■ 蔣昕宇

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》明確將整本書(shū)閱讀與研討設(shè)置為高中語(yǔ)文課程的貫穿性任務(wù)群，以改變長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生閱讀淺表化、碎片化的閱讀現(xiàn)狀，培養(yǎng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，掌握讀書(shū)方法，提升審美情趣。倡導(dǎo)開(kāi)展整本書(shū)閱讀并不意味著排斥和拋棄節(jié)選的篇章閱讀，而是要把節(jié)選篇章當(dāng)“引子”教[1]，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀研討長(zhǎng)篇作品中的經(jīng)典篇章，管窺整部書(shū)生動(dòng)的情節(jié)故事、鮮活的人物形象、深厚的文化意蘊(yùn)，從而激起閱讀整本書(shū)的興趣，走向更加深度閱讀與思考。

法國(guó)作家雨果的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》是享譽(yù)世界的文學(xué)名著，跨越時(shí)間和國(guó)界給讀者強(qiáng)烈的震撼與啟迪。蘇教版高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材曾節(jié)選了《巴黎圣母院》第六卷第四節(jié)《一滴眼淚換一滴水》，講述的是卡西莫多被綁在廣場(chǎng)上示眾，在烈日下口渴難忍，遭受?chē)^者的嘲笑和辱罵，只有愛(ài)斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，把水送到他的嘴里，使這個(gè)看起來(lái)丑陋無(wú)比愚鈍無(wú)比的人流下了平生第一滴眼淚。該節(jié)選篇章是小說(shuō)主人公卡西莫多價(jià)值觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵情節(jié)，多重美丑對(duì)照和個(gè)性化的人物言行心理描寫(xiě)彰顯了雨果的人道主義思想?；谝陨纤伎迹P者對(duì)此篇章開(kāi)展了2 課時(shí)的教學(xué)活動(dòng)，力求以節(jié)選篇章為突破口把學(xué)生引向整本書(shū)閱讀，激發(fā)學(xué)生閱讀名著的興趣，并給予閱讀路徑和方法指導(dǎo)。

一、厘清基本面貌，討論關(guān)鍵問(wèn)題

把握人物、情節(jié)、環(huán)境等基本要素是小說(shuō)閱讀的關(guān)鍵，也是進(jìn)一步展開(kāi)研討的基礎(chǔ)，因而教學(xué)第1 課時(shí)以厘清小說(shuō)基本面貌、討論閱讀中產(chǎn)生爭(zhēng)議的關(guān)鍵問(wèn)題為中心。對(duì)于學(xué)生的自主閱讀，教師需根據(jù)小說(shuō)特點(diǎn)有針對(duì)性地提出任務(wù)要求以落實(shí)閱讀效果：1.標(biāo)出段落序號(hào)，分段概括故事情節(jié)；2.把握主人公伽西莫多在行刑前后的情緒變化，用曲線圖盡量詳細(xì)加以表現(xiàn)（示例如下）。

圖1：

3.分條概括小說(shuō)人物伽西莫多、愛(ài)斯梅拉達(dá)、弗羅洛和群眾的形象特點(diǎn)，從文本中尋求證據(jù)加以佐證。通過(guò)以上三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生可以基本能夠?qū)ζ轮星楣?jié)發(fā)展的主要階段，主人公伽西莫多的情感變化，愛(ài)絲美拉達(dá)、弗羅洛和觀眾的形象特點(diǎn)有初步感知。

一般而言，標(biāo)題是對(duì)小說(shuō)核心情節(jié)的概括，也是作家情感態(tài)度的反映。節(jié)選篇章的標(biāo)題就頗值得玩味，基于情節(jié)內(nèi)容和作家表達(dá)意圖，究竟是“一滴眼淚換一滴水”還是“一滴水換一滴眼淚”是學(xué)生閱讀后爭(zhēng)議最為突出的話題。由此開(kāi)展班級(jí)研討活動(dòng)，要求學(xué)生自由選擇觀點(diǎn)分組，進(jìn)一步明確觀點(diǎn)、完善論據(jù)。課上雙方依次陳述和反駁對(duì)方，要求緊扣問(wèn)題、觀點(diǎn)明確、有理有據(jù)。

通過(guò)課前的初讀和課堂的再讀，學(xué)生通過(guò)課堂討論，師生初步得出結(jié)論，認(rèn)為淚和水分別代表伽西莫多開(kāi)心、感激、自責(zé)、悔恨的良知覺(jué)醒和愛(ài)斯美拉達(dá)不計(jì)前嫌、心懷悲憫的高尚品格，二者并不存在交換關(guān)系和價(jià)值大小的衡量，都指向作者高舉的人道主義精神。對(duì)比多種中譯本的譯文和法語(yǔ)原作“Pour”一詞的多重釋義，不同解釋反映了譯者對(duì)文本理解的不同側(cè)重點(diǎn)，也是名著多重意蘊(yùn)跨文化交流認(rèn)同的表現(xiàn)。

基于第1 課時(shí)師生對(duì)小說(shuō)面貌的基本把握和對(duì)篇章題目?jī)?nèi)涵的交流探討，第2 課時(shí)擬定完成如下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：

1.品讀小說(shuō)細(xì)節(jié)，理解分析看客形象；

2.細(xì)讀文本、類(lèi)比分析，發(fā)掘小說(shuō)謳歌人性美的主題；

3.評(píng)析中西方文學(xué)中共有的看客形象，體會(huì)作家對(duì)人性的關(guān)懷與贊美。

課程各個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)緊扣語(yǔ)言、審美、文化三大核心素養(yǎng)，將思維能力培養(yǎng)融入教學(xué)的全過(guò)程，力求提升學(xué)生閱讀整本書(shū)的能力與熱情。

二、抓住閱讀感動(dòng)，走近人物情感

閱讀不僅是對(duì)文字信息的理解活動(dòng)，更是一種情感心靈上的溝通和交流。抓住由閱讀而產(chǎn)生的感動(dòng)，從其中故事、人物、場(chǎng)景、語(yǔ)言等方面入手，反復(fù)品味、深入探究是閱讀研討活動(dòng)開(kāi)展的最佳起點(diǎn)。在節(jié)選篇章中伽西莫多流淚的細(xì)節(jié)無(wú)疑是最令人感動(dòng)的描寫(xiě)，值得反復(fù)誦讀進(jìn)而品味人物的內(nèi)心情感。

師生共同朗讀如下片段：

于是那可憐的聾子把充滿責(zé)怪和無(wú)限悲哀的眼光望著她。

那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸地跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙，那情景無(wú)論如何是很動(dòng)人的，而這件事又發(fā)生在一個(gè)刑臺(tái)上，那就更為動(dòng)人了。

觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道：“好極了，好極了！”

第1 課時(shí)師生通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的梳理，感受到了了伽西莫多受刑之時(shí)內(nèi)心復(fù)雜的情感。面對(duì)道貌岸然、卻無(wú)視親情的克洛德，麻木不仁、愚昧無(wú)知的圍觀群眾，他痛苦無(wú)助。但不計(jì)前嫌、美麗善良的愛(ài)絲美拉達(dá)走近他，給了他鼓勵(lì)和感動(dòng)的一滴水時(shí)，他留下了眼淚。這是開(kāi)心、感激、自責(zé)、悔恨的覺(jué)醒之淚。

其實(shí)，在《巴黎圣母院》第十一卷中，伽西莫多還再度流淚：

伽西莫多只要一伸手，就可以把他從深淵中拖上來(lái)，可是他連看都不看他一眼。他凝望著河灘，凝望著絞刑架，凝望著埃及少女。聾子雙肘撐在欄桿上，就在副主教剛才站過(guò)的地方，目不轉(zhuǎn)睛地死盯著此刻他在世界上唯一的目標(biāo)，紋絲不動(dòng)，無(wú)聲無(wú)息，就像遭雷打電劈似的。他那只獨(dú)眼在此之前還只流過(guò)一滴眼淚，這時(shí)卻默默地淚流如河。

通過(guò)默讀、自由朗讀和師生共讀，可以明確感知到伽西莫多兩次流下的眼淚是對(duì)人性之美的呼喚，表現(xiàn)了他對(duì)人世間的真、善、美的追求，具有使人向善的力量。節(jié)選篇章中的淚更多偏向于滿足生理和精神需求的開(kāi)心、感激，又有對(duì)此前他的無(wú)理行為的自責(zé)和悔恨。此時(shí)是把覺(jué)醒內(nèi)鑠于心、用行動(dòng)與丑惡決裂，追求和保護(hù)美卻不能的無(wú)奈、痛苦、自責(zé)之淚。

三、剖析意義主題，把握時(shí)代精神

看到伽西莫多所面臨的困境和無(wú)助，愛(ài)絲美拉達(dá)決定給予他一滴水，而更多在場(chǎng)者確以事不關(guān)己的旁觀態(tài)度冷漠對(duì)待。這類(lèi)看客的行為與愛(ài)絲美拉達(dá)形成了鮮明對(duì)比，作家塑造的看客形象具有群體的共通性和鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，且這一類(lèi)群體是古今中外文學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的一類(lèi)形象，具有深厚的思想文化根源。因此，教師采用頭腦風(fēng)暴法，引導(dǎo)學(xué)生從“看”這一行為動(dòng)作得以發(fā)生的不同要素出發(fā)分析“看客”形象，如1.看什么——“看”的客體；2.誰(shuí)在看——“看”的主體；3.如何看——“看”的方式；4.為何看——“看”的原因；5.看過(guò)后——“看”的結(jié)果；6.評(píng)價(jià)看——“看”的意義。依據(jù)文本內(nèi)容，自選一個(gè)或幾個(gè)角度加以分析，再進(jìn)行小組交流并在全班展示。請(qǐng)看下面教學(xué)實(shí)錄片段：

生1我先從“看什么”這個(gè)角度分析，觀眾都在看的是伽西莫多，他的特點(diǎn)是外表十分丑陋，并且經(jīng)常敲鐘吵到了大家，因此觀眾們對(duì)他本來(lái)就很反感。而且他還做了一件非常不道德的事情，就是試圖劫走美麗善良的吉普賽少女，在觀眾們眼中他已經(jīng)成了一個(gè)從內(nèi)到外、徹頭徹尾的大壞蛋。不論伽西莫多是否被人挑唆還是本身就想劫走愛(ài)斯美拉達(dá)，觀眾都已經(jīng)認(rèn)定了他是一個(gè)壞人，因此在刑場(chǎng)上就要百般挖苦他、嘲笑他，以發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。

生2我們小組總結(jié)了一下“為何看”：一是因?yàn)榇蠹倚哪恐械挠憛捁憩F(xiàn)在被懲罰了；二是因?yàn)榇蠹业纳詈軣o(wú)聊，看熱鬧不嫌事兒大；三是因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)，“墻倒眾人推，破鼓亂人捶?！比藗兛傁矚g看人笑話，以尋求自己的滿足。但都沒(méi)有換位思考過(guò)，這給當(dāng)事人帶來(lái)的痛苦和傷害卻是難以彌補(bǔ)的。

生3我們認(rèn)為，觀眾“看”伽西莫多受刑是一種先入為主的片面做法，觀眾其實(shí)根本不了解事情的真相，而是跟著別人一塊兒起哄。觀眾們也沒(méi)想去弄清伽西莫多犯錯(cuò)的原因，只是因?yàn)樗?、他敲鐘影響了自己的生活。最后?ài)絲美拉達(dá)給伽西莫多喂水喝時(shí)，觀眾又忽然覺(jué)得“好極啦，好極啦”前后反差這么大，就感覺(jué)觀眾們完全沒(méi)有主見(jiàn)，這個(gè)場(chǎng)面就有點(diǎn)像《皇帝的新裝》。

師同學(xué)們的分析解讀有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是緊扣選擇的解讀角度，卻又不被該角度局限。很多同學(xué)感覺(jué)到自己選取的角度的解讀卻被其他同學(xué)的另一個(gè)角度已經(jīng)陳說(shuō)過(guò)了。這意味著這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜也很普遍，但核心要素已經(jīng)大致清楚，就是學(xué)生表達(dá)中頻繁提到的人們無(wú)聊、麻木、尋求滿足和刺激的一種病態(tài)心理?？纯瓦@一話題是非常復(fù)雜的，因而成為了古今中外很多文學(xué)作品共同形象，同學(xué)們能否舉一些例證呢？

生4魯迅的小說(shuō)《孔乙己》里酒店喝酒的人見(jiàn)到孔乙己就嘲笑，不斷地揭孔乙己的傷疤說(shuō)他曾經(jīng)被打的故事，目的就是給自己增添茶余飯后與人閑談的話題，營(yíng)造一種歡樂(lè)的喝酒氛圍。

PPT 展示魯迅《孔乙己》片段：孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對(duì)柜里說(shuō)，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X(qián)。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說(shuō)，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見(jiàn)你偷了何家的書(shū)，吊著打?！笨滓壹罕銤q紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭(zhēng)辯道，“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類(lèi)，引得眾人都哄笑起來(lái)。店內(nèi)外充滿了快活的空氣。

生5契訶夫《變色龍》里人們的生活原本很封閉、很無(wú)聊，但一遇到街上的熱鬧便紛紛出來(lái)看熱鬧，還不斷地表達(dá)自己所認(rèn)為的小狗的來(lái)歷，其實(shí)他們從來(lái)就沒(méi)見(jiàn)過(guò)、沒(méi)關(guān)心過(guò)這只狗，只是刷存在感而隨意編造的，卻沒(méi)想到影響了整個(gè)故事的發(fā)展。

PPT 展示契訶夫《變色龍》片段：四下里一片寂靜……廣場(chǎng)上連人影也沒(méi)有。小鋪和酒店敞開(kāi)大門(mén)，無(wú)精打采地面對(duì)著上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界，像是一張張饑餓的嘴巴。店門(mén)附近連一個(gè)乞丐都沒(méi)有。

緊跟著又傳來(lái)狗叫聲和人喊聲：“別放走它！”帶著睡意的臉紛紛從小鋪里探出來(lái)，不久木柴場(chǎng)門(mén)口就聚上一群人，象是從地底下鉆出來(lái)的一樣。

“這條狗象是日加洛夫?qū)④娂业模　比巳豪镉袀€(gè)人說(shuō)。

普洛訶爾把狗叫過(guò)來(lái)，帶著它離開(kāi)了木柴場(chǎng)?！侨喝司蛯?duì)著赫留金哈哈大笑。

生6不光是文學(xué)作品，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中也有很多的看客。2018 年10 月28 日重慶公交車(chē)墜江事件里，面對(duì)有乘客搶奪方向盤(pán)的的行為，其他乘客沒(méi)有第一時(shí)間挺身而出，而是做看客，這也是造成悲劇的原因之一。

生7我們小組之前對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言進(jìn)行過(guò)交流，我們看到了很多因?yàn)椴豢巴饨缲?fù)面輿論和謠言壓力而釀成悲劇的事例，這就是魯迅先生筆下的“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”?？纯彤a(chǎn)生的根源就在于每個(gè)人缺乏內(nèi)心的責(zé)任感和外界的懲罰，因?yàn)椤把┍腊l(fā)生時(shí)，沒(méi)有一片雪花覺(jué)得自己有責(zé)任?！?/p>

師不同時(shí)代、不同國(guó)度的文學(xué)作品中，包括現(xiàn)實(shí)生活中都有很多“看客”，他們的表現(xiàn)方式有異，但都展現(xiàn)了人性本身的一些丑陋和弱點(diǎn)，又與外界環(huán)境、與時(shí)代密切相關(guān)。請(qǐng)大家再次瀏覽文章，找出有關(guān)時(shí)代的信息，概括這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。

生“腳鐐手銬(還有徒刑和斷頭臺(tái))至今依舊寶貴地在我們這些文明的溫和的有人性的人中間傳下去?！保ǖ? 段）“人民，尤其是中世紀(jì)的人民，在社會(huì)上就像孩子們?cè)诩彝ダ镆粯?，他們長(zhǎng)久停留在原始的無(wú)知狀態(tài)里，停留在道德與智力的幼稚階段。”（第27 段）當(dāng)時(shí)中世紀(jì)雖然已經(jīng)過(guò)去，但是殘酷的刑罰、愚昧的思想仍舊根深蒂固地存在，全新的道德文明還并未建立起來(lái)。人們卻開(kāi)始批判之前的社會(huì)，殊不知自己的言與行之間有很大的差距。但只要人們看到了人性溫暖和感動(dòng)的那一面，便會(huì)分清善惡與美丑。

師雨果的作品批判并喚醒了宗教控制下蒙昧和無(wú)知的中世紀(jì)，超越且嘲諷了標(biāo)榜所謂理性和高雅的古典主義，將歐洲文學(xué)引入了充滿著人性關(guān)懷和浪漫主義激情的全新時(shí)代。

該環(huán)節(jié)從不同角度分析“看”的行為、類(lèi)比不同作家筆下的“看客”形象之后，還需要提取該形象的深厚意蘊(yùn)，即文學(xué)作品對(duì)時(shí)代的反映和啟迪。這就著力培養(yǎng)了學(xué)生閱讀文學(xué)作品時(shí)類(lèi)比遷移、分析綜合的能力。探究結(jié)論正說(shuō)明了小說(shuō)的意義不僅僅是講故事，更讓世人經(jīng)歷了一段迥然不同的人生，讓我們看清了幻相，懂得悲憫。

四、評(píng)價(jià)寫(xiě)作特色，歸納閱讀方法

對(duì)人性充滿關(guān)懷的浪漫化手法不只停留在節(jié)選篇章，更突出體現(xiàn)在全書(shū)的結(jié)局。班級(jí)中已有不少學(xué)生閱讀過(guò)《巴黎圣母院》或欣賞過(guò)同名電影，知曉了全書(shū)的結(jié)局，師生采用接龍的形式概括整本書(shū)的主要情節(jié)：“克洛德試圖強(qiáng)暴愛(ài)斯梅拉達(dá)未果，嫁禍她為殺人兇手。一向?qū)κ震B(yǎng)自己的克洛德唯命是從的伽西莫多冒死救下愛(ài)絲美拉達(dá)，但最終沒(méi)有成功保護(hù)。最后，伽西莫多把克洛德從鐘樓上推下摔死，自己撫著愛(ài)絲美拉達(dá)的尸體殉情。多年后，人們發(fā)現(xiàn)了二人緊緊相擁的骸骨，試圖將他們分離，此時(shí)骸骨化作了一抔泥土?！比珪?shū)的結(jié)局從情感上講是一個(gè)悲劇，但情節(jié)又具有浪漫色彩。

悲劇故事卻有一個(gè)理想化的結(jié)局，這也是中外文學(xué)史上常見(jiàn)的故事類(lèi)型，如《孔雀東南飛》的結(jié)尾焦仲卿與劉蘭芝合葬，仿佛化為一對(duì)鴛鴦；《梁山伯與祝英臺(tái)》最終二人雙雙化蝶；《竇娥冤》最后竇娥的三樁誓愿全部應(yīng)驗(yàn)，父親竇天章替女伸冤。這類(lèi)結(jié)尾該如何理解與評(píng)價(jià)，既關(guān)乎作品主旨意蘊(yùn)的理解，又是作品藝術(shù)手法的主要特色。由此進(jìn)行了觀點(diǎn)交流與碰撞。

觀點(diǎn)一：這樣的結(jié)局既符合讀者，又合乎情節(jié)發(fā)展邏輯。

生1就像本文觀眾覺(jué)醒的結(jié)局那樣，讀者期待和向往的結(jié)局是英雄救美、平安歸來(lái)、幸福生活。雖然二人在死后以尸骨相擁的方式“在一起”了，但終究還是個(gè)悲劇。正像一句熟悉的話說(shuō)的那樣：“理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感?！?/p>

生2他們穿越生死最終“在一起”也反映了雨果認(rèn)為美好與幸福一定來(lái)到的堅(jiān)定信念，這也是作者期望讀者對(duì)人生和社會(huì)懷有的一種積極的態(tài)度和堅(jiān)韌的追求。

師不錯(cuò)，伽西莫多和愛(ài)絲美拉達(dá)向往和追求幸福，但幸福卻不那么容易來(lái)到?！栋屠枋ツ冈骸分袑?xiě)過(guò)伽西莫多的內(nèi)心獨(dú)白“全世界都有白晝，為什么我卻只有黑夜？”就表現(xiàn)了這種無(wú)奈。

觀點(diǎn)二：不喜歡這種突兀又脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)局，感覺(jué)有點(diǎn)“狗血”。

生1就像之前大家分析的那樣，這部作品展現(xiàn)了一個(gè)特定時(shí)代的人性墮落和追求，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的集中反映，而最后冒出一個(gè)神話故事般的超現(xiàn)實(shí)浪漫情節(jié)顯得很突兀甚至可笑。

生2這不但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露，這里還有雨果贊揚(yáng)和批判的情感判斷。正式因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中存在看客和道貌岸然的偽君子，才造就了主人公的悲劇命運(yùn)，這就應(yīng)該是故事的結(jié)局。而不應(yīng)該再狗尾續(xù)貂，寫(xiě)一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的歡喜結(jié)局，這就使得悲劇感人的力量大大減弱了。

教師總結(jié)歸納：

正如魯迅先生所說(shuō)：“悲劇就是把所有美好的東西撕碎在人眼前，毀滅給人看?！薄按髨F(tuán)圓”的結(jié)局會(huì)在一定程度上影響悲劇震撼人心的藝術(shù)效果。作者和作品都不是萬(wàn)能的，雖然是文學(xué)巨匠創(chuàng)作的世界名著，但也有很多無(wú)奈和不足。雨果對(duì)人道主義的理解也并非一蹴而就，同樣經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由表及里的過(guò)程。咱們看看雨果的生卒年（1802-1885），發(fā)現(xiàn)他的生平貫穿整個(gè)十九世紀(jì)。他對(duì)人道主義的探索和表現(xiàn)過(guò)程貫穿于他的文學(xué)生涯。他后期創(chuàng)作的《悲慘世界》中主人公冉阿讓代表的人道主義，與沙威代表的嚴(yán)峻法律之間爆發(fā)激烈沖突；《九三年》中郭文、西穆?tīng)柕谴淼馁Y產(chǎn)階級(jí)，與朗德納克代表的封建勢(shì)力展開(kāi)了殊死搏斗。

在課程結(jié)束時(shí)，師生共同回顧學(xué)習(xí)本文的過(guò)程：讀故事、論標(biāo)題（文）→品細(xì)節(jié)、析美丑（情）→比看客、悟人性（旨）→觀全書(shū)、看時(shí)代（世）。即從故事情節(jié)出發(fā)，進(jìn)而把握人物情感、分析作者的寫(xiě)作意圖，最后站在全書(shū)的框架和時(shí)代的背景下深入研討，這也是閱讀世界文學(xué)經(jīng)典作品的基本路徑。正達(dá)到了一滴水中見(jiàn)世界，一滴淚中察人性的閱讀效果。

此外，對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)一類(lèi)的整本書(shū)閱讀還可以從如下路徑進(jìn)一步推動(dòng)：第一，追蹤閱讀進(jìn)度，實(shí)踐閱讀路徑?！度绾伍喿x一本書(shū)》對(duì)閱讀一部講故事為主的長(zhǎng)篇小說(shuō)提出了快速閱讀全書(shū)的建議，“使得閱讀過(guò)程中，始終在頭腦中保持前后的連貫，保持一種整體性的理解”。[2]需要教師在較長(zhǎng)時(shí)段追蹤學(xué)生的閱讀進(jìn)度，把閱讀節(jié)選篇章總結(jié)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐到整本書(shū)中。設(shè)計(jì)課外閱讀進(jìn)度表并明確各卷的閱讀要求：1.用曲線圖的形式將情節(jié)發(fā)展和人物情感進(jìn)行對(duì)應(yīng)表現(xiàn)；2.思考在該卷中作者最著力塑造的人物是誰(shuí)、都運(yùn)用了那些手法；3.讀完該卷后你能聯(lián)想到哪些已學(xué)過(guò)的文學(xué)作品，思考為什么會(huì)有此聯(lián)想。根據(jù)以上要求完成一篇讀書(shū)報(bào)告，要求像本課的看客分析一樣，自選視角深入分析后，拓展遷移走向作品背后的時(shí)代和人性價(jià)值。第二，類(lèi)比群文群書(shū)，遷移運(yùn)用方法。像雨果這樣的肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)與權(quán)力的一切關(guān)懷人、尊重人的思想被人們通稱(chēng)為人道主義。世界文學(xué)殿堂中富含大量具有人道主義關(guān)懷的作品。可沿著上述路徑，從《沙威，沙威》走近雨果的《悲慘世界》，從《高老頭》開(kāi)始讀巴爾扎克的《人間喜劇》，從《娜塔莎》起步爭(zhēng)取讀完托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。第三，立足生活情境，衍生探究課題。2019 年4 月15 日的大火焚毀了巴黎圣母院的主體建筑，全世界為之擔(dān)憂和遺憾，法國(guó)也開(kāi)展了修繕工作的同時(shí)，這些有關(guān)名著的新聞事件也可以作為重讀名著的有力契機(jī)。重讀可以巴黎圣母院這座建筑為中心進(jìn)行探究，思考雨果為什么要專(zhuān)設(shè)第三卷細(xì)說(shuō)“巴黎圣母院”的建筑特點(diǎn)與歷史及“巴黎”這座城的布局及特色，進(jìn)而探討環(huán)境描寫(xiě)對(duì)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展、人物形象塑造及主題的表現(xiàn)有何意義，思考名著對(duì)文化景觀形成的作用；也可結(jié)合對(duì)大火的相關(guān)新聞報(bào)道及《巴黎圣母院》的短時(shí)間暢銷(xiāo)，思考社會(huì)讀者對(duì)名著的關(guān)注程度和角度的變化。要求學(xué)生溫故知新，形成一篇新的閱讀報(bào)告，在班上做分享，以期實(shí)現(xiàn)經(jīng)典名著常讀常新的效果。

葉瀾教授曾說(shuō)：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定路線而沒(méi)有激情的行程?！盵3]由節(jié)選篇章研討入手引向整本書(shū)閱讀的教學(xué)視角豐富、過(guò)程靈活，教師應(yīng)立足文本特點(diǎn)和學(xué)生閱讀興趣，設(shè)計(jì)歸納多重研討路徑，從多重維度提升學(xué)生閱讀能力，實(shí)現(xiàn)整本書(shū)閱讀的教育價(jià)值。