(shù)字化圖書館應(yīng)運(yùn)而生，紙質(zhì)書刊的延存與供給就成了一個大問題。人們建立電子書屋，這個書房可以隨身攜帶，隨時研閱，“秀才不出門，能知天下事”，說的是讀書人通過閱讀曉得發(fā)生在古今中外的故事，現(xiàn)在全變了，電腦打開，五湖四海發(fā)生的重大事件，瞬間可以獲悉。我外出時經(jīng)常提著一個大包，包里裝有“E人E本”，其中安裝有我的電子書房，可在公務(wù)應(yīng)酬閑暇翻閱。但我總覺得這種網(wǎng)絡(luò)閱讀，給人的是碎片化的記憶，美麗的辭章、優(yōu)美的句子、跌宕起伏的情節(jié)難以進(jìn)入大腦，更難說要銘記了，閱讀過后，常常只有一片茫茫然。這就是所謂的“淺”閱讀，又有人稱之為“快餐式”閱讀。傳說周恩來總理的閱讀能力極強(qiáng)，能一目十行且能深刻理解、記憶，可有幾個有周總理那樣的睿智？淺閱讀基本上也是一目十行，結(jié)果往往都是要么碎片化，要么斷章取義，要么囫圇吞棗。燈光下，尤其是略為幽暗的燈光下，那開啟頁面的細(xì)微的沙沙聲加上淡淡的書香味輕襲而來，給人的美感是難以盡述的。遙想過往的歲月，父親在松明或煤油燈下閱讀的情形，盡管與現(xiàn)在比較是落后的，但卻能讓人銘記于腦海深處，記得住親情，記得住永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。現(xiàn)在一家人，一人一臺電腦、一部手機(jī)，家人相聚時各自沉溺于自己的網(wǎng)絡(luò)世界，這樣的情形，極大地削減了親情。過去家人過年圍爐時，哪怕再簡陋，物資再匱乏，所涌動的卻是那動人的情懷，暢談的不論是事業(yè)家庭還是人生際遇、親戚瑣事，都是傳播脈脈溫情。其三，商業(yè)味席卷而來，網(wǎng)購、網(wǎng)絡(luò)銀行……這些時尚事物以無與倫比的速度和威力，向每個社會角落滲透，沒有任何人能夠抵擋得了?！昂谩钡臅渴菧斐膲m的空間，是容不得功利的，然不知不覺間，曾一度滿屋墨香、書香的小屋，涌進(jìn)了一股商務(wù)的氣息。其四，一個熟悉的身影悄然遠(yuǎn)去、淡去。“莫放春秋佳日過，最難風(fēng)雨故人來”曾是我揮毫過無數(shù)次的佳句，我從來不去考證它出自何人手筆，只知道風(fēng)雨之中，摯友一人、二人或三五人，或披蓑衣，或戴斗笠，或撐油紙傘，如約般叩啟柴扉，下榻甕牖繩樞，那一種清純的喜悅，讓我陶醉，讓我留戀。即便是在當(dāng)今電子充斥著所有的空間的信息時代，我依然渴慕“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的偶遇。這些大多也只能到記憶，到典冊中去尋找了。十幾年前幾個愛好圍棋的朋友，閑暇之余，時常三五邀約，或到某一茶樓，或到某一家居，捉對廝殺幾盤，那時的歡愉，如今已成為了過往的煙云。現(xiàn)偶爾相遇，憶及往事，除了嘖嘖的嘆息外，更多的是別無選擇的無奈。因?yàn)榫W(wǎng)上對弈已成習(xí)慣了。書房上那幾盒云子、幾副棋盤已被早早地束之高閣，任由塵埃一天天地沉積。

附庸風(fēng)雅是文化人的賞心樂事，文友們會借助各種活動：大至國家、民族的大事件，文化大師、名流的紀(jì)念日子，以及節(jié)日慶典，成果面世，小至三五游宴，郊外踏青，鄉(xiāng)間采風(fēng)，景區(qū)筆會。書房亦是重要平臺，也是小范圍內(nèi)聚首、唱和的佳所?，F(xiàn)在一些富商也在熱衷此道，這應(yīng)該是件好事，有錢人應(yīng)該多些儒雅，少些土豪氣。前不久一有錢人朋友新居落成，喬遷之喜，我應(yīng)約而至，其豪宅按古典風(fēng)格裝修得古色古香，配套齊全，除生活起居空間外，還有配套茶室、書房等，高檔家私一應(yīng)俱全，還有不少字畫、瓷類古董點(diǎn)綴其間。當(dāng)我們品茗閑聊時，他的談吐讓我時而心跳加速，時而臉紅，他談游歷山水時，將嘉峪關(guān)的“峪”讀成了“谷”，將敦煌石窟的“窟”讀成了“窯”。有一位小兄弟文化程度實(shí)在不敢恭維，一次邀我前往小酌，其家中也配置有一間書房，書架寥寥數(shù)十本，多為通俗小說、明星雜志之類，我暗嘆其東施效顰、邯鄲學(xué)步。又轉(zhuǎn)念一想，開卷有益，總比整天去“砌長城”好。他的談吐也常讓我忍俊不禁，他把幼稚讀成“幼雅”，“輟學(xué)”讀成“綴學(xué)”，不管怎樣，我還是喜歡他的坦誠，喜歡他的進(jìn)步。

書房是我獨(dú)有的世界，這個狹小卻又遼闊的空間里，有時孤寂寥寥，孑然一身，有時高朋滿座，結(jié)伴而行。在這里，我無拘無束地耕耘著我的天地。如果說這個世界狹小得如一谷山澗，可種上一蓬幽蘭，為之送上一縷清香；如果說它僻靜如一隅墻角，可植上數(shù)枝寒梅，在數(shù)九的季節(jié)里，為之破冰剪雪。

有人說愚者時常要到遠(yuǎn)方去尋找快樂，而智者卻能隨時在自己身邊培育樂趣。書房這個當(dāng)然的讀書場所，如能少卻一些浮華的應(yīng)酬，令人沉靜一下心緒，在斗室里手持一卷、含英咀華、心有所系，心靈自然會得到愉悅。歷史上凡讀書成為一種時尚，社會必然會人心昂揚(yáng)，進(jìn)取蔚然成風(fēng)。晉朝有“洛陽紙貴”的典故，原本說的是左思《三都賦》問世，引來讀書人爭相傳抄，導(dǎo)致了紙張的供不應(yīng)求，也折射出了當(dāng)時讀書為時尚的社會風(fēng)氣?？滴醍吷茸x，成就了開疆拓土的帝業(yè)。毛澤東批閱“二十四史”等，古今中外、歷史沉浮納入胸中，運(yùn)用大智慧使得歷經(jīng)百年滄桑的華夏民族以巨龍之雄姿崛起。當(dāng)今中國夢已繪就，讀書是將之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的路徑，因?yàn)樽x書是夢想得以遠(yuǎn)行的航燈。

字里乾坤大，書中日月長。在我的這個世界里，時常身未動而心已游歷山川，可以穿越時空與遠(yuǎn)古先哲思想交流，可以讓人生旅途不再有過多的落寞。歷史長河的岸邊，蜿蜒的茶馬古道上，千里戈壁，萬里黃沙，塞上江南都是我時常行走的世界。馬克思說過：“人是以不同方式把握著世界?！蔽覠o意去怎樣把握我所屬的世界，卻懂得怎樣享受這單人世界里的生活。當(dāng)我拜會先賢時，遙遠(yuǎn)的兩千五百年前儒道始祖孔子、老子坐在長河的岸邊，手捋飄逸的胡須，微微頷首，各自對宇宙、社會、人生陳述看法，其邏輯震撼之美、思想啟迪之美，搖蕩著我的精神家園。“黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄌ仆踔疁o《涼州詞》），“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（唐王維《送元二使安西》），“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”（唐高適《別董大》），“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ㄌ评畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》），這些詩句常在腦海里航行，當(dāng)我踏上嘉峪關(guān)、玉門關(guān)、八達(dá)嶺長城這些流芳千古的熱土?xí)r，頓時涌動一股蒼涼的豪情，這些詩句也時常把我從書房里臨空拽起，伴著叮當(dāng)?shù)鸟勨徛?、伴著嘚嘚的馬蹄聲，行游于漫漫黃河或崎嶇古道……

有人說，人的本質(zhì)是以行動讓世界滿足自己。滿足什么，怎么滿足，就因人而異了。愛因斯坦也說過：“人就是把現(xiàn)實(shí)變?yōu)楦永硇缘拇嬖??！蔽蚁脒@些都可以在我的書房里找到。有一次來到一個景區(qū)，一座茶樓立于涓涓溪流之上，室內(nèi)琴音飄逸而出，與潺潺涓流的汩汩聲相融而成一曲天籟之音。一所茶室、一灣清涼、一瞥驚鴻……其門楣上貼有一副對聯(lián)：“數(shù)里清流幾彎鏡，半島竹蔭一樁茶。”這一番情形與我心中的書屋是何等的相似。

堂弟秀標(biāo)一次做客我的書房，有感即興賦詩一首：

節(jié)衣縮食購書刊，十余平米藏其間。

遠(yuǎn)古夏商周秦漢，唐宋元明清品完。

天文地理廣博大，博覽群書意盎然。

不求黃金顏如玉，但得書齋伴天年。

家因書而“香”，我的書的房子不會為時代變遷而坍塌，為歷史而塵封。