馬玉蘭

新課標(biāo)提出“課程內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)內(nèi)容課程化”，辨析式教學(xué)是活動(dòng)型課堂的需要，也是活動(dòng)型課堂落地生根的途徑之一。新課標(biāo)建議：“強(qiáng)化辨析，選擇積極價(jià)值引領(lǐng)的學(xué)習(xí)路徑。通過范例分析展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中深化理解，在比較鑒別中提高認(rèn)識(shí)，在探究活動(dòng)中拓展視野?！北嫖鍪浇虒W(xué)，教師根據(jù)教材或社會(huì)熱點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置辨題，引導(dǎo)學(xué)生合作探究，激發(fā)學(xué)生由初步的“辨”，到理論論證的“析”，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，在辨析活動(dòng)中澄清模糊的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)高階思維和解決實(shí)際問題的能力。

但是辨析式教學(xué)在實(shí)際課堂中運(yùn)用較少，主要原因是教師運(yùn)用辨析式教學(xué)的專業(yè)素質(zhì)有待提高，學(xué)生應(yīng)對(duì)辨析式教學(xué)能力比較弱。一般情況下，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中會(huì)用一個(gè)辨析來突破重難點(diǎn)，作為點(diǎn)睛之筆。筆者在一次骨干教師培訓(xùn)中，在講授“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”時(shí)，嘗試運(yùn)用主題情境探究，把辨析式教學(xué)貫穿始終，融合知識(shí)建構(gòu)和深度思維的培養(yǎng)，促成有溫度、有情感的課堂的生成。本節(jié)課以社會(huì)熱點(diǎn)鐘芳蓉面對(duì)人生的一次抉擇，勇敢踏上尋夢(mèng)之旅為主題情境，設(shè)置四個(gè)議題：篤定理想，夢(mèng)想價(jià)高；追隨心靈，活出自我；堅(jiān)守行動(dòng)，執(zhí)著圓夢(mèng)；尊崇英雄，幸福奮斗。用情境來承載“析”的話題，助推“析”的活動(dòng)的開展，由議題牽引辨題，引導(dǎo)學(xué)生在多元主體中轉(zhuǎn)化，多角度深層次全面辨析，情理融合，實(shí)踐課堂政治性和學(xué)理性的統(tǒng)一、知識(shí)性和價(jià)值性的統(tǒng)一。

一、優(yōu)化情境選擇? 激發(fā)辨析

情境創(chuàng)設(shè)是辨析式教學(xué)的首要條件。根據(jù)維果茨基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論，創(chuàng)設(shè)情境基于學(xué)生原有的知識(shí)能力水平，并著眼于最近發(fā)展區(qū)，誘發(fā)學(xué)生的思維潛能，注重思維的容量和思維的強(qiáng)度。情境創(chuàng)設(shè)堅(jiān)持生活性、層次性和問題導(dǎo)向的原則，由易到難、由淺入深，并考慮好問題的銜接與過渡，教師圍繞主題情境整體性、綜合化地設(shè)計(jì)活動(dòng)任務(wù)，學(xué)生自主合作探究，理性積極思辨，樹立正確的價(jià)值觀。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的。教學(xué)來源于生活，最終也要回歸生活。在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，一定要盡量使情境真實(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中去挖掘可用的情境資源。學(xué)生“眼見為實(shí)”的豐富、生動(dòng)、形象的素材，才能最大程度引發(fā)學(xué)生的共鳴。真實(shí)而有價(jià)值沖突的情境有利于激發(fā)學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)世界，完成對(duì)主題的意義建構(gòu)。湖南高分考生鐘芳蓉選擇北京大學(xué)考古文博學(xué)院，致力于做考古研究。她不忘初心，一葦以航，堅(jiān)守理想而不忘征程遠(yuǎn)近的舉動(dòng)引起了社會(huì)熱議。這一情境貼近學(xué)生的實(shí)際，觸及學(xué)生的心靈和精神，學(xué)生樂于置身于情境明辨觀點(diǎn)，在過程性體驗(yàn)中增強(qiáng)獲得感。學(xué)生高中三年的學(xué)習(xí)即將結(jié)束，站在人生選擇的關(guān)鍵路口，面對(duì)眼前紛繁的物質(zhì)世界，面對(duì)復(fù)雜的世界格局，面臨多樣的選擇，啟發(fā)他們思考專業(yè)本無“冷”“熱”，唯熱愛，方篤定?！爸局?，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。”熱愛與堅(jiān)持，才是青春最熱烈的注腳。

時(shí)政是思政課的新鮮血液，辨析是課堂的點(diǎn)睛之筆，兩者結(jié)合彰顯課堂的生命力。思政課的時(shí)政性強(qiáng)，與社會(huì)熱點(diǎn)結(jié)合，學(xué)生參與度高，分析熱情深入，要在辨析中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。鐘芳蓉選擇看似個(gè)人的選擇，其實(shí)折射出大千世界唯有不忘初心，才能生生不息。無論是“敦煌的女兒”樊錦詩堅(jiān)守莫高窟的事業(yè)，守住了前輩的火，同時(shí)開拓創(chuàng)新，為世界文化遺產(chǎn)敦煌莫高窟永久保存與永續(xù)利用做出重大貢獻(xiàn)。人類認(rèn)識(shí)的秩序遵循從個(gè)性——共性——個(gè)性的順序，時(shí)代尊崇英雄，我們平凡人通過奮斗也能成就出彩人生。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界。圍繞這些鮮活而深刻的情境，生活性和時(shí)政性融合的案例，基于問題導(dǎo)向和循序漸進(jìn)的原則，從淺層的評(píng)價(jià)情境到深度的人生思考，從篤定理想堅(jiān)守行動(dòng)，到幸福奮斗服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)知——信——行的螺旋式的上升。學(xué)生結(jié)合學(xué)科知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)辨析，自我初步的理性思維和外界交互遷移運(yùn)用知識(shí)，學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)，重建知識(shí)產(chǎn)生的情境，在重構(gòu)認(rèn)知中培養(yǎng)思辨能力。

二、靈活創(chuàng)設(shè)辨題，高效辨析

靈活創(chuàng)設(shè)辯題是辨析式教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。建構(gòu)主義認(rèn)知論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在頭腦中建構(gòu)知識(shí)的主動(dòng)過程，是新老經(jīng)驗(yàn)的雙向互動(dòng)的過程，原來學(xué)生可能對(duì)某個(gè)問題認(rèn)知狹隘片面，而且學(xué)生由于個(gè)體差異，存在認(rèn)知不平衡，辨析式教學(xué)在解決學(xué)生認(rèn)知沖突中不斷認(rèn)可和完善知識(shí)，重構(gòu)學(xué)生的思維體系，提高學(xué)生遷移和運(yùn)用知識(shí)的能力。

根據(jù)加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，智慧技能是運(yùn)用概念、規(guī)則處理外部世界的能力，分為辨別、概念、規(guī)則、高級(jí)規(guī)則四個(gè)類別，其中辨別是基礎(chǔ)，利用辨題激發(fā)學(xué)生初步辨別，才能為理論論證的析奠定基礎(chǔ)。這就要求教師區(qū)分不同教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件，促使學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)，習(xí)得多種能力。

如何運(yùn)用教學(xué)理論，尊重個(gè)體差異，發(fā)揮學(xué)生主體地位，需要教師提高專業(yè)素養(yǎng)。課前挖掘教材的顯性知識(shí)和隱性知識(shí)，靈活創(chuàng)設(shè)辨題。從辨題內(nèi)容來看可以分為：常識(shí)性辨題、政策事實(shí)性辨題、價(jià)值引導(dǎo)性辨題、道德兩難性辨題；從辨題達(dá)成的目標(biāo)來看，也可以分為基于理論觀點(diǎn)的辨析、基于情感態(tài)度的辨析、基于行動(dòng)方案的辨析。本節(jié)課教師根據(jù)熱點(diǎn)、高考題、時(shí)政素材創(chuàng)設(shè)了四個(gè)關(guān)聯(lián)性梯度性辯題，學(xué)生以小組合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行討論：

辯題1：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭日趨激烈，為了更好地生存和發(fā)展，一些網(wǎng)友的“憂心忡忡”也并非“無稽之談”，他們希望用自己的古道熱腸和人生經(jīng)歷，讓女孩實(shí)現(xiàn)“最優(yōu)”選擇，獲得最“保險(xiǎn)”的人生機(jī)遇。許多人心之所向的“美好錢途”，漸漸偏離了心靈和自然……

有些網(wǎng)友認(rèn)為，有了“美好錢途”，就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的道理對(duì)此觀點(diǎn)加以分析。

辯題2：獲得國家勛章和囯家榮譽(yù)稱號(hào)的英雄們，他們都對(duì)黨和人民的事業(yè)矢志不渝、百折不撓，都在黨和人民最需要的地方?jīng)_鋒陷陣、頑強(qiáng)拼搏，都在平凡的崗位上忘我工作、無私奉獻(xiàn)。

有人認(rèn)為，時(shí)代尊崇英雄，我們平凡人很難成就出彩人生，結(jié)合材料運(yùn)用唯物史觀有關(guān)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。

辯題3：每當(dāng)新年鐘聲即將敲響的時(shí)候，從北京傳遍全球的聲音總是直抵人心。

幸福都是奮斗出來的，只要奮斗就能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。請(qǐng)你用“價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)”的知識(shí)評(píng)析該觀點(diǎn)。

辯題4：“奮斗幸福觀”意味著一種回歸，是對(duì)勞動(dòng)的尊重。

運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇和《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》綜合知識(shí)分析“勞動(dòng)最光榮，最崇高，最偉大，最美麗”這一論斷的合理性。

辨題1，屬于價(jià)值引導(dǎo)性和基于情感態(tài)度的辨析，走過貧窮和物質(zhì)短缺的年代，進(jìn)入物質(zhì)相對(duì)富裕的時(shí)代，物質(zhì)是生命和生存的基點(diǎn)，從理性和哲學(xué)的層面，我們不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性。根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀和個(gè)人態(tài)度情感的差異，追求物質(zhì)的合理性，但是個(gè)體的“小”存在于社會(huì)歷史的“大”中，工具性物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。價(jià)值判斷和選擇具有社會(huì)歷史性，發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用，將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。辨題2，基于行動(dòng)方案的辨析，從議題心歸處，是敦煌，樊錦詩堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，到國家勛章的獲得者，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取。人生真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)，所以時(shí)代尊崇英雄，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，平凡的人也能成就精彩，也能在平凡的工作崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。辨題3，屬于政策事實(shí)性辨題，奮斗一直是習(xí)主席彰顯初心，勉勵(lì)人民的關(guān)鍵詞。中國人民是具有偉大奮斗精神的人民，時(shí)刻激勵(lì)人民風(fēng)雨兼程、砥礪前行。幸福是奮斗出來的，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人自由全面發(fā)展的重要手段，要發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。奮斗的同時(shí)，還需要在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。只有正確利用社會(huì)的物質(zhì)條件和知識(shí)成果處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。辨題4，基于理論觀點(diǎn)的單向評(píng)析，注意不同模塊對(duì)于同一理論觀點(diǎn)勞動(dòng)的重要性論述的整合，涉及哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)知識(shí)的綜合運(yùn)用。辨題設(shè)置從理論觀點(diǎn)的碎片化到知識(shí)的系統(tǒng)化，從靜態(tài)單一思維到動(dòng)態(tài)的辯證思維；從理論分析到價(jià)值引領(lǐng)，自我踐行，培養(yǎng)綜合能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力。四個(gè)辨題以學(xué)科素養(yǎng)為導(dǎo)向，以單元大概念為學(xué)習(xí)的主線索，辨題環(huán)環(huán)相扣，多角度、多側(cè)面，解決思維難點(diǎn)，提出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，科學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的高階思維。

三、積極價(jià)值導(dǎo)向 升華辨析

價(jià)值引領(lǐng)作為辨析式教學(xué)的目標(biāo)和落腳點(diǎn)，高中思想政治課程的根本特點(diǎn)是思想性。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論得知，高中生的思維處于形成運(yùn)算階段，對(duì)于大部分問題都有自己的價(jià)值判斷。但是隨著信息技術(shù)的推廣和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)上紛繁復(fù)雜的信息，學(xué)生難以辨識(shí)真?zhèn)?，再加上學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的問題需要更多的思考。價(jià)值澄清理論也稱價(jià)值辨析理論，價(jià)值澄清以問題和活動(dòng)為載體進(jìn)行指導(dǎo)評(píng)價(jià)，在分析討論的基礎(chǔ)上，減少價(jià)值混淆，加快價(jià)值的形成。辨析式教學(xué)在學(xué)生爭議和認(rèn)知偏差的問題設(shè)計(jì)論點(diǎn)，恰恰彌補(bǔ)了學(xué)生的認(rèn)知缺陷，澄清認(rèn)識(shí)困惑，學(xué)生解決認(rèn)知沖突過程就是認(rèn)可知識(shí)的課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和內(nèi)化。教會(huì)學(xué)生正確對(duì)待復(fù)雜多變的物質(zhì)世界，構(gòu)建新認(rèn)知以求得心理上的和諧和認(rèn)同。

正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)。一個(gè)留守女孩，是通過更具有“錢途”的專業(yè)來實(shí)現(xiàn)家庭的“逆襲”，還是忠于內(nèi)心的熱愛，堅(jiān)守理想？學(xué)生在價(jià)值沖突中，認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)，不要過于注重眼前物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)而忽視內(nèi)心的感受，鐘芳蓉是自己學(xué)習(xí)的榜樣，篤定理想，夢(mèng)想價(jià)高，升華了學(xué)生對(duì)熱愛與工作、理想與當(dāng)下的關(guān)系。時(shí)代的模范樊錦詩在“人跡稀罕的路上”領(lǐng)略到“迷人的風(fēng)景”，由價(jià)值觀的指引到探索的實(shí)踐，文明需要守候，文化需要傳承，學(xué)生在價(jià)值辨析中明確個(gè)人的選擇和國家所需的關(guān)聯(lián)，人生的深度和廣度何在？幸福奮斗價(jià)值觀來源于社會(huì)存在，亦是對(duì)“躺平”一族的否定，教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥的勞動(dòng)觀。大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，服務(wù)于社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用，探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力成為熱愛勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者。教育學(xué)生多角度、有深度的問題辨析，明辨是非，做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，明確個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在價(jià)值引領(lǐng)中落實(shí)立德樹人的任務(wù)。