●崔 琨

（安徽師范大學(xué)，安徽·蕪湖，241000）

2020 年11 月3 日，教育部在山東召開的《全面推進(jìn)新文科建設(shè)》會議上正式提出了“新文科”概念。[1]這個概念不僅深刻影響著中國藝術(shù)學(xué)的未來發(fā)展趨向，同時為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)研究、教育教學(xué)、人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、藝術(shù)創(chuàng)作與展演等層面拓展了更顯多元的發(fā)展空間，尤其是對其活態(tài)保護(hù)與應(yīng)用、應(yīng)用價值的互動實踐、學(xué)科的整體建設(shè)、社會應(yīng)用價值維度等多方面提供了更多發(fā)展機(jī)遇。

在高校應(yīng)用場域中，安徽民間吹打樂不僅可以作為音樂教學(xué)、文化教學(xué)等層面的教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮其重要的教學(xué)應(yīng)用價值，亦可以作為校園文化建設(shè)中的應(yīng)用內(nèi)容；具體而言，除了民族音樂學(xué)等課程將其作為重要的文化研習(xí)案例之外，同時也在音樂表演專業(yè)中有較多教學(xué)應(yīng)用，同時還在高校校園文化活動中亦有多處應(yīng)用。立足于新文科視野，安徽民間吹打樂可以從學(xué)校與教育、藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺實踐、田野與社會的應(yīng)用維度中把握到前沿的發(fā)展機(jī)遇、獲得更多的活態(tài)保護(hù)與互動實踐，并由多維互動獲得更好的發(fā)展：譬如從當(dāng)前的課堂教學(xué)空間，逐步將教學(xué)與科研活動拓展至更為廣闊的舞臺空間、社會應(yīng)用空間；實現(xiàn)教學(xué)價值、社會價值、文化價值的多維互動，形成藝術(shù)創(chuàng)作、展演、教學(xué)、社會服務(wù)等方面的合理互動；將教育教學(xué)價值更加深入地延展至與社會發(fā)展和建設(shè)的現(xiàn)實，順應(yīng)文化傳播的實際、符合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需求，在對文化形成活態(tài)傳承的過程中拓展其應(yīng)用維度。

從其應(yīng)用場域維度來看，無論是學(xué)校與教學(xué)層面、創(chuàng)作與舞臺層面，還是田野與社會層面，只有真正形成跨維度、綜合性、系統(tǒng)化的創(chuàng)新發(fā)展模式，才能讓安徽民間吹打樂等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代“新文科”語境中形成更好的活態(tài)保護(hù)與互動實踐。這樣的方式不僅為其教學(xué)、研究、藝術(shù)創(chuàng)作、表演、社會服務(wù)等方面提供了更多發(fā)展機(jī)遇，也對其長遠(yuǎn)發(fā)展與應(yīng)用場域的拓展提供了極大助力。

一、學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用維度

從基礎(chǔ)教育到高等教育階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有多維度的應(yīng)用空間，這是基于其活態(tài)保護(hù)與互動實踐的重要方式，亦在諸多實踐案例中也產(chǎn)生了較好的應(yīng)用反饋。近年以來，許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化不僅已經(jīng)在高校中有較多使用，也在部分中小學(xué)的音樂課堂的特色教學(xué)中多有出現(xiàn)，以逐步分級遞進(jìn)的層次形成了立體化的教育體系。其中，高校作為新文科的重要應(yīng)用場域，仍然發(fā)揮著不可替代的核心作用。安徽民間吹打樂在學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價值、符合新文科建設(shè)所強(qiáng)調(diào)的專業(yè)體系構(gòu)設(shè)需求，而且也與時代及社會發(fā)展、藝術(shù)及學(xué)科發(fā)展趨向相適應(yīng)的。在學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用維度所作的“新文科式”創(chuàng)新與應(yīng)用拓展，不僅要在繼承傳統(tǒng)吹打樂藝術(shù)的同時，尋找到當(dāng)前所存在的傳衍機(jī)制問題，也要在應(yīng)用中提高對安徽民間吹打樂的活態(tài)應(yīng)用方式，由此實現(xiàn)從單純的藝術(shù)鑒賞、音樂技能教育上升到整體的美育、文化教育等更多維度。

安徽民間吹打樂自身的傳承形態(tài)在民間具有較強(qiáng)的活態(tài)性，而在高校的傳統(tǒng)應(yīng)用場域中主要作為教學(xué)材料使用，也體現(xiàn)出高校與田野等應(yīng)用場域之間較強(qiáng)的雙向互動，而新文科概念的提出正好為安徽民間吹打樂的發(fā)展中凸顯出了突破傳統(tǒng)單一應(yīng)用維度、形成符合其文化活態(tài)的應(yīng)用特征。以安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院的實踐案例為例：學(xué)校與相關(guān)院系邀請安徽民間吹打樂藝術(shù)家們走進(jìn)課堂，讓學(xué)生可以直接感受到本地曲民間音樂獨特的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵；部分學(xué)生開始自覺研習(xí)和傳播這類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一定程度上解決了地域文化的區(qū)域局限、傳承機(jī)制斷代、與時代及大眾審美脫節(jié)、傳承人“青黃不接”等活態(tài)傳承問題；在校園中開展特色民間吹打樂文化講座、音樂鑒賞活動，讓不同專業(yè)的師生參與到對安徽民間吹打樂的音樂鑒賞、審美教育、文化體驗中來，潛移默化地提高了其文化影響力；與民間藝術(shù)家們共同開展學(xué)術(shù)研究工作、教育實踐工作，不僅開始編纂教材、整理經(jīng)典曲目，也從專業(yè)優(yōu)化、課程提質(zhì)到模式創(chuàng)新等方面使其教學(xué)體系變得更為完整等。由此可見，在突破高校傳統(tǒng)教學(xué)空間的雙向互動實踐中，不僅借由新文科建設(shè)讓傳統(tǒng)的教學(xué)主題、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)場域等拓展出了新的發(fā)展空間，也真正對安徽民間吹打樂的活態(tài)傳承發(fā)揮著一定的積極意義。

基于文化本身的傳承活態(tài)特征與當(dāng)前的發(fā)展趨向，新文科為安徽民間吹打樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的發(fā)展機(jī)遇主要在于打通了高?！皩W(xué)”與“研”之間的壁壘，在多學(xué)科交叉、跨學(xué)科交流、學(xué)科知識系統(tǒng)的融合創(chuàng)革中體現(xiàn)出音樂表演、民族音樂學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、教育學(xué)等各藝術(shù)門類的基礎(chǔ)理論與特點，也在活態(tài)傳承與互動實踐中逐步實現(xiàn)涵蓋著文化教育與思政教育的教學(xué)要求。當(dāng)然，在學(xué)校與教學(xué)應(yīng)用維度的“新文科式”創(chuàng)新對高校及教師也提出了更高要求：譬如教學(xué)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容可能會顯得更加復(fù)雜；對學(xué)生的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)要求更為嚴(yán)格，在實踐中部分學(xué)生主要還是停留在對安徽民間吹打樂的音樂鑒賞及演奏技法的研習(xí)層面，對課堂知識的思維延展不夠，無法適應(yīng)相應(yīng)的教學(xué)方法；對于安徽民間吹打樂本身的文化形態(tài)而言，在教學(xué)實踐中也會因為文化應(yīng)用場域、審美觀念等方面的差異，較難實現(xiàn)其真正的活態(tài)傳承與高效的互動實踐。質(zhì)言之，新文科所帶來的創(chuàng)新與發(fā)展價值是值得肯定的，但如何在新文科視野下將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化做好并過度、銜接、適配到學(xué)校與教育應(yīng)用維度之中，仍是當(dāng)前高校與師生需要認(rèn)真思考的問題。

二、藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺應(yīng)用維度

藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺是音樂不可或缺的應(yīng)用維度，因為它不僅是其藝術(shù)審美層面的重要實踐載體，亦是其藝術(shù)作品產(chǎn)生與藝術(shù)鑒賞活動開展的首要前提，更是實現(xiàn)其藝術(shù)傳播功能的主要應(yīng)用場域。立足于新文科視野，我們將傳統(tǒng)民間音樂從學(xué)校與教學(xué)層面的教育維度拓展至創(chuàng)作與舞臺層面的藝術(shù)維度，這既是對其“表演傳統(tǒng)”的活態(tài)傳衍與延續(xù)，亦是在當(dāng)前的文化語境中實現(xiàn)“課堂—舞臺”多維互動的實踐途徑，還能夠為傳統(tǒng)文化與研習(xí)者提供重要的藝術(shù)實踐平臺、拓展其藝術(shù)的應(yīng)用維度。

安徽民間吹打樂等民間音樂在傳統(tǒng)的文化場域中本身就擁有著活態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺表演活動，這便要求我們在應(yīng)用之中保持其活態(tài)特征。皖南皖北地區(qū)的民間樂班以一種自由、靈動、質(zhì)樸的方式不斷創(chuàng)作出各類極具地方文化特色的演奏作品，并在舞臺上呈現(xiàn)出百花齊放的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。由此可見，在教學(xué)與研究中關(guān)注安徽民間吹打樂的“舞臺傳統(tǒng)”尤為重要，只有把握其中活態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作與表演特征，才能真正理解其背后所含有的深厚文化底蘊(yùn)、在舞臺上獲得更好的應(yīng)用實踐效果。

在傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)科體系中，技能教學(xué)是藝術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)與發(fā)軔點，具體在音樂表演學(xué)科而言，演奏相關(guān)基本功訓(xùn)練課程則是整個教學(xué)體系中的核心課程。若將課堂所學(xué)知識通過舞臺習(xí)得（觀摩演出）或具體實踐（上臺表演）等方式來予以維度上的互通，亦不啻為藝術(shù)創(chuàng)新、文化傳承、“理論—實踐—理論”及“學(xué)—研—演”體系構(gòu)設(shè)的創(chuàng)新途徑。2021 年9 月27 日在安徽藝術(shù)學(xué)院所舉辦的“中國元氣·周家班”吹打樂專場音樂會中，多位師生在舞臺前近距離感受到了安徽“靈璧菠林喇叭”這一國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。誠然，周家班的傳統(tǒng)表演活動主要集中在安徽地區(qū)民間文化場域，但我們依然能夠在高校和舞臺場域上可以呈現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的活態(tài)傳承特征、自由的藝術(shù)創(chuàng)作特點、豐富靈動的藝術(shù)表現(xiàn)力，可見安徽民間吹打樂不僅不會因為應(yīng)用場域的改變而失去原有的文化精神內(nèi)核，反而能夠讓師生也可以在民間藝術(shù)家的精彩表演中學(xué)習(xí)到安徽民間吹打樂的即興、合奏、互動“對話”等表現(xiàn)形態(tài)——這便是新文科觀念中所體現(xiàn)出來強(qiáng)烈的實踐性與互動性。除此之外，師生從周家班的活態(tài)演出中還能夠感受到服裝、道具、舞美設(shè)計、戲劇情節(jié)等豐富的藝術(shù)內(nèi)容，亦能夠?qū)ζ渌械拿袼咨钕?、表演程式、傳承形態(tài)等有更為直觀的感知，這些都是融合了多個交叉學(xué)科的、超出于單純技藝研習(xí)而形成的多維互動實踐的模式，更是與新文科的建設(shè)多重趨向是相符的。由此可見，新文科視野下的藝術(shù)研習(xí)已然超出于對技藝層面的單一研習(xí)維度，而是更為強(qiáng)調(diào)理論與實踐、教學(xué)與應(yīng)用、創(chuàng)作與表演之間的多維互動，在這樣的活態(tài)傳承的形態(tài)與應(yīng)用維度的拓展中，也體現(xiàn)出多學(xué)科在舞臺應(yīng)用場域中的深度融匯。

當(dāng)然需要尤為關(guān)注的是，新文科所帶來的教學(xué)與研究改革并非是對傳統(tǒng)的“顛覆”，而是在“傳衍”中所做的“合理延展”，更是基于文化傳承、文化保護(hù)、文化創(chuàng)新三重視域而不斷探索其平衡點的同向多維發(fā)展。在此背景下，安徽民間吹打樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅需要“創(chuàng)新”，也需要“守正”：在藝術(shù)創(chuàng)作中既要符合當(dāng)代舞臺藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展趨向，也不能失去原有的活態(tài)傳承形態(tài)及文化內(nèi)核；在教學(xué)中，我們既要接受新的教學(xué)觀念、個性教學(xué)方法，也要保留原生音樂的民間活態(tài)傳習(xí)方式，仍強(qiáng)調(diào)以演奏技術(shù)作為出發(fā)點與重要基礎(chǔ)，既要考慮到因人而異、因材施教、階段層遞的學(xué)習(xí)方式，也要考慮在合奏中如何凸顯出原有的即興、協(xié)作、互動、戲劇性等表演活態(tài)等。安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院吹打樂研究團(tuán)隊曾構(gòu)設(shè)出一個具有較強(qiáng)實踐性的“課堂舞臺—藝術(shù)舞臺—田野舞臺—社會舞臺”模式，即師生除了在課堂上以舞臺思維開展基礎(chǔ)演奏技能教學(xué)、在傳統(tǒng)舞臺上表演之外，還要深入到安徽民間吹打樂的原生文化場域與民間藝術(shù)家們共同學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、表演，并積極在社區(qū)、中小學(xué)甚至街頭開展表演活動。這樣的模式強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺表演過程中強(qiáng)調(diào)了對安徽民間吹打樂的活態(tài)應(yīng)用，在多個藝術(shù)創(chuàng)作與舞臺應(yīng)用場域中將音樂技能教育、美育、文化教育與社會教育融為一體，這樣既符合安徽民間吹打樂活態(tài)傳承的規(guī)律，也能夠探索出多維互動的實踐途徑。

三、田野與社會應(yīng)用維度

回歸田野與社會應(yīng)用維度是新文科人才完成研習(xí)任務(wù)、踐行知識系統(tǒng)、實現(xiàn)自我價值、構(gòu)建文化自信的必經(jīng)實踐途徑。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是從田野與社會中生衍而出的，也需要將其從高校、舞臺等維度中“反哺循環(huán)”至田野與社會之中，即為“源自民間、面向社會、服務(wù)人民”。安徽民間吹打樂等音樂類傳統(tǒng)文化在民間文化場域的傳承中通常會與其他多種文化因素（如傳統(tǒng)舞蹈、文學(xué)文本、樂器制作、戲曲表演乃至民俗儀式、歲時節(jié)慶等）伴生共衍，這不僅是其在不同文化場域中所發(fā)展出來的活態(tài)應(yīng)用維度，也是其在整體性文化空間里發(fā)展的具體體現(xiàn)。安徽不同區(qū)域的吹打樂在當(dāng)?shù)氐臍q時節(jié)慶、民俗活動、日常生活中實現(xiàn)著宣傳教化、精神激勵、娛情宣泄等作用，我們只有深入到民間之中才能將其中的寶貴文化內(nèi)涵予以挖掘、整理、呈現(xiàn)，并在理論研習(xí)之后又在田野、社會中予以實踐應(yīng)用，這樣的多維互動實踐方式才能真正實現(xiàn)新文科人才培養(yǎng)的預(yù)期目標(biāo)與應(yīng)用價值。這樣的多向互動的應(yīng)用維度在民族音樂學(xué)、音樂表演、音樂教育等專業(yè)中均發(fā)揮著重要價值，也使得當(dāng)前的課堂教學(xué)突破了傳統(tǒng)空間的制約，在田野與社會中踐行應(yīng)用維度拓展與方法創(chuàng)新。

扎根田野、發(fā)揚中國優(yōu)秀文化內(nèi)涵、積極走向世界是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活態(tài)傳承的重要途徑，也能夠在新文科背景下拓展其應(yīng)用維度、獲得更好的發(fā)展機(jī)遇。比如安徽民間吹打樂藝術(shù)在當(dāng)代最具代表性的藝術(shù)團(tuán)體——周家班立足于本土文化視野、積極從田野走向世界，不僅曾在北京大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、中央音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院等處舉辦過多場音樂會與文化講座，也在世界各國舉辦過多場專場音樂會，并受到多國觀眾的熱烈歡迎，可見這類中國傳統(tǒng)音樂完全可以被不同文化環(huán)境所接受并獲得較好的傳播效果。[2]從世界文化整體發(fā)展趨向來看，我們完全可以讓安徽民間吹打樂等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代實現(xiàn)更好的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、在世界多元文化中尋得安身立命與平等對話的位置，在尊重西方文化并進(jìn)行合理借鑒與揚棄弊端之同時，進(jìn)一步由此加快“中國樂派”、中國特色話語體系的建設(shè)，真正構(gòu)設(shè)起具有中國理論特色的新文科人才培養(yǎng)體系，完成安徽民間吹打樂在不同文化語境、應(yīng)用維度中的預(yù)期目標(biāo)。

在田野和社會應(yīng)用維度中，借由中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)用，可以由此喚醒全民文化情感、實現(xiàn)文化自覺、增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而讓新文科的多重應(yīng)用維度實現(xiàn)更大的精神價值、文化價值、社會價值，以期為社會主義精神文明建設(shè)與社會主義事業(yè)繁榮發(fā)展提供助力。安徽民間吹打樂充分體現(xiàn)出新文科視野下音樂學(xué)科的多元性與交叉融匯性，除了在應(yīng)用方法與途徑上打破了學(xué)科邊界、理論與實踐有了協(xié)同配用，也需要對傳統(tǒng)教學(xué)體系有更好的平衡、拓展、完善、補(bǔ)充。安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院的青年教師與部分學(xué)生們也曾經(jīng)在全國多地進(jìn)行安徽民間吹打樂的藝術(shù)交流、展演、創(chuàng)作工作，走進(jìn)田野學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卦魳返难葑嗉挤ā⒈硌莩淌?，通過與民間藝術(shù)家的口述史對話、合作演出、創(chuàng)作交流，加深了從藝術(shù)技能教育、美育、思維教育、文化教育的多維互動，由此在田野與社會應(yīng)用維度中喚醒了師生對本土文化的強(qiáng)烈文化情感，也使他們研習(xí)過程中感受到了中國民間藝術(shù)豐富獨特的審美特征與文化內(nèi)涵、逐步增強(qiáng)了內(nèi)心的文化自信，同時也讓他們形成了深入民間、認(rèn)真研習(xí)、自發(fā)傳播的文化自覺，最終對安徽民間吹打樂的活態(tài)傳承與應(yīng)用維度拓展產(chǎn)生更大裨益。

當(dāng)然，應(yīng)用維度的拓展讓傳統(tǒng)的教學(xué)維度面臨著更具變率的復(fù)雜境遇，在具體實踐中我們還需要思考許多現(xiàn)實問題：新文科觀念引導(dǎo)下的創(chuàng)新如何真正在田野與社會應(yīng)用維度中發(fā)揮作用、提高文化應(yīng)用效率；如何權(quán)衡好安徽民間吹打樂的“活態(tài)傳承”與“應(yīng)用創(chuàng)新”的關(guān)系，獲得并行不悖、共生同衍的科學(xué)發(fā)展；人才培養(yǎng)是否能夠與中國時代發(fā)展需求及未來趨向相適應(yīng)，是否符合人才自身的生活與發(fā)展需要；如何在此之中設(shè)立新文科人才培養(yǎng)的目標(biāo)導(dǎo)向、價值內(nèi)涵、評價標(biāo)準(zhǔn)；相關(guān)人才又能夠如何在田野與社會應(yīng)用維度尋找到自身準(zhǔn)確定位，讓教學(xué)、表演、社會服務(wù)等形成和諧互動等——這些都需要我們基于安徽民間吹打樂的活態(tài)傳承實際與多個應(yīng)用維度的實踐，對此給予深切思考。

四、余論

新文科給傳統(tǒng)音樂學(xué)科帶來的改變與革新是前所未有的，它打破了傳統(tǒng)學(xué)科之間的協(xié)奏壁壘，在學(xué)校與教學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作與表演舞臺、田野與社會等多個應(yīng)用維度中實現(xiàn)著更多價值。新文科背景下音樂學(xué)科可以自覺提高民族文化的自信心，培養(yǎng)民族文化的自豪感，探索民族文化的自主性；適應(yīng)新時代人民群眾對美好生活的發(fā)展需要；擔(dān)當(dāng)美育任務(wù)，引領(lǐng)審美素養(yǎng)的形成；構(gòu)建具有中國氣派的“中國學(xué)派”等。[3]

誠然，新文科觀念為安徽民間吹打樂的活態(tài)傳承與應(yīng)用提供了諸多機(jī)遇，但我們?nèi)匀恍枰暩鞣N現(xiàn)實問題與現(xiàn)實發(fā)展桎梏?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)調(diào)的是其 文化本體的‘原生性’、文化傳承的‘活態(tài)性’和文化環(huán)境的‘整體性’”[4]，所以通過對安徽民間吹打樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行多維度的應(yīng)用，應(yīng)該體現(xiàn)出對其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)原生性、活態(tài)性、整體性的觀照，也要具備強(qiáng)烈的時代責(zé)任感與思想信念感、對文化的堅守與傳衍、對藝術(shù)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛。所以基于新文科的發(fā)展趨向，我們則需要在創(chuàng)新發(fā)展中助力于安徽民間吹打樂等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活態(tài)傳承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新式發(fā)展，并在未來多個應(yīng)用維度中實現(xiàn)其預(yù)期設(shè)目標(biāo)，并不斷調(diào)整、融匯、完善體系，由此獲得科學(xué)、長遠(yuǎn)、創(chuàng)新、合理、活態(tài)的傳衍形態(tài)，由此產(chǎn)生更為堅定地文化自信、助力于文化繁榮、發(fā)揮文化軟實力，使得學(xué)科體系與人才培養(yǎng)更加適應(yīng)社會的未來發(fā)展需求，最終期待在全新的新文科教學(xué)體系中將安徽民間吹打樂予以更好的研習(xí)、保護(hù)、傳衍、闡釋、創(chuàng)新、傳播、發(fā)揚，使其活態(tài)傳承與應(yīng)用維度拓展實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)、綜合價值。