周金玉

古條歌作為仫佬族音樂文化中不可或缺的一部分，體現(xiàn)了仫佬族豐富多彩的民俗和社會(huì)生活。廣西，這個(gè)被譽(yù)為“歌?！钡牡胤?，不僅因?yàn)槠涠鄻拥拿窀桀愋秃拓S富的內(nèi)容而聞名，更因?yàn)槠洫?dú)特的音樂形式和演唱方式深刻反映了當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)民族的文化特色和價(jià)值觀。古條歌是這個(gè)“歌?！敝幸活w璀璨的明珠，它繼承和發(fā)揚(yáng)了仫佬族音樂傳統(tǒng)的精髓，同時(shí)也與仫佬族的其他音樂形式密切關(guān)聯(lián)。在仫佬族的音樂體系中，高聲部的五度結(jié)構(gòu)和低聲部?jī)H有的兩個(gè)音被廣泛運(yùn)用，這一特點(diǎn)在古條歌中也有明顯的體現(xiàn)。而古條歌所特有的持續(xù)音式襯腔織體，同樣源自仫佬族音樂的傳統(tǒng)，但在演繹過程中，也逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和節(jié)奏規(guī)則。

一、仫佬族的族群特性

通過分析仫佬族的族群特性可以更好地理解古條歌與仫佬族音樂傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)是如何受到族群歷史和文化影響的。仫佬族的歷史背景揭示了音樂風(fēng)格和表演形式的起源，而語言文字則影響了歌詞的結(jié)構(gòu)和含義，進(jìn)一步影響了旋律的構(gòu)造和表達(dá)。

（一）仫佬族的歷史背景

仫佬族的歷史可追溯至明代，當(dāng)時(shí)在李宗昉所著的《黔記》一書中有詳細(xì)的記載。進(jìn)一步回溯，柯劭忞在《新元史》中提出“木婁”可能是仫佬族最早的稱呼。除此之外，《天河縣志》和《大清一統(tǒng)志》也對(duì)仫佬族的先稱有所提及。在歷史長(zhǎng)河中，仫佬族以宗族為單位，設(shè)有不同的“冬”組織，這種組織實(shí)質(zhì)上具有封建宗族性質(zhì)。例如，在羅城縣東門鎮(zhèn)的銀姓仫佬族人具有清晰的宗族組織結(jié)構(gòu)。根據(jù)《羅城縣仫佬族民族來源》的資料可知，仫佬族的字輩和家族遷移史均有詳細(xì)的記載。此外，仫佬族的文化也深受外來文化，尤其是漢族和壯族的影響。

（二）仫佬族的語言文字

仫佬族的語言構(gòu)成復(fù)雜，與其多元的文化背景和復(fù)雜的民族交融歷史密切相關(guān)。據(jù)明清時(shí)代的文獻(xiàn)記載，仫佬語屬于漢藏語系的壯侗語族侗水語支，與侗語、水語、毛南語等有較高的相似度，但與漢語存在明顯的差異。值得注意的是，由于仫佬族與其他民族，特別是漢族和壯族的交往密切，其語言使用呈現(xiàn)出高度的多樣性。在日常生活中，仫佬族人不僅使用本民族的語言，還廣泛使用漢語和當(dāng)?shù)胤窖?，被稱為“土拐話”。語言的多樣性反映了仫佬族在維護(hù)本民族文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也愿意接納和融合其他民族文化元素。盡管如此，仫佬族并沒有發(fā)展出屬于自己的書面文字，而是通用漢字。在這個(gè)過程中，仫佬語逐漸吸收了更多的漢語借詞，漢語在仫佬族地區(qū)也逐漸流行起來。這一點(diǎn)不僅反映了仫佬族在語言使用上的實(shí)用主義傾向，也揭示了漢字作為一種文化符號(hào)在語言交流中的重要角色。

二、仫佬族的音樂傳統(tǒng)分析

（一）仫佬族的音樂起源

仫佬族音樂文化具有深厚的歷史背景。它最早以吟唱的形式存在，包括山歌、民謠和民間戲曲等多種表達(dá)方式。這種民間文化不僅在仫佬族社會(huì)中有著悠久的傳統(tǒng)，在日常生活的各個(gè)方面也具有顯著影響。傳說中，廣西的歌仙劉三姐就是出生在仫佬族的山鄉(xiāng)。在仫佬族社會(huì)里，歌謠無處不在，從出生到終老，人們都生活在一個(gè)充滿歌聲的世界里。這種音樂文化隨著圖騰崇拜、宗教信仰和節(jié)日文化的影響，以及與其他民族文化的相互滲透，逐漸形成了獨(dú)具特色的仫佬族文化體系。在演唱形式上，仫佬族音樂主要分為獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱、合唱和小組唱等，其中尤以同聲二部男女對(duì)唱最具特色。這種演唱形式不僅輝煌而深厚，還突出了仫佬族人在生活中的團(tuán)結(jié)精神，滿足了人們?cè)诰駥用娴男枨蟆?/p>

（二）仫佬族的音樂語言特點(diǎn)

仫佬族音樂豐富多彩，其獨(dú)特的語言特點(diǎn)為音樂文化賦予了更深的內(nèi)涵。仫佬族雖然有自己的語言，但無文字，由于與漢、壯等民族雜居，因此仫佬族人多會(huì)說“土拐話”和“仫佬話”兩種語言。在日常生活中，仫佬族人主要使用本民族的“仫佬語”進(jìn)行交流，而在歌唱中則多使用漢語方言“土拐話”。這一方言擁有8 個(gè)調(diào)類，包括陰平、陽平、陰上、陽上、陰去、陽去、陰入、陽入等，為歌唱增加了豐富的韻律感。

仫佬族歌唱中對(duì)“咬字”和“吐字”的特殊處理，體現(xiàn)了其音樂語言的精細(xì)與豐富。咬字是指聲母要說得非常清楚，吐字則是指韻母要吐得準(zhǔn)確有力。具體到聲母的分類，仫佬族民歌語言中包括單純聲母、腭化聲母和唇化聲母三類，且各類聲母數(shù)量不等。這些特點(diǎn)不僅讓仫佬族音樂更具表現(xiàn)力，也為研究和理解仫佬族音樂提供了重要的語言學(xué)依據(jù)。

（三）仫佬族的音樂形式和演唱形式

仫佬族民歌作為這一民族文化的瑰寶，其主題豐富多樣，反映了仫佬族人的生活、風(fēng)俗、情感與傳統(tǒng)。按照民間的分類方式，仫佬族民歌大致可以分為三大類：古條歌、隨口答與口風(fēng)。其中，古條歌主要歌唱?dú)v史人物、事跡和民間故事，這些歌曲通常具有口頭傳承的歷史文獻(xiàn)價(jià)值，記載著仫佬族在不同歷史時(shí)期的生活狀態(tài)和文化觀念。隨口答則更貼近日常生活，通常在趕集、節(jié)日或者生產(chǎn)勞動(dòng)中被即興編唱，用于交流經(jīng)驗(yàn)和增進(jìn)情感。口風(fēng)歌是一種歌唱式的斗智斗勇，在歌圩或?qū)Ω柚杏糜谡故靖枋值募磁d創(chuàng)作和詞匯運(yùn)用能力。在仫佬族的歌唱文化中，單一的曲調(diào)和形式是不足以滿足歌手和聽眾的。歌手們?cè)谫惛璧倪^程中會(huì)隨機(jī)編排多種曲調(diào)，以展現(xiàn)其才藝和創(chuàng)新性，這也使他們?cè)谝魳繁磉_(dá)上具有很高的靈活性和多樣性。這種豐富的主題和形式不僅體現(xiàn)了仫佬族音樂的多樣性，也成為研究該族群音樂文化的重要窗口。

（四）仫佬族的音樂調(diào)式

仫佬族的音樂文化豐富多彩，其特點(diǎn)在多個(gè)方面都得到了體現(xiàn)。其中，音樂調(diào)式的特點(diǎn)尤為引人注目。主要以五聲音階徵調(diào)式為基礎(chǔ)，這一調(diào)式的骨干音包括徵、羽、宮、商、角五音，這就使仫佬族民歌在音樂性和表現(xiàn)力方面具有獨(dú)特的魅力。與此同時(shí)，偏音fa 和si 則相對(duì)少用，這也顯示出該族群在音樂創(chuàng)作中對(duì)于音階選擇的特定偏好。除了音階結(jié)構(gòu)，仫佬族民歌的曲式結(jié)構(gòu)也與其唱詞的結(jié)構(gòu)存在直接關(guān)系。歌曲可以按照句數(shù)或字?jǐn)?shù)進(jìn)行分類，如三句腔、四句腔、五句腔、十一字腔、三十字腔、三十一字腔等。這些不同的曲式結(jié)構(gòu)為仫佬族民歌提供了豐富的表現(xiàn)形式，使其旋律和節(jié)奏與歌詞內(nèi)容緊密相連。仫佬族的詩歌韻律也有其獨(dú)特之處，例如全部押尾韻，沒有頭韻、腰韻和腰尾韻，以及對(duì)押韻聲調(diào)的特定要求。這些特點(diǎn)進(jìn)一步豐富了仫佬族音樂的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。

綜上所述，仫佬族的音樂調(diào)式不僅在音階和韻律方面具有獨(dú)到之處，還在曲式結(jié)構(gòu)與歌詞之間建立了緊密的聯(lián)系。這一系列特點(diǎn)共同構(gòu)成了仫佬族音樂獨(dú)特的審美風(fēng)格和文化內(nèi)涵。

三、古條歌旋律特點(diǎn)與仫佬族音樂傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)

（一）古條歌基本情況

古條歌是仫佬族特有的一種民歌形式，極具文化和社會(huì)價(jià)值?！肮艞l”中的“古”通“故”，即指歌曲中常包含關(guān)于歷史人物、民間故事和傳說的內(nèi)容。每“條”（每個(gè)故事）的篇幅通常都比較長(zhǎng)，少則十幾首，多則幾百首。一般來說，古條歌采用一曲多唱或一曲變唱的形式，具有固定的唱詞和較長(zhǎng)的篇幅。這種歌曲形式主要在特定的社會(huì)場(chǎng)合如婚娶、生日和遷新居等喜慶活動(dòng)中被廣泛演唱。古條歌通常只在晚上演唱，這時(shí)是一天當(dāng)中忙完休息的時(shí)候，男女老少聚在一起互相對(duì)歌。這不僅是一種社交娛樂活動(dòng)，也具有重要的教育和文化傳承功能。通過歌唱，古條歌可以幫助族群成員更深入地了解和認(rèn)同他們的文化和歷史。同時(shí)，晚上的這一聚會(huì)時(shí)刻也被視為一個(gè)教育和傳承民族歷史、傳統(tǒng)和文化的重要場(chǎng)合。這種獨(dú)特的安排不僅強(qiáng)化了族內(nèi)不同年齡和性別群體之間的社會(huì)聯(lián)系，也使古條歌成為維系仫佬族群認(rèn)同和文化傳承的重要紐帶。

（二）古條歌旋律的特點(diǎn)與仫佬族音樂傳統(tǒng)的相似性

古條歌在旋律特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)合上與仫佬族的其他音樂傳統(tǒng)，特別是山歌，有著密切的相似性。古條歌和仫佬族山歌音樂都傾向于采用高聲部的五度結(jié)構(gòu)和低聲部?jī)H有的兩個(gè)音。五度結(jié)構(gòu)在音樂中常被視為穩(wěn)定與和諧的元素，這在兩種音樂形式中都被用來增強(qiáng)旋律的動(dòng)態(tài)和節(jié)奏。同時(shí)，低聲部在這兩種音樂形式中通常僅使用兩個(gè)主要音符作為基礎(chǔ)，有效地支撐著高聲部的五度結(jié)構(gòu)。這種簡(jiǎn)單但有效的低聲部設(shè)置為高聲部的復(fù)雜性提供了平衡，并強(qiáng)調(diào)了旋律的核心主題。這樣不僅使這些音樂形式容易被口耳相傳，還能在沒有樂器伴奏的情況下表達(dá)出深刻的情感。

在古條歌中，同聲二重唱的高低宛轉(zhuǎn)不僅增加了音樂的層次感，也為表達(dá)更豐富的情感提供了空間。這一特點(diǎn)源于仫佬族的山歌音樂，如走坡、婚俗歌謠等。這種同聲二重唱都有效地引導(dǎo)了聽眾的情感，使他們能夠更加清晰地感受到音樂在情感和節(jié)奏上的起伏。

最后，古條歌的持續(xù)音式襯腔織體來源于仫佬族山歌音樂傳統(tǒng)，在持續(xù)音式襯腔織體方面展現(xiàn)了顯著的相似性。這一特點(diǎn)使兩者都缺乏樂器伴奏，而僅依靠二聲部高低宛轉(zhuǎn)的音樂形式。在古條歌中，這種襯腔織體是一種持續(xù)的、貫穿整首作品的音樂元素，它不僅增強(qiáng)了作品的結(jié)構(gòu)性，而且豐富了音樂的深度。在仫佬族音樂中，持續(xù)音式的襯腔織體同樣是一種重要的音樂特征。它不僅在形式上與古條歌相似，在情感上也有相似的效應(yīng)。

（三）古條歌旋律特點(diǎn)與仫佬族音樂傳統(tǒng)的差異

古條歌和仫佬族音樂在旋律特點(diǎn)上主要有三方面的差異：（1）韻律的規(guī)則和自由度；（2）樂句的構(gòu)造和節(jié)奏變化；（3）襯音的使用。

仫佬族的音樂主要是用“土拐話”和“仫佬話”來演唱，由于其在語素、前綴和后綴等方面存在特殊性，為歌曲提供了更加豐富和戲劇化的旋律特點(diǎn)。襯音如“呵”“依嘛的”“啰”“呀喂”等常用于加強(qiáng)歌曲的情感深度和節(jié)奏感，而這些襯音在方言的潤(rùn)腔中更能體現(xiàn)其生動(dòng)和多樣性。相對(duì)而言，古條歌雖然是仫佬族音樂中的一種，但更多地的是使用漢語演唱，缺乏方言的特殊性和豐富性。例如，在《古今對(duì)唱》中：二十五年嘉慶皇，接位北京是道光，道光皇帝登九五，五湖四海來朝皇。道光皇帝北京坐，因我不知才問哥，他坐北京有幾久，日后誰人管中國(guó)？歌曲沒有使用任何襯音，而是專注于歌詞和旋律的交織。這不僅在襯音的使用上與仫佬族音樂有著顯著差異，而且在語言選擇上也有所不同。這種側(cè)重于漢語和缺乏方言特色的特點(diǎn)，意味著古條歌在傳達(dá)情感、節(jié)奏和文化內(nèi)涵上有著不同的方式和焦點(diǎn)。

同時(shí)，仫佬族音樂傳統(tǒng)和古條歌在旋律構(gòu)造和韻律特點(diǎn)上有著明顯的差異。首先，仫佬族音樂擁有獨(dú)特的韻律結(jié)構(gòu)，如全部押尾韻，沒有頭韻、腰韻和腰尾韻，且最后一句必須押韻。與之相對(duì)，古條歌允許每節(jié)歌段更換韻腳，這就增加了其旋律的多樣性和復(fù)雜性。在樂句的架構(gòu)方面，仫佬族音樂有自己的特殊規(guī)律。例如，三字句通常從強(qiáng)拍開始，中間速度逐漸加快，并在最后一個(gè)字上稍作延長(zhǎng)。而在古條歌中，由于其源于古老的故事和傳說，更注重?cái)⑹滦院驮娦?，因此在樂句的選擇和變化上更為靈活，不受嚴(yán)格的節(jié)奏和拍子的約束。仫佬族音樂通常使用方言進(jìn)行演唱，這一特點(diǎn)在旋律和節(jié)奏上也有所體現(xiàn)。例如，方言中前綴和后綴的使用使歌曲更具有戲劇性和幽默感。古條歌則主要使用漢語，更側(cè)重于文化傳承和歷史故事的講述。

四、結(jié)語

在探索古條歌旋律特點(diǎn)與仫佬族音樂傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)的過程中，可以明顯看出兩者之間的密切聯(lián)系和互相影響。古條歌不僅繼承了仫佬族音樂中高聲部的五度結(jié)構(gòu)和低聲部?jī)H有的兩個(gè)音，還借鑒了其特有的持續(xù)音式襯腔織體。這些旋律和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在古條歌的演唱中得到了全新的詮釋和發(fā)揮，也為仫佬族音樂傳統(tǒng)添加了新的元素和內(nèi)涵。同時(shí)，古條歌與仫佬族音樂雖然有諸多相似之處，但由于各自的社會(huì)功能和文化背景不同，也呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的韻律規(guī)則、節(jié)奏變化和襯音使用等方面的差異。這些差異不僅豐富了仫佬族音樂的內(nèi)涵，也進(jìn)一步證明了音樂作為一種文化現(xiàn)象，其形態(tài)和功能總是在不斷地變化和發(fā)展。