【閱讀導(dǎo)引】“你結(jié)婚了嗎？”“生小孩了嗎？”“談對象了沒？”“工資多少？獎(jiǎng)金多少？”“你找到工作了嗎？考個(gè)公務(wù)員多好！”每次過年回家，年輕人總避免不了被各種親戚追問，雖然內(nèi)心無比抗拒，但大多數(shù)時(shí)候只能出于禮貌一一回答，只能在網(wǎng)上發(fā)帖吐槽：“中國親戚為什么這么討厭？”也因此，“教你如何應(yīng)對煩人的親戚”的短視頻近兩年在網(wǎng)絡(luò)上爆火。

價(jià)值觀的變遷不是自發(fā)的、孤立的，而是由社會(huì)轉(zhuǎn)型的大環(huán)境所決定的。意識(shí)形態(tài)單一化，在社會(huì)價(jià)值觀上的表現(xiàn)就是一元價(jià)值觀。“煩人的親戚”缺乏隱私感的行為來源于集體主義的歷史慣性，追根溯源可以歸結(jié)于中國家國一體的歷史文化傳統(tǒng)。在這樣的傳統(tǒng)下，個(gè)人的任何行為都與家族的未來息息相關(guān)，個(gè)人行動(dòng)必須被集體單一的價(jià)值觀審核，而這種束縛個(gè)性的、缺乏自由的價(jià)值導(dǎo)向與在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮下成長起來的年輕人產(chǎn)生了沖突。出于這種一元化的思維判斷，原本作為手段和工具的“物質(zhì)和金錢”被突出、被強(qiáng)調(diào)、被崇拜。即使定居海外，過上了富足的生活，多數(shù)華人仍然無意識(shí)地延續(xù)著這一思維方式。由于對不確定性的恐懼，對差異化的本能排斥，為了保持一種虛假的穩(wěn)定狀態(tài)，許多人會(huì)自發(fā)地維護(hù)這種缺乏進(jìn)步的單一價(jià)值觀。與單一價(jià)值觀不同的價(jià)值多元化，就是承認(rèn)并尊重人在社會(huì)生活中多種多樣的存在意義。比如社會(huì)應(yīng)該尊重基層勞動(dòng)人民的工作價(jià)值，并應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在工資和福利保障上。價(jià)值的多元化是時(shí)代與個(gè)體發(fā)展的必然趨勢和結(jié)果。它的實(shí)質(zhì)就是容納不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與追求。當(dāng)然，價(jià)值多元化并不是過度提倡精神價(jià)值，而是要找到物質(zhì)價(jià)值觀和精神價(jià)值觀的平衡點(diǎn)。

為什么我們?nèi)鄙偬亓ⅹ?dú)行的人生態(tài)度？為什么相比于西方人，我們的人生追求較為單一、同質(zhì)？如果一個(gè)民族不能寬容特立獨(dú)行的人生態(tài)度，它會(huì)有怎樣的后果？這些是作者在文中的連續(xù)追問。該文當(dāng)年一經(jīng)發(fā)表，立即在網(wǎng)絡(luò)上流傳，享譽(yù)甚廣，并被選入上海市語文教材。

【作者簡介】蕭功秦，上海師范大學(xué)人文學(xué)院歷史系教授、復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代中國研究中心特聘研究員、上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院政治學(xué)教授。