霍賽男

（朝陽(yáng)縣藝術(shù)推廣中心 遼寧 朝陽(yáng) 122000）

一、戲劇的特點(diǎn)

戲劇是由演員扮演角色，在舞臺(tái)上以客觀的表演和程式化的動(dòng)作，通過(guò)唱腔、道白，當(dāng)眾表演出所規(guī)定的故事情節(jié)的過(guò)程，也是直觀地再現(xiàn)社會(huì)生活中所出現(xiàn)的矛盾沖突，人與人之間的關(guān)系的過(guò)程，出色的戲劇表演能使觀眾在看戲的過(guò)程中有極強(qiáng)的代入感和真實(shí)感。隨著劇情不斷的發(fā)展變化，觀眾對(duì)臺(tái)上劇中人物或喜歡、或尊敬、或同情、或鄙視、或愛(ài)、或恨，如同事情真發(fā)生在自己的眼前一樣，看到高潮的時(shí)候，同哭、同笑、同流淚、同拍手叫絕，有時(shí)會(huì)看到忘我的境地，竟然分不出真假，以至于戲都結(jié)束了，有的觀眾還沉浸在其中久久不能自拔。因此，戲劇的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和巨大的教育作用。

戲劇演員創(chuàng)作角色的依據(jù)是劇本，所以，劇本是一部戲的根本。這可以從四個(gè)方面來(lái)看。第一，從戲劇的內(nèi)容來(lái)看，劇本要有戲，這里的“戲”就是這出戲所要表現(xiàn)的人與人之間的內(nèi)心矛盾沖突。一出戲如果沒(méi)有矛盾沖突，就不能稱為戲劇，也就不可能塑造出鮮明的人物形象，就更不可能吸引臺(tái)下的觀眾了。第二，從戲劇人物展現(xiàn)的動(dòng)作、道白、唱腔上來(lái)看，劇本要充分體現(xiàn)人物的個(gè)性特征。也就是人物要有鮮明的個(gè)性，人物個(gè)性必須符合人物的出身、身份、經(jīng)歷、生活環(huán)境、年齡以及文化教養(yǎng)和道德修養(yǎng)。第三個(gè)方面，從劇本的整個(gè)結(jié)構(gòu)性來(lái)看，劇本要具有高度的集中性和概括性。劇中所表達(dá)的故事情節(jié)不能太長(zhǎng)，劇中的人物所活動(dòng)的場(chǎng)景不能變化過(guò)多，要在一定的有限的時(shí)間和空間場(chǎng)景中表現(xiàn)出比較完整的故事情節(jié)和突出的中心思想。劇中的表演者，也就是演員，要根據(jù)劇本提供的內(nèi)容、時(shí)間、地點(diǎn)、條件，通過(guò)對(duì)劇中角色的理解和認(rèn)知在舞臺(tái)上按照戲劇的五功法（手、眼、身、法、步）用嫻熟的動(dòng)作、優(yōu)美的唱腔、深入人心的道白、以情動(dòng)人的感情投入，把這個(gè)角色呈現(xiàn)舞臺(tái)上，讓人物有血有肉、有思想、有內(nèi)涵、有靈魂，去吸引觀眾、感染觀眾，與觀眾產(chǎn)生共鳴，用情感而非理智的力量去征服觀眾，讓觀眾走進(jìn)這出戲的故事中，讓觀眾在欣賞的過(guò)程中與人物一起悲傷，一起難過(guò)。按老百姓的話說(shuō)：“演戲的是瘋子，看戲的是傻子”。為什么會(huì)這么說(shuō)呢？演員在舞臺(tái)上要裝龍像龍，裝虎像虎，戴上白髯口就說(shuō)明是扮演老頭兒的，白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋、老態(tài)龍鐘的老女人扮相就是老太太。演員在臺(tái)上認(rèn)認(rèn)真真地演戲，演得逼真，觀眾才會(huì)買賬，才會(huì)認(rèn)可。雖然這是一句玩笑話，但也說(shuō)明了，作為一名演員，只有認(rèn)真塑造好典型的人物形象，投入真感情，觀眾才能看進(jìn)去，才能為你叫好。第四個(gè)方面來(lái)看，戲劇是一種集體的演出藝術(shù)形式。演員是主體部分，是主角，是紅花。紅花需要綠葉的襯托，也就是主要演員需要配角演員、樂(lè)隊(duì)、燈光、效果、服裝、化妝、道具等的大力協(xié)助，這樣一來(lái)演員才能信心十足地站在舞臺(tái)中間忘我地、自如地表演，展現(xiàn)自己的魅力，很好地塑造劇中的人物形象，最終塑造典型形象，使這個(gè)典型形象深入人心，這就是戲劇的魅力，這就是戲劇藝術(shù)與眾不同的藝術(shù)影響力。

二、戲劇中的典型形象

那么，什么是典型形象呢？所謂典型形象，就是指那些具有鮮明突出個(gè)性特征，又具有高度概括性的藝術(shù)形象。

例如，我們點(diǎn)開(kāi)百度，輸入“新鳳霞”三個(gè)字，首先映入眼簾的就是一張俊美的古裝扮相的人頭像，那就是著名的評(píng)劇演員、杰出的評(píng)劇表演藝術(shù)家、新派創(chuàng)始人新鳳霞老師。評(píng)劇《花為媒》是新鳳霞老師藝術(shù)生涯中最經(jīng)典的作品，她在劇中扮演的是小姐張五可。張五可的唱腔委婉動(dòng)聽(tīng)，清脆悅耳，真是繞梁三日，余音不絕，給人一種美的享受，讓人百聽(tīng)不厭、百看不煩。張五可的俊美像她的唱詞一樣，“見(jiàn)自己生來(lái)的俊，好像鮮花一樣?jì)伞婧孟窬盘煜膳略葡觥?，你說(shuō)俊不俊？美不美？“頭上的青絲發(fā)烏光閃耀，插一枝紅玫瑰緊壓著鬢梢。面似芙蓉，眉如新月，耳如元寶，鼻如懸膽，齒如編貝，我的口似櫻桃，水靈靈的一雙杏眼似笑非笑……”。用老百姓的話說(shuō)，沒(méi)有缺彩兒的地方，天生麗質(zhì)。張五可這個(gè)人物具有鮮明突出的個(gè)性，她率真、機(jī)靈、活潑、潑辣；敢作敢為、敢愛(ài)敢恨，不拘封建禮節(jié)，不受大家閨秀意識(shí)的束縛。如花園里那一場(chǎng)戲，她看見(jiàn)影壁墻上有人影，像是王俊卿，于是，她用計(jì)把阮媽支走，她要當(dāng)面問(wèn)問(wèn)王俊卿，怎么就“心不靈，手不巧，貌丑無(wú)才身段不苗條”了？當(dāng)她看到賈俊英時(shí)，一下子被他的容貌吸引住了，內(nèi)心思想有了轉(zhuǎn)變，唱道“好一個(gè)俊書(shū)生翩翩年少，又清秀又文雅難畫(huà)難描”，一下子就把她喜歡上王俊卿的心情表達(dá)出來(lái)。在古時(shí)候，男女是授受不親的，是不能私自見(jiàn)面的，何況說(shuō)話、嘮嗑，更是了不得的事?！敖袢绽镌诨▓@，我們見(jiàn)了面，我讓你仔仔細(xì)細(xì)把花瞧”，用劉姥姥的話講，“可了不得嘍”，不但說(shuō)了話，還讓初次見(jiàn)面的男人仔仔細(xì)細(xì)地看，潑辣吧？“你看看紅玫瑰，再看看含羞草，看一看我這滿園鮮花美又嬌”，借花喻己真是一絕，可見(jiàn)其不是一般的人，可見(jiàn)張五可又大膽又不缺穩(wěn)??；又潑辣又不失穩(wěn)重，個(gè)性十足，不是一般女孩子所能做到的?！凹t玫瑰本是園中寶，香閨伴我慰寂寥，贈(zèng)君玫瑰君莫笑，拿回去日燒香夜禱告，殷勤護(hù)把水澆，一日三朝你要不住地瞧”，更加突出地把張五可這個(gè)人物的個(gè)性展現(xiàn)出來(lái)了。花園里一朵紅玫瑰與賈俊英私定終身，才有了最后一場(chǎng)的“闖洞房”和“夸月娥”等，把張五可靈敏、機(jī)智的人物個(gè)性展現(xiàn)得淋漓盡致。新鳳霞老師用高超的表演、嫻熟的演技、吐字清晰的垛板兒，唇、齒、舌、喉的硬功夫，行云流水的演唱風(fēng)格和純正的技巧，精心的人物刻畫(huà)，獨(dú)樹(shù)一幟的“疙瘩腔”演唱，把張可演活了，演絕了，讓人看后流連忘返，一下子就喜歡上了張五可，喜歡上了新鳳霞，喜歡上了《花為媒》，喜歡上了評(píng)劇。這也是筆者本人拜在新鳳霞老師親傳弟子袁麗梅和羅慧琴兩位老師門下的初衷。筆者要認(rèn)真地把新派精髓學(xué)到手，把新派傳承下去，做一名名副其實(shí)的新派傳人，來(lái)報(bào)答老師們的知遇之恩和殷切希望。

《花為媒》這出戲中，新鳳霞老師把大家閨秀張五可這個(gè)人物的個(gè)性、妙齡少女的典型形象刻畫(huà)得惟妙惟肖，堪稱完美，這也是新鳳霞老師當(dāng)年把評(píng)劇和新派推向頂峰的原因之一。再如，現(xiàn)代評(píng)劇《劉巧兒》也是新鳳霞老師主演的一部大戲，這部戲當(dāng)時(shí)在全國(guó)產(chǎn)生了重大影響，戲中的劉巧兒甜美、清純，俊俏脫俗，性格開(kāi)朗，也是敢愛(ài)敢恨的個(gè)性十足的女子。全劇唱腔優(yōu)美，朗朗上口，一學(xué)就會(huì)。“巧兒我自幼兒許配趙家，我和柱兒不認(rèn)識(shí)，我怎能嫁他呀。我的爹在區(qū)上已經(jīng)把親退，這一回我可要自己找婆家”。這段唱腔家喻戶曉，男女老少都會(huì)唱幾句。筆者在學(xué)這段唱腔的時(shí)候也覺(jué)得沒(méi)什么難的，其實(shí)不然。筆者的兩位老師袁麗梅老師和羅慧琴老師分別告訴筆者，新派唱腔講究字正、腔圓，聲情并茂，字不能咬得太狠，發(fā)音位置也非常重要，鼻腔共鳴要拿捏得恰到好處，才能把新派的特點(diǎn)突出出來(lái)。要想成為一名真正的新派傳人，要不斷刻苦鉆研，反復(fù)聽(tīng)新鳳霞老師的唱腔，看新鳳霞老師的戲，學(xué)老師純正的唱功和做功，不能浮皮潦草地、膚淺地學(xué)，那樣永遠(yuǎn)也學(xué)不到真功夫。就像《劉巧兒》唱的，“上一次勞模會(huì)上我愛(ài)上人一個(gè)，他的名字叫趙振華，都選她當(dāng)模范，人人都把他夸。但愿這個(gè)年輕人他也把我愛(ài)，過(guò)了門，他勞動(dòng)，我生產(chǎn)，要織布，紡棉花，我們學(xué)文化，他幫助我，我?guī)椭?，做一?duì)模范夫妻立業(yè)成家”。這一段的“趙振華”這三個(gè)字看似簡(jiǎn)單，實(shí)則非常不好唱，既要把字“打”出來(lái)，又不能過(guò)火，也不能太輕佻，那樣就不夠火候了。還有“但愿這個(gè)年輕人他也把我愛(ài)呀”，都是那種細(xì)膩的感情在里面，不認(rèn)真研究是根本感覺(jué)不到、演唱不出來(lái)的。大師就是大師，新鳳霞老師在演唱這段唱腔時(shí)，讓我們看到了劉巧兒對(duì)新社會(huì)的熱愛(ài)，對(duì)當(dāng)時(shí)剛剛解放的新中國(guó)的新婚姻法、自由婚姻的擁護(hù)和向往。可是，她萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，剛剛退婚的柱兒就是她心儀的勞動(dòng)模范趙振華。通過(guò)李大嬸的牽線，劉巧兒與柱兒（也就是趙振華）化解了誤會(huì)，兩人決定重續(xù)前緣，結(jié)成百年之好。然而，巧兒爹背著她，把她許配給了財(cái)主王壽昌，彩禮都過(guò)了門，氣得巧兒如五雷轟頂，要與爹爹拼命。在大嬸和眾人的勸說(shuō)幫助下，她決定到鄉(xiāng)里去找裁判員做主。沒(méi)想到裁判員不分青紅皂白，錯(cuò)判了這場(chǎng)官司，這讓巧兒心急如焚，等著、盼著馬專員到來(lái)，給她主持公道。“巧兒我采桑葉來(lái)養(yǎng)蠶，蠶做繭兒把自己纏。那一日裁判員錯(cuò)斷了案，為什么還不見(jiàn)政府來(lái)傳”，這段唱腔和表演恰如其分地把巧兒此時(shí)此刻的心情表現(xiàn)出來(lái)，充分顯示了巧兒柔中有剛的個(gè)性，不達(dá)目的不罷休的勁兒，讓人佩服。

《劉巧兒》作為經(jīng)典戲劇作品，無(wú)疑是成功的，無(wú)論是唱腔還是演員的表演，都是無(wú)可挑剔的。在當(dāng)時(shí)剛剛解放的祖國(guó)大地上，這出《劉巧兒》給無(wú)數(shù)個(gè)像劉巧兒一樣的“李巧兒”“張巧兒”等指明了道路。那就是婚姻自主、戀愛(ài)自由，自己的婚姻大事自己說(shuō)了算，誰(shuí)也不能干涉。“父母之命、媒妁之言”這種舊的習(xí)俗一去不復(fù)返了，婦女們的地位提高了，婦女從此能頂半邊天。一出戲一個(gè)典型形象，新鳳霞的影響力是不可小覷的，戲劇的教育力度和感染力度是空前的。《劉巧兒》的誕生和成功，也可以說(shuō)是新中國(guó)農(nóng)村青年女子婚姻自由的典型表現(xiàn)。

三、典型形象的共性與個(gè)性

無(wú)論是《花為媒》中的張五可，還是《劉巧兒》中的劉巧兒，畢竟是藝術(shù)作品，而不是實(shí)際生活中的人（雖然劉巧兒確有其人，但搬到舞臺(tái)上是有藝術(shù)加工的），它都是劇作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)數(shù)生活原型進(jìn)行觀察研究、了解提煉后創(chuàng)作出來(lái)的人物形象，也是劇作者根據(jù)當(dāng)時(shí)人們大膽沖破封建婚姻，抗?fàn)帯案改钢?，媒妁之言”的社?huì)現(xiàn)象而創(chuàng)造出來(lái)的典型形象。

由此，我們就明白了什么是典型形象，明白了什么是個(gè)性和共性。從上面舉例的新鳳霞演唱的《花為媒》和《劉巧兒》中的張五可、劉巧兒兩個(gè)人物中，我們已經(jīng)清楚看到，對(duì)于人物形象來(lái)說(shuō)，“個(gè)性”就是一個(gè)人獨(dú)特的性格特征。也就是我們每一個(gè)人由于生活經(jīng)歷、個(gè)人條件、教育環(huán)境的不同而形成的不同而又獨(dú)特的習(xí)慣、愛(ài)好、思想等，也就是個(gè)性。成功塑造出個(gè)性鮮明的典型形象是戲劇人最重要的任務(wù)，而藝術(shù)家新鳳霞做到了。她本人長(zhǎng)相俊美、靚麗，扮相漂亮，再加上天生的好嗓子，后天的好學(xué)、勤奮有韌勁兒，使她最終獲得了成功。十年浩劫讓她變成了殘疾人，但她有一股不服命運(yùn)安排、不服輸?shù)男愿瘛?jiān)持練功、教學(xué)，無(wú)論是寫字、寫文章、畫(huà)畫(huà)等，樣樣出類拔萃，樣樣精通，樣樣與眾不同，樣樣做到極致。如今，她的學(xué)生遍及全國(guó)，學(xué)生的學(xué)生遍地開(kāi)花，老百姓喜歡新派，愛(ài)看她的戲，她的戲如她的人生一樣精彩。從新鳳霞老師的一生可以看到，她的性格也是鮮明的、獨(dú)特的、典型的。無(wú)論做人還是做事，新鳳霞老師都敢愛(ài)敢恨，不服輸，不怕困難，堅(jiān)持自己的理想，最終成為一名舉國(guó)聞名的大藝術(shù)家。她的一生是充實(shí)的，就像小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾·柯察金說(shuō)的那樣，“人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧。當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)”。其實(shí)，新鳳霞老師本身就是我們今天所說(shuō)的主題最好的例證，在戲劇界中最好的有個(gè)性的典型形象。

兩出戲的主要角色張五可和劉巧兒都是新鳳霞老師扮演的。兩個(gè)人物都追求完美愛(ài)情，她們的目的是相同的。從而，我們可以認(rèn)為，戲劇典型形象是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一體。第一，典型形象必須具有鮮明的個(gè)性特征，使他與其他人物或事物區(qū)別開(kāi)來(lái)。第二，他必須概括和反映某些人物和事物的共性，使他成為某人物或事物的代表，最后揭示出一定的社會(huì)生活的本質(zhì)。通過(guò)新鳳霞老師在《花為媒》和《劉巧兒》中的張五可和劉巧兒這兩個(gè)典型形象的分析，通過(guò)新鳳霞老師對(duì)藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真態(tài)度的了解，筆者深深地懂得一個(gè)真理，那就是戲劇典型形象是個(gè)性與共性的高度統(tǒng)一，二者水乳交融，密不可分。