程 蒙，聶嬰智

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的中國(guó)積貧積弱，一些有識(shí)之士主張向西方資本主義學(xué)習(xí)，并且提出了一系列經(jīng)濟(jì)改革的主張。魏源為近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的先驅(qū)，他的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。魏源的經(jīng)濟(jì)思想包括 “重商論”“貨幣論”“對(duì)外貿(mào)易論”“奢儉觀”等。魏源經(jīng)濟(jì)思想的歸旨是富民強(qiáng)國(guó)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有借鑒意義。

一、富民思想及魏源富民經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生背景

富民思想派生于民本思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，富民思想也在不斷發(fā)展和完善。魏源出生于清末邵陽(yáng)的一個(gè)沒(méi)落封建地主家庭，他不僅接受了傳統(tǒng)的封建教育，而且擁有從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的機(jī)會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，魏源受到震撼，開(kāi)始主張向西方國(guó)家學(xué)習(xí)。

（一）富民思想的來(lái)源和發(fā)展

富民思想最早可追溯到西周，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期取得空前發(fā)展。諸侯為了取得統(tǒng)治權(quán)力，開(kāi)始在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等各個(gè)方面展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，于是統(tǒng)治者開(kāi)始逐步考慮廣大農(nóng)奴和平民的利益。富民思想派生于民本思想，又集中體現(xiàn)了民本思想。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子較早提出了重民、富民思想，提出“足食，足兵，民信之矣”[1]135。人民生活富足，國(guó)家就會(huì)安定，人民生活貧困，國(guó)家則容易出現(xiàn)暴亂，滿足人民得以生存的物質(zhì)需要，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的前提。明代黃宗羲站在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)，主張民富先于國(guó)富，并且提出“工商皆本”，重新定義了傳統(tǒng)的“本末論”。明末王夫之主張“養(yǎng)民裕國(guó)”，主張解放社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，其觀點(diǎn)超越了以往經(jīng)濟(jì)思想家的高度。清代唐甄主張四民皆富，提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展要照顧到各個(gè)層次的人民，不要區(qū)別對(duì)待四民；在財(cái)富分配上，唐甄強(qiáng)調(diào)人民富有，藏富于民，還提出廢銀用錢(qián)，促進(jìn)生產(chǎn)和流通。清代包世臣反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“本末皆富”為“千古治法之宗”[2]1877。清末林則徐的富民思想十分注重實(shí)踐，提出固本之道在于富民救災(zāi)，強(qiáng)調(diào)要關(guān)懷民生，努力發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。歷朝歷代的思想家都對(duì)富民經(jīng)濟(jì)思想有過(guò)研究，富民思想的內(nèi)容不斷完善，不斷豐富，同時(shí)富民與富國(guó)的關(guān)系也逐漸由對(duì)立走向統(tǒng)一。

（二）魏源富民經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生背景

魏源出生于湖南邵陽(yáng)的一個(gè)沒(méi)落地主家庭，接受了非常傳統(tǒng)的封建教育，從小讀經(jīng)學(xué)史，曾與龔自珍就學(xué)于劉逢祿，期間師承了經(jīng)世致用和歷史易變的思想，由于科舉不順且擔(dān)任非重要官職，使他有機(jī)會(huì)對(duì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究。魏源還曾經(jīng)營(yíng)過(guò)鹽票生意，具有從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際經(jīng)歷，是漕、鹽、水利三大政的專家。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，魏源受到巨大震動(dòng)。隨著清朝封建統(tǒng)治瀕臨崩潰，階級(jí)矛盾和民族矛盾不斷激化，引發(fā)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)，魏源開(kāi)始逐步了解西方資本主義國(guó)家的情況，并主張向西方學(xué)習(xí)，于是編寫(xiě)《海國(guó)圖志》詳細(xì)介紹西方科學(xué)技術(shù)和地理常識(shí)，主張“以夷攻夷”。魏源是中國(guó)近代初期著名的西洋通，是近代中國(guó)睜眼看世界的人物之一。深厚的學(xué)術(shù)背景，加上多年對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，以及豐富的西方知識(shí)，使得魏源對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有更敏銳的感受，從而形成自己較為深刻且完整的經(jīng)濟(jì)思想，推動(dòng)中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想達(dá)到新的高度。

二、魏源富民經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

魏源強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，主張“本末并重”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)保護(hù)富民的富民觀，提出富民在稅收、抵抗經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)方面的作用，主張鼓勵(lì)富人消費(fèi)，上層統(tǒng)治者和貧苦人民應(yīng)崇尚節(jié)儉。

（一）鼓勵(lì)富人消費(fèi)的奢儉觀

中國(guó)古代的黜奢崇儉論，主張全民節(jié)儉，這種主張全民節(jié)儉的奢儉觀不僅反對(duì)上層封建統(tǒng)治階級(jí)的奢靡生活，而且起到維護(hù)封建等級(jí)生活標(biāo)準(zhǔn)、阻礙下層勞動(dòng)人民改善物質(zhì)生活的作用。魏源在消費(fèi)觀上，提出鼓勵(lì)處于中間階層消費(fèi)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為禁奢崇儉有一定范圍，“然可以勵(lì)上，不可以律下;可以訓(xùn)貧，不可以規(guī)富”[3]73，即鼓勵(lì)統(tǒng)治階級(jí)和窮人節(jié)儉，而鼓勵(lì)中間階層的富人消費(fèi)。魏源認(rèn)為統(tǒng)治階層的奢侈生活，會(huì)損害整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，使社會(huì)崇尚奢靡之風(fēng)，這不僅會(huì)加強(qiáng)對(duì)底層勞動(dòng)人民的聚斂橫征，而且會(huì)加重對(duì)富民的賦稅，如此貧富差距過(guò)大會(huì)影響勞動(dòng)階層的生活質(zhì)量，激化社會(huì)矛盾，造成社會(huì)動(dòng)蕩。而對(duì)身處貧苦的勞動(dòng)階層要提倡節(jié)儉，因?yàn)樨毭駸o(wú)力進(jìn)行奢侈消費(fèi)，所以崇儉更有利于教育貧民，使之安心進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，維護(hù)社會(huì)安定。

富人消費(fèi)能夠促進(jìn)社會(huì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移，使貧民受惠。魏源認(rèn)為:“車(chē)馬之馳驅(qū)，衣裳之曳婁，酒食鼓瑟之愉樂(lè)，皆巨室與貧民所以通工易事，澤及三族。”[4]41在魏源看來(lái)，富人進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，他們派車(chē)用馬、制備新衣、酒食飲品、禮樂(lè)戲曲等的消費(fèi)能激發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活力，使財(cái)富源源不斷地從富民流入貧民之手，為貧民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，貧民得以改善生活質(zhì)量，也有利于商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。魏源鼓勵(lì)富人消費(fèi)的奢儉觀與近代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)有很多相似的地方，凱恩斯說(shuō):“歷史上因節(jié)約所造成的災(zāi)害比浪費(fèi)所造成的災(zāi)難更大。”[5]246過(guò)高的存儲(chǔ)使資金在市場(chǎng)的流通減少，結(jié)果造成商業(yè)停滯和失業(yè)增長(zhǎng)等問(wèn)題，給人民生活帶來(lái)不利影響。

魏源鼓勵(lì)富人通過(guò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)財(cái)富轉(zhuǎn)移，為貧窮者提供就業(yè)機(jī)會(huì)，可以使更多的人改善生活條件，這種鼓勵(lì)富人消費(fèi)的觀點(diǎn)一定程度上也包含了共分天下之財(cái)富，縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕的思想[6]50。

魏源從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度提出的奢儉觀，即使沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)的“黜奢崇儉”論，但其中“便與貧民通工易事”的思想，反映了在商品經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)與生產(chǎn)相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，也為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)改良派攻擊傳統(tǒng)“黜奢崇儉”論提供了思想武器。

（二）本末并重，重視工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)觀

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致中國(guó)白銀不斷外流，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難，魏源基于現(xiàn)實(shí)的需要，提出“本末并重”重視發(fā)展商業(yè)的經(jīng)濟(jì)觀。長(zhǎng)期以來(lái)“重本抑末”的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)一直在中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想中占統(tǒng)治地位。魏源認(rèn)為:“語(yǔ)金生粟死之訓(xùn)，重本抑末之誼，則食先于貨。語(yǔ)今日緩本急標(biāo)之法，則貨又先于食?！盵3]553促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)人民富裕，必須本末并重，重視工商業(yè)發(fā)展。他認(rèn)為，發(fā)展農(nóng)業(yè)是盡快緩解國(guó)家財(cái)政危機(jī)的舉措之一，但是在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，商品經(jīng)濟(jì)貿(mào)易應(yīng)該放在比農(nóng)業(yè)更重要的位置。魏源重視商品在流通過(guò)程中對(duì)財(cái)富的增值作用，強(qiáng)調(diào)“末”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

魏源主張“末富”，重視商品經(jīng)營(yíng)者的利益。中國(guó)封建社會(huì)被西方的炮艦打開(kāi)封閉的大門(mén)，農(nóng)民收入微薄，僅依靠土地不能改善百姓生活，也無(wú)法使人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)。魏源看到了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)摿?，認(rèn)為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)不僅能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而且可以用經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使土地為百姓帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)利益，提高人民收入。魏源不僅強(qiáng)調(diào)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且重視商品經(jīng)營(yíng)者的利益。在漕運(yùn)改革過(guò)程中，他努力維護(hù)海商在漕糧、海運(yùn)中的利益，認(rèn)為實(shí)行海運(yùn)是最好的途徑：“其優(yōu)于海運(yùn)者有四利，利國(guó)、利官、利民、利商?！盵3]419魏源第一次將國(guó)家、官員、人民與商人的利益并列，把商人的利益同封建統(tǒng)治階級(jí)的利益統(tǒng)一起來(lái)，這種重視商人利益的思想在歷代重商思想中是個(gè)重大突破。在商品經(jīng)營(yíng)方式上，魏源主張自由競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)壟斷。比如在開(kāi)礦問(wèn)題上，魏源認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該支持民間開(kāi)采，擴(kuò)大開(kāi)采權(quán)，這樣更有利于促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和保障國(guó)家財(cái)政收入。魏源的上述主張都對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)商業(yè)資本的發(fā)展起到了非常積極的推動(dòng)作用。

（三）重視富戶，保護(hù)富民的富民觀

魏源主張國(guó)家應(yīng)該重視“富戶”和“中戶”，提出“土無(wú)富戶則國(guó)貧，土無(wú)中戶則國(guó)危，至下戶流亡而國(guó)非其國(guó)矣?！盵3]72魏源為此提出了保護(hù)富民的一系列措施，他主張國(guó)家應(yīng)該對(duì)“富戶”減輕稅收，為其提供更好的發(fā)展空間，使其財(cái)富獲得積累，這樣也有利于稅收的穩(wěn)定、國(guó)家的安寧。他建議統(tǒng)治者不要對(duì)富民過(guò)度征收賦稅，極度的剝削會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，動(dòng)搖江山。他說(shuō):“公家有大征發(fā)、大徒役，皆倚賴焉。”“彼貧人為改也，專脧富民，富民漸罄，復(fù)脧中戶，中戶復(fù)燃，遂致邑井成墟。”[7]99在魏源看來(lái)，富民影響著地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，富民越多的地方，經(jīng)濟(jì)越興旺。一個(gè)地區(qū)缺少富民，地方的經(jīng)濟(jì)活力會(huì)被抑制，當(dāng)?shù)氐呢?cái)政和稅收也會(huì)深受影響。當(dāng)國(guó)家有難時(shí)，富民可以增強(qiáng)國(guó)家抵御災(zāi)難的能力，如果一個(gè)地方富人逐漸消失，中戶也逐漸消失，這個(gè)地方只有貧民，那么這個(gè)地區(qū)將逐漸變成一座廢墟。

魏源主張保護(hù)有田富民。他把富民分為有田富民和無(wú)田富民，有田富民指的是地主，無(wú)田富民指的是大商人。他認(rèn)為有田富民更可憐，因?yàn)榈刂魈幪幰苤朴诘胤焦賳T，并且要供徭役，萬(wàn)一遇到饑荒則束手無(wú)策。他認(rèn)為，富民破產(chǎn)的次序是富戶、中戶、下戶。他反對(duì)剪韭式賦稅，客觀上反映了勞動(dòng)人民的痛苦，認(rèn)為富民是稅收之源，保護(hù)富民就是在保護(hù)稅收。

三、魏源富民經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代啟迪

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，國(guó)家要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)居民就業(yè)，并且積極發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，以國(guó)內(nèi)循環(huán)為主，促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)外雙循環(huán)，以便形成新的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。在新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下居民要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，國(guó)家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)富人消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，激發(fā)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)國(guó)家應(yīng)當(dāng)努力幫助農(nóng)民富裕，促進(jìn)共同富裕。

（一）努力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)居民就業(yè)

自改革開(kāi)放四十余年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，每年都以較高的水平增長(zhǎng)，并且成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)的綜合國(guó)力得以大幅度提高，我們的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)位居世界前列，國(guó)際地位明顯提高。但我國(guó)城鄉(xiāng)居民的整體收入水平和生活水平的差距在不斷拉大。因此調(diào)節(jié)過(guò)高收入，提高人民群眾的收入水平是目前及今后一段時(shí)間國(guó)家應(yīng)當(dāng)著力解決的問(wèn)題。

近年來(lái)由于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)疲軟，加上地區(qū)沖突不斷，特別是新冠疫情引發(fā)了全球性經(jīng)濟(jì)下行，我國(guó)疫情防控雖然取得顯著成效，但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)尤其是第三產(chǎn)業(yè)也為此受到較大影響。第三產(chǎn)業(yè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有舉足輕重的地位，是緩解就業(yè)壓力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。當(dāng)前情況下，國(guó)家應(yīng)努力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為居民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，提高居民收入，激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)國(guó)家要為就業(yè)、創(chuàng)業(yè)提供良好的平臺(tái)和機(jī)制。

政府應(yīng)調(diào)整收入分配，為中小企業(yè)緩解生存壓力，激發(fā)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)活力。政府應(yīng)通過(guò)減稅、退稅等措施進(jìn)行社會(huì)財(cái)富的再分配，降低企業(yè)運(yùn)營(yíng)成本，為企業(yè)現(xiàn)金流提供有力支持，緩解企業(yè)資金周轉(zhuǎn)難題。國(guó)家應(yīng)通過(guò)各種利民政策，打消人們對(duì)投資、消費(fèi)的觀望態(tài)度，激發(fā)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，從而為國(guó)家稅收提供更有效的長(zhǎng)期支撐。

（二）發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，促進(jìn)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)雙循環(huán)

十九屆五中全會(huì)通過(guò)的關(guān)于制定“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議明確提出，要依托強(qiáng)大國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體，促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)發(fā)展新格局。這種貫通生產(chǎn)、分配、流通、消費(fèi)各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)系統(tǒng)，能夠?yàn)槲覈?guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供新的優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新動(dòng)力。

改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我國(guó)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了深刻變化，改革開(kāi)放后我國(guó)依靠低廉的勞動(dòng)力成本，快速成長(zhǎng)為全球價(jià)值鏈中的“世界工廠”，如今受?chē)?guó)際環(huán)境復(fù)雜變化的影響，資源和市場(chǎng)“兩頭在外”的發(fā)展模式已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)，為了推動(dòng)形成更高層次的供需動(dòng)態(tài)均衡，形成“你中有我，我中有你”的國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)系統(tǒng)，我國(guó)要利用發(fā)揮我們規(guī)模最大、生產(chǎn)門(mén)類最完整的工業(yè)體系和生產(chǎn)能力，立足國(guó)內(nèi)發(fā)展，拉動(dòng)內(nèi)需，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)推動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)發(fā)展。因此，當(dāng)前在激活國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)活力的同時(shí)，要積極開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，發(fā)展更高水平的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，努力克服新冠疫情所帶來(lái)的影響，依靠“一帶一路”平臺(tái)，努力同世界各國(guó)發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)。

（三）樹(shù)立正確消費(fèi)觀，鼓勵(lì)消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需

在古代中國(guó)，下層民眾由于受到統(tǒng)治階級(jí)的層層剝削，一年到頭面朝黃土背朝天，勞苦耕作，卻仍然生活貧困，因此，古代的民眾深刻體會(huì)生活不易，他們了解農(nóng)業(yè)耕作的季節(jié)性，所以秋收后，他們選擇珍惜每一份勞動(dòng)成果，不任意浪費(fèi)。因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有不確定性和季節(jié)的不穩(wěn)定性，儲(chǔ)蓄和跨期消費(fèi)可以幫助他們能夠順利度過(guò)災(zāi)難時(shí)光，所以自古中國(guó)的勞動(dòng)人民就養(yǎng)成了存儲(chǔ)的習(xí)慣。我國(guó)自然資源豐富，人口眾多，但由于前期經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放，造成資源利用不充分、環(huán)境污染嚴(yán)重，并且出現(xiàn)土地、淡水、礦產(chǎn)和能源等資源不足問(wèn)題。當(dāng)前形勢(shì)下，雖然我們急需拉動(dòng)內(nèi)需，鼓勵(lì)居民消費(fèi)，激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，但是全社會(huì)仍應(yīng)樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，努力構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)。

要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。節(jié)約對(duì)不同領(lǐng)域的不同人群，有不一樣的意義。在社會(huì)的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域要主張節(jié)約資源，這和我國(guó)古代“黜奢崇儉”的思想是相通的。但對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件拮據(jù)的人群比如月光族、大學(xué)生群體，應(yīng)該鼓勵(lì)他們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，堅(jiān)決抵制各種形式的高利貸，提倡理性消費(fèi)。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件比較好的群體，要鼓勵(lì)他們消費(fèi)，以此達(dá)到拉動(dòng)內(nèi)需，激活經(jīng)濟(jì)活力，減小貧富差距的目的。黜奢崇儉傳統(tǒng)在某種程度上抑制了人們的消費(fèi)欲望，造成我國(guó)儲(chǔ)蓄率過(guò)高。因此，我們應(yīng)該拋棄那種和時(shí)代不相適應(yīng)的消費(fèi)思想，吸取歷史上鼓勵(lì)富人消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)思想的積極之處，構(gòu)建積極消費(fèi)的社會(huì)主義文化，鼓勵(lì)我國(guó)居民合理消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，加快經(jīng)濟(jì)雙循環(huán)。

（四）幫助農(nóng)民富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕

共同富裕是社會(huì)主義題中應(yīng)有之義，實(shí)現(xiàn)共同富裕必須讓農(nóng)民富裕起來(lái)，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興是農(nóng)民富裕的必由之路。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興能夠使農(nóng)村的自然資源得到充分、科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用，為農(nóng)民增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)民的收入，增強(qiáng)農(nóng)民的消費(fèi)能力和抵御生活風(fēng)險(xiǎn)的能力。鄉(xiāng)村振興要發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，形成自身特色產(chǎn)業(yè)，打造產(chǎn)業(yè)品牌，不僅要引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，而且要將產(chǎn)業(yè)體系與經(jīng)營(yíng)體系相結(jié)合，讓資金、技術(shù)、人才源源不斷地流向農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，幫助農(nóng)民富裕，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

目前我國(guó)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)還是以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為主，二、三產(chǎn)業(yè)管理方式不夠規(guī)范和系統(tǒng)，且發(fā)展不完善。外來(lái)企業(yè)由于缺乏對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎牧私?，管理方式與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)有較大差異，由此造成“水土不服”現(xiàn)象。雖然近年來(lái)鄉(xiāng)村出現(xiàn)休閑旅游度假等產(chǎn)業(yè)模式，但是由于產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出比較低，后勤和服務(wù)體系及周邊配套設(shè)施不健全，資本向鄉(xiāng)村流動(dòng)的積極性不高。因此鄉(xiāng)村的休閑度假產(chǎn)業(yè)既要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也要考慮產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的基本條件并為后續(xù)發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。