王遙遠(yuǎn)

（廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧 530000）

接受美學(xué)理論①誕生于20世紀(jì)60年代，而后經(jīng)過(guò)發(fā)展逐漸融入各種美學(xué)新思潮中。其所采用的研究方法和視野，對(duì)于當(dāng)下的研究仍具有建設(shè)性指導(dǎo)意義②。藝術(shù)創(chuàng)作也需要在構(gòu)思、創(chuàng)作的各個(gè)階段都具有接受意識(shí)才可以滿足接受者的深層次真實(shí)需求。雖然接受是作品研究的重要組成部分，但也不用將接受者的地位過(guò)分拔高，成為主導(dǎo)因素，兩者更應(yīng)該是一種辯證統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系。本文雖然是從接受美學(xué)視域下探析中國(guó)—東盟音樂(lè)周（以下簡(jiǎn)稱(chēng)音樂(lè)周），但也強(qiáng)調(diào)兩者之間的一種平衡協(xié)調(diào)。

近年來(lái)，我國(guó)的音樂(lè)周（節(jié)）層出不窮，除了各大音樂(lè)學(xué)院組織的，還有眾多社會(huì)商演性質(zhì)的。東盟音樂(lè)周作為較早探索成功的音樂(lè)交流平臺(tái)，并不是完全復(fù)制北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)與上海當(dāng)代音樂(lè)周的模式，而是緊緊依靠自身的特色，一步步發(fā)展而來(lái)。特別為中西部地區(qū)以及少數(shù)民族聚集地區(qū)打造屬于本區(qū)域特色音樂(lè)平臺(tái)提供了一個(gè)范例。

一、音樂(lè)周中的“隱含的讀者”

對(duì)于接受美學(xué)，可能會(huì)存在這樣一個(gè)誤區(qū)，即認(rèn)為其只關(guān)注文學(xué)藝術(shù)的接受過(guò)程，是對(duì)受眾的單一研究。其實(shí)不然，接受美學(xué)實(shí)際上貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的每個(gè)階段。接受美學(xué)中的重要代表人物伊瑟爾曾提出一個(gè)有關(guān)讀者與作品關(guān)系的概念，即本文的“隱含的讀者”。這里的“隱含的讀者”既非現(xiàn)實(shí)生活中的讀者，也非純粹理想化的讀者，而是藝術(shù)文本中的超驗(yàn)讀者。何為超驗(yàn)讀者？是指創(chuàng)作者在創(chuàng)造過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地預(yù)想出作品問(wèn)世后應(yīng)該出現(xiàn)或者可能出現(xiàn)的接受者，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)作者自身所感受、體驗(yàn)到的某個(gè)接受群體在閱讀文學(xué)作品中所形成的一種接受模式。這也意味著文本中所蘊(yùn)含的一切閱讀可能性，真實(shí)讀者是對(duì)隱含讀者的一種不充分的實(shí)現(xiàn)。③因此，“隱含的讀者”的研究對(duì)象是創(chuàng)作者考量的讀者，而非真實(shí)讀者。

“隱藏的讀者”反映在東盟音樂(lè)周中便是，其組織者在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地考慮到音樂(lè)周的“節(jié)目單”確定后應(yīng)該出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的受眾是哪些，他們對(duì)什么樣的音樂(lè)更有需求。實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)出組織者本身對(duì)于東盟音樂(lè)周的定位和對(duì)當(dāng)前音樂(lè)發(fā)展趨勢(shì)的把握。因此，東盟音樂(lè)周在設(shè)計(jì)之初便具有“接受的思維”，“隱含的受眾”已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)得存在于音樂(lè)周的整體考慮之中。針對(duì)有著不同經(jīng)歷學(xué)識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)的聽(tīng)眾，在音樂(lè)周作品場(chǎng)次構(gòu)思階段就有必要對(duì)受眾有較為準(zhǔn)確的定位，這樣才能保證音樂(lè)會(huì)既有量又有質(zhì)。特別是2018年第七屆東盟音樂(lè)周主題國(guó)的設(shè)計(jì)④，不僅是那一屆東盟音樂(lè)周中心思路的集中表達(dá)，更是其有意識(shí)對(duì)“隱含的受眾”的一種引導(dǎo)。東盟音樂(lè)周無(wú)論是“主題國(guó)”的設(shè)立還是音樂(lè)會(huì)“主題”的選擇都是組織者對(duì)“隱含的讀者”的發(fā)現(xiàn)與探尋。東盟音樂(lè)周也正是通過(guò)分析不同受眾的需求，考慮到接受者群體的心理需要，才得以成就今天的口碑。就目前發(fā)展來(lái)看，筆者認(rèn)為東盟音樂(lè)周組委會(huì)已經(jīng)考慮到的受眾有作曲家、廣西藝術(shù)學(xué)院師生以及廣西音樂(lè)愛(ài)好者，還有廣西青少年兒童這一群體也是值得納入考量的。

（一）滿足作曲家對(duì)于優(yōu)質(zhì)“平臺(tái)”的需求

目前，我國(guó)最具有代表性的現(xiàn)代音樂(lè)交流平臺(tái)是北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)和上海當(dāng)代音樂(lè)周。但是想在這樣的平臺(tái)演出作品是十分困難的事情，即便是主辦方本校教師的作品想在音樂(lè)節(jié)上展示也有不小的難度。無(wú)論是葉小綱還是溫德清，他們都對(duì)作品有著嚴(yán)格地把控，絕對(duì)是寧缺毋濫。在這樣的情況下，作曲家與作曲教師創(chuàng)作的曲目與優(yōu)質(zhì)音樂(lè)展示平臺(tái)就產(chǎn)生了較大的供需矛盾。這導(dǎo)致很多創(chuàng)作出的作品不能及時(shí)得在有“認(rèn)可度”的平臺(tái)上演，更難談為人所知了。所以，作曲家需要更多更優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)去展演自己的作品。當(dāng)時(shí)，東盟音樂(lè)周的發(fā)起人兼藝術(shù)總監(jiān)鐘峻程教授也面臨著同樣的困境。后來(lái)在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院劉順教授的“點(diǎn)撥”下，鐘教授嘗試搭建一個(gè)新平臺(tái)，并經(jīng)過(guò)3年的探索，終于在2012年有了第一屆東盟音樂(lè)周。⑤

現(xiàn)在，每一屆東盟音樂(lè)周都有作曲家主動(dòng)洽談，希望可以在東盟音樂(lè)周的平臺(tái)上展演作品，甚至有時(shí)還需要“排隊(duì)”。大約從第三屆東盟音樂(lè)周開(kāi)始，逐漸有了“三大平臺(tái)”說(shuō)法，東盟音樂(lè)周一躍成為可以和北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)和上海當(dāng)代音樂(lè)周相提并論的平臺(tái)。雖然，南寧與北京、上海還有較大的差距，但是作為第三個(gè)被逐漸認(rèn)可的平臺(tái)，在一定程度上還是體現(xiàn)出東盟音樂(lè)周對(duì)作曲家渴求優(yōu)質(zhì)平臺(tái)需求的滿足。

（二）滿足廣西藝術(shù)學(xué)院師生學(xué)術(shù)交流的需求

東盟音樂(lè)周最為直接的受眾便是廣西藝術(shù)學(xué)院的師生。其不僅可以“足不出戶(hù)”欣賞到世界各地優(yōu)秀的樂(lè)團(tuán)演出以及新作品上演，而且在音樂(lè)周期間的高峰論壇、大師課、講座等滿足了學(xué)術(shù)交流的需求。特別對(duì)于在校學(xué)生志愿者來(lái)說(shuō)，他們不僅是音樂(lè)周期間的“向?qū)А?，還可以近距離向音樂(lè)家詢(xún)問(wèn)相關(guān)問(wèn)題并有可能得到單獨(dú)詳細(xì)的解答，這些都是難得的交流機(jī)會(huì)。也正是有了東盟音樂(lè)周這樣一個(gè)平臺(tái)，讓廣藝師生有機(jī)會(huì)更便捷地與“音樂(lè)大咖”近距離接觸學(xué)習(xí)，從而滿足了其學(xué)術(shù)交流的需求。

（三）開(kāi)發(fā)隱秘的青少年兒童“音樂(lè)啟蒙”需求

南寧作為西南邊陲城市，自然不會(huì)像北京上海那樣經(jīng)常性上演音樂(lè)會(huì)，特別是交響樂(lè)音樂(lè)會(huì)。筆者在聆聽(tīng)2020年第九屆東盟音樂(lè)周的開(kāi)幕式交響音樂(lè)會(huì)以及廣西藝術(shù)學(xué)院專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有少量的年輕父母帶著小朋友一起聽(tīng)音樂(lè)會(huì)。經(jīng)過(guò)零星地詢(xún)問(wèn)幾位，他們確實(shí)是希望小朋友可以來(lái)“見(jiàn)識(shí)”一下音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，感受其中的氛圍。筆者認(rèn)為，東盟音樂(lè)周組委會(huì)可以選取一些適合青少年兒童年齡階段的曲目，開(kāi)辟一個(gè)“音樂(lè)啟蒙”專(zhuān)場(chǎng)交響音樂(lè)會(huì)，來(lái)挖掘這一群體的“受眾”，讓其有機(jī)會(huì)可以現(xiàn)場(chǎng)感受交響樂(lè)。不必在乎懂與否，而重在于現(xiàn)場(chǎng)感受。

從上述分析可以看出，東盟音樂(lè)周組委會(huì)在設(shè)計(jì)節(jié)目時(shí)便以受眾為中心，對(duì)“隱含的受眾”進(jìn)行自覺(jué)或不自覺(jué)地探索與挖掘，進(jìn)而通過(guò)不同場(chǎng)次的設(shè)計(jì)去滿足其需求。

二、音樂(lè)周中的“反召喚結(jié)構(gòu)”⑥

“召喚結(jié)構(gòu)”是指文本中可以召喚（激發(fā)）讀者閱讀的機(jī)制，即留白。伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)文本中具有一定的不確定性與未知性，而正是這種不確定性與未知性，讓讀者在接受的過(guò)程中，依據(jù)自身已有的經(jīng)驗(yàn)，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行再創(chuàng)造性解讀，將“分隔”的部分連接起來(lái)?！罢賳窘Y(jié)構(gòu)”是作品被讀者接受并產(chǎn)生效果的基本條件，由于接受者對(duì)填補(bǔ)方式和所填補(bǔ)內(nèi)容的差異，不同讀者最后所理解的作品形象與意義也各不相同。因此，在一定程度上來(lái)講，受眾的接受過(guò)程也是一種“再創(chuàng)造”的過(guò)程?？瞻椎膬?nèi)容是接受者與作品之間的橋梁，可以引發(fā)受眾更深層次的思考。

然而，東盟音樂(lè)周組委會(huì)并未將對(duì)這一理論進(jìn)行實(shí)踐應(yīng)用，反而采取的是匪夷所思的“反召喚結(jié)構(gòu)”，即音樂(lè)周期間的音樂(lè)會(huì)、大師課、講座、高峰論壇等活動(dòng)安排的十分密集，基本上不留有“空白”讓人遐想。以2019年第八屆為例，七天的音樂(lè)周期間，幾乎每天都有三場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，下午三點(diǎn)一場(chǎng)，五點(diǎn)一場(chǎng)，七點(diǎn)半一場(chǎng)。以至于聽(tīng)到有人抱怨說(shuō)活動(dòng)安排太過(guò)于密集，讓人有種喘不過(guò)來(lái)氣的疲憊感?？赡芤惶烊龍?chǎng)音樂(lè)會(huì)的確是過(guò)于緊張了，但這樣的選擇設(shè)計(jì)能更好地體現(xiàn)出東盟音樂(lè)周的多樣性。音樂(lè)會(huì)或高峰論壇的場(chǎng)次越多，能容納的內(nèi)容也就越多。假設(shè)在東盟音樂(lè)周有幾十場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，那么就會(huì)比其他音樂(lè)節(jié)多出好幾場(chǎng)，這就意味著多出好幾個(gè)樂(lè)團(tuán)，可以上演幾十位作曲家的幾十首新作。只有這樣才可以聚集更多的作曲家來(lái)到南寧，愿意把自己的作品放在音樂(lè)周中上演，甚至是首演，從而增加?xùn)|盟音樂(lè)周的“人氣”，進(jìn)一步提升品牌的影響力。

除了上演更多作曲家的新作品這個(gè)原因外，我想有兩點(diǎn)原因也是不容忽視的。一方面，廣西缺乏優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)交流平臺(tái)，就像一塊“干涸的土地”沒(méi)有雨水的滋潤(rùn)，現(xiàn)在突然有了中國(guó)東盟音樂(lè)周這樣的“大雨”，理所當(dāng)然地要先“痛飲一番”，以解匱乏之境遇；另一方面對(duì)于廣西藝術(shù)學(xué)院的師生來(lái)講，如此密集的安排，也為他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)能夠接觸更多風(fēng)格種類(lèi)的音樂(lè)，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)更多大師級(jí)別人物的前沿音樂(lè)理論提供了可能性，減少了其時(shí)間、金錢(qián)成本。以筆者來(lái)看，東盟音樂(lè)周再經(jīng)過(guò)數(shù)年發(fā)展，也會(huì)逐漸改變這種狀態(tài)，更好地兼顧質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系。

東盟音樂(lè)周對(duì)于反“召喚結(jié)構(gòu)”（密集組合）的運(yùn)用可能未給予受眾想象的空間，有種應(yīng)接不暇之感。但還是在一定程度上為受眾帶來(lái)了充分的聽(tīng)覺(jué)刺激，滿足了受眾的好奇心與期待感。

三、音樂(lè)周接受中的“期待視野”

根據(jù)“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”原理，讀者在閱讀之前其心理不是處于一種遺傳性狀態(tài)，而是己存在一個(gè)“主觀性”的結(jié)構(gòu)圖式，其就像是一張由復(fù)雜元素組成的經(jīng)緯圖。海德格爾將其稱(chēng)作“前結(jié)構(gòu)”⑦，姚斯認(rèn)為是“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視野”。雖然，“期待視野”這一概念被公認(rèn)是接受美學(xué)的核心。不過(guò)，姚斯本人并未對(duì)“期待視野”作出了明確界定。因此“期待視野”這個(gè)概念具有開(kāi)放性。受眾在聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，同樣會(huì)將個(gè)人的價(jià)值觀、人生體驗(yàn)投射到欣賞過(guò)程中，用其已有審美經(jīng)驗(yàn)去解讀作品。因此，東盟音樂(lè)周組委會(huì)在確定受眾范圍后，要盡量滿足受眾的期待視野，但不能完全符合，仍需要使其存在一定的“審美距離”⑧，要在一定程度上引導(dǎo)聽(tīng)眾“期待視野”的提升。

東盟音樂(lè)周作為近年異軍突起的大型優(yōu)質(zhì)音樂(lè)交流平臺(tái)，其成功的重要原因也在于其對(duì)不同受眾“期待視野”的滿足。這一點(diǎn)，在前文多有分析，前文主要從音樂(lè)周構(gòu)思的角度去分析?，F(xiàn)在從聽(tīng)眾的接受過(guò)程去觀照東盟音樂(lè)周，我們同樣能感受到在音樂(lè)周上演的大多數(shù)作品并不是“曲高和寡”，而是基本符合受眾的期待視野。東盟音樂(lè)周考慮到不同受眾的接受特點(diǎn)，因此在音樂(lè)會(huì)的樂(lè)團(tuán)與作品安排上煞費(fèi)苦心。在活動(dòng)期間有意邀請(qǐng)不同國(guó)家、民族（主要是東盟十國(guó)），不同“年齡”的樂(lè)團(tuán)進(jìn)行演出；作品的選擇也是時(shí)間跨越很長(zhǎng)，例如在2020年第九屆東盟音樂(lè)周上，既有1997年創(chuàng)作的經(jīng)典作品《后土》，也有2020年新創(chuàng)作的《印象·三月三》等作品，其足以看到籌備組的用心。

根據(jù)歷屆東盟音樂(lè)周上演的作品名單，我們可以將其分為三大類(lèi)：一是具有超前探索性的現(xiàn)代性音樂(lè)作品，如先鋒音樂(lè)、無(wú)調(diào)性音樂(lè)等；二是體現(xiàn)廣西的特色音樂(lè)作品（特別是山歌等原生態(tài)作品）；三是體現(xiàn)東盟元素的音樂(lè)作品⑨。這三類(lèi)作品在一定程度上可以滿足不同審美接受者的“期待視野”。

鄒建林在《期待視野與“接受美學(xué)”》一文中分析，音樂(lè)審美接受實(shí)踐中，受眾對(duì)于音樂(lè)作品接受度一般有四種現(xiàn)象：聽(tīng)眾的接受期待大大高于、平行重合、適度錯(cuò)位于音樂(lè)審美張力，以及音樂(lè)語(yǔ)言形式的審美張力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出聽(tīng)眾的接受期待（即審美期待不能對(duì)音樂(lè)形成 “優(yōu)格式塔”效應(yīng)）。⑩當(dāng)然，這只是一個(gè)相對(duì)的情況，針對(duì)不同的音樂(lè)聽(tīng)眾，他們的反映也是具有較大差異性。

對(duì)于大多數(shù)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)，具有超前探索性的現(xiàn)代性音樂(lè)作品的接受期待是較低的，即聽(tīng)眾現(xiàn)有的審美經(jīng)驗(yàn)不能對(duì)該音樂(lè)產(chǎn)生理解與接受。所以，在東盟音樂(lè)周的舞臺(tái)上，這種類(lèi)型的作品數(shù)量也是有限的。雖然東盟音樂(lè)周部分模式是從以現(xiàn)代派音樂(lè)作品為主的北京現(xiàn)代音樂(lè)節(jié)與上海當(dāng)代音樂(lè)周借鑒而來(lái)，但隨著自身的不斷發(fā)展，逐漸形成以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，民族與世界的融通”宗旨來(lái)設(shè)計(jì)(11)。所以“民族”“傳統(tǒng)”等詞匯就加入音樂(lè)周設(shè)計(jì)理念中，并且在不斷地融匯。

對(duì)于具有廣西特色和“東盟元素”的音樂(lè)作品，受眾的接受期待只有處于一種適度錯(cuò)位的狀態(tài)才是正常的。即聽(tīng)眾的“期待視野”不完全達(dá)到音樂(lè)接受水準(zhǔn)。這樣的作品應(yīng)該是東盟音樂(lè)周上演作品的主體，也是應(yīng)該被大量選取或創(chuàng)作的作品。只有這樣才能促使聽(tīng)眾不斷提高自身的接受期待水平，從而喚起極大的審美創(chuàng)造熱情，同時(shí)也是提升東盟音樂(lè)周自身的價(jià)值所在。假設(shè)大部分聽(tīng)眾的“期待視野”大大高于或平行重合上演的音樂(lè)作品，這說(shuō)明東盟音樂(lè)周的設(shè)計(jì)是失敗的，沒(méi)有體現(xiàn)出其應(yīng)有的水平與價(jià)值。音樂(lè)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)張力與聽(tīng)眾“期待視野”是相互調(diào)節(jié)、適度錯(cuò)位的良性循環(huán)和動(dòng)態(tài)的發(fā)展的過(guò)程，東盟音樂(lè)周上演的高質(zhì)量作品促使音樂(lè)受眾逐步提高審美接受，聽(tīng)眾的審美經(jīng)驗(yàn)的豐富又倒逼其不斷上演優(yōu)秀作品，只有這樣才能推動(dòng)音樂(lè)作品及受眾“期待視野”兩方面的健康發(fā)展 。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以看出東盟音樂(lè)周的主辦方在構(gòu)思、設(shè)計(jì)等階段均具有接受意識(shí)。在音樂(lè)周的構(gòu)思階段，通過(guò)挖掘“隱含的讀者”深入分析受眾的需求，選取或創(chuàng)作有質(zhì)量作品。在音樂(lè)周整體設(shè)計(jì)上，沒(méi)有局限于固有模式，采用反“召喚結(jié)構(gòu)”策略將更多樣的音樂(lè)風(fēng)格、更豐富的音樂(lè)作品密集結(jié)合。從音樂(lè)接受者看，東盟音樂(lè)周是在滿足受眾“期待視野”的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)受眾不斷提升音樂(lè)素養(yǎng)。東盟音樂(lè)周的成功離不開(kāi)對(duì)接受者的關(guān)注與分析，并一直保持著精良制作與優(yōu)質(zhì)作品的呈現(xiàn)，讓越來(lái)越多的人了解東盟音樂(lè)周，也為其他地區(qū)探索打造特色音樂(lè)交流平臺(tái)提供了寶貴的借鑒。

注釋?zhuān)?/p>

①由德國(guó)文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家漢斯·羅伯特·姚斯（Hans Robert Jauss，1921—1997）創(chuàng)立，其他重要成員還有沃爾夫?qū)ひ辽獱枺╓olfgang lser，1926—）。姚斯的研究偏重宏觀歷史，伊瑟爾的研究偏重具體文本。他們兩人被稱(chēng)為是“接受美學(xué)雙子星”。

②王秋石.從接受美學(xué)視角解析文化類(lèi)綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》[J].東方藝術(shù),2019(01):104-109.

③同2.

④2018年第七屆中國(guó)—東盟音樂(lè)周首次設(shè)立主題國(guó)，并由菲律賓擔(dān)任。

⑤唐若甫.現(xiàn)代音樂(lè)的“廟會(huì)”中國(guó)—東盟音樂(lè)周[J].音樂(lè)愛(ài)好者,2017(09):42-45.

⑥本文中提及的“反召喚結(jié)構(gòu)”是“不留空白，密集安排”之意。

⑦白穎穎.“理解”:海德格爾的生存論和發(fā)生論視角——從《存在與時(shí)間》看海德格爾的“理解”思想[J].華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào),2019,26(01):81-85.

⑧根據(jù)審美距離的不同，會(huì)產(chǎn)生兩種期待，即定向期待和創(chuàng)新期待。

⑨這里指東盟各國(guó)的音樂(lè)作品或者我國(guó)樂(lè)團(tuán)演出的作品。

⑩鄒建林.“期待視野”與接受美學(xué)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2007(03):135-139.

(11)楊柳成.立足東盟 面向世界——2017第6屆中國(guó)-東盟音樂(lè)周述評(píng)[J].人民音樂(lè),2017(10):4-8.