李 越 王玉成 王 濤 陳亞飛

1.新疆師范大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830000；

2.新疆警察學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830000

在第三次中央新疆工作座談會中習(xí)近平總書記強調(diào)，做好新疆工作，要完整準(zhǔn)確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標(biāo)依法治疆、團結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆……。[1]“文化潤疆”就是充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等眾多文化元素的教育引領(lǐng)作用，以多樣的、全面的、可行的教育方式，以文育人、以文潤心、凝聚人心。

1 武術(shù)對鑄牢中華民族共同體意識的支撐價值

習(xí)近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是主線和方向，多元是要素和動力，兩者辯證統(tǒng)一?！盵2]其中的“一體”是中華民族這個大家庭，“多元”意為“大家庭”中的各個民族，而中華文化是作為將各民族牢牢紐在一起的重要“紐扣”之一，即不斷提升各民族“文化認(rèn)同感”，對鑄牢民族共同體意識的意義重大。新疆地理位置優(yōu)越，地域遼闊，一直以來都是國際地緣政治對弈與文化切磋的前沿陣地。近年來，某些周邊國家居心叵測，利用“扭曲”的文化和宗教等干預(yù)手段，企圖挑撥我國的民族關(guān)系、實施分裂破壞，進而試圖阻礙中國的和平崛起。[3]武術(shù)兵道運動是一項集中華民族傳統(tǒng)文化、民族傳統(tǒng)體育的一對一實戰(zhàn)對抗體育項目，其歷經(jīng)中華民族文化的發(fā)展，將傳統(tǒng)武術(shù)中刀、劍的文化與技法進行提煉，繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，其特點為打擊感強、觀賞性高、文化底蘊厚等。因此，兵道運動可作為新疆各族人民弘揚和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化精神教育的實施途徑，練習(xí)兵道的過程也是融合中華傳統(tǒng)文化的過程，即中華傳統(tǒng)文化中的精神和內(nèi)涵，潛移默化地做到“以武化人”“以武育人”，將各民族的中華傳統(tǒng)文化的血脈所覺醒，[4]即所學(xué)即所得內(nèi)化于心做到德技兼修，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，提升其民族認(rèn)同感、民族自豪感、自我文化歸屬感，助推中華民族共同體意識的“多元一體化”，打造堅實壁壘。[5]

2 傳承武術(shù)精神，助力社會主義核心價值觀實現(xiàn)

習(xí)近平總書記曾指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”武術(shù)精神亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濃墨重彩的一部分，也是社會主義核心價值觀的溯源。始終堅持古為今用、吐故納新，有鑒識地加以看待，有摒棄地予以弘揚，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，延續(xù)武術(shù)精神與積極踐行社會主義核心價值觀既是在同一條“平行線”上，它是承行社會主義核心價值觀又一條內(nèi)化于心、外化于形、實化于行的實踐“渠道”。[6]

黨的十八大以來，社會主義核心價值觀是文化潤疆的主引擎、定盤星。春秋末期文學(xué)家左丘明在其《左傳·宣公十二年》中描述武術(shù)人的“七德”:“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也?！逼渑c社會主義核心價值觀的中心思想十分契合。武術(shù)兵道作為中國武術(shù)中刀、劍的化身，著名歷史學(xué)家司馬遷曾提出，信、廉、仁、勇四種品德皆具有者，才可“談兵論劍”。其觀點認(rèn)為常習(xí)劍者，“內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變”，佩劍者可作為“德”的標(biāo)志和象征。如果說京劇、書法、中醫(yī)學(xué)可看成中華傳統(tǒng)文化“文”的一面，而另一面則為中國武術(shù)所象征的則是中華民族“武”的一面，其“武”之精神可釋為：柔而不弱、剛?cè)嵯酀木泳瘢贿@種精神恰恰最符合國人的性格特點。在武術(shù)兵道習(xí)練時所表現(xiàn)的力劈華山（劈）、石破天驚（砍）、蒼龍?zhí)阶Γ〝兀⑾扇它c畫（刺）等技術(shù)動作做到,“手、眼、身法、步”要做到“山鳴谷應(yīng)”,在不斷的攻防轉(zhuǎn)換中做到干脆利落,做到動迅、靜定、神到。在習(xí)練中感受頑強、勇敢、機智的戰(zhàn)斗精神和搏斗氣勢。[7]感受“以柔克剛”的武術(shù)奧妙、“平和中正”的武術(shù)精神、“剛健有為”的武術(shù)氣概。習(xí)近平總書記強調(diào)，核心價值觀是“一個民族賴以維系的精神紐帶，一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)”，[8]它蘊藏著中華民族的精神追求，是凝聚社會共識的最大公約數(shù)，是構(gòu)造和諧社會的同心圓，賦有最長期、根源的力量。中華民族精神、中國風(fēng)貌乃至于行業(yè)精神皆是核心價值觀的彰顯。中華傳統(tǒng)文化的尚武精神融進社會主義核心價值觀，是新時代文化強國建設(shè)和體育強國建設(shè)的號召。將社會主義核心價值觀的內(nèi)涵作進一步演化，以“古為今用”形式去踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀始終統(tǒng)領(lǐng)文化潤疆的前進方向。

3 武術(shù)兵道與文化自信的文化呼應(yīng)

文化自信是中國人對華夏民族傳統(tǒng)文化和當(dāng)代人文價值的主動認(rèn)同、充分肯定和主動踐行，是對其歷史及其生命力所持的堅定信心。習(xí)近平總書記曾明確指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。而研習(xí)者經(jīng)過觀摩武術(shù)、學(xué)練武術(shù)，常?？梢杂纱祟I(lǐng)略到中華民族傳統(tǒng)文化的歷史底蘊，并從心底，由內(nèi)而外地為中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長感到自豪。此種自豪感的產(chǎn)生源于多個層面，當(dāng)中既有對國人謙遜的人格特征及主觀認(rèn)同，也有對中華民族傳統(tǒng)文化上下五千年歷史的深切認(rèn)同。[9]

古有名言：“武德比山重，名利草芥輕”“拳以德立，無德無拳”?！岸Y”即是“德”的外在表現(xiàn)，禮在傳統(tǒng)社會中的典章制度、道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，都體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)，也是其涵養(yǎng)的外在表達。武術(shù)兵道的項目特點之一為“禮儀貫穿始終”，在運動員入場之前向己方教練行抱兵禮，入場后比賽開始之前依次向觀眾、裁判員、對手行抱兵禮，比賽結(jié)束宣布比賽結(jié)果，雙方運動員依次向觀眾、裁判員、對方運動員、對方教練員、己方教練員行禮。在運動員雙方行禮時，獲勝方先行“抱兵禮”，并發(fā)聲“承讓”，失敗方后行“拖兵禮”，并發(fā)聲“受教”。抱兵禮是傳統(tǒng)武術(shù)抱拳禮的基礎(chǔ)上，結(jié)合兵道項目持械技擊的特點，借鑒秦、漢兩朝“揖禮”的禮儀特色，從而設(shè)計推出，在習(xí)練過程中做到以身行禮，以技顯德，做到內(nèi)斂不張揚、含蓄而深邃。[10]在不斷的練習(xí)過程中感知武術(shù)內(nèi)在的深層文化對人的道德要求，在不斷的熏陶過程中獲得更全面更深層的中華民族傳統(tǒng)文化。在國家不斷重視中華傳統(tǒng)文化的背景之下，兵道運動也應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮人格建構(gòu)作用，喚醒新疆各族人民骨子內(nèi)的中華熱血，塑造其文化認(rèn)同感。[11]從文化基底到文化內(nèi)涵，多方面實現(xiàn)新疆各族人民對武術(shù)文化、中華文化的認(rèn)可與自豪，吹響中華民族偉大復(fù)興的前進號角，走向?qū)崿F(xiàn)“文化自信”第一步。

4 推動中華民族傳統(tǒng)文化“走出去”

在當(dāng)今文化碰撞、價值多元的時代，西方文化霸權(quán)和各國之間的“文化掠奪”對中國傳統(tǒng)文化帶來日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，國人應(yīng)立即肩負(fù)起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史職責(zé)。新疆各族人民更應(yīng)激活文化深層的優(yōu)質(zhì)基因，鑄起國家文化安全的屏障，抵御外來文化的侵蝕，這樣才能在國際文化戰(zhàn)略競爭中獲得優(yōu)勢，確保我國在和平發(fā)展的過程中保持自身文化的獨特性、獨立性、完整性，形成中國特色的社會主義文化體系。[12]要做到文化自強，就要對文化進行創(chuàng)新形式的轉(zhuǎn)化，確立目標(biāo)為民族文化與現(xiàn)代化有效結(jié)合。文化自覺是文化認(rèn)同的必要條件，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，人對自我主體意識的覺悟必定會孕育出文化自覺，而此種文化自覺又是實行文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

2019年7月，國家多部門聯(lián)合制定了《武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》，文件主旨為：“大力弘揚中華傳統(tǒng)武術(shù)文化，講好武術(shù)文化故事，體現(xiàn)中國武術(shù)精神，展示中國武術(shù)形象，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！北肋\動作為競技武術(shù)套路項目，為國家重點培植、發(fā)展、推廣項目，并將賦予“消費引領(lǐng)性的武術(shù)項目”。除此以外，兵道項目具有較強的娛樂功能、較高的商業(yè)價值，武術(shù)兵道的護具具有濃厚的古代軍旅文化，外觀酷似古代將士穿戴盔甲狀，無論是頭盔、護喉、護胸甲、護肩甲、護臂甲，佩戴后猶如一名威風(fēng)凜凜的古代將士，十分吸“睛”。2019年8月，國務(wù)院印發(fā)的《體育強國建設(shè)綱要》中即對中華武術(shù)“走出去”做出重要指示，旨在對標(biāo)奧運會要求，完善規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，爭取武術(shù)項目早日進入奧運會。在此背景下，武術(shù)兵道項目對照奧運項目標(biāo)準(zhǔn)進行改革，項目安全性有顯著提高，在“大道至簡”理念之下，由最初的“得分即停制”改為“連續(xù)得分制”，推出“減分陣亡制”賽制模式，極大程度上提高了武術(shù)兵道的對抗強度和比賽流暢性。完成武術(shù)兵道從中國民間“小眾”武術(shù)項目到國家普及項目的切換，達成武術(shù)兵道從國家項目到奧運項目的質(zhì)變，實現(xiàn)武術(shù)兵道從中國文化到世界文化的蛻變。

“將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終”的重要指示出自于2017年1月中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，在此基礎(chǔ)之上“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”這一話題成為新一輪的研究熱點。而優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德觀念，是大家在新時代展開青少年品德塑造的關(guān)鍵精神養(yǎng)分，對青少年展開世界觀、人生觀、價值觀、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葘用娴慕逃兄鴺O其重要的指引作用。武術(shù)兵道項目已經(jīng)在新疆這片“沃土”上扎根，2021年末先后開展全國武術(shù)兵道（短兵）教練員、裁判員考核培訓(xùn)班新疆兵團站、自治區(qū)站兩站培訓(xùn)班，參加報名人員共計155人，即武術(shù)兵道進入新疆校園的“藍(lán)圖”已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，各位教練員已帶著“弘揚中華傳統(tǒng)文化”的使命與責(zé)任奔赴崗位武術(shù)兵道即在自身影響力不斷擴大時，充分發(fā)揮其武術(shù)文化的社會功能與價值。新疆各族人民在不斷吸納融合、兼容并蓄的過程中，新疆民族傳統(tǒng)文化在原有自在形成的格局之下，與其它民族傳統(tǒng)文化做到相互借鑒，不斷塑造中華文化基本格局。