房廣順，祁玉偉

（遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧沈陽 110036）

現(xiàn)代化是人類歷史上正在經(jīng)歷的一場劇烈深遠(yuǎn)并且無法避免的社會變革，它所覆蓋的領(lǐng)域是全方位的，帶來的影響是多層次的。文化作為一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化現(xiàn)代化必然是全面現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要一環(huán)，并始終以精神引領(lǐng)的方式為建設(shè)現(xiàn)代化國家保駕護(hù)航。黨的二十大莊嚴(yán)宣告，要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，這是理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，同時(shí)賦予現(xiàn)代化建設(shè)更高的標(biāo)準(zhǔn)和更全面的要求。文化現(xiàn)代化既是歷史必然，也是時(shí)代自覺，既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。只有在馬克思主義指導(dǎo)下，立足于本國國情與自身文化傳統(tǒng)，才能塑造出民族性與世界性相統(tǒng)一、科學(xué)性與價(jià)值性相一致的文化現(xiàn)代化道路。

一、文化現(xiàn)代化是一切民族文化發(fā)展的大趨勢

現(xiàn)代化與文化問題是當(dāng)代學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問題。文化現(xiàn)代化處于兩個(gè)問題的交叉點(diǎn)，凸顯了現(xiàn)代化進(jìn)程中文化建設(shè)的重要價(jià)值。學(xué)術(shù)界對于文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵、地位以及中國文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程、資源整合、道路選擇等，進(jìn)行了多方面探索并取得了豐富的研究成果。進(jìn)一步推進(jìn)文化現(xiàn)代化的發(fā)展，為建設(shè)文化強(qiáng)國提供理論和實(shí)踐支持，特別是深入探索世界文明發(fā)展趨勢、建構(gòu)不同民族文化現(xiàn)代化發(fā)展范式，成為學(xué)術(shù)界研究的實(shí)踐課題和熱門話題。從世界文明的發(fā)展進(jìn)程看，文化現(xiàn)代化是人類文明演進(jìn)的大趨勢，是當(dāng)代世界一切民族文化發(fā)展的大趨勢。

（一）文化現(xiàn)代化是人類社會進(jìn)步發(fā)展的必然進(jìn)程

文化是社會存在的反映，它以一定歷史時(shí)期的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活條件來說明一切歷史事件和觀念[1]320，并將隨著人的實(shí)踐活動(dòng)的變化而不斷發(fā)展?，F(xiàn)代化作為國家和民族崛起的必然進(jìn)程，指引著文化發(fā)展的前進(jìn)方向。

第一，文化現(xiàn)代化是推動(dòng)國家現(xiàn)代化的深層力量?，F(xiàn)代化國家要求擁有與其相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開工業(yè)化進(jìn)程，而科學(xué)文化是工業(yè)化的基礎(chǔ)和動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”[2]94?？茖W(xué)文化通過實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)力各要素的變革以及生產(chǎn)工具的創(chuàng)造性發(fā)展，不斷促進(jìn)社會生產(chǎn)力的提高，從而推進(jìn)工業(yè)化的進(jìn)程。文化現(xiàn)代化是關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動(dòng)的復(fù)合過程，以其所蘊(yùn)含的先進(jìn)科學(xué)文化知識不斷為國家現(xiàn)代化提供重要的智力支撐。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展，生產(chǎn)要素在不同領(lǐng)域、不同區(qū)域互通有無，只有推進(jìn)文化現(xiàn)代化才能掌握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展的核心科技，才能在發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建設(shè)與之相適應(yīng)的政治制度，進(jìn)而推進(jìn)國家現(xiàn)代化，提升國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。

第二，文化現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑。一方面，人的現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富，主要是指人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會關(guān)系等方面從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這就內(nèi)在地需要以文化現(xiàn)代化為指導(dǎo)。就文化和人的關(guān)系而言，文化是人本質(zhì)的反映，在不同的社會發(fā)展階段，人們塑造了不同的社會文明，每一種文化形態(tài)都代表了人的認(rèn)識水平所達(dá)到的程度；人是文化現(xiàn)代化的主體，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化必然要以人的現(xiàn)代化為根本價(jià)值追求和內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。另一方面，文化的現(xiàn)代化發(fā)展加速了舊社會形態(tài)向新社會形態(tài)的過渡?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)著生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)力的加速發(fā)展，而“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程”[3]591，“人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系”[3]602，從而促進(jìn)人的社會關(guān)系和生活方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。此外，文化現(xiàn)代化內(nèi)在地包含著教育、道德、哲學(xué)、文藝等方面的現(xiàn)代化發(fā)展，從而促進(jìn)人的價(jià)值觀念、道德素養(yǎng)、思維方式等方面的現(xiàn)代化發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)程。

第三，文化現(xiàn)代化是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要舉措。當(dāng)今世界，隨著知識經(jīng)濟(jì)和科技革命的不斷發(fā)展，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國家屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)和保障?！拔幕泴?shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！盵4]3從一定意義上講，誰掌握了先進(jìn)的知識和文化，誰就在日趨激烈的綜合國力競爭中占據(jù)優(yōu)勢。美國學(xué)者約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)：“軟實(shí)力是通過吸引而非強(qiáng)迫或者收買的手段來達(dá)己所愿的能力。它源于一個(gè)國家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！盵5]2只有不斷推進(jìn)文化現(xiàn)代化進(jìn)程，才能推動(dòng)先進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的交融發(fā)展，提升文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，彰顯先進(jìn)文化的創(chuàng)造力，在文化交流中增強(qiáng)國際話語權(quán)，提高國家的綜合國力。

（二）文化現(xiàn)代化進(jìn)程具有鮮明的民族特色

文化現(xiàn)代化本身就是從民族走向現(xiàn)代的過程。文化現(xiàn)代化作為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，其內(nèi)在地包含著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的辯證關(guān)系。現(xiàn)代文化的創(chuàng)造過程是與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的過程，它們“不是結(jié)果的統(tǒng)一性而是活動(dòng)的統(tǒng)一性，不是產(chǎn)品的統(tǒng)一性而是創(chuàng)造過程的統(tǒng)一性”[6]90。一方面，文化現(xiàn)代化是建立在繼承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)造和發(fā)展，傳統(tǒng)文化既構(gòu)成了不同民族、不同國家文化發(fā)展的獨(dú)特底色，也以其所具有的獨(dú)特的文化心理和文化結(jié)構(gòu)塑造了不同文化主體的價(jià)值取向。傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容在漫長的歷史發(fā)展過程中也會產(chǎn)生不同程度的變化，其糟粕在現(xiàn)代化過程中會不斷被拋棄，其精華會隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸融入現(xiàn)代文化之中。文化現(xiàn)代化的過程就是不同民族的傳統(tǒng)文化基因不斷揚(yáng)棄發(fā)展的過程。另一方面，文化現(xiàn)代化要吸收借鑒整個(gè)人類的文化優(yōu)秀成果，只有站在人類已有的文明基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化才是真正的現(xiàn)代化。然而，“世界上的任何文化都是民族文化”[7]108，文化現(xiàn)代化的過程也必然將保留并發(fā)展民族文化的特質(zhì)。

不同國家文化現(xiàn)代化的路徑彰顯民族性。一個(gè)國家或民族的文化現(xiàn)代化是其對文化價(jià)值歷史的反思和現(xiàn)代化探索的過程。要實(shí)現(xiàn)這一過程的順利過渡，就必須堅(jiān)持從本國國情出發(fā)，獨(dú)立自主地推進(jìn)文化現(xiàn)代化建設(shè)?！叭祟悮v史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。”[8]29縱觀西方國家文化現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，不同的國家和民族有很大的差異。第一，文化現(xiàn)代化在不同國家是不同步的。英國是最早推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程的國家，也更早地進(jìn)行了文化變革和科技革命，啟蒙運(yùn)動(dòng)于17世紀(jì)末開始于英國，在18世紀(jì)的法國達(dá)到高潮，之后開始延伸到歐洲的其他國家。第二，文化現(xiàn)代化在不同國家具有不同的形式。英國最早是通過“清教運(yùn)動(dòng)”開始推進(jìn)文化變革，之后又經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)；法國文化變革的主要途徑是宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)；德國文化轉(zhuǎn)型的過程則經(jīng)歷了路德宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和狂飆運(yùn)動(dòng)。第三，文化現(xiàn)代化在不同國家展現(xiàn)了不同的民族特性。英國文化傳承著生性保守、崇尚傳統(tǒng)的特點(diǎn)，法國文化具有浪漫主義和革命精神的色彩，德國文化則富有理性主義和批判精神的特色。

（三）中國的文化現(xiàn)代化必須走中國道路

走什么路，朝什么方向邁進(jìn)，是推動(dòng)我國文化現(xiàn)代化建設(shè)的根本性、戰(zhàn)略性問題。經(jīng)過一系列的艱辛探索，我國確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化發(fā)展方向，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走出了一條中國式文化現(xiàn)代化，即中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

第一，中國文化現(xiàn)代化道路是適應(yīng)我國社會制度、發(fā)展道路的必然選擇。文化是社會的產(chǎn)物，“隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[3]50，不同的社會制度和發(fā)展道路必然塑造著不同的文化發(fā)展道路。新民主主義革命時(shí)期，我國社會的主要矛盾是廣大人民群眾同帝國主義、封建主義、官僚資本主義之間的矛盾，我國的文化發(fā)展方向便是與之相對應(yīng)的民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化，這種“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器”[9]108。改革開放以來，立足于社會主義初級階段的基本國情，中國共產(chǎn)黨成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，并創(chuàng)造了與之相適應(yīng)的中國特色社會主義文化。實(shí)踐證明，我國的文化現(xiàn)代化建設(shè)既反映了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)的時(shí)代要求，又是適應(yīng)我國社會制度、發(fā)展道路的必然選擇。

第二，中國文化現(xiàn)代化道路是立足我國國情、獨(dú)立自主發(fā)展的現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化是一切民族發(fā)展的大趨勢，現(xiàn)代化發(fā)展方向是必然的，但不同民族走向現(xiàn)代化的道路各有不同。中國作為唯一一個(gè)文明沒有中斷過的世界古國，有著約960萬平方公里的廣袤國土和14億多的大規(guī)模人口，獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)國情和文化傳統(tǒng)規(guī)定了我們必然要走自主發(fā)展、自力更生的文化現(xiàn)代化道路。鄧小平提出：“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行。”[10]143習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“道路選擇，關(guān)鍵要符合國情，現(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”[11]128，“中國人民的成功實(shí)踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準(zhǔn)正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬”[12]60。

第三，中國文化現(xiàn)代化道路的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。世界大國的興衰史表明，一個(gè)國家只有擁有不斷創(chuàng)新的先進(jìn)文化，才能培育出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，從而捍衛(wèi)國家利益。一個(gè)民族的偉大復(fù)興，必然要以先進(jìn)的文化復(fù)興形式吹響前進(jìn)的號角。正是在中國特色社會主義文化發(fā)展道路的指引下，我國的文化現(xiàn)代化有了清晰的路線和藍(lán)圖，文化建設(shè)突飛猛進(jìn)，國家軟實(shí)力顯著提升。黨的二十大提出，“必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，“增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”[8]。中國特色社會主義文化發(fā)展道路的成功實(shí)踐堅(jiān)定了中華民族的文化自信自強(qiáng)，我國文化現(xiàn)代化將以愈加穩(wěn)健的步伐彰顯中國特色社會主義的獨(dú)特魅力，推動(dòng)社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)，助力中華民族偉大復(fù)興。

二、中國文化現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵

“文化現(xiàn)代化”是關(guān)于文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和推出交互進(jìn)行的復(fù)合過程，是現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動(dòng)的復(fù)合過程，主要體現(xiàn)在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的科學(xué)知識、法律、道德、制度、觀念等的繼承性轉(zhuǎn)型。文化現(xiàn)代化既是一個(gè)過程，也是一個(gè)目標(biāo)，是過程與目標(biāo)的統(tǒng)一體。作為過程而言，文化現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的升級與超越。在這一動(dòng)態(tài)過程中，解決好文化發(fā)展的路徑問題，選擇一條適合本民族的文化發(fā)展道路是文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。作為目標(biāo)而言，文化現(xiàn)代化代表的是一種觀念體系和文化范式，賦予現(xiàn)代文化以何種內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。文化作為隨著社會發(fā)展不斷生成不斷完善的有機(jī)整體，它的發(fā)展經(jīng)歷了從物質(zhì)文化到制度文化再到精神文化的發(fā)展過程，文化的多層次發(fā)展使得現(xiàn)代文化的內(nèi)涵具有了豐富的素材選擇。從這個(gè)意義上講，文化現(xiàn)代化也是文化選擇的過程。中國文化現(xiàn)代化是集社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一體的社會主義文化現(xiàn)代化，是內(nèi)涵豐富、目標(biāo)與過程統(tǒng)一的現(xiàn)代化，并在文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中體現(xiàn)為觀念體系、文化路徑、文化范式的選擇過程。

（一）中國文化現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化

社會主義文化是先進(jìn)的文化形態(tài)，我國文化現(xiàn)代化的進(jìn)程就是不斷建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的過程。從內(nèi)在特質(zhì)上看，我國文化現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)歸根結(jié)底在于始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。毛澤東提出，“當(dāng)作國民文化的方針來說，屬于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想”[9]689。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我國明確了文化發(fā)展的社會主義方向，社會主義文化蓬勃發(fā)展。在現(xiàn)代化建設(shè)的問題上，鄧小平提出：“動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！盵10]173四項(xiàng)基本原則作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本原則，規(guī)定了我國文化現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)。黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。作為長期歷史過程中形成的穩(wěn)定的價(jià)值理念，社會主義核心價(jià)值觀反映了社會主義的本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律。推進(jìn)文化現(xiàn)代化進(jìn)程，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，要始終堅(jiān)持文化的社會主義本質(zhì)屬性，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

（二）中國文化現(xiàn)代化的精神動(dòng)力是革命文化

革命文化既是當(dāng)代中國精神的重要來源，也是當(dāng)代中國精神的重要內(nèi)容。不斷傳承和弘揚(yáng)革命文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取奮力前行的精神力量，對于推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。首先，革命文化內(nèi)涵的革命理想主義精神是夯實(shí)文化現(xiàn)代化的思想保證。中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求向全世界展示了中國共產(chǎn)黨踐行初心和使命的堅(jiān)定性，只有繼續(xù)秉持堅(jiān)定的理想信念，才能克服文化現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種困難，堅(jiān)定不移地走好中國文化現(xiàn)代化道路。其次，愛國主義精神是文化現(xiàn)代化的精神支柱。中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的偉大實(shí)踐表明，只有高舉愛國主義的偉大旗幟，才能凝聚中國精神，匯聚中國力量，戰(zhàn)勝一切挫折考驗(yàn)。推進(jìn)文化現(xiàn)代化也要把愛國主義精神熔鑄于文化現(xiàn)代化的實(shí)踐中，引導(dǎo)人民群眾充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，依靠愛國主義精神所迸發(fā)的責(zé)任感和使命感推進(jìn)我國文化繁榮發(fā)展。此外，革命文化作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民砥礪前行的真實(shí)寫照，其彰顯的革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神、革命忠誠精神等都將為文化現(xiàn)代化提供精神引領(lǐng)。

（三）中國文化現(xiàn)代化的根脈在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

任何一個(gè)時(shí)代的文化發(fā)展都是建立在前一個(gè)時(shí)代的文化基礎(chǔ)上，是不斷繼承創(chuàng)新的過程。中國文化現(xiàn)代化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄了我國幾千年的發(fā)展歷史，蘊(yùn)含著豐富的思想，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，也是人類文明的文化根基之一。作為世界上唯一沒有中斷過的文化體系，中華文化在世界文化的交流整合中展示了強(qiáng)大的整合力和包容力，成就了我國璀璨多元的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵13]我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按其主要內(nèi)容可以劃分為核心思想、傳統(tǒng)美德和人文精神三個(gè)方面，這些內(nèi)容在不同程度上塑造著人民群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也指引著文化現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。正確認(rèn)識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是關(guān)系我國文化現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。

（四）中國文化現(xiàn)代化是發(fā)展面向世界、面向未來的科學(xué)文化

馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論賦予了我國文化現(xiàn)代化建設(shè)科學(xué)的生成邏輯，文化要面向現(xiàn)代，必然要面向世界、面向未來。面向世界，表明了中國文化現(xiàn)代化的開放性。習(xí)近平總書記指出，“我們既要立足本國實(shí)際，又要開門搞研究”，“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒”[14]。我國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，只有廣泛吸收世界各民族先進(jìn)文化成果，站在當(dāng)代世界文化發(fā)展的前沿，才能加快我國文化現(xiàn)代化的步伐。面向未來，表明了中國文化現(xiàn)代化的前瞻性。一方面，我國的文化現(xiàn)代化要善于把握未來文化發(fā)展的趨勢，制定文化發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，開拓文化建設(shè)的新局面。另一方面，我國的文化現(xiàn)代化要以人的現(xiàn)代化為價(jià)值旨?xì)w，通過培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，不斷加強(qiáng)思想政治教育，使人民群眾逐步實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念現(xiàn)代化、道德素養(yǎng)現(xiàn)代化以及思維方式現(xiàn)代化，穩(wěn)步推進(jìn)人的現(xiàn)代化建設(shè)，使得文化現(xiàn)代化發(fā)展始終面向未來，代表人類文明進(jìn)步的方向。只有發(fā)展面向世界、面向未來的科學(xué)文化，才能瞄準(zhǔn)文化發(fā)展的未來方向，以世界智慧解決我國文化現(xiàn)代化過程中的新情況和新問題。

（五）中國文化現(xiàn)代化是發(fā)展人民群眾共建共享的大眾文化

“發(fā)展”和“共享”始終是關(guān)系人民現(xiàn)實(shí)利益和民生福祉的重大問題，發(fā)展是滿足人民需要的前提條件，共享則為這一目標(biāo)提供了正確的倫理規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向。中華人民共和國成立70多年的偉大實(shí)踐表明，我國的現(xiàn)代化建設(shè)是以廣大人民的根本利益為中心，“共享”是我國現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定，也是當(dāng)代中國發(fā)展的目標(biāo)和歸宿。文化成果作為“共享”的核心內(nèi)容，決定了我國文化現(xiàn)代化的目標(biāo)和動(dòng)力要堅(jiān)持以人民為中心，發(fā)展先進(jìn)文化要從人民的根本利益出發(fā)，依靠人民群眾共同創(chuàng)造文化現(xiàn)代化，共享文化現(xiàn)代化的成果。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“從人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益出發(fā)，著力構(gòu)建公平公正、共建共享的發(fā)展新機(jī)制”[15]。文化現(xiàn)代化的共建共享意味著我國文化發(fā)展將吸取西方社會發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免少數(shù)社會群體與廣大社會成員利益不對等，立足于形成以廣大人民群眾利益為核心的共建共享的大眾文化。當(dāng)前，全面建成小康社會的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，更要努力滿足人民群眾日益發(fā)展的精神文化需求，在發(fā)展人民群眾共建共享的大眾文化基礎(chǔ)上推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

三、中國文化現(xiàn)代化的鮮明特征

中國文化現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民立足于我國國情和文化傳統(tǒng)，經(jīng)歷了艱難的思想跋涉，探索而成的適合我國文化發(fā)展的獨(dú)具特色的現(xiàn)代化。它的指導(dǎo)思想、路徑方法、價(jià)值理念以及目標(biāo)宗旨都充分體現(xiàn)了我國文化現(xiàn)代化的顯著特點(diǎn)和鮮明特征。

（一）中國文化現(xiàn)代化具有堅(jiān)強(qiáng)的理論指導(dǎo)和政治保證

馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想，也是我國文化現(xiàn)代化的堅(jiān)強(qiáng)理論指導(dǎo)。首先，馬克思主義是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)文化和文明向共產(chǎn)主義崇高形態(tài)發(fā)展的科學(xué)理論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，提供了認(rèn)識文化發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)各民族文化和世界文化健康發(fā)展的思想武器，是工人階級政黨和社會主義國家的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)是決定黨和國家性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)社會和文化發(fā)展方向的根本性問題，是中國文化現(xiàn)代化堅(jiān)持社會主義方向的必然要求。其次，當(dāng)前我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會思想意識復(fù)雜多樣，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈發(fā)嚴(yán)峻，堅(jiān)持以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的重要性成為時(shí)代所趨。中國共產(chǎn)黨為我國文化現(xiàn)代化提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。一方面，中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和革命文化優(yōu)良傳統(tǒng)的代表者，正確把握了我國文化現(xiàn)代化的重要資源，科學(xué)指引了我國文化現(xiàn)代化的發(fā)展方向；另一方面，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中始終引領(lǐng)著文化現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，不斷賦予中國特色社會主義文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。實(shí)踐證明，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，既是我國文化現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢，也是促進(jìn)文化健康發(fā)展的有力保障。

（二）中國文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了社會主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合

從以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化到近代救亡圖存的革命文化，再到真理性與科學(xué)性并存的社會主義文化，綿延幾千年的中華文化孕育了生生不息的中華民族。整合孕育于中國大地的各種文化資源，實(shí)現(xiàn)社會主義先進(jìn)文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，這既是我國文化現(xiàn)代化的鮮明特征，也是我國文化現(xiàn)代化的必然選擇。每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的歷史進(jìn)程，也塑造了獨(dú)一無二的文化發(fā)展脈絡(luò)，整合民族自身的文化資源本身就具有鮮明的民族性。經(jīng)過漫長的文化現(xiàn)代化道路探索，我國逐步確立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化發(fā)展方向，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了中華民族文化資源的系統(tǒng)整合。實(shí)現(xiàn)本民族各類文化的融合發(fā)展是文化現(xiàn)代化的動(dòng)力所在，文化融合發(fā)展的過程也是充分發(fā)掘自身文化特點(diǎn)和優(yōu)勢的過程。只有充分認(rèn)識本民族文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢，才能更好地推動(dòng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合是中華文化內(nèi)部的互動(dòng)交流，將有助于形成富有中國特色的價(jià)值理念和思維方式，涵養(yǎng)中華民族的風(fēng)格和氣派，提升中國的文化自信自強(qiáng)，不斷增強(qiáng)國家現(xiàn)代化進(jìn)程的方向感。在此基礎(chǔ)上，我國文化現(xiàn)代化將會以更加開放、包容的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)與世界文化的交流碰撞。

（三）中國文化現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了世界文化與民族文化在中國的交融互鑒

文化作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。民族性在于文化發(fā)展不能割裂歷史文化傳統(tǒng)，要批判繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；世界性在于特定民族的文化發(fā)展離不開世界文化的整體進(jìn)程，民族文化只有在不同文化的相互碰撞、交流、交鋒、融合中才能克服自身文化的缺陷，吸收其他民族文化的精髓，實(shí)現(xiàn)自身文化的現(xiàn)代化發(fā)展。然而，當(dāng)今文化發(fā)展的進(jìn)程中，存在著文化在不同民族之間和不同意識形態(tài)國家之間相互割裂的現(xiàn)象，西方流行的“文化中心論”沒有得到有效遏制。中國文化現(xiàn)代化繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的包容性，吸取其他國家文化現(xiàn)代化的合理因素，致力于整合人類優(yōu)秀文化成果，為世界不同民族文化融合發(fā)展提供了寬廣平臺。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想表達(dá)了超越不同民族國家意識形態(tài)差異的價(jià)值理念和目標(biāo)追求，彰顯了我國文化現(xiàn)代化的包容胸懷和使命擔(dān)當(dāng)。我國文化現(xiàn)代化將始終遵循共商共建共享的發(fā)展原則，促進(jìn)世界各民族文化的融合發(fā)展。

（四）中國文化現(xiàn)代化體現(xiàn)了文化建設(shè)的中國智慧和中國方案

現(xiàn)代化建設(shè)肇始于西方，成熟于西方，發(fā)達(dá)于西方，西方模式也一直被標(biāo)榜為所有國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，西方現(xiàn)代化道路所固有的矛盾弊端和制度局限開始暴露無遺，西方國家的文化現(xiàn)代化正在吞噬著世界文明的生機(jī)與活力。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界上最大的發(fā)展中國家，中國一直以有擔(dān)當(dāng)?shù)臇|方大國形象，為破解文化現(xiàn)代化困境和推動(dòng)世界文明秩序重構(gòu)貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。就理念層面而言，中國文化現(xiàn)代化始終立足于基本國情，致力于把握文化發(fā)展的基本規(guī)律，不照搬照抄任何國家的文化發(fā)展模式；文化現(xiàn)代化的資源整合厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，廣泛吸收、融合人類一切優(yōu)秀文明成果；文化現(xiàn)代化的宗旨以人民為中心，促進(jìn)人的現(xiàn)代化發(fā)展。就制度層面而言，我國文化現(xiàn)代化始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，致力于推進(jìn)社會主義文化現(xiàn)代化；堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善中國特色社會主義文化發(fā)展道路；堅(jiān)持通過培育弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)、推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，構(gòu)筑更加成熟定型的文化制度和體制機(jī)制。中國文化現(xiàn)代化以共商共建共享文化價(jià)值取向?yàn)閺V大發(fā)展中國家傳遞了中國經(jīng)驗(yàn)，以多元包容的文化生成模式化解了不同民族價(jià)值觀的對立，以對人的現(xiàn)代化追求實(shí)現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化邏輯的超越，中國文化現(xiàn)代化彰顯著富有創(chuàng)造力的中國智慧和中國方案。