楊彩蓮

《詩經(jīng)·秦風·無衣》是部編版高中語文選擇性必修上冊“古詩詞誦讀”板塊的第一篇作品，教材以1991年中華書局出版的《詩經(jīng)注析》為底本，對于“同仇”一詞的解釋，部編版教材課下注釋為“同仇：指共同對付敵人”。除了部編版教材以外，語文版高中語文必修第四冊第二單元第五課《〈詩經(jīng)〉四首》也選錄了這首詩歌，語文版教材則是對“與子同仇”整句話進行解釋，“與子同仇：我與你的仇敵是共同的。即共同對敵”。兩版教材都一致認為“同仇”的“仇”應該解釋為“敵人、仇敵”，古今很多學者，例如王力、余冠英等人都贊同這種觀點。但毛傳卻將“與子同仇”的“仇”解釋為“匹也”，表示“同伴”的意思。馬瑞辰、朱熹等人也都支持毛氏的說法?？梢妼W界對“仇”字的解釋自古以來就存有爭議。本文擬從“仇”字的詞義發(fā)展源流、《詩經(jīng)》的用字體例、《無衣》的文本分析三個方面出發(fā)，去探求哪種解釋更為貼近作品原意，以輔助當今的語文教學。對于詩歌教學來說，雖然不宜涉及過多的詞語解釋與探討，但倘若與“語言積累、梳理與探究”學習任務群進行結(jié)合教學，不僅能發(fā)展學生語言建構(gòu)與運用的能力，還能促進思維的發(fā)展與提升，這既體現(xiàn)新課標的要求，也與當今課程改革的方向相一致。

一、“仇”的詞義發(fā)展源流

(一)“仇”字的本義

“仇”原讀作“qiú”，本義是“匹偶、同伴”，這也是“仇”字在古代漢語中的基本意義?！稜栄拧め屧b》：“仇，合也。匹也。”

在現(xiàn)代漢語中，“仇”在通常情況下都讀作“chóu”，表示敵人，仇恨等意思；讀作“qiú”時，表示一種姓氏。同伴、匹偶等意義基本沒有傳承下來。但其實在古代漢語中，尤其是在先秦時代，“仇”字解釋為同伴、匹偶的情況還是十分普遍的，例如：

《周易·鼎》：“我仇有疾，不我能即。”

《詩經(jīng)·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯好仇?！?/p>

《春秋·繁露·楚莊王》：“百物皆有合偶，偶之合之，仇之匹之，喜矣?！?/p>

(二)“仇”字的引申義

“仇”字在詞義發(fā)展過程中，由本義“同伴”又引申出同類、匹配等意思，并且在表達這一類意思的時候“仇”一般都讀作“qiú”。這樣的引申是比較容易理解的。可為什么“仇”字會引申出仇敵、仇恨等意思呢？這是因為古代實行什伍連坐法，一個人犯罪，九個人連坐，匹配得不好就會無辜受牽連，因而“怨匹”，變音為“chóu”。故《左傳》中寫道：“‘佳偶曰妃，怨偶曰仇?！馂樵蛊ィ酁榧雅?。”順著這個思路，“仇”就引申出了仇敵、仇恨、怨恨、報仇等意思，在表示這一類意思的時候“仇”才會讀作“chóu”。段玉裁《說文解字注》曰：“仇為怨匹，而《詩》多以為美詞者，取匹不取怨也。渾言則不別，析言則別?！庇纱丝梢?，“仇”在《詩經(jīng)》中多表褒義。

至此，我們可以明確“仇”的本義是“匹偶、同伴”，讀作“qiú”?！俺饠?、怨恨”等意義是“仇”的引申義，讀作“chóu”。在詞義發(fā)展過程中，“仇”的本義逐漸消亡，引申義則成為主要義項，發(fā)展到今天，“仇”已專訓仇怨。

《詩經(jīng)》屬于先秦文獻，在《詩經(jīng)》所處時代，“仇”作“匹”義講的情況還是十分普遍的。所以我們可以大膽猜測，《無衣》中“同仇”的“仇”極有可能是指本義“同伴”。當然也并不排除在此使用的是引申義“仇敵”的情況，所以單單從詞義發(fā)展的角度還不足以確定“與子同仇”的“仇”是解釋為本義還是引申義，只能說二者皆有可能。所以還需對《詩經(jīng)》整部作品和《無衣》這首詩歌本身進行品析，以獲得新的佐證材料。

二、《詩經(jīng)》的用字體例

(一)《詩經(jīng)》對“仇”字的使用

在《詩經(jīng)》中，“仇”字基本上都被解釋為“匹”，是“同伴、匹偶”等意義，如：

《周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯好仇?！?/p>

《小雅·賓之初筵》：“賓載手仇，室人入又。”

《大雅·皇矣》：“詢爾仇方，同爾弟兄。”

從上述材料中我們可以發(fā)現(xiàn)，雖然“仇”有“仇敵、怨恨”的意思，但在《詩經(jīng)》中基本都不把“仇”解釋為“仇敵、怨恨”。如果真的要表示“仇敵、怨恨”這個意義，在《詩經(jīng)》中會寫作“讎”而不是“仇”。

(二)《詩經(jīng)》對“讎”字的使用

《說文解字》：“讎，猶應也。從言，雔聲?！倍斡癫米ⅲ骸按艘浴畱狻嚒趺?，不當曰‘猶應?！薄白囌?，以言對之。引申為讎敵之讎，又引申為讎怨?！庇衷疲骸俺穑嚤窘约嫔茞貉灾?，后專謂怨為讎矣?！彼浴白嚒弊鳌白囋埂敝v也是其引申義，且多表貶義?！稜栄拧め屧b》：“讎，匹也。”它與“仇”在“匹”這個意義上有相通之處，故《說文》曰：“仇，讎也?！?/p>

“讎”在《詩經(jīng)》中一共出現(xiàn)了兩次，都是作“仇敵”解：

《邶風·谷風》：“不我能慉，反以我為讎?！?/p>

《小雅·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為讎?！?/p>

需要注意的是“讎”在有些版本中寫作“讐”，二者是異體字的關(guān)系，所以完全通用。通過分析《詩經(jīng)》對“仇”和“讎”的用字規(guī)律我們可以發(fā)現(xiàn)：在《詩經(jīng)》中，表示“仇敵、怨恨”意義時，會寫做“讎”。而“仇”在《詩經(jīng)》中一般都表示“同伴、匹偶”的意思?！芭c子同仇”的“仇”不寫作“讎”，同樣也應該解釋為“同伴，匹偶”，要是解釋為“敵人”則與《詩經(jīng)》的用字體例不太相符。

三、《無衣》的文本分析

(一)《無衣》的表現(xiàn)手法

《無衣》是一首表現(xiàn)秦國軍民團結(jié)互助、共同御敵的贊歌，這首詩歌重在表現(xiàn)秦人的團結(jié)一致和同仇敵愾，整首詩的基調(diào)也是慷慨激昂、奮發(fā)向上。

詩歌一共三章，每章五句。從手法上來看，詩歌采用的是重章疊句這種藝術(shù)手法，雖然每句中只更換少數(shù)幾個字，但這絕不是簡單的機械性重復，作者正是通過這樣的形式來達到內(nèi)容或情感上一種層層遞進的藝術(shù)效果。例如，每章相對應的“同袍”“同澤”和“同裳”，其語義是逐步增強的?！芭邸笔峭庖?，相當于我們今天所說的斗篷，袍在白天可以當衣服穿，晚上可以當被子來蓋。“澤”是內(nèi)衣，是我們今天所說的汗衫?！吧选笔窍乱拢湃税焉弦陆凶鳌耙隆?，下衣叫做“裳”，裳并不是褲子，而是裙子，軍人一般上身穿袍，下身著裳，叫作“戰(zhàn)裳”。從袍到裳的變換，表現(xiàn)了戰(zhàn)友之間的親密無間，不僅外衣可以共穿，就連貼身的汗衣和下裙都能共享，戰(zhàn)士們那種不分彼此的兄弟之情是十分自然與純粹的。除此之外，“戈矛”“矛戟”和“甲兵”所指內(nèi)容也是一致的，它們都同屬于作戰(zhàn)兵器。從手里拿的武器到身上穿的防護，將士們的裝備在不斷完善、防御體系在逐漸完備。

同理，“同仇”“偕作”和“偕行”在語義或情感方面也是相互一致或遞進的。部編版教材中“偕作”的課下注釋是“一同起來，共同行動”。對于“偕行”部編版教材則沒有給出解釋，語文版教材給出的解釋是指“一同奔赴戰(zhàn)場”，也就是一起出征御敵。如果我們把“仇”解釋為“同伴”，那么詩歌從第一章的結(jié)為同伴、一起從軍，自然過渡到第二章的一起行動、一起準備，再到第三章的一起出征、共同御敵，整個過程符合事件發(fā)展的先后順序，這其中暗含著一條清晰的時間線索。如果把“仇”解釋為“敵人”，那么第一章共同對付敵人，與第二章的一起行動、第三章的共同出征在語義和邏輯上就不太相符，因為在正常情況下是先行動準備，再共赴戰(zhàn)場，最后共同對敵。故把“仇”解釋為“同伴”似乎更符合邏輯。

(二)《無衣》的表現(xiàn)內(nèi)容

從詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容來看，這首詩歌是秦國軍民抗擊敵人的軍中戰(zhàn)歌，就像朱熹《詩集傳》所說的：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此?！痹姼栌脝柎鸬男问胶涂犊肋~的語氣將秦地人民英勇無畏、奮勇殺敵的尚武精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

題目“無衣”就是沒有衣服的意思。在春秋戰(zhàn)國時期，奴隸一般是沒有參軍資格的，只有平民和一些小奴隸主才能去參軍，但是秦國與其他國家不太相同，奴隸是允許去參軍的，秦地人民多尚武，再加上軍功的巨大誘惑，很多奴隸也都愿意去當兵。那時候參軍是需要自備軍衣和兵器的，很多奴隸都沒有能力自備服裝兵器，所以就出現(xiàn)了“無衣”，即沒有軍衣的情況，不過那又有什么關(guān)系，我愿和你共享我的戰(zhàn)袍、內(nèi)衣和戰(zhàn)裙，從這里我們看到了秦國戰(zhàn)士們克服了重重困難，團結(jié)互助的友好畫面。當戰(zhàn)士們聽到君王要發(fā)兵戰(zhàn)斗時，立馬修整武器，整裝待發(fā)，字里行間流露著戰(zhàn)士們高昂的戰(zhàn)斗激情，他們積極備戰(zhàn)，不貪生、不怕死，他們的勇往直前和無所畏懼使得整個軍營都回蕩著一種積極樂觀的氣氛。每章末的“同仇”“偕作”“偕行”等詞語表現(xiàn)了戰(zhàn)士們團結(jié)一心、偕作同行，誓死保衛(wèi)家園的決心和意志。

詩歌并沒有描寫激烈宏大的戰(zhàn)爭場面，但是我們依然能感受到整首詩歌感情激蕩，氣勢宏偉，也難怪陳繼揆先生說“此詩開口便有吞吐六國之氣”。詩歌描寫的側(cè)重點主要還是在于戰(zhàn)爭爆發(fā)前的一系列準備工作，包括秦地人民共享袍澤、修整兵器、偕作偕行等畫面，根據(jù)詩歌所要表現(xiàn)的側(cè)重點來看，將“與子同仇”解釋為“結(jié)為同伴，和你一同從軍”更符合詩歌所要表達的內(nèi)容，如果按照教材中的觀點，“與子同仇”就是“和你共同對付敵人”，這更像是發(fā)生在戰(zhàn)時的事情，而不是發(fā)生在戰(zhàn)前，這樣的場景和整首詩歌所營造的意境是不大相符的。再者“結(jié)為同伴，一同從軍”也更符合朱熹所強調(diào)的“歡愛之心”，所以毛傳“匹”釋“仇”更合理。

四、《無衣》教學建議

(一)《無衣》的教材編寫建議

不管是從《詩經(jīng)》的用字體例來看，還是從《無衣》這首詩歌本身的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)內(nèi)容來看，部編版教材將“同仇”注解為“共同對付敵人”都是值得商榷的。

經(jīng)過上述論證，我們可以發(fā)現(xiàn)將“與子同仇”的“仇”解釋為“同伴”更為合適。不過對于這個問題，學界爭論了好久都沒有定論。部編版教材一般都會對有爭議的問題加以注明，這也是部編版教材相對于人教版教材的一大進步，體現(xiàn)了部編版教材的開放性與包容性。例如，《短歌行》中“明明如月，何時可掇”一句，學界對“掇”字就存有爭議，人教版的注釋是“何時可掇：什么時候可以摘取呢？掇，拾取，采取”。部編版的注解是“掇：拾取，摘取。一說同‘輟’，停止。”又如，白居易《琵琶行(并序)》中“移船相近邀相見，添酒回燈重開宴”的“回燈”一詞，人教版注解為“回燈：重新掌燈”。部編版注解為“回燈：重新掌燈。一說‘移燈’?！钡珜τ谕瑯哟嬖跔幾h的“同仇”一詞，新版部編版注釋為：“同仇：指共同對付敵人”。毛傳的觀點則被隱去。既然毛傳將“仇”解釋為“同伴”這一觀點具有合理性，那么教材就有必要將這一觀點進行標注說明，因此將注釋改為“同仇：指共同對付敵人。一說讀‘qiú’，‘同仇’，結(jié)為同伴，一同從軍”，這樣注解既符合部編版教材開放包容的特點，也有利于學生對詩歌進行批判性閱讀。

(二)《無衣》的教學實施建議

本詩的學習提示指出：該詩反復詠唱，既表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間慷慨赴敵、同仇敵愾的豪情，也表現(xiàn)了戰(zhàn)士之間深厚的情誼，并引用了朱熹的話進行佐證。所以教師在教學時一方面要注重對詩歌誦讀的指導，采用多種誦讀方式，讓學生在重章疊句的四言句式中體會這兩種情感；另一方面教師可以從“袍、澤、裳”“戈矛、矛戟、甲兵”“同仇、偕作、偕行”這三組詞的變換著手，分析當時的戰(zhàn)況，借此把握詩歌內(nèi)容，進一步體會詩歌主題和戰(zhàn)士的英勇形象。

“同仇、偕作、偕行”是詩中最能體現(xiàn)時間變化和故事情節(jié)發(fā)展的一組詞，在教學時要著重分析三者之間的邏輯關(guān)系，體會其對于推動戰(zhàn)事發(fā)展、展示戰(zhàn)士形象和表現(xiàn)情感的獨特作用。這個過程完成以后，學生對于詩歌也有了一個更深層次的把握，這時便可引入對“仇”字詞義的辨析?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準(2017年版)》規(guī)定的課程內(nèi)容由十八個學習任務群組成，“語言積累、梳理與探究”是其中的第四個學習任務群，貫穿必修和選擇性必修兩個階段，該任務群要求“把握古今漢語詞義的異同，既能溝通古今詞義的發(fā)展關(guān)系，又要避免用現(xiàn)代意義理解古義，做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的準確理解”。對“仇”字詞義進行辨析便與這一要求相契合。學生剛剛完成“邏輯的力量”這一單元的學習，接觸了一些基本的邏輯方法，學習了怎樣去辨析邏輯錯誤并進行簡單的邏輯推理。這時候讓學生辨析“仇”字詞義就是對學生邏輯思維的一次很好的鍛煉。而且“仇”字的不同解釋產(chǎn)生的藝術(shù)效果也是不同的，這會影響到學生對詩歌的整體把握。辨析“仇”字詞義不僅有利于提升學生的語言和思維能力，還能深化學生對詩歌的理解，所以設置這一教學環(huán)節(jié)是非常有必要的。

引入問題之后，老師要平等客觀地闡述兩種觀點，將兩種解釋都帶入到詩歌中進行誦讀賞析，帶領(lǐng)學生感受兩種不同解釋所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如果基于教材的觀點，“同仇”意味著你恨誰我就恨誰，這是思想的統(tǒng)一；“偕作”是你干什么我就干什么，這是行動的統(tǒng)一；“偕行”是你去哪里我就去哪里，這是目標的統(tǒng)一。由內(nèi)而外，從思想到行動層層深化，表現(xiàn)了將士們一致對外、同仇敵愾的決心和意志，這與詩歌主題是相吻合的。要是基于毛傳的解釋，“同仇”是結(jié)為同伴、一起從軍，“偕作”是一起行動、一起準備，“偕行”是一起出征、共赴戰(zhàn)場，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們慷慨赴敵，同仇敵愾的豪情，情感也在逐步深化。但不同的是，教材的觀點雖然能表達出情感上的層層遞進，但在表現(xiàn)時間的變化和戰(zhàn)況的發(fā)展方面則不是很明顯。而毛傳的解釋不僅僅有情感的深化，還體現(xiàn)了很明顯的時間變化，給人的印象是戰(zhàn)事在逼近，戰(zhàn)況也越來越緊張。并且《詩經(jīng)》中的很多作品也都喜歡用重章疊句的手法表示事件的發(fā)展、時光的流逝，例如《蒹葭》中“白露為霜”“白露未晞”“白露為已”，還有《采薇》中“薇亦作止”“薇亦柔止”“薇亦剛止”，等等。可見毛傳的解釋深刻表現(xiàn)了內(nèi)容和情感的雙重遞進。

文章通過對“仇”字的詞義發(fā)展源流、《詩經(jīng)》的用字體例、《無衣》的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法進行分析，發(fā)現(xiàn)毛傳將《秦風·無衣》中“與子同仇”的“仇”解釋為“匹”是更合理的?；谶@一結(jié)論對當前部編版教材的課下注釋進行修正補充，就該問題提出了一些不成熟的教學實施建議，希望能為高中語文教學提供借鑒和參考。