劉曉迪

（天津師范大學(xué) 天津 300387）

文藝對(duì)于時(shí)代的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展有著不可替代的作用，文藝創(chuàng)作作為藝術(shù)工作的中心任務(wù)，是啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生的一種特殊的教育方式，關(guān)注我國(guó)高校藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，充分發(fā)揮藝術(shù)作品“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”之育人效果，以高質(zhì)量的文藝作品助力教育發(fā)展，是我國(guó)高等藝術(shù)教育發(fā)展的迫切需要。

近年來(lái)，一批批優(yōu)秀的高校舞蹈作品將教學(xué)過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于舞蹈實(shí)踐，以切實(shí)的舞蹈創(chuàng)作展演反哺課堂教學(xué)，從而使教學(xué)與創(chuàng)作相得益彰。相較于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，師范院校的舞蹈創(chuàng)作初露頭角，因其“師范”屬性，在舞蹈作品的創(chuàng)作過(guò)程中不應(yīng)只停留在作品表面，而應(yīng)充分發(fā)揮舞蹈作品溫暖人、鼓舞人、啟發(fā)人的作用，以美啟智、以美育人，在舞臺(tái)與教學(xué)的切換中涵養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提升學(xué)生的精神境界，為國(guó)家的教育事業(yè)培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。在這一歷史進(jìn)程中，對(duì)各師范院校的優(yōu)秀舞蹈作品創(chuàng)作進(jìn)行發(fā)掘與研究，有助于摸清師范院校舞蹈創(chuàng)作的特點(diǎn)，抓住其中的發(fā)展規(guī)律并吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，以此提升師范院校的藝術(shù)教育水平，在創(chuàng)作主體的多元化探索中，以期形成一個(gè)符合師范院校氣質(zhì)的創(chuàng)作體系。

一、師范院校舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)特征

（一）以風(fēng)格性語(yǔ)匯詮釋傳統(tǒng)

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，每個(gè)民族都形成了獨(dú)特的文化，因習(xí)俗、語(yǔ)言、服裝等各種元素的差異而呈現(xiàn)出不同的特色。多種多樣的文化元素構(gòu)成了燦爛的中華文明，為舞蹈編導(dǎo)提供了豐富的創(chuàng)作素材和廣闊的創(chuàng)作空間。因此，提煉與應(yīng)用民族文化元素，以極具民族特色的風(fēng)格性語(yǔ)匯詮釋并延續(xù)中華傳統(tǒng)文化成為舞蹈創(chuàng)作的普遍發(fā)展趨勢(shì)。不同的地域文化孕育不同的舞蹈作品，不論是舞蹈題材的選取抑或是動(dòng)作語(yǔ)匯的提煉，往往帶有鮮明的文化印記和獨(dú)特的民族個(gè)性。在創(chuàng)作過(guò)程中，根植于地域文化資源，突出傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，以風(fēng)格性語(yǔ)匯詮釋傳統(tǒng)，展現(xiàn)出藝術(shù)性與思想性相統(tǒng)一的創(chuàng)作理念，符合師范院?？茖W(xué)與人文并重的教育特色，應(yīng)成為師范院校舞蹈創(chuàng)作的重要參考。

舞蹈創(chuàng)作對(duì)于風(fēng)格性語(yǔ)匯的應(yīng)用，旨在通過(guò)對(duì)民族文化元素進(jìn)行原生性提煉，以一種原生態(tài)的“形”，展現(xiàn)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌和民族性格，最終以古拙、質(zhì)樸的風(fēng)格呈現(xiàn)詮釋中華文化。遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院的舞蹈作品《尼蘇新娘》正體現(xiàn)了“以風(fēng)格性語(yǔ)匯詮釋傳統(tǒng)”這一藝術(shù)特征。作品聚焦彝族女子的哭嫁習(xí)俗，通過(guò)這一文化現(xiàn)象發(fā)掘隱藏在其背后無(wú)限的民族智慧，展現(xiàn)彝族“原汁原味”的民族特色又不失審美價(jià)值，是貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的中心任務(wù)。舞蹈中古樸艷麗具有民族特色的傳統(tǒng)服飾，呈現(xiàn)出濃郁的民族氣息，與情節(jié)、人物、情感形成相協(xié)調(diào)的視覺(jué)感官體驗(yàn)，在“原生態(tài)”的氛圍烘托中輔助舞蹈內(nèi)涵的表達(dá)，更易于觀眾理解和把握作品所傳達(dá)的文化信息。舞蹈圍繞哭嫁的習(xí)俗傳統(tǒng)，使母女惜別的情感持續(xù)發(fā)展，展現(xiàn)“母女惜別”“母親將紅傘交給女兒”“新娘途中思念母親”“新娘撐著紅傘眺望遠(yuǎn)方”的場(chǎng)景，通過(guò)細(xì)微情感的巧妙編排與濃郁的民族風(fēng)格呈現(xiàn)完整演繹彝族的哭嫁習(xí)俗，展現(xiàn)這一地域的風(fēng)土人情。對(duì)于舞蹈語(yǔ)匯的選擇，作品取材于彝族尼蘇支系的花腰彝歌舞形式，編導(dǎo)并未采用“直接拿來(lái)”的方式，而是遵循著彝族獨(dú)特的文化軌跡，對(duì)其生活化肢體語(yǔ)言與風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)匯進(jìn)行提煉、打散、合成與再造。在準(zhǔn)確把握民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上運(yùn)用“叮囑”“下跪”等生活化的肢體動(dòng)作展現(xiàn)深深的母女之情；對(duì)于風(fēng)格性舞蹈語(yǔ)匯的應(yīng)用，采用傳統(tǒng)邊歌邊舞的形式，將頭、手、胯、腳的肢體動(dòng)作與其獨(dú)特的身體動(dòng)律、音樂(lè)曲調(diào)相融合，以“拍手”的基礎(chǔ)動(dòng)作衍生出多種形態(tài)上的變化，配合腳下多變的動(dòng)作，形成一種新穎又極具民族風(fēng)格的舞蹈語(yǔ)匯。透過(guò)作品看去，每個(gè)“符號(hào)”的背后都承載著一段動(dòng)人的文化背景，以極具民族特色的風(fēng)格性語(yǔ)匯展現(xiàn)最質(zhì)樸的地域風(fēng)土人情，是當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作中最可貴的舉動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)的“根”的守望與發(fā)展，是我們?cè)诙嘣幕⒋娴拇蟓h(huán)境中立足的必然選擇。

（二）以審美的視角抒寫(xiě)當(dāng)代

進(jìn)入新時(shí)代，生活的多樣化為審美的多元化發(fā)展提供豐富的表現(xiàn)素材，舞蹈創(chuàng)作因此呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。師范院校在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，對(duì)于題材、語(yǔ)匯、結(jié)構(gòu)的選擇與架構(gòu)都受到教學(xué)、育人的審美標(biāo)準(zhǔn)的制約。以審美的視角審視當(dāng)代，扎根時(shí)代的沃土，力求在多元的創(chuàng)作素材與創(chuàng)作方法的探索中確定學(xué)校定位、展現(xiàn)學(xué)校氣質(zhì)，形成學(xué)校特色，追求更高層次的審美標(biāo)準(zhǔn)與文化價(jià)值，完成舞蹈創(chuàng)作的使命擔(dān)當(dāng)，是師范院校舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的迫切要求。

四川師范大學(xué)創(chuàng)作的舞蹈作品《遠(yuǎn)山不遠(yuǎn)》是展現(xiàn)師范院校“以審美的視角抒寫(xiě)當(dāng)代”這一藝術(shù)特征的代表作。作品取材于2011 年度感動(dòng)中國(guó)人物胡忠、謝曉君夫婦在甘孜州康定市塔公鄉(xiāng)支教十余年的真實(shí)事跡，以高度凝練、濃縮時(shí)空的藝術(shù)創(chuàng)作手法，樸實(shí)的身體語(yǔ)言以及細(xì)膩的情感表達(dá)將遠(yuǎn)山支教生活化作藝術(shù)美的形式呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，彰顯平凡的支教教師的生命價(jià)值，歌頌支教教師熱愛(ài)教育、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高情懷，向新時(shí)代青年學(xué)生傳遞責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了師范院校舞蹈創(chuàng)作的使命感。透過(guò)作品剖析更深層次的內(nèi)涵，支教教師堅(jiān)守的背后是心系祖國(guó)和民族未來(lái)的大志。作品選取支教作為舞蹈創(chuàng)作的題材，具有當(dāng)代性，鼓勵(lì)新時(shí)代青年將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，勇于擔(dān)當(dāng)和踐行時(shí)代使命。在“以審美的視角抒寫(xiě)當(dāng)代”的趨勢(shì)下，師范院校的舞蹈創(chuàng)作不僅是時(shí)代性的體現(xiàn)，更應(yīng)在多元的藝術(shù)創(chuàng)作中突出“師范”的屬性，形成能夠代表學(xué)校氣質(zhì)的發(fā)展道路，譜寫(xiě)時(shí)代旋律，踐行時(shí)代使命。

（三）在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中演繹歷史

革命歷史題材的藝術(shù)作品不再局限于對(duì)革命史實(shí)的再現(xiàn)，而是在時(shí)代審美需求的推動(dòng)下，挖掘更深層次的情感表達(dá)，尋找革命精神與個(gè)人精神需求的契合點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)紅色精神的有效弘揚(yáng)，換言之，革命歷史題材的藝術(shù)作品應(yīng)影響人的現(xiàn)實(shí)生活、滿(mǎn)足人的精神需求。在現(xiàn)代化的浪潮中，紅色革命題材的藝術(shù)作品依然呈現(xiàn)出向上的發(fā)展趨勢(shì)，在歷史與現(xiàn)代的融合中煥發(fā)出新的生命力。新時(shí)代的舞蹈創(chuàng)作應(yīng)依據(jù)所處時(shí)代的文化思潮和審美趨向，在實(shí)現(xiàn)革命歷史現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，勾起當(dāng)代年輕人的革命記憶，喚起時(shí)代接班人的民族情愫。

由東北師范大學(xué)創(chuàng)作的舞蹈《雞毛信》正是一部以現(xiàn)代人的思維去演繹紅色歷史，以現(xiàn)代化的身體語(yǔ)言去弘揚(yáng)中國(guó)精神的作品。“雞毛信”作為我國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)年代傳遞情報(bào)的重要方式，以舞蹈的方式呈現(xiàn)，在保留真實(shí)清晰的故事脈絡(luò)與精神價(jià)值的基礎(chǔ)上，向其注入現(xiàn)代人的思索使之抵達(dá)觀眾內(nèi)心是歷史題材完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的基本要求。與以往表現(xiàn)革命先烈的作品不同，《雞毛信》從普通百姓的視角反映戰(zhàn)爭(zhēng)年代百姓的真實(shí)處境與內(nèi)心寫(xiě)照，將家國(guó)情懷凝練于每個(gè)平凡個(gè)體的情感之中，拉近作品與觀眾的距離，將歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，使戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命事跡和精神直擊觀眾的靈魂深處，引發(fā)觀眾深刻的思考與反省。舞蹈編導(dǎo)希望以最真實(shí)的表達(dá)向觀眾展示戰(zhàn)爭(zhēng)年代整個(gè)民族最脆弱的部分以及中國(guó)人民隱忍堅(jiān)韌的精神。舞蹈高潮部分，編導(dǎo)巧妙采用情侶以嘴傳遞信件的場(chǎng)景作為分割點(diǎn)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)中穿插一段短暫而美好的回憶，與殘酷的現(xiàn)實(shí)形成巨大的反差，使觀眾更深刻地體會(huì)到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人民的艱難處境。在國(guó)家危難時(shí)刻，中國(guó)人民永遠(yuǎn)義無(wú)反顧，從不輕言放棄的精神隨著劇情的發(fā)展得到了驗(yàn)證。作品結(jié)尾一封被鮮血染紅的信件傳遞出來(lái)，最后一位傳信者接過(guò)這封承載著太多人生命與希望的信件瘋狂地向前奔跑傳送著，這種視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)令人震撼。舞蹈在敘事中抒情，在抒情中敘事，在作品中注入現(xiàn)代人的思索，以清晰的故事脈絡(luò)、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式以及現(xiàn)代化的身體語(yǔ)言，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間架起橋梁，使革命精神真正觸及觀眾的內(nèi)心，與每個(gè)個(gè)體產(chǎn)生“共情”，引領(lǐng)當(dāng)代學(xué)生在歷史的感悟中反省自己身為青年的使命與擔(dān)當(dāng)。在完成歷史現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，師范院校的舞蹈創(chuàng)作應(yīng)始終堅(jiān)持以教育為導(dǎo)向的初衷，使舞蹈創(chuàng)作成為教育的載體，突出創(chuàng)作主體的使命擔(dān)當(dāng)與文化品格。

（四）主體創(chuàng)作的前提：從文化自覺(jué)走向教育自覺(jué)

文化自覺(jué)是文化自信的基礎(chǔ)，文化自信是文化自覺(jué)的目標(biāo)，文化自強(qiáng)是文化自覺(jué)與文化自信的必然發(fā)展趨勢(shì)，這三個(gè)階段是中華文化逐步走向復(fù)興的發(fā)展過(guò)程。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人，對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘全盤(pán)他化’?！币簿褪抢斫庾陨砦幕?，認(rèn)識(shí)他人文化，取其精華，去其糟粕，批判地繼承與吸收。教育與文化密不可分，文化決定教育的發(fā)展，同時(shí)，教育作為文化的有效傳播途徑也推進(jìn)文化的發(fā)展。對(duì)于師范院校的舞蹈創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該具有強(qiáng)烈的文化自覺(jué)意識(shí)，將教育自覺(jué)立足于文化自覺(jué)之上，用文化的力量去浸潤(rùn)個(gè)體心靈，提升個(gè)人生命價(jià)值，以文化之力實(shí)現(xiàn)對(duì)人的教化。在新時(shí)代語(yǔ)境下，舞蹈創(chuàng)作作為一種特殊的教育手段，以培養(yǎng)德藝雙馨、合格的人民教師作為師范院校舞蹈創(chuàng)作的根本目標(biāo)，將文化自覺(jué)轉(zhuǎn)換為涵養(yǎng)學(xué)生精神素養(yǎng)、提升學(xué)生生命價(jià)值的教育動(dòng)力，使師范院校舞蹈創(chuàng)作的價(jià)值最終落到“立人”之上是創(chuàng)作主體成長(zhǎng)的前提。

近年來(lái)，師范院校不乏優(yōu)秀的舞蹈作品出現(xiàn)，透過(guò)作品顯示出其在文化底蘊(yùn)與學(xué)科健全的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的意識(shí)上的自由與大膽，如遼寧師范大學(xué)的《尼蘇新娘》對(duì)民族風(fēng)格性語(yǔ)匯的巧妙應(yīng)用；四川師范大學(xué)的《遠(yuǎn)山不遠(yuǎn)》著眼于當(dāng)代，以舞蹈禮贊教育精神；東北師范大學(xué)的《雞毛信》以現(xiàn)代化表達(dá)詮釋歷史，無(wú)不體現(xiàn)著創(chuàng)作主體對(duì)文化的自我理解與自我表達(dá)，彰顯出師范院校的文化自覺(jué)與教育自覺(jué)。師范院校的舞蹈創(chuàng)作如何在文化的繼承與創(chuàng)新過(guò)程中，呈現(xiàn)出學(xué)校的教育特色，以文化的視角切入最終達(dá)成育人的效果，需要在師范院校培養(yǎng)目標(biāo)的引導(dǎo)下能動(dòng)地、創(chuàng)造地探索，更需要樹(shù)立起舞蹈創(chuàng)作主體從文化自覺(jué)走向教育自覺(jué)的意識(shí)與信心。

二、師范院校舞蹈創(chuàng)作的價(jià)值意義

首先，以?xún)?yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作貫穿教育活動(dòng)的全過(guò)程，在教學(xué)與舞臺(tái)的不斷切換中，提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)，以審美的方式塑造美化學(xué)生的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生追求更高的精神境界。舞蹈《雞毛信》中，一群戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的人邁著沉重的步伐向前走，隨后向旁邊移動(dòng)中伴隨著無(wú)奈與反抗的情緒，呈現(xiàn)出動(dòng)作的高低起伏，在大舞段中掐住自己的脖子，久久不能平息心中的痛苦，這些看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作都對(duì)演員的身體協(xié)調(diào)能力、準(zhǔn)確理解動(dòng)作的能力提出了較高的要求。此外，在舞臺(tái)方位的把握、音樂(lè)的認(rèn)知理解、想象力與創(chuàng)造力等方面都給予立體式的激發(fā)，使學(xué)生們?cè)谝淮未蔚呐啪?、演出過(guò)程中不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。作品中所傳達(dá)的在國(guó)家危難之際中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、義無(wú)反顧的精神，學(xué)生在反復(fù)表演的過(guò)程中體會(huì)、理解，并最終內(nèi)化為自身的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，將自己的個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家前途緊密聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷以及不畏困難、砥礪前行的意志品質(zhì)。以?xún)?yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作不斷提升學(xué)生的藝品與人品，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)教育、藝術(shù)教育、思想教育三位一體的教育價(jià)值，在師范院校培養(yǎng)目標(biāo)的引導(dǎo)下，打造一批德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處焾F(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，豐富和提高人民的精神生活，具有高效的實(shí)踐與應(yīng)用價(jià)值。

其次，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族特色和時(shí)代精神為中心，以滿(mǎn)足并提升人民的精神文化生活需要與水平為使命，并將新時(shí)代文藝發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步與舞蹈教育教學(xué)實(shí)踐相聯(lián)系，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的當(dāng)代舞蹈作品，是師范院校舞蹈系實(shí)踐、教學(xué)、科研三位一體的發(fā)展方向。優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作為學(xué)校的舞蹈教學(xué)、舞蹈創(chuàng)作提供有效的鉆研與實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)舞蹈教學(xué)和創(chuàng)作理論的不斷深化，在創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中，教師們依據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)改善教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)實(shí)踐成果開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，在實(shí)踐、教學(xué)與科研的多元互動(dòng)下，教師們不斷完善、改進(jìn)各方面內(nèi)容，提高各方面能力的同時(shí)，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以創(chuàng)作實(shí)踐帶動(dòng)理論研究和特色學(xué)科建設(shè)的理論價(jià)值。

三、結(jié)語(yǔ)

師范院校的舞蹈創(chuàng)作因?qū)W校的特殊屬性而承擔(dān)著“以美育人”的責(zé)任與使命，因此，在新的征程中，我們有必要推進(jìn)師范院校舞蹈創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。只有對(duì)師范院校舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)特征和價(jià)值意義有了充分的了解時(shí)，我們才能更清楚舞蹈創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展方向并不斷地調(diào)整與改進(jìn)?；诖?，我們才有理由堅(jiān)信在未來(lái)的發(fā)展進(jìn)程中，師范院校能夠在多元的創(chuàng)作探索中清楚自身作為師范院校的定位與擔(dān)當(dāng)，跟隨時(shí)代的腳步，依據(jù)社會(huì)的文化思潮和審美趨向，開(kāi)辟一條真正能夠代表師范院校特色和氣質(zhì)的發(fā)展道路。