華玉珠

（南京科技職業(yè)學(xué)院，江蘇 南京 210048）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合和多次講話中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信的重要意義，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”，十九大報(bào)告中深刻闡明“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。2022年4月，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時(shí)，再次勉勵(lì)青年學(xué)生要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。幫助大學(xué)生正確樹立和培養(yǎng)文化自信，關(guān)系到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)，關(guān)系到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的偉大勝利，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)。結(jié)合新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》首次明確規(guī)定，職業(yè)教育與普通教育具有同等重要地位，因此，研究高職院校學(xué)生文化自信教育問題，有助于推進(jìn)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，符合國家現(xiàn)階段人才培養(yǎng)要求，從學(xué)理上剖析和闡述高職院校學(xué)生文化自信教育問題意義重大。

一、生活世界的文化自信教育

（一）基本內(nèi)涵

“文化自信”的概念是我國在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)過不斷總結(jié)、概括、凝練而成的具有中國特色的重大理論創(chuàng)新，是對(duì)“中國特色社會(huì)主義”中“特色”二字的最佳詮釋。國內(nèi)學(xué)界從多個(gè)角度分析闡述了文化自信的內(nèi)涵，目前普遍認(rèn)同的說法，文化自信是文化主體對(duì)自身文化歷史的敬仰、價(jià)值的肯定、發(fā)展前景的信心[2]。大學(xué)生文化自信，顧名思義，就是大學(xué)生持有的文化自信心，對(duì)中國傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度認(rèn)同，對(duì)文化的未來發(fā)展充滿信心，積極主動(dòng)繼承，同時(shí)承擔(dān)將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國文化和精神的重要使命職責(zé)。

高等職業(yè)教育是我國高等教育體系的重要組成部分，隨著國家對(duì)職業(yè)教育的重視，高職院校招生人數(shù)大幅增加，2021年我國普通、職業(yè)本專科共招生1001．32萬人，其中職業(yè)本科招生4.14萬人，高職（?？疲┱猩?52.58萬人，占比55.6%[3]。高職學(xué)生作為大學(xué)生群體的重要組成部分，生源質(zhì)量、培養(yǎng)模式、就業(yè)方向等存在顯著差異，需要強(qiáng)有力的文化自信教育統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，把高職學(xué)生的文化自信教育納入到培育社會(huì)主義時(shí)代新人的大局中，關(guān)注高職學(xué)生的文化自信教育刻不容緩。學(xué)生的在校生活大致可劃分為科學(xué)世界和生活世界兩個(gè)領(lǐng)域，接受的教育也分為科學(xué)世界的教育和生活世界的教育?？茖W(xué)世界的教育主要是由正式的課堂教育組成，即學(xué)校、院系等為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而安排組織的具體課程；生活世界的教育則是學(xué)生科學(xué)世界教育課堂之外的一種隱性教育。關(guān)注生活世界這一重要場(chǎng)域，能夠更好地發(fā)揮文化的育人功能和價(jià)值。因此，高職學(xué)生文化自信教育需要回歸日常生活世界，貼近生活，聯(lián)系生活。

（二）路徑分析

文化自信，就是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展歷史、道路、前景的積極態(tài)度，對(duì)文化價(jià)值、優(yōu)勢(shì)的充分肯定，具體來說，是在對(duì)文化的積極認(rèn)知的基礎(chǔ)上，信任和堅(jiān)定本國、本民族的文化，是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠肯定和自豪感，并且對(duì)本國、本民族文化的未來發(fā)展充滿堅(jiān)定信心。具體來說，可以用三個(gè)維度概括大學(xué)生文化自信生成的一般規(guī)律，即文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化傳播。

文化認(rèn)知是文化自信生成的前提和基礎(chǔ)，是指學(xué)生理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵、形成過程，具體途徑包括家庭、學(xué)校、社會(huì)和大眾傳媒教育。作為未來社會(huì)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生只有不斷提升對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知水平，樹立正確的文化認(rèn)知觀，才能提升文化自信的底氣，筑牢文化自信之根基。

文化認(rèn)同是文化自信生成的核心和關(guān)鍵，是指學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中，在思想認(rèn)識(shí)和情感上傾向于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，以此作為評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)，并做到自覺用其指導(dǎo)個(gè)人行為。大學(xué)生只有在情感上尊重、認(rèn)可和接納習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，肯定文化的價(jià)值，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義共同理想信念不斷鼓舞、激勵(lì)和完善自我，才能實(shí)現(xiàn)真正的文化認(rèn)同，發(fā)揮文化的凝聚力和向心力作用。

文化傳播則是文化自信生成的最終歸屬，是指在借鑒和吸收外來文化優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，大學(xué)生做到自覺踐行和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，積極主動(dòng)向國民和世界人民展示中華文化的獨(dú)特魅力。就國家而言，對(duì)外的文化傳播能力是擴(kuò)大本國文化的國際影響力和吸引力的重要因素，是衡量一個(gè)國家對(duì)外文化傳播的水平、質(zhì)量和效果的綜合指標(biāo)，影響著一個(gè)國家的文化軟實(shí)力乃至綜合國力[4]。自覺踐行和傳承習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)中華文化的傳播，讓中華文化在世界舞臺(tái)上更好地“發(fā)聲”，是時(shí)代賦予中華兒女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)無旁貸。

從這個(gè)維度分析高職學(xué)生的文化自信教育，其最終目的是使學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化從基本認(rèn)知上升到情感認(rèn)同，進(jìn)而充分肯定和自覺踐行，實(shí)現(xiàn)知信行三者合一。

二、文化自信教育嵌入高職學(xué)生日常生活的認(rèn)知系統(tǒng)

教育內(nèi)容過于抽象，教學(xué)方式單一、形式化等是造成部分學(xué)生在認(rèn)知層面缺乏文化自信的直接原因，通過營造日常文化教育氛圍、強(qiáng)化教育的日常生活意識(shí)等方式，提高學(xué)生文化認(rèn)知水平。

（一）營造日常文化教育氛圍

環(huán)境具有“潤物無聲”的育人效果，健康向上的文化環(huán)境有助于塑造學(xué)生的文化自信觀，調(diào)動(dòng)學(xué)生了解中華文化、學(xué)習(xí)中華文化的積極性，從而真正愛上中華文化，做中華文化的傳播者。營造日常文化教育氛圍，可以從家庭、校園、社會(huì)和大眾傳媒四個(gè)方面下功夫，構(gòu)建大思政格局，助推“三全育人”新格局。

第一，營造家庭日常文化氛圍。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是每個(gè)人一生中最為重要的生活、成長的場(chǎng)所，也是日常生活中培育學(xué)生文化自信不可忽視的重要因素。一方面，發(fā)揮父母的示范引導(dǎo)作用。家庭文化氣息濃厚，父母言傳身教，以身作則，將中華文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀價(jià)值理念以“春風(fēng)化雨”“潛移默化”的形式傳遞給子女，有助于引導(dǎo)子女樹立和踐行文化自信觀。另一方面，用好家風(fēng)的文化育人功能。伴隨家庭、家族存在的家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)，是我國優(yōu)秀價(jià)值觀念的集中呈現(xiàn)，是建立在中華文化之根上的集體記憶和認(rèn)同，始終承擔(dān)著育人、化人的重要使命。賡續(xù)傳承優(yōu)秀的家風(fēng)文化，不僅家庭、家族受益，更能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣崇德向善[5]。在新時(shí)代，社會(huì)主義先進(jìn)文化吸收并發(fā)展了傳統(tǒng)家訓(xùn)、家風(fēng)、家規(guī)文化中的核心精神內(nèi)涵，推進(jìn)“中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[6]，提升中華文化的傳播力和影響力。營造良好的家庭文化氛圍，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)，以此感染和熏陶青年學(xué)生，有利于激發(fā)學(xué)生的民族自信心，推動(dòng)文化自信的養(yǎng)成。

第二，營造校園日常文化氛圍。校園文化是學(xué)校物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱，涵蓋校園環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、思想觀念、制度形態(tài)等。營造積極健康的校園文化氛圍，對(duì)于推進(jìn)學(xué)生德育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確文化價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一是重視校園物質(zhì)文化建設(shè)。挖掘校園自然環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、建筑場(chǎng)所的育人價(jià)值，營造積極進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、文明和諧的校園文化氛圍，有助于加深學(xué)生對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)，從而堅(jiān)定理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的使命。二是完善校園制度文化建設(shè)。將尊師、誠信、法治等文化元素融入學(xué)校規(guī)章制度，在規(guī)范師生行為和維持學(xué)校教育教學(xué)工作平穩(wěn)有序運(yùn)行的同時(shí)，提升師生的集體榮譽(yù)感和凝聚力，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。三是加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。高校在校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)上，積極融入我國優(yōu)秀文化，在師生間廣泛開展愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，發(fā)揮文化價(jià)值引領(lǐng)作用，引導(dǎo)師生堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

第三，營造社會(huì)日常文化氛圍。一是用好公共文化服務(wù)設(shè)施和愛國主義教育基地。挖掘城市圖書館、博物館、青少年宮和村（社區(qū)）基層綜合性文化服務(wù)中心、農(nóng)家書屋、公共閱報(bào)欄、革命活動(dòng)遺址、名人故居等育人功能，引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定文化自信。二是舉辦社區(qū)和鄉(xiāng)村文化活動(dòng)。社區(qū)是城市建設(shè)、社會(huì)發(fā)展中最具活力的組織細(xì)胞，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社區(qū)、鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，在參與中感受中華文化的強(qiáng)大魅力，牢固樹立文化自信觀。三是發(fā)展公益性文化事業(yè)。發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，定期舉辦公益性文化活動(dòng)，將思想道德建設(shè)與文化藝術(shù)活動(dòng)緊密結(jié)合起來，在全社會(huì)形成文化學(xué)習(xí)的熱潮，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。

第四，營造大眾傳媒日常文化氛圍。一方面，依法有效治理網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化具有虛擬性、快捷性、開放性、廣泛性等特點(diǎn)，很難被監(jiān)控，部分不法分子利用網(wǎng)絡(luò)散布謠言、非法言論，嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)秩序，學(xué)生很容易接觸這些不良網(wǎng)絡(luò)文化并受到影響，必須要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的有效治理。另一方面，提升大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任感。近年來，部分媒體文化品位較低，以一些經(jīng)典作品為素材，利用“惡搞”“翻新”的方式博人眼球，推出的文化產(chǎn)品中帶有個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義等錯(cuò)誤傾向，嚴(yán)重危害社會(huì)風(fēng)氣。大眾傳媒應(yīng)該積極向大眾傳遞符合社會(huì)主義先進(jìn)文化導(dǎo)向的信息，弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量，激勵(lì)學(xué)生團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，爭取早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）強(qiáng)化教育的日常生活意識(shí)

通過創(chuàng)新話語表達(dá)和教育方式，強(qiáng)化文化自信教育的日常生活意識(shí)，提升高職學(xué)生的文化認(rèn)知水平。

第一，創(chuàng)新話語表達(dá)。話語表達(dá)體系是思想理論體系和知識(shí)體系外在的表達(dá)形式，哈貝馬斯“交往行動(dòng)理論”認(rèn)為，在“理想溝通情境”下，言說者“必須選擇一種本身正確的話語，以便聽者能夠接受之，從而使言說者和聽者能夠在以公認(rèn)的規(guī)范為背景的話語中達(dá)到認(rèn)同”[7]。日常語言也是維特根斯坦回歸生活世界的重要形式。目前學(xué)生文化自信的教育大多為傳統(tǒng)“灌輸式”教育，是“停留在非日常生活領(lǐng)域運(yùn)作的政治化、教條化的說教、宣傳或純學(xué)術(shù)的研究，與日常生活嚴(yán)重脫節(jié)”[8]，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，更做不到內(nèi)心接受和情感認(rèn)同。文化自信教育的語言應(yīng)該是充滿感情色彩、富有生活氣息的語言。通過創(chuàng)新話語表達(dá)體系解決上述困境，用生活化的語言詮釋文化自信內(nèi)涵，將抽象的“邏輯表達(dá)”轉(zhuǎn)化為樸實(shí)的“生活道理”，實(shí)現(xiàn)文化自信從“文本世界”到“生活世界”的轉(zhuǎn)化，文化傳播從“廟堂之高”到“江湖之遠(yuǎn)”[9]，將文化自信教育融入學(xué)生的日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，實(shí)現(xiàn)文化自信教育生活化、大眾化。

第二，改進(jìn)教育方式。傳統(tǒng)學(xué)校教育中“填鴨式”“說教式”的教育方式已經(jīng)不適用于當(dāng)前教育形勢(shì)，從學(xué)生日常生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新文化自信教育模式，使學(xué)生在內(nèi)心真正接受、認(rèn)同中華文化。一方面，利用傳媒講好中國好故事。通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊等媒介，講好中國革命、建設(shè)、改革故事，彌補(bǔ)學(xué)生文化缺失，引導(dǎo)他們深入探究中華文化，樹立民族自尊心、自信心和自豪感。另一方面，利用網(wǎng)絡(luò)傳播中國好聲音。借助互聯(lián)網(wǎng)傳播速度快、覆蓋面廣等優(yōu)勢(shì)，重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化以一種形象化、通俗化的形式傳遞給青年一代，加深學(xué)生的文化記憶。

三、文化自信教育嵌入高職學(xué)生日常生活的情感認(rèn)同

通過榜樣示范引領(lǐng)、增強(qiáng)生活儀式感等方式，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華文化的情感認(rèn)同，以此作為評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)，并自覺用其指導(dǎo)自己的行為。

（一）發(fā)揮榜樣引領(lǐng)作用

榜樣的力量是無窮的，他們以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)高尚人格、遠(yuǎn)大理想、優(yōu)秀品德，主流價(jià)值也就借由鮮活的人與事變得具體有形，社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值理念也就有了最深厚、最長久的生命力。在日常教育中，樹立先進(jìn)模范典型，強(qiáng)化示范引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)知、自我反思，并及時(shí)做出調(diào)整。一方面，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，發(fā)揮黨員先鋒模范作用。推進(jìn)主流價(jià)值融入學(xué)生日常生活，離不開廣大黨員尤其是黨員干部的示范引領(lǐng)作用。樹立優(yōu)秀黨員干部典型，通過他們的感人事跡，積極宣揚(yáng)他們勇于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神，為當(dāng)代學(xué)生指引人生方向。另一方面，挖掘校園典型模范，推動(dòng)同輩引領(lǐng)。這些榜樣大都生活在學(xué)生周邊，可能是他們的同班同學(xué)、學(xué)長學(xué)姐等，相同或相近的生活環(huán)境、認(rèn)知取向，更容易引起學(xué)生共鳴，這類榜樣的示范引領(lǐng)作用可能范圍不大，但是卻最具說服力且效果也最明顯。

（二）增強(qiáng)生活儀式感

儀式感是指將具體的日常行為儀式化以賦予其意義的一種生活態(tài)度，是一種直接表達(dá)內(nèi)心情感的方式。用儀式感連結(jié)起外在文化形態(tài)、大學(xué)生內(nèi)心情感世界和多重生活實(shí)際，架構(gòu)起文化自信的結(jié)構(gòu)性網(wǎng)絡(luò)，讓文化自信能展演、能表達(dá)、能看見亦能被感知[10]。通過具體活動(dòng)，在學(xué)生中營造出文化自信氛圍，“對(duì)參與其中的主體產(chǎn)生正向的心理暗示和激勵(lì)”[11]，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心自豪感、榮譽(yù)感，從而規(guī)范和約束個(gè)人行為。第一，定期舉辦升旗儀式。升旗是開展愛國主義和集體主義教育的一項(xiàng)重要手段，莊嚴(yán)激昂的國歌聲承載民族的榮耀與苦難。升旗儀式有助于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到只有弘揚(yáng)愛國主義情感，增強(qiáng)民族責(zé)任感，把愛國之志化作刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作的實(shí)際行動(dòng)，才能創(chuàng)造祖國更加輝煌的未來。第二，重視開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮。開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮是大學(xué)生涯的兩場(chǎng)重大活動(dòng)，是學(xué)生時(shí)代的重要節(jié)點(diǎn)。開學(xué)典禮是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一課，是逐夢(mèng)的開始，學(xué)校要充分利用開學(xué)典禮這一重要儀式，將獨(dú)特的校園內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)傳遞給新生，增進(jìn)他們對(duì)母校的高度認(rèn)同和自信心，增強(qiáng)歸屬感。舉例來說，江蘇南京自2018年起已連續(xù)四年舉辦在寧高校院所大學(xué)新生開學(xué)典禮，這是一場(chǎng)青春的盛宴，六朝古都南京向來自五湖四海的莘莘學(xué)子，獻(xiàn)上最誠摯的歡迎和最美好的祝福。通過這樣的儀式，切實(shí)增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)南京的獲得感、幸福感、歸屬感，對(duì)他們的未來發(fā)展具有積極影響。畢業(yè)典禮與開學(xué)典禮相呼應(yīng)，這不是一場(chǎng)簡單的告別學(xué)校的儀式，最后一次在校集體活動(dòng)，最后一次聆聽師長的諄諄教誨，這是一場(chǎng)特殊的告別青春的儀式。辦好畢業(yè)典禮，對(duì)畢業(yè)生今后人生道路的選擇和未來發(fā)展意義重大。第三，重視入黨儀式。黨旗下的莊嚴(yán)宣誓，是預(yù)備黨員向黨表示自己愿意承擔(dān)政治責(zé)任、要為黨的事業(yè)奮斗終身的決心，光榮而又神圣。堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺做到政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，學(xué)生才會(huì)真正認(rèn)同習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

四、文化自信教育嵌入高職學(xué)生日常生活的行為實(shí)踐

文化自信教育不能僅停留在學(xué)生的思想認(rèn)知層面，建立起高度的理論自覺和情感認(rèn)同是前提，最終落腳點(diǎn)是行為實(shí)踐，因此必須在實(shí)踐層面求真務(wù)實(shí)。

（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)

在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“育新人”“興文化”是新形勢(shì)下宣傳思想工作重要使命和任務(wù)?！坝氯恕币罅⒌聵淙恕⒁晕幕?、以文育人。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，青年學(xué)生肩負(fù)著民族未來和國家繁榮的重要使命，要深刻領(lǐng)會(huì)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以高度的文化自信，提升對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度的自信。作為一種科學(xué)理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不會(huì)自發(fā)地進(jìn)入學(xué)生的頭腦，只有通過有效宣傳、教育引導(dǎo)，才能逐漸被廣大學(xué)生認(rèn)知、接受。因此，文化自信教育要融入、滲透到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和大眾傳媒教育之中，貫穿于教育全過程。

（二）優(yōu)化利益激勵(lì)

馬克思強(qiáng)調(diào)：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵12]高職學(xué)生文化自信教育過程中，適當(dāng)增加一些精神獎(jiǎng)勵(lì)和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，可能會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。比如，表彰各類文化活動(dòng)中表現(xiàn)突出的個(gè)人和團(tuán)隊(duì)，將相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)參與情況納入學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)體系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、長期革命形成的紅色文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，培育文化自信心?？傮w來說，除了通過軟激勵(lì)制度激發(fā)學(xué)生的內(nèi)源性自覺，同時(shí)建立健全硬約束規(guī)范，營造外源約束性制度氛圍[13]，形成軟激勵(lì)和硬約束的雙向互動(dòng)，結(jié)合高職院校的發(fā)展定位與學(xué)生實(shí)際，精準(zhǔn)建構(gòu)文化自信培育的有效機(jī)制。

（三）強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成

學(xué)生的文化自信必須從內(nèi)化于心上升到外化于行，落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，這也符合馬克思主義實(shí)踐觀，“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”“實(shí)踐也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。創(chuàng)新教育實(shí)踐形式，采用學(xué)生喜聞樂見的方式，如青年志愿服務(wù)、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐、高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)、文化類情景劇比賽、“唱紅歌誦經(jīng)典”等，鼓勵(lì)更多學(xué)生參與進(jìn)來。同時(shí)，注意監(jiān)控活動(dòng)的全過程、各環(huán)節(jié)，確保此類教育活動(dòng)不流于形式，真正使學(xué)生受益。促進(jìn)學(xué)生文化自信教育融入日常生活，還可以借助一些重大事件的紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日策劃相關(guān)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐參與中深化認(rèn)知，增強(qiáng)情感認(rèn)同。例如，借助國家公祭日、國慶節(jié)閱兵儀式，開展愛國主義教育，告誡廣大青年“落后就要挨打”，發(fā)展方可自強(qiáng)，珍惜今天的幸福生活，未來還需加倍努力；借助春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的深厚歷史和人文精神，在感悟文化魅力中堅(jiān)定文化自信。

（四）完善制度保障

文化自信教育融入學(xué)生日常生活是一項(xiàng)長期工程，建立健全制度保障機(jī)制，以規(guī)章制度的剛性約束學(xué)生的行為，有利于抵制校園不文明行為，發(fā)揮主流思想的價(jià)值引領(lǐng)作用，形成良好校園風(fēng)氣，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德。一方面，建立和完善日常管理制度和獎(jiǎng)懲條例。采用科學(xué)嚴(yán)格的制度和條例規(guī)范學(xué)生的行為，既可以克服思想政治教育工作的盲目性和片面性，又可以增強(qiáng)學(xué)生紀(jì)律觀念，提高學(xué)生思想政治覺悟。另一方面，改革和健全學(xué)生考核評(píng)價(jià)機(jī)制。部分家長過度重視子女學(xué)習(xí)成績，把分?jǐn)?shù)看作一切，甚至有的家長要求孩子只顧學(xué)習(xí)，其他一切事情由自己“包辦”，這些家長忽略了孩子品德、人格的教育，導(dǎo)致現(xiàn)在很多學(xué)生獨(dú)立自主能力較差、缺乏合作精神、自私自利、冷漠等。除了家庭教育存在困境，“中國大學(xué)正在培養(yǎng)一批‘精致的利己主義者’”，學(xué)校教育也亟待改革和創(chuàng)新。因此，必須破除過去單一的考核制度，跳出過去“唯成績論”的觀念，與時(shí)俱進(jìn)，探索多元評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)過程性評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生全方面發(fā)展。

五、結(jié) 語

日常生活是個(gè)體生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是學(xué)生文化自信觀養(yǎng)成的重要場(chǎng)域，與此同時(shí)，文化自信觀對(duì)其日常行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，當(dāng)代學(xué)生的日常生活領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化，文化自信教育必須下沉、切入到大學(xué)生的日常生活，才能真真切切發(fā)揮文化的價(jià)值引領(lǐng)作用。同樣，高職學(xué)生在面對(duì)日益紛雜、多元價(jià)值觀充斥的日常生活時(shí)，需要用文化自信指導(dǎo)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，構(gòu)建起基于日常生活領(lǐng)域的精神文化自信之家園。高職學(xué)生文化自信教育回歸日常生活世界，并不是代表不需要科學(xué)世界中的教育，也不是說要用日常生活世界中的教育取代科學(xué)世界中的教育，而是將兩者有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)二者的互為補(bǔ)充，達(dá)到教育效果最優(yōu)化水平。