崔 賢，連冬花

（江南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇無(wú)錫 214122）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上以及在革命老區(qū)實(shí)地考察的過(guò)程中對(duì)紅色文化進(jìn)行了深入而系統(tǒng)的闡發(fā)，由此，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化的重要論述便逐步形成。該論述回答了為什么要傳承和弘揚(yáng)紅色文化以及傳承和弘揚(yáng)紅色文化有什么意義等核心問(wèn)題。因此，深入學(xué)習(xí)和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化的重要論述，不僅對(duì)當(dāng)下堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地，保證我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的正確航向具有重要意義，而且也能為世界各國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)“紅色智慧”和“紅色方案”。

一、紅色文化及其構(gòu)成

紅色文化萌芽于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，后隨中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中逐漸發(fā)展，如今已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)較有影響力和受歡迎的文化，其作為先進(jìn)文化的代表，引導(dǎo)著中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展。簡(jiǎn)言之，紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，在將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的過(guò)程中，創(chuàng)造出來(lái)的一種先進(jìn)文化形態(tài)。

紅色文化包括物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和信息形態(tài)三種類(lèi)型。物質(zhì)形態(tài)的紅色文化是紅色文化得以產(chǎn)生、存續(xù)和建設(shè)、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是紅色文化的基本元素[1]。其主要表現(xiàn)形態(tài)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革時(shí)期遺留下來(lái)的革命遺址遺跡、紀(jì)念館、名人故居、葬墓、展覽館等。自五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)到現(xiàn)在一百多年的時(shí)間內(nèi)，留下了眾多的物質(zhì)形態(tài)紅色文化，如江西瑞金境內(nèi)的紅井、紅軍廣場(chǎng)等，井岡山有井岡山革命博物館、烈士紀(jì)念塔、三灣改編樹(shù)坪、龍?jiān)纯诖蠼葸z址等，延安有楊家?guī)X舊址、棗園舊址、洛川會(huì)議舊址等。精神形態(tài)的紅色文化是紅色文化最核心的部分，隨著時(shí)代變遷，其外延與內(nèi)涵得以不斷豐富。如紅船精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神及雷鋒精神等，都是精神形態(tài)紅色文化的集中體現(xiàn)，內(nèi)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人的信念和信仰，并以其獨(dú)特的魅力吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的先進(jìn)分子和普通民眾，為了新中國(guó)而奉獻(xiàn)自己的一切乃至生命[2]。信息形態(tài)的紅色文化主要是指優(yōu)秀文藝作品、經(jīng)典書(shū)籍、革命標(biāo)語(yǔ)、音頻資料、圖像資料、文本資料等。此類(lèi)紅色文化內(nèi)含黨的理論和思想，表征著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念以及對(duì)美好生活的殷切期望，是連接黨和群眾的橋梁和紐帶。具體而言，信息形態(tài)的紅色文化表現(xiàn)形式多種多樣。如經(jīng)典書(shū)籍《毛澤東選集》《鄧小平文集》《習(xí)近平談治國(guó)理政》，著名紅色歌曲《映山紅》《十送紅軍》，著名紅色舞蹈《精忠報(bào)國(guó)》《紅色記憶》《紅旗飄飄》，革命標(biāo)語(yǔ)如長(zhǎng)征時(shí)期的“紅軍是工農(nóng)的紅軍，工農(nóng)群眾不要害怕，不要逃跑上山”“紅軍不拿群眾一點(diǎn)東西”，延安時(shí)期的“工農(nóng)商學(xué)兵聯(lián)合起來(lái)，打日本強(qiáng)盜”，土地革命時(shí)期的“打土豪，分田地”等等。

二、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述的生成邏輯

（一）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述產(chǎn)生的理論邏輯

深入理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化的重要論述，就需要深入探究該論述產(chǎn)生的理論淵源，而馬克思主義理論以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其生成的理論邏輯。

馬克思主義理論是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述生成的重要理論基礎(chǔ)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化的重要論述是馬克思主義文化理論的時(shí)代表達(dá)。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒(méi)有明確地、系統(tǒng)地闡述過(guò)紅色文化的概念，但是馬克思和恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“共產(chǎn)黨人的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”[3]只有用暴力推翻落后的、腐朽的上層建筑，才能推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。眾所周知，1917年，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，極大地增強(qiáng)了中國(guó)人民的精神力量，增強(qiáng)了中國(guó)人民反帝、反封建斗爭(zhēng)必勝的信心。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想，將馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)建了人民軍隊(duì)，打倒了帝國(guó)主義，推翻了封建專(zhuān)制制度。在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人銳意進(jìn)取、積極探索，開(kāi)辟了中國(guó)革命的嶄新道路，形成了中國(guó)獨(dú)有的革命和建設(shè)理論，即中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義理論、毛澤東思想以及中國(guó)特色社會(huì)主義思想為紅色文化的發(fā)展引領(lǐng)了前進(jìn)方向。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述生成的獨(dú)特理論基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5 000年發(fā)展歷程的結(jié)晶，充分顯示了中華民族深厚的歷史文化底蘊(yùn)，自然而然有資格成為習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述形成的獨(dú)特理論基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度對(duì)紅色文化的形成淵源進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。紅色文化以民族精神為底蘊(yùn)，深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤當(dāng)中，吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)而不斷發(fā)展壯大。《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦”[4]?！渡袝?shū)·五子之歌》記載道：“民為邦本，本固邦寧”[5]，孟子也主張“民貴君輕”[6]。民本思想亦是該論述的思想內(nèi)容之一，紅色文化不僅繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中不斷被賦予新的內(nèi)涵。

（二）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述產(chǎn)生的歷史邏輯

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述的生成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，不忘本來(lái)才能更好地走向未來(lái)，只有徹底明晰紅色文化的發(fā)展歷程，才能對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述有更深刻的理解。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)是紅色文化發(fā)展的萌芽時(shí)期。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，清政府實(shí)行的閉關(guān)鎖國(guó)政策產(chǎn)生了封閉的文化，儒學(xué)在文化領(lǐng)域一直處于核心位置。中國(guó)舊式知識(shí)分子由于受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響，對(duì)外來(lái)文化有抵觸心理，不愿接受新興事物，這也成為舊時(shí)中國(guó)社會(huì)內(nèi)部難以產(chǎn)生新思想、新觀點(diǎn)的重要原因。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的不斷入侵，中國(guó)的大門(mén)被迫打開(kāi)，一些先進(jìn)分子開(kāi)始接受新思想、新事物。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，在進(jìn)行了無(wú)畏的反抗之后，清政府企圖通過(guò)割地賠款的方式來(lái)平息戰(zhàn)爭(zhēng)。然而帝國(guó)主義的野心是無(wú)窮的，伴隨著侵略、壓迫、恥辱在中國(guó)社會(huì)不斷出現(xiàn)，一些愛(ài)國(guó)人士洞察到危機(jī)正在來(lái)臨，感到清政府與外國(guó)列強(qiáng)簽訂不平等條約是中國(guó)的奇恥大辱。于是一些愛(ài)國(guó)士大夫，如龔自珍、魏源、林則徐、關(guān)天培等開(kāi)始思考中國(guó)該如何對(duì)付侵略者、中國(guó)該向何處去的問(wèn)題，與侵略者進(jìn)行了英勇抗?fàn)帲V寫(xiě)了一段可歌可泣的抗戰(zhàn)歷史和爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的光輝篇章，為整個(gè)中國(guó)的解放作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這成為紅色文化產(chǎn)生與發(fā)展的淵源。

從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生到中華人民共和國(guó)成立是紅色文化不斷發(fā)展以至成熟的時(shí)期。1921年7月，在浙江嘉興南湖紅船上召開(kāi)的第一次全國(guó)代表大會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。“紅船精神”就是以黨的誕生地命名的一種革命精神，它彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求。100余年來(lái)，紅船精神歷久彌新，始終激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪前行。“紅船精神”內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，是紅色文化得以孕育形成的最原始形態(tài)。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)英勇無(wú)畏的中國(guó)人民，推翻了三座大山，最終取得了革命的勝利，勞動(dòng)人民成為新中國(guó)的主人。在這一時(shí)期，一種先進(jìn)的文化——新民主主義革命文化誕生，大革命文化、延安文化、西柏坡文化等是其重要組成部分。新民主主義革命彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人共同的價(jià)值追求，是紅色文化不斷發(fā)展直至走向成熟的過(guò)渡時(shí)期。伴隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和中華人民共和國(guó)的成立，艱苦樸素、任勞任怨的中國(guó)人民在中國(guó)的建設(shè)、改革實(shí)踐中，將鍥而不舍、不畏強(qiáng)暴、艱苦奮斗、勤勞勇敢等優(yōu)秀品質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。至此，紅色文化的發(fā)展已至成熟。

（三）習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)邏輯

每一先進(jìn)的理論都是時(shí)代精神的智慧結(jié)晶，從產(chǎn)生、發(fā)展到成熟都有其特定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化的重要論述是在深刻分析了當(dāng)前國(guó)際與國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)外意識(shí)形態(tài)的不斷滲透和操縱，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述產(chǎn)生的國(guó)際背景。對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加深固然能加強(qiáng)與外界的交流與合作，但同樣不可避免地會(huì)造成西方諸多錯(cuò)誤思潮源源不斷地涌向中國(guó)。這些錯(cuò)誤思潮尤其是歷史虛無(wú)主義思潮否定中國(guó)在過(guò)去取得的輝煌成就，否定馬克思主義作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期指導(dǎo)思想，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展造成了極大的危害。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化以及政治多極化的深入發(fā)展，使得文化軟實(shí)力已成為各個(gè)國(guó)家展開(kāi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要因素之一。因此，必須以一種代表馬克思主義意識(shí)形態(tài)的文化來(lái)抵制西方國(guó)家不良思潮對(duì)我國(guó)的侵襲。

我國(guó)社會(huì)發(fā)展對(duì)先進(jìn)文化需求的日益強(qiáng)烈，是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述產(chǎn)生的國(guó)內(nèi)背景。伴隨著改革開(kāi)放以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效益和質(zhì)量穩(wěn)步提升，人們的物質(zhì)生活條件隨之改善，對(duì)先進(jìn)文化的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾在文化方面就表現(xiàn)為人民群眾日益增長(zhǎng)的先進(jìn)文化需求同文化發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾?，F(xiàn)階段，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，更需要我們黨、我們國(guó)家乃至我們每一個(gè)人都投身到社會(huì)主義文化的建設(shè)中，創(chuàng)造出令人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，增強(qiáng)廣大人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與自信心，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的情況下不致被世界淘汰。紅色文化作為一種兼具時(shí)代性與先進(jìn)性的文化，在增強(qiáng)全民族文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力等方面意義重大。

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大中國(guó)人民在中國(guó)革命、建設(shè)以及改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種先進(jìn)文化形態(tài)。它見(jiàn)證了中華民族可歌可泣的奮斗史，與中華民族的精神信仰具有內(nèi)在的一致性。為了抵制西方意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)的滲透以及滿(mǎn)足人民大眾對(duì)先進(jìn)文化的需求，該論述應(yīng)運(yùn)而生。

三、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述的核心要義

（一）強(qiáng)調(diào)紅色文物和紅色文化資源的保護(hù)是重要前提

隨著時(shí)代的向前發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，紅色文化資源也源源不斷地被挖掘出來(lái)，其保護(hù)問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。近年來(lái)，雖然社會(huì)各界對(duì)紅色文化資源的保護(hù)工作已經(jīng)有所進(jìn)展，但由于保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系處理不當(dāng)?shù)仍颍Ｗo(hù)工作并沒(méi)有落到實(shí)處，仍然面臨著諸多困境。

“要用心用情用力保護(hù)好、管理好、運(yùn)用好紅色資源。要深入開(kāi)展紅色資源專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)”[7]，這就為紅色文化資源的保護(hù)工作提供了基本思路?，F(xiàn)階段，紅色文物和紅色文化資源保護(hù)工作面臨著新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)。紅色文物和紅色文化資源保護(hù)要把搶救性保護(hù)和預(yù)防性保護(hù)結(jié)合起來(lái)，盡可能使紅色文物保持其本真面目，使其內(nèi)涵的文化基因得到傳承與弘揚(yáng)。目前，國(guó)家和地方還沒(méi)有出臺(tái)有關(guān)專(zhuān)門(mén)保護(hù)紅色文化資源的法律法規(guī)，這對(duì)紅色文化資源保護(hù)工作的順利進(jìn)行帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。因此，要完善與之相關(guān)的法律法規(guī)，以此作為紅色文化資源保護(hù)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與制度保障。

（二）深化紅色文化和紅色文化資源傳承的當(dāng)代價(jià)值

紅色文化作為中國(guó)獨(dú)有的、先進(jìn)的、主流的文化資源，承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，紅色文化自然而然也就被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。紅色文化在彰顯其深厚歷史文化底蘊(yùn)的同時(shí)，也能夠準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合，符合社會(huì)發(fā)展需求。由是觀之，紅色文化具有極高的傳承價(jià)值，已經(jīng)成為一筆取之不盡、用之不絕的社會(huì)文化財(cái)富。

“紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見(jiàn)證，是最寶貴的精神財(cái)富。紅色血脈是中國(guó)共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神力量源泉?！盵8]紅色文化和紅色文化資源不僅在我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐歷程中扮演了十分重要的角色，又為推動(dòng)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重要作用。因此，要充分挖掘紅色文化背后所蘊(yùn)含的精髓和精神，由最初的具體認(rèn)識(shí)上升到抽象感知，看到紅色文化資源對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力量。尤其在面臨百年未有之大變局的背景下，更要認(rèn)識(shí)到紅色文化在提升文化自信和加強(qiáng)黨的自身建設(shè)方面所具有的重要意義。

（三）提出加強(qiáng)黨史軍史和革命傳統(tǒng)教育是鑄魂之基

銘記歷史的民族才有根，不忘先烈的民族才有魂[9]。中國(guó)革命的歷史是推進(jìn)國(guó)家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的最好營(yíng)養(yǎng)劑，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富。共和國(guó)是紅色的，要把“紅色”時(shí)時(shí)刻刻印在自己的頭腦中，深入地進(jìn)行黨史、軍史和光榮傳統(tǒng)教育，從而把紅色基因一代代傳下去。

從黨的百年奮斗征程中可以看出，我們黨之所以能一步一步走到今天，很重要的原因之一就是十分重視黨史軍史和革命傳統(tǒng)的教育與學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)教訓(xùn)，與此同時(shí)不斷地借鑒前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，提高自身應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)與重大挑戰(zhàn)的氣魄和能力。追溯黨史，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在一百多年的奮斗征程中孕育了紅色文化，理想信念是紅色文化的核心，是激勵(lì)廣大人民為爭(zhēng)取革命勝利、民族獨(dú)立的強(qiáng)大精神動(dòng)力，這就充分證明了開(kāi)展軍史、黨史教育與構(gòu)筑崇高的理想信仰是緊密聯(lián)系的?，F(xiàn)如今，我們正站在黨的百年華誕的新起點(diǎn)上，這就更需要我們加強(qiáng)黨史軍史和革命傳統(tǒng)教育，筑牢廣大人民的馬克思主義信仰，凝聚精神力量，從百年黨史中提煉出克敵制勝的重要法寶，以此應(yīng)對(duì)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程能中可能會(huì)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

（四）強(qiáng)化紅色文化與青少年愛(ài)國(guó)主義教育之間的聯(lián)系

青少年愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)歷久常新的話(huà)題，而紅色文化更是進(jìn)行青少年愛(ài)國(guó)主義教育極為重要的資源。紅色文化中蘊(yùn)含著中華民族不畏犧牲的艱苦奮斗精神和視家國(guó)為一體的家國(guó)情懷，表征著中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和思想作風(fēng)，在培養(yǎng)青少年成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！盵10]

在對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，要充分發(fā)揮紅色文化的導(dǎo)向作用與教化功能，如通過(guò)帶領(lǐng)青少年參觀革命紀(jì)念館、革命舊址，組織青少年觀看紅色電影、收聽(tīng)紅色歌曲等形式豐富愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。加深青少年對(duì)紅色文化的認(rèn)知，激發(fā)青少年為實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望和中華民族偉大復(fù)興愿望的精神動(dòng)力，提高青少年的愛(ài)國(guó)主義情懷，在心中構(gòu)筑起一道堅(jiān)不可摧的思想防線(xiàn)，從而培養(yǎng)出一大批具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣質(zhì)的可靠的社會(huì)主義接班人。

四、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述的當(dāng)代價(jià)值

（一）鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

紅色文化資源作為中國(guó)特有的兼具時(shí)代性與先進(jìn)性的文化，之所以具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)性，是因?yàn)槠洚a(chǎn)生與形成的歷史與中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷史，與中國(guó)革命、建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程是緊緊聯(lián)系在一起的[11]。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史的重要見(jiàn)證，同時(shí)也證明了社會(huì)主義發(fā)展的必然性。

現(xiàn)如今，無(wú)論是對(duì)于應(yīng)對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，還是出于抵制歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的考量，都證明了一個(gè)事實(shí)：只有堅(jiān)定不移地以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，鞏固我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地，才能有效應(yīng)對(duì)西方試圖“分化”“西化”社會(huì)主義的圖謀，化解可能存在的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能保持整個(gè)社會(huì)的政治穩(wěn)定。深入理解與領(lǐng)會(huì)該重要論述的核心要義，傳承和弘揚(yáng)紅色文化，對(duì)于我們正確學(xué)習(xí)黨的歷史、新中國(guó)的歷史、改革開(kāi)放的歷史，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）增進(jìn)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同主要包括對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史功績(jī)的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的認(rèn)同以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同[12]。該論述帶領(lǐng)我們回顧了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大中國(guó)人民不畏困難、迎難而上，成功地開(kāi)創(chuàng)出一條中國(guó)特色的革命道路的光輝歷史，這對(duì)于增進(jìn)廣大人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史功績(jī)、先進(jìn)性以及黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同具有重要意義。

“新中國(guó)是無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的。要深刻認(rèn)識(shí)到紅色政權(quán)來(lái)之不易，新中國(guó)來(lái)之不易，中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易?！盵13]中國(guó)革命之所以能成功，今天的我們之所以能安居樂(lè)業(yè)，與中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)密不可分。紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的偉大奮斗進(jìn)程的最好見(jiàn)證，是中國(guó)共產(chǎn)黨人為追求真理和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷奮斗的歷史寫(xiě)照[14]。該重要論述闡釋了紅色文化萌芽、形成、發(fā)展和繁榮的整個(gè)歷程，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨的“執(zhí)政合法性”，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，使黨的政治主張、價(jià)值追求和精神風(fēng)貌被人民大眾所熟知，從而有利于提升中國(guó)共產(chǎn)黨在人民心目中的形象，自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（三）為紅色旅游、紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供指導(dǎo)思想

根據(jù)官方給出的紅色旅游的概念，紅色旅游是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的遺址蹤跡、紀(jì)念文物等為載體，以其承載的革命精神、革命事跡等為內(nèi)涵，通過(guò)組織和接待游客，開(kāi)展以緬懷革命先烈、游覽革命圣地為主題的旅游活動(dòng)[15]。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在寧夏將臺(tái)堡紅軍會(huì)師紀(jì)念館參觀時(shí)指出：“革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)一定不要追求高大全，搞得很洋氣、很現(xiàn)代化，花很多錢(qián)，那就不是革命傳統(tǒng)了，革命傳統(tǒng)就變味了。”[16]

從以上論述中可以看出，習(xí)近平總書(shū)記提出了發(fā)展紅色旅游要把準(zhǔn)方向以及為什么要發(fā)展紅色旅游的問(wèn)題。眾所周知，發(fā)展紅色旅游對(duì)激發(fā)全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情、弘揚(yáng)和培育民族精神、帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要意義，然而在發(fā)展紅色旅游的過(guò)程中存在為片面追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視紅色文化所蘊(yùn)含的精神，把紅色文化資源當(dāng)作賺錢(qián)的工具等現(xiàn)象。該論述就對(duì)在發(fā)展紅色旅游的過(guò)程中過(guò)度追求現(xiàn)代化、鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象提出批評(píng)，提出要將紅色旅游、紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與紅色文化的內(nèi)涵深度耦合，避免出現(xiàn)過(guò)度娛樂(lè)化與同質(zhì)化的現(xiàn)象。這就為紅色旅游與紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了正確航向，提供了實(shí)踐指引，使紅色旅游、紅色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更好地滿(mǎn)足人民群眾對(duì)紅色文化的現(xiàn)實(shí)需求，使之成為精神文明建設(shè)的有效形式，從而帶來(lái)紅色旅游和紅色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新高潮。

（四）為解決世界難題貢獻(xiàn)“紅色智慧”和“紅色方案”

中華人民共和國(guó)自成立以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所取得的偉大成就獲得了世界各國(guó)人民的高度贊揚(yáng)，形成了中國(guó)治國(guó)理政的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！敝袊?guó)在解決自身問(wèn)題的同時(shí)，也展現(xiàn)出自己負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象，毫不吝嗇地向世界各國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和方案。該論述就為解決世界難題貢獻(xiàn)了紅色智慧和紅色方案。

經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和文化多元化的深入發(fā)展使得各個(gè)國(guó)家之間的聯(lián)系愈來(lái)愈密切，由此也會(huì)涌現(xiàn)出一系列的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展速度放緩、貧富差距越來(lái)越大、能源危機(jī)、環(huán)境污染以及霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治等問(wèn)題層出不窮。在全世界都致力于與新冠肺炎疫情作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，中國(guó)就表現(xiàn)出了作為大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我國(guó)共先后向一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)提供緊急援助，包括提供醫(yī)療救援物資、派遣醫(yī)療救援隊(duì)以及提供抗擊新冠肺炎疫情的可行方案，并首先向發(fā)展中國(guó)家提供疫苗。這可以稱(chēng)之為是彪炳中國(guó)史冊(cè)的一次偉大的人道主義行動(dòng)，為解決全世界的新冠肺炎疫情難題作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。

五、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化重要論述的實(shí)踐路徑

（一）加強(qiáng)紅色文化研究，形成對(duì)外思潮的防范機(jī)制

營(yíng)造風(fēng)清氣正的意識(shí)形態(tài)陣地必須加強(qiáng)對(duì)紅色文化的研究，深入挖掘紅色文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、形成背景及其發(fā)展歷程，提升紅色文化的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一系列對(duì)外思潮的防范機(jī)制。

各類(lèi)學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)紅色文化的研究，加大對(duì)紅色文化研究經(jīng)費(fèi)的投入力度，提高科研工作人員的積極性；各級(jí)黨組織要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)承擔(dān)起管轄范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，采取積極的防范措施抵御不良思潮的侵襲，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)和守土盡責(zé)，確保自己管轄范圍內(nèi)的意識(shí)形態(tài)工作不出問(wèn)題；青年是國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)有力支柱，做好青年的意識(shí)形態(tài)工作至關(guān)重要，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育進(jìn)教材，培育教師自覺(jué)意識(shí)推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育進(jìn)課堂，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育進(jìn)頭腦，從娃娃抓起，盡可能減少西方錯(cuò)誤思潮對(duì)民眾的侵襲；各類(lèi)新聞媒體是西方錯(cuò)誤思潮橫行霸道的首選之地，因此，政府要采取一系列措施加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)新聞媒體的管理與監(jiān)督，利用新興媒體在全社會(huì)宣傳社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)其中出現(xiàn)的不當(dāng)言論要堅(jiān)決予以制止，確保輿論宣傳領(lǐng)域能始終沿著正確的政治方向前進(jìn)，牢牢掌握輿情傳播的主動(dòng)權(quán)。

（二）制定紅色文化保護(hù)機(jī)制，出臺(tái)相關(guān)保護(hù)政策

紅色文化的保護(hù)要以實(shí)現(xiàn)紅色文化的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以科學(xué)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源為首要前提，采用科學(xué)理念規(guī)劃紅色文化資源的保護(hù)工作。

為了推進(jìn)紅色文化保護(hù)工作的進(jìn)行，相關(guān)部門(mén)可以出臺(tái)“紅色文化資源保護(hù)法”“紅色文化資源利用法”等專(zhuān)門(mén)針對(duì)紅色文化保護(hù)的法律規(guī)范，使紅色文化的保護(hù)工作有法可依。各地政府要根據(jù)本地紅色文化資源的特點(diǎn)，結(jié)合人民大眾對(duì)紅色文化保護(hù)意識(shí)的淡薄程度，出臺(tái)相關(guān)的保護(hù)政策，將紅色文化的保護(hù)工作作為政府工作的重點(diǎn)之一，增強(qiáng)紅色文化建設(shè)和管理的系統(tǒng)性。只有國(guó)家重視、地方配合，才能提高紅色文化建設(shè)和管理的成效，緩和紅色文化保護(hù)工作面臨的困境。目前，數(shù)字化已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，采取數(shù)字化手段保護(hù)紅色文化資源是可行之徑。對(duì)于紅色文化資源可能存在的殘缺部分，例如紅色影片沒(méi)有聲音，可以采用數(shù)字化手段還原聲音；紅色書(shū)籍字跡模糊不清，可以采取數(shù)字化手段對(duì)文字進(jìn)行修復(fù)。紅色文化資源不同于一般的社會(huì)資源，因此在對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中，要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，避免過(guò)度產(chǎn)業(yè)化和利益化，注重挖掘其中蘊(yùn)含的紅色精神，把提高國(guó)民的綜合素質(zhì)作為重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)之上追求可能獲得的經(jīng)濟(jì)利益。

（三）增強(qiáng)宣傳力度，構(gòu)建紅色文化獨(dú)有的傳播體系

構(gòu)建紅色文化獨(dú)有的傳播體系，推動(dòng)紅色文化得到切實(shí)有效傳播，對(duì)于牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、培養(yǎng)時(shí)代新人具有重要意義。加大紅色文化的宣傳力度除了需要政府、學(xué)校和社會(huì)的有機(jī)配合，更重要的是要充分發(fā)揮新媒體的作用。

現(xiàn)階段，增強(qiáng)紅色文化的影響力勢(shì)在必行，然而不能僅依靠傳統(tǒng)的會(huì)議、報(bào)紙、學(xué)校教育等傳播方式，要充分發(fā)揮新興媒體的作用，拓寬紅色文化的傳播渠道。紅色文化的傳播可以借鑒大眾文化的傳播方式，充分利用新興媒介，將紅色文化的內(nèi)容及時(shí)、快速地展現(xiàn)在大眾面前。利用抖音、快手等平臺(tái)制作富有正能量且內(nèi)涵豐富的短視頻，使人們閑暇之余在刷抖音的同時(shí)也能學(xué)到關(guān)于紅色文化的知識(shí)。例如，可以再現(xiàn)戚繼光抗倭的情景。電影《長(zhǎng)津湖》就很好地再現(xiàn)了中國(guó)人民志愿軍同美軍展開(kāi)激烈較量的震撼場(chǎng)面，使人們的內(nèi)心產(chǎn)生情感共鳴，從而增強(qiáng)了紅色文化的影響力。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)紅色旅游網(wǎng)、紅色文化網(wǎng)等知名紅色網(wǎng)站的監(jiān)督與管理，增強(qiáng)紅色網(wǎng)站的服務(wù)功能，將群眾密切關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、關(guān)乎群眾切身利益的問(wèn)題以及黨和國(guó)家的政策方針等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)窗口給予解答，在加深人民群眾對(duì)紅色文化認(rèn)知的同時(shí)有效地傳播紅色文化。

（四）賦予時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展紅色文化

紅色文化產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，因此紅色文化與當(dāng)前的人民大眾之間存在一個(gè)時(shí)間差、空間差和理論差。要想使紅色文化煥發(fā)生機(jī)，減少紅色文化與人民大眾之間的時(shí)間差、空間差和理論差，必須對(duì)紅色文化的內(nèi)容及其表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，要善于挖掘紅色文化資源中的精髓，對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其趕上時(shí)代發(fā)展的步伐。

推動(dòng)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既需要傳承紅色文化中蘊(yùn)含的紅色基因，又需要與新時(shí)代相結(jié)合，使得紅色文化的內(nèi)涵與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相契合。因此，要根據(jù)紅色文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，發(fā)展紅色旅游，全方位打造符合時(shí)代發(fā)展要求的紅色文化品牌。準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，充分挖掘紅色文化的特質(zhì)，努力尋找紅色文化與當(dāng)前大眾現(xiàn)實(shí)生活的契合點(diǎn)，通過(guò)通俗易懂的藝術(shù)形式向人民大眾再現(xiàn)革命歷史風(fēng)云和社會(huì)主義建設(shè)的恢宏場(chǎng)面，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講述紅色故事，使紅色精神與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，使人們精神上得以滋養(yǎng)、道德上得到教化、價(jià)值上得到引領(lǐng)。推動(dòng)紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為風(fēng)向標(biāo)，開(kāi)展多種主題教育活動(dòng)，在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下組織符合客觀實(shí)際的紅色文化活動(dòng)，突出時(shí)代特色。