山東 宮立

吳福輝老師在《生命也因質(zhì)樸而美麗——懷富仁》中提及：“富仁生前為了一個(gè)研究樊駿的學(xué)生來(lái)求我做事，這是他唯一的一次，但我沒(méi)能做到，至今引以為憾。我負(fù)富仁也僅這一次?！雹賲抢蠋熚闹械膶W(xué)生指的就是我。我在汕頭大學(xué)跟隨王富仁老師讀碩士研究生，碩士論文寫的是《“我把‘正業(yè)’看得很神圣”：論樊駿的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》。2010 年我考博士，不巧的是，這一年王老師從北師大退休，我無(wú)法跟隨他繼續(xù)讀書(shū)。王老師讓我報(bào)考吳老師的博士。當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和河南大學(xué)文學(xué)院合作，吳福輝老師在河南大學(xué)帶博士。3 月份筆試，一到開(kāi)封，我就電話聯(lián)系了劉增杰先生。第二天在文學(xué)館二樓見(jiàn)到了劉先生，當(dāng)時(shí)聊的具體內(nèi)容已經(jīng)記不起來(lái)了，只記得劉先生讓我好好準(zhǔn)備筆試和面試，還贈(zèng)了我一本沈衛(wèi)威老師編的《任訪秋先生紀(jì)念集》。面試時(shí)，我還提到自己的博士科研計(jì)劃，準(zhǔn)備對(duì)河南大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與精神傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)研究。印象中，劉增杰先生、劉思謙先生、吳福輝老師對(duì)我的面試都很滿意。但可惜我的筆試成績(jī)不理想，當(dāng)時(shí)排名第二，吳老師只有一個(gè)招生名額，為此吳老師還向河南大學(xué)研究生院申請(qǐng)?jiān)黾右粋€(gè)名額，可惜最終未能如愿。幸運(yùn)的是，2011 年吳老師的好友陳子善老師將我錄取了。

我的博士選題最初是打算對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第二代學(xué)人進(jìn)行整體研究，后來(lái)改為《“十七年”中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史編纂的多樣化書(shū)寫：以任訪秋、錢谷融、唐弢為例》。因?yàn)橐獙懭卧L秋先生，注意到《任訪秋文集》出版的書(shū)訊，網(wǎng)上還買不到，就電話聯(lián)系劉增杰先生，通過(guò)劉增杰先生的幫助，我第一時(shí)間買到了這套書(shū)。

我和劉增杰先生的聯(lián)系并不多，只有這兩次。先生年事已高，我怕打擾先生，就一直未再聯(lián)系過(guò)他。盡管我沒(méi)有上過(guò)先生的課，但他一直是我尊敬的學(xué)界前輩。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的發(fā)展，當(dāng)然離不開(kāi)處于不同地域的學(xué)者的共同努力，但我們往往把焦點(diǎn)過(guò)分集中于北京、上海、南京等一線城市的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，比如北大、復(fù)旦、南大等，卻很少關(guān)注處于二線、三線城市的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的進(jìn)展。從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人研究，也往往只關(guān)注北京、上海、南京等高校的著名學(xué)者，但中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展，離不開(kāi)每位學(xué)者的努力。我們既不能高估中心地帶的中心學(xué)者，也不能低估邊緣地帶每一位學(xué)者的艱辛努力。河南大學(xué)身處開(kāi)封，不具有區(qū)位優(yōu)勢(shì)，但河南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)界的學(xué)術(shù)地位不容小覷。河南大學(xué)文學(xué)院是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的重鎮(zhèn)，單我見(jiàn)過(guò)的就有劉增杰先生、劉思謙先生、關(guān)愛(ài)和老師、劉濤老師、劉進(jìn)才老師、武新軍老師。南京大學(xué)的沈衛(wèi)威老師、清華大學(xué)的解志熙老師和首都師范大學(xué)的孟慶澍師兄等師友，也都曾在河南大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)或工作過(guò)。

劉增杰先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，主要涉及四個(gè)領(lǐng)域。

一是地域文學(xué)研究。

劉增杰先生注重對(duì)河南文學(xué)與河南文化等相關(guān)文獻(xiàn)的整理與研究。

薛綏之先生主編的《魯迅生平史料匯編》共五輯六種，分別是《魯迅在紹興》《魯迅在北京》《魯迅在西安》《魯迅在廈門》《魯迅在廣州》《魯迅在上?！贰ｔ斞鸽m然沒(méi)在河南生活和工作過(guò)，但他與河南的關(guān)系還是十分密切的?！棒斞赶壬缙诘闹饕撝l(fā)表于《河南雜志》”，“魯迅先生生平在交游方面，同我們河南‘五四’后不少作家有著極其親密的師友關(guān)系”，②劉增杰先生對(duì)“魯迅與河南”這一課題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，1981 年出版了《魯迅與河南》，既有對(duì)魯迅與河南報(bào)刊的細(xì)致考證（如《漫話魯迅與〈河南〉雜志》《魯迅與〈豫報(bào)副刊〉》），也有對(duì)魯迅與河南籍作家交游的認(rèn)真梳理（如《魯迅與曹靖華》《魯迅寄希望于徐玉諾》）。任訪秋先生對(duì)《魯迅與河南》的評(píng)價(jià)很高，在他看來(lái)，劉增杰先生“對(duì)史實(shí)詳加稽考，對(duì)事理深入分析，平實(shí)審慎，細(xì)大不捐”。

師陀、姚雪垠都是河南籍的中國(guó)現(xiàn)代作家。關(guān)于師陀，劉增杰先生先后編有《師陀研究資料》《師陀全集》《師陀作品新編》《師陀全集續(xù)編》，為師陀研究提供了完備的文獻(xiàn)保障體系。除了編書(shū)外，他還寫有《師陀小說(shuō)漫評(píng)》《返鄉(xiāng)十日——師陀訪談錄》《與夏志清先生討論師陀》等。關(guān)于姚雪垠，劉增杰先生除了邀請(qǐng)姚雪垠到河南大學(xué)講學(xué)，寫有《永葆創(chuàng)作活力的中原智者——關(guān)于作家姚雪垠的片斷回憶》《文學(xué)生命之始──姚雪垠在河南大學(xué)》，還多次與姚雪垠會(huì)面、通信，辛辛苦苦編選了《姚雪垠研究資料》，書(shū)稿清樣已出，遺憾的是，1985 年卻被某出版社丟失了。

此外，他與王文金先生還主編了《精神中原——20 世紀(jì)河南文學(xué)》。

二是解放區(qū)文學(xué)研究。

關(guān)于解放區(qū)文學(xué)，劉增杰先生主編了《中國(guó)解放區(qū)文學(xué)史》，與趙明先生、王文金先生等合編了《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安及各抗日民主根據(jù)地文學(xué)運(yùn)動(dòng)資料》。在劉增杰先生看來(lái)，“只有切入當(dāng)時(shí)解放區(qū)群眾的生存狀態(tài)，切入解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作與論爭(zhēng)原初的存在，觸摸到當(dāng)時(shí)作家的心靈深處，才能使研究日益接近理論形態(tài)”③。近些年，解放區(qū)文學(xué)研究并不是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的焦點(diǎn)，但劉增杰先生并不在意這些，他持續(xù)關(guān)注解放區(qū)文學(xué)研究，68 歲的時(shí)候，在《文學(xué)評(píng)論》2002 年第2 期發(fā)表了《靜悄悄地行進(jìn)——論20 世紀(jì)90 年代的解放區(qū)文學(xué)研究》，對(duì)解放區(qū)文學(xué)中思想上帶有異端色彩的作品、描寫城市生活的作品以及某些題材獨(dú)特的作品等另類作品做了系統(tǒng)研究，《文學(xué)評(píng)論·編后記》這樣點(diǎn)評(píng)：“近年來(lái)中國(guó)解放區(qū)文學(xué)研究波瀾不興，鮮有突破性的成果，劉增杰的對(duì)解放區(qū)文學(xué)中另類作品的考察文章，使人耳目一新，觀點(diǎn)鮮明又切實(shí)妥帖?！雹?/p>

三是現(xiàn)代文學(xué)思潮研究。

關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)思潮，劉增杰先生主編了《云起云飛——二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)思潮研究透視》，與關(guān)愛(ài)和老師聯(lián)合主編了《中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)思潮史》等。關(guān)于思潮研究，劉增杰先生自言，他“試圖通過(guò)歷史形態(tài)描述、個(gè)體世界追蹤和思潮理論建構(gòu)等不同側(cè)面，恢復(fù)思潮研究的主體特征”⑤。

四是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)研究。

劉增杰先生不但具有豐富的史料學(xué)研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)（文獻(xiàn)學(xué)）的若干理論問(wèn)題做了富有深度的探索，寫有《進(jìn)展中的缺憾──略談文學(xué)史建構(gòu)中的史料問(wèn)題》《論現(xiàn)代作家日記的文學(xué)史價(jià)值——兼析研究中存在的兩個(gè)問(wèn)題》《脆弱的軟肋——略論現(xiàn)代文學(xué)研究的文獻(xiàn)問(wèn)題》《提高作家全集編輯質(zhì)量的三個(gè)問(wèn)題》《報(bào)刊發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的創(chuàng)立——以師陀作品為例》《〈師陀全集〉編校余墨——兼及現(xiàn)代作家文集編輯中的若干問(wèn)題》等論文，并著有《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》。

在劉增杰先生看來(lái)，從事史料研究工作，要“時(shí)刻重視發(fā)掘史料、梳理史料、鑒別史料，努力尋找史料與史料之間的相互關(guān)聯(lián)：或?qū)?，或一致，或互為補(bǔ)充的存在形態(tài)；辨析一代又一代研究者對(duì)已有史料的態(tài)度：或推崇，或誤讀，或視而不見(jiàn)的內(nèi)在原因”⑥，“對(duì)史料的辨別、清理、沉思，對(duì)埋藏已久的史實(shí)進(jìn)行探索性的發(fā)問(wèn)”，并遵循這樣的研究態(tài)度：“堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立、堅(jiān)持史料獨(dú)立的要義”，“保持自己進(jìn)入歷史獨(dú)有的出入方式”，“不是活在別人的贊揚(yáng)或反對(duì)的話語(yǔ)場(chǎng)里，而是活在自己對(duì)史料真切感受到的世界里，活在前無(wú)因襲的認(rèn)識(shí)里，活在心平氣和的自信里”，“在研究中堅(jiān)持學(xué)術(shù)獨(dú)立、史料獨(dú)立的學(xué)術(shù)理念”，“沉下心來(lái)，慢慢地體味、咀嚼史料生成的文化語(yǔ)境，力求研究不預(yù)設(shè)立場(chǎng)，盡可能冷靜、客觀、寬容地評(píng)價(jià)史料，從而開(kāi)掘出史料背后的精神，打開(kāi)文獻(xiàn)潛在的歷史內(nèi)容，給自己提供更為廣闊的闡釋空間”，⑦才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究品格的不斷提升。發(fā)現(xiàn)不是終點(diǎn)，“發(fā)現(xiàn)史料是為了認(rèn)識(shí)史料，闡釋史料”。

劉增杰先生在接受訪談時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話：“樊駿當(dāng)時(shí)發(fā)出的強(qiáng)化史料研究的呼吁，在國(guó)內(nèi)許多高校引起了強(qiáng)烈的反響，名稱各異的史料學(xué)講座或課程紛紛開(kāi)設(shè)，刊物上圍繞建立史料學(xué)問(wèn)題的研究論文明顯增多。樊駿的文章里，他的人品、文品和歷史精神，總是和諧地統(tǒng)一于一個(gè)內(nèi)在的結(jié)構(gòu)之中，文字中有著含而不露的思想光芒、隱而不顯的理性內(nèi)核，是一代研究者為創(chuàng)建史料學(xué)留下的精神記錄。樊駿的史料學(xué)研究實(shí)踐，具有某種恒久的示范意義。”⑧在筆者看來(lái)，這段話同樣適用于劉增杰先生自己。劉增杰先生的史料學(xué)研究實(shí)踐，同樣值得我們永遠(yuǎn)銘記。

特別值得一提的是，劉增杰先生除了執(zhí)著于自身的學(xué)術(shù)研究之外，還非常注重對(duì)學(xué)術(shù)后備軍的精心培育和對(duì)學(xué)術(shù)新人的無(wú)私扶植。

河南大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科師資力量非常雄厚，這既有任訪秋先生等老一輩學(xué)者的開(kāi)創(chuàng)之功，也離不開(kāi)劉增杰先生、劉思謙先生、王文金先生等學(xué)者的奮力堅(jiān)守。劉增杰先生是河南省學(xué)位與研究生教育的優(yōu)秀指導(dǎo)教師，與杜運(yùn)通、趙福生、解志熙合作完成的“現(xiàn)代文學(xué)思潮教材建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐”獲得過(guò)國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。師陀研究、解放文學(xué)研究、河南文學(xué)研究是劉增杰先生研究的重心。劉增杰先生在自己研究的同時(shí)，指導(dǎo)王鵬飛、郝魁鋒、王艷麗、黃慶山、王瑞分別寫了碩士論文《論師陀早期小說(shuō)中的悲劇色彩》《論師陀小說(shuō)創(chuàng)作的形式特征》《小城社會(huì)和小城文學(xué)——論沈從文、蕭紅、師陀筆下的小城世界》《生命存在的“殘破”與“美化”——對(duì)孫犁小說(shuō)創(chuàng)作的一種探索》《救亡與啟蒙之間的困惑——王實(shí)味文藝思想簡(jiǎn)論》，指導(dǎo)學(xué)生李軍寫了博士論文《解放區(qū)文藝轉(zhuǎn)折的歷史見(jiàn)證 ——延安〈解放日?qǐng)?bào)·文藝〉研究》，指導(dǎo)李少詠寫了《現(xiàn)代性語(yǔ)境中的鄉(xiāng)村政治文化言說(shuō)——新時(shí)期河南小說(shuō)主題研究》。他悉心指導(dǎo)學(xué)生，但絕不會(huì)束縛學(xué)生的手腳。學(xué)生畢業(yè)論文寫魯迅、許地山、滕固、蕭紅、張煒，他也積極支持。作為導(dǎo)師，劉增杰先生“推著”學(xué)生前行，他主動(dòng)“放飛”學(xué)生，他“做事認(rèn)真、以身作則、克己自守的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)和為人風(fēng)范”深刻地影響了他的學(xué)生和無(wú)數(shù)后輩的青年學(xué)子。

劉增杰先生提醒我們，在從事學(xué)人研究時(shí)，要“以平等的心態(tài)、挑剔的學(xué)術(shù)眼光，客觀、冷靜地對(duì)傳主進(jìn)行審視”，要“突出研究對(duì)象的學(xué)術(shù)個(gè)性，即把他們放在20 世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，諦聽(tīng)他們獨(dú)特的學(xué)術(shù)之聲，體察他們?yōu)榻?gòu)自己原創(chuàng)性學(xué)術(shù)空間所進(jìn)行的不懈努力，觸摸在這一進(jìn)程中他們內(nèi)心所經(jīng)受的歡樂(lè)與苦痛，以及他們研究中出現(xiàn)某些失誤的深層根源”。⑨

筆者這篇短文，只是簡(jiǎn)單地勾勒了對(duì)劉增杰先生及其學(xué)術(shù)的粗略印象，離先生定的標(biāo)準(zhǔn)差太多太多，只能請(qǐng)先生原諒了。

劉增杰先生在關(guān)于任訪秋先生、王瑤先生的文章中提到：“學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而貶值。相反，時(shí)間漸漸遠(yuǎn)去，反而會(huì)更加清晰地凸顯出先生在學(xué)科建設(shè)上的開(kāi)拓精神”⑩，“人要學(xué)會(huì)感恩。感恩不只是對(duì)先生單純的頌揚(yáng)、紀(jì)念，感恩的要義是經(jīng)營(yíng)好自己的人生，像前輩那樣正直地做事、做人；在學(xué)術(shù)上，要設(shè)身處地體察初創(chuàng)者的艱辛，不隨時(shí)潮俯仰，要像先生那樣擁有自我獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格。只有這樣，在研究中才有可能坦然面對(duì)未知的挑戰(zhàn)”?。我不是劉增杰先生的學(xué)生，但他與樊駿先生、王信先生一樣，深刻地影響了我這個(gè)后輩。今年是樊駿先生逝世十二周年、王信先生逝世兩周年，謹(jǐn)以此文，紀(jì)念三位先生，他們是我們這個(gè)時(shí)代文學(xué)研究者的精魂，他們是永駐后輩學(xué)子心頭的精神雕像。

① 吳福輝：《生命也因質(zhì)樸而美麗——懷富仁》，《文藝爭(zhēng)鳴》2017 年第7 期。

② 任訪秋：《任訪秋文集·魯迅研究》,河南大學(xué)出版社2013 年版，第228—229 頁(yè)。

③ 劉增杰：《路上——我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷》，《東方論壇》2005 年第6 期。

④ 佚名：《編后記》，《文學(xué)評(píng)論》2003 年第6 期。

⑤⑥⑦⑨⑩? 劉增杰：《發(fā)現(xiàn)與闡釋：現(xiàn)代文學(xué)史料知見(jiàn)錄》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015 年版，第404 頁(yè)，第427 頁(yè)，第427 頁(yè)，第391 頁(yè)，第277 頁(yè)，第287 頁(yè)。

⑧ 郝魁鋒：《略論現(xiàn)代文學(xué)史料研究中的幾個(gè)問(wèn)題——?jiǎng)⒃鼋芟壬L談錄》，《新文學(xué)評(píng)論》2014 年第2 期。