馬國(guó)華

晉國(guó)公子夷吾在逃亡生涯中曾答應(yīng)過(guò)秦穆公，若能回國(guó)當(dāng)上國(guó)君，就把五座城池割讓給秦國(guó)作為報(bào)答?？梢奈峄貒?guó)當(dāng)上晉惠公后并沒(méi)有兌現(xiàn)諾言。不久晉國(guó)鬧饑荒，秦穆公又向晉國(guó)提供糧食救災(zāi)。后來(lái)秦國(guó)發(fā)生饑荒，晉惠公則忘恩負(fù)義，不但未伸援手幫助秦國(guó)，反而聽(tīng)信小人之言，趁機(jī)發(fā)動(dòng)對(duì)秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。饑荒結(jié)束后，秦穆公發(fā)兵攻打晉國(guó)，很快就捉住了晉惠公，秦穆公又未計(jì)較，放其回國(guó)。他的兒子晉懷公更沒(méi)有人性，更不講誠(chéng)信，繼續(xù)追殺晉國(guó)公子重耳，連自己的親姥爺都給殺掉了。重耳在楚國(guó)流亡時(shí)曾答應(yīng)過(guò)楚成王，說(shuō)日后若晉楚兩國(guó)交戰(zhàn)，我為報(bào)恩先退避三舍，然后再戰(zhàn)。晉惠公死后，在秦穆公支持下，重耳回國(guó)奪取了晉懷公之位，是為晉文公。后在與楚國(guó)的城濮之戰(zhàn)中，晉文公果然信守承諾，先退避三舍，后大敗楚軍。晉文公遂成為繼齊桓公之后的春秋五霸第二個(gè)霸主，史稱“齊桓晉文”。

周幽王玩烽火戲諸侯游戲，如是者三。當(dāng)西夷犬戎這匹真狼來(lái)進(jìn)攻的時(shí)候，無(wú)一人救援，周幽王最終被逼自殺，西周滅亡。項(xiàng)羽“至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予”，就是說(shuō)項(xiàng)羽把官印在手里把玩得磨平了，也舍不得封給部下。王翳、楊武、楊喜、呂勝、呂馬童五人見(jiàn)項(xiàng)羽如此無(wú)信，遂棄項(xiàng)羽投奔劉邦。項(xiàng)羽被圍困在垓下，八千子弟兵聞聽(tīng)四面楚歌軍心渙散，項(xiàng)羽發(fā)出“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”的千古絕唱，遂拔劍自刎于烏江邊。這五人遂將其分尸，向劉邦請(qǐng)功。劉邦則兌現(xiàn)承諾，將這五人均封侯爵，開(kāi)創(chuàng)了大漢王朝四百年基業(yè)。其中楊喜一后人楊堅(jiān)開(kāi)創(chuàng)了大隋王朝，是為隋文帝。

孔子弟子曾參殺豬，為教育兒子樹(shù)立“言必信、行必果”的誠(chéng)信理念；商鞅立木取信，結(jié)果變法成功，使秦國(guó)日漸強(qiáng)盛，為統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；十三歲的晏殊與一千多名進(jìn)士一起參加考試，發(fā)現(xiàn)考題是自己十天前剛剛練習(xí)過(guò)的，便向宋真宗請(qǐng)求改換考題。宋真宗非常贊賞他的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，隨即和考官為晏殊重新出考題。由于晏殊自幼讀書(shū)，知識(shí)功底深厚，筆走龍蛇一揮而就，答卷后深受宋真宗和考官贊許。宋真宗又賞賜給他“同進(jìn)士出身”，不久提升晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官，后又提升為宰相?？梢?jiàn)，誠(chéng)信對(duì)個(gè)人的榮辱成敗和一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著至關(guān)重要的作用。

孔子云：“人而無(wú)信，不知其可也?！奔匆粋€(gè)人如果不講信用，那么就沒(méi)什么可肯定的了?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信是人身修養(yǎng)的基本內(nèi)容，要每天反省。誠(chéng)信一是受人信任，二是對(duì)人有信用，是一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家成敗和立足的根本。簡(jiǎn)單從字體結(jié)構(gòu)上解讀“誠(chéng)信”二字便可見(jiàn)端倪：“誠(chéng)”字從“言”從“成”，是儒家為人之道的中心思想；“信”字從“人”從“言”，原指祭祀時(shí)對(duì)上天和先祖所說(shuō)的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺之語(yǔ)?！墩f(shuō)文解字》的解釋是：“信，誠(chéng)也?！毙牛词爻兄Z、講信用。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身最高的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)準(zhǔn)則，形成了獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀、道德觀、價(jià)值觀。如前所述，歷史上講誠(chéng)信者，無(wú)論大小均能成就一番事業(yè)；而不講誠(chéng)信者，只顧眼前的芝麻小利，忽略長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，更沒(méi)有吸取正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不自覺(jué)地滑向自私自利、背信棄義的深淵，無(wú)論大小均以失敗告終。