作者背景介紹

1949年后，愛(ài)國(guó)畫(huà)家接連出現(xiàn)，用他們的畫(huà)筆不斷歌頌毛主席的偉大、表達(dá)人們?cè)谄届o生活中的喜悅。黃胄與劉文西便是當(dāng)時(shí)的代表人物。

黃胄

1925年3月31日，黃胄出生于河北省蠡縣梁家莊，據(jù)說(shuō)“黃胄”一名是其一心要做有為的炎黃子孫而來(lái)。家族中的濃厚文化氛圍使黃胄自小對(duì)美術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并在家人及老師的鼓勵(lì)下自學(xué)成才。1949年之前，他心懷救國(guó)救民的抱負(fù)，參軍報(bào)國(guó)，赴多地寫(xiě)生，記錄了很多民族文化與農(nóng)村生活，并在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷創(chuàng)新，用自己學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)不斷提升自己。在他的寫(xiě)生生涯中，他尤愛(ài)新疆，曾七次去新疆寫(xiě)生，創(chuàng)作出《黃胄繪新疆維族舞》《鮮族長(zhǎng)鼓舞》《天山之舞》等經(jīng)典作品。

劉文西

1933年，劉文西出生于浙江省嵊州市的一個(gè)越劇小鎮(zhèn)，兒童時(shí)期因?yàn)闊釔?ài)一直自學(xué)藝術(shù)知識(shí)，家人的勤勞品質(zhì)激勵(lì)著他刻苦學(xué)習(xí)。1958年，劉文西從浙江美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后被分配到西安美術(shù)學(xué)院工作。三十多年里，除了教學(xué)，劉文西走遍陜北的每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一次次用畫(huà)筆記錄所見(jiàn)所感。作為黃土畫(huà)派的代表人物，他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)農(nóng)村、熱愛(ài)農(nóng)民，一次次將創(chuàng)作歸還于黃土地，向世界展現(xiàn)農(nóng)村人民的質(zhì)樸、率真和純粹。劉文西也一直強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)用眼睛看、用腦子思考，切身體會(huì)，不斷整合，創(chuàng)造出獨(dú)屬于自己的東西。

黃胄與劉文西人物畫(huà)色彩特征比較

—以《山姑娘》和《高子湖畔紙本》為例

《山姑娘》作品分析

劉文西生在南方城市，卻對(duì)陜北萬(wàn)分熱愛(ài)。他一踏入陜北的土地，就被當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情深深吸引?！渡焦媚铩肥莿⑽奈髟?984年創(chuàng)作的作品，當(dāng)時(shí)正是收割的季節(jié)，他描繪了陜北遠(yuǎn)山下四位姑娘辛勤勞作的場(chǎng)景。畫(huà)面將四位人物放在中心位置，刻畫(huà)了中間兩位姑娘的正面、左側(cè)姑娘的背影和右側(cè)女孩的側(cè)面，刻畫(huà)的深入程度形成了微妙的主次關(guān)系。麥穗與人物間的遮擋、人物與人物間的遮擋也體現(xiàn)了空間關(guān)系。畫(huà)作運(yùn)用暖色調(diào)和傳統(tǒng)水墨的黑白主色調(diào)，點(diǎn)綴些許紅藍(lán)色和黃土地豐收的顏色。陜北的姑娘是質(zhì)樸的，她們有的嘴角上揚(yáng)、有的用手微掩笑意、有的滿面笑容，這正是劉文西在心中對(duì)美的最真實(shí)的認(rèn)識(shí)。1949年后，對(duì)這些姑娘們來(lái)說(shuō)，每天都是理想的生活，她們?cè)趧谧髦墟倚?，有著最美的率真、善良與樸實(shí)，對(duì)未來(lái)美好生活無(wú)限向往。

《高子湖畔紙本》作品分析

毛澤東主席曾評(píng)價(jià)黃胄“是新中國(guó)自己培養(yǎng)出來(lái)的有為的青年畫(huà)家，他能畫(huà)我們的人民”。黃胄以速寫(xiě)入畫(huà)的風(fēng)格總能精準(zhǔn)捕捉人物最具表現(xiàn)力的神態(tài)、動(dòng)作?！陡咦雍霞埍尽肥屈S胄描繪新疆舞者的代表作之一，畫(huà)面中一位少女在盡情舞蹈，除了延用中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)色調(diào)，還加入了新疆獨(dú)有的異域色彩，綠色裙子配上紅色外套，形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比。少女鼻梁高挺，雙眼深邃，裙擺舞動(dòng)，發(fā)辮甩動(dòng)，翹著蘭花指，舞姿動(dòng)人，形象生動(dòng)，極具新疆民族特色。黃胄對(duì)人物的描繪更多的是極具韻味的神情和鮮活的動(dòng)態(tài)刻畫(huà)，《高子湖畔紙本》讓觀者真切地感受到新疆人民豪放、熱情的性格，陶醉在熱烈、歡快的氛圍中。

《山姑娘》和《高子湖畔紙本》作品

色彩的異同點(diǎn)

《山姑娘》和《高子湖畔紙本》作品色彩的相似點(diǎn)

1.時(shí)代背景下色彩的選擇

黃胄與劉文西都處于1949年后一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。1949年9月2日，日本政府正式簽署投降書(shū)；10月1日，中華人民共和國(guó)成立。藝術(shù)家們都深深陷入喜悅中，將藝術(shù)視角對(duì)準(zhǔn)了最幸福的領(lǐng)袖與人民，用自己的方式記錄與表現(xiàn)。

劉文西喜畫(huà)陜北風(fēng)土人情，黃胄喜畫(huà)新疆異域，都是對(duì)中國(guó)人民新生活的寫(xiě)照。《山姑娘》和《高子湖畔紙本》都展現(xiàn)了人們?cè)诎捕ㄉ钪袠?lè)觀積極向上的心態(tài)。在用色上，兩人的畫(huà)作主要運(yùn)用了傳統(tǒng)水墨的黑、白、紅色。可能以現(xiàn)代的眼光來(lái)看，這些顏色不夠新潮，但是在當(dāng)時(shí)人們告別硝煙，面對(duì)冉冉升起的五星紅旗、安定的未來(lái)、光芒萬(wàn)丈的希望，除了水墨的黑白色，紅色是最美的顏色、是萬(wàn)物新生的顏色。

在那個(gè)時(shí)代背景下，兩人的人物畫(huà)作中加入紅色是必然的。首先，全國(guó)人民都將五星紅旗的紅色穿在身上來(lái)表現(xiàn)身為中華兒女的自豪，這是畫(huà)家寫(xiě)生繞不過(guò)去的顏色。其次，在畫(huà)家眼中，紅色本就是閃閃發(fā)光的，是璀璨的，理應(yīng)細(xì)細(xì)描繪。除了傳統(tǒng)的黑白墨色以及主要人物袖子上的藍(lán)色，劉文西在《山姑娘》中只加了紅色，細(xì)細(xì)描繪了人物衣服上的每一朵紅花，連中間人物頭上的紅色小花都不放過(guò)。劉文西于1982年創(chuàng)作的《溝里人》也用了大片紅色，相比戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期食不果腹的日子，劉文西認(rèn)為和平年代農(nóng)民肩上豐收的糧食應(yīng)該用最熱烈的紅色描繪。在黃胄的《風(fēng)華正茂》中，鮮艷的紅領(lǐng)巾展現(xiàn)在正中間，成為觀者視線的焦點(diǎn)。

紅色是中國(guó)人的魂，對(duì)劉文西和黃胄那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，紅色更多的是骨子里的自豪、骨子里的成就。

2.創(chuàng)作的實(shí)踐路徑

《山姑娘》和《高子湖畔紙本》都是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，是進(jìn)入生活中與人民密切聯(lián)系的創(chuàng)作。黃胄和劉文西都深知藝術(shù)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面勾畫(huà)，而是人生閱歷、文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)的積累。1949年后，在他們的寫(xiě)生路途中，停留處皆是大片紅色。在濃濃紅色氛圍的熏陶下，劉文西眼中的陜北人民、黃胄筆下的新疆人民歡聲笑語(yǔ)、載歌載舞。若要問(wèn)誰(shuí)能最真切地感受人民、誰(shuí)能最真實(shí)地了解人民，答案肯定是他們，同劉文西與黃胄一樣的他們。

劉文西晚年曾說(shuō)：“在這些年的苦樂(lè)之中我得出一個(gè)道理：你要?jiǎng)?chuàng)作嗎？到生活中去。你要激情嗎？到人民中去。他們會(huì)告訴你怎樣創(chuàng)作，告訴你路該怎么走。”黃胄與劉文西一生都在努力創(chuàng)作更好的畫(huà)作，在一次次外出尋找素材的過(guò)程中不斷積累，遵循中國(guó)的傳統(tǒng)寫(xiě)生，在一次次的深入實(shí)踐中創(chuàng)新，將人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活與文藝觀結(jié)合，用自己的眼睛感受、切身體驗(yàn)，不斷融合提煉，創(chuàng)造出鮮活的紅色人物形象，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民面對(duì)任何逆境的樂(lè)觀、積極、堅(jiān)韌等美好品質(zhì)。

《山姑娘》和《高子湖畔紙本》作品色彩的不同點(diǎn)

1.創(chuàng)作對(duì)象的選擇

雖然處在同一個(gè)時(shí)期且都深深扎根于人民，但劉文西與黃胄的選擇對(duì)象不同。劉文西熱愛(ài)陜北，黃胄熱愛(ài)新疆的異域風(fēng)情。劉文西眼中的陜北以勞動(dòng)人民為美，黃胄眼中的異域新疆以歌舞為美。新疆人民時(shí)常載歌載舞，因此有很多服飾，用色也必然比陜北勞動(dòng)人民豐富。不得不說(shuō)，將兩人的畫(huà)作擺在一起，黃胄的畫(huà)作色彩格外鮮艷亮麗，頗具新疆民族特色。其在設(shè)色時(shí)也有意進(jìn)行了提亮，增加了對(duì)比效果，帶給觀者更直接的視覺(jué)沖擊。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，《山姑娘》的色彩好像更值得琢磨，更容易引導(dǎo)觀者思考，重墨賦色，沒(méi)有過(guò)于鮮艷的顏色，沒(méi)有過(guò)于強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，畫(huà)面的呈現(xiàn)就是陜北勞動(dòng)人民應(yīng)有的平靜、應(yīng)有的質(zhì)樸。

2.表現(xiàn)形式及設(shè)色方式

速寫(xiě)最早隸屬于素描，將速寫(xiě)融入中國(guó)畫(huà)中，是黃胄繪畫(huà)的一大特點(diǎn)。在用筆上，給觀者一種速寫(xiě)的隨意感，而正是這種隨意感使筆下人物有了更好的動(dòng)態(tài)展現(xiàn)和意韻傳達(dá)。劉文西人物畫(huà)突出的藝術(shù)特色在于他運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨線條的同時(shí)，結(jié)合了大量西方素描元素。《山姑娘》就是極佳的代表作，任務(wù)面部的立體細(xì)致刻畫(huà)、面朝太陽(yáng)的光影和光源色的表現(xiàn)、麥穗背光處暗部直接的暗色等細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，頗有素描的影子。

兩人繪畫(huà)表現(xiàn)形式的差異直接影響了設(shè)色。從黃胄1988年在《三驢》畫(huà)上的題跋“水墨寫(xiě)意如詩(shī)之絕句，含情渾厚，語(yǔ)若天成，以神韻勝，不需雕琢求工”可見(jiàn)，黃胄講究人物神韻的表現(xiàn)。劉文西受素描影響，除了虛實(shí)關(guān)系，更多地用墨色體現(xiàn)人物的明暗、光影等。因此，在設(shè)色上，黃胄追求固有色，而劉文西除了固有色，還會(huì)通過(guò)明暗實(shí)現(xiàn)畫(huà)面人物的立體感等。

表現(xiàn)形式的不同也直接讓兩人的設(shè)色方式產(chǎn)生了明顯差異。劉文西的設(shè)色注重光影下的明暗塊面，而黃胄的是大筆觸的速寫(xiě)風(fēng)格設(shè)色，刻畫(huà)人物本身的動(dòng)態(tài)或是神韻。大觀黃胄的作品，其實(shí)不受光源與環(huán)境的影響，延用的是中國(guó)傳統(tǒng)的表達(dá)，以神韻傳情。

對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家的借鑒意義

黃胄的速寫(xiě)融入中國(guó)人物畫(huà)的寫(xiě)意畫(huà)法，設(shè)色極具速寫(xiě)性，畫(huà)面色彩也在直接展現(xiàn)舞者的神韻與姿態(tài)，對(duì)中國(guó)人物畫(huà)的變革做出了極大的貢獻(xiàn)。劉文西突破了中國(guó)畫(huà)已有的審美，創(chuàng)造性地吸納西方現(xiàn)代藝術(shù)素描的成就，在東西方藝術(shù)大交流中開(kāi)拓了中國(guó)水墨畫(huà)的新領(lǐng)域。萬(wàn)物當(dāng)隨時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)在延續(xù)傳統(tǒng)的同時(shí)必須創(chuàng)新。黃胄與劉文西在藝術(shù)道路上都曾“一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活、一手伸向創(chuàng)新”，他們一直在前進(jìn)，為藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

當(dāng)代藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)也要尋求創(chuàng)新，在漫漫長(zhǎng)路中，要將自己扎根于生活，不斷摸索，找到獨(dú)屬于自己的畫(huà)風(fēng)，并且一輩子畫(huà)下去，用自己的雙手創(chuàng)造無(wú)限的可能。

作者簡(jiǎn)介：王金燚，女，漢族，浙江紹興人，紹興文理學(xué)院，碩士研究生，研究方向：美術(shù)教育。